السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اما محاور سني الذي يدافع عن البخاري الزنديق وهو يصور رسول الله باشنع التصاوير فلقد اللجمه الحجر ولد سليمان مع العلم ان كلام الشيهد العالمي ليسس به اي شي فهذا الجاهل المحاور لا يعرف ان في علم الرجال عندنا نحن الشيعة وعندهم مبادئ اساسية الا وهي مبدا التوثيق ومبدا الوثوق ومبدا الوثاقه وغيرها ولكل مبدا عناوينه الاساسية ومبادئه ........

أضافة بترته لكلام الشهيد العاملي وهذا خير دليل على حقدهم وضعف عقيدتهم
اعلم أن في هذا النقل تدليس و تحريف , و حتى يتضح لك الحق إليك ما قاله الشيخ الحر العاملي ج 30 ص 251 :

((في ذكر الاستدلال على صحة أحاديث الكتب التي نقلنا منها هذا الكتاب وأمثالها تفصيلا ، ووجوب العمل بها فقد عرفت الدليل على ذلك إجمالا.

ويظهر من ذلك ضعف الاصطلاح الجديد على تقسيم الحديث إلى صحيح ، وحسن ، وموثق ، وضعيف ، الذي تجدد في زمن العلامة ، وشيخه أحمد ابن طاووس . والذي يدل على ذلك وجوه .... )) .

إلى أن قال ص 260 :

(( بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق لأن الصحيح - عندهم - : ( ما رواه العدل ، الإمامي ، الضابط ، في جميع الطبقات ) . ولم ينصوا على عدالة أحد من الرواة ، إلا نادراً ، وإنما نصوا على التوثيق ، وهو لا يستلزم العدالة قطعا بل بينهما عموم من وجه ، كما صرح به الشهيد الثاني وغيره )).

و بذلك يتضح أن الشيخ الحر العاملي يرى صحة أحاديث الكتب التي اعتمد عليها و وجوب العمل بها , و لكنه يعترض على الشرائط التي ذكرها بعض العلماء للحديث الصحيح .

بعبارة أخرى : لو سألنا الشيخ الحر هل نعمل بهذه الأحاديث ؟ سيقول نعم يجب العمل به . و لكن تعريفكم للحديث الصحيح فيه خطأ . فهو خلاف في المصطلح و حدوده , كما أن هناك خلاف في مصطلح الحديث الصحيح عند أهل السنة . قال الذهبي ( الحديث الصحيح : هو ما دار على عدل متقن، واتصل سنده، فإن كان مرسلا ففي الاحتجاج به اختلاف، وزاد أهل الحديث سلامته من الشذوذ والعلة، وفيه نظر على مقتضى نظر الفقهاء ؛ فإن كثيرا من العلل يأبونها، فالمجمع على صحته إذن: المتصل السالم من الشذوذ والعلة، وأن يكون رواته ذوي ضبط وعدالة وعدم تدليس) .



واما فجر فنحن الشيعة الامامية الاثنى عشريه على حق لاننا اخذنا الدين عن رسول الله المعصوم عن ائمه اهل البيت المعصومين سلام الله عليهم

ولم ناخذه من نبي غير معصوم ومن صحابه مخطئين مثلما يدعون اتباعهم