|
هذه الادلة التي يدعي الشيعه ان الرسول اوصى علي انه ما يدافع عن زوجته بغضى النظر عن صحتة سندها استغرب احنا كلنا نقراء العربية فاسئلكم بالله اين وصى الرسول علي بان لايدافع عن فاطمة هل جاب سيرت فاطمة او حرق الدار في هذه الرويات انا لخصتها انظروا
اقتباس:
الرسول ما جاب سيرة بنته فاطمة نهائيا فوين دليلكم ياشيعه ان الرسول وصاه بان لا يدافع عن فاطمة الرسول يقول من مات دون عرضه او ماله فهو شهيد ويقول لعلي لاتدافع اين الدليل |
يا عزيز اقراه عدل
نهجالبلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 1 ص 30 : ومن خطبة له وهي المعروفةبالشقشقية أما والله لقد تقمصها فلان (ابوبكر ) وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى . ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير . فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا . وطفقت أرتإى بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير . ويشيب فيها الصغير . ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى . الحين يخوي عرفت الامام علي شنو سوه لمن دخلو عليييه صبر و هذه الامام بنفسه يقول اني صبر على مصيبه يهرم فيها الكبير و يشيب فيها الصغير |
لم تكن أول من سأل هذا السؤال ياأبوفهد السني فقد طُرح هذا السؤال على الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) في عصره، فأول من سأل الإمام (عليه السلام) هذا السؤال هو الأشعث بن قيس حيث إنه قال للإمام (عليه السلام): ما منعك يا ابن أبي طالب حين بويع أخو بني تيم وأخو بني عدي وأخو بني أمية أن تقاتل وتضرب بسيفك، وأنت لم تخطبنا مذ قدمت العراق إلا قلت قبل أن تنزل عن المنبر، والله إني لأولى الناس وما زلت مظلوما مذ قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال (عليه السلام): يا ابن قيس لم يمنعني من ذلك الجبن ولا كراهية لقاء ربي ولكن منعني من ذلك أمر النبي (صلى الله عليه وآله) وعهده إلي. أخبرني بما الأمة صانعة بعده، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي... فقلت يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك..؟ فقال: إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم. وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا. |
يااخي ارجوك احنا عندنا عقول ونفهم وين فيما ذكرت ان الرسول وصى علي ان لا يدافع عن زوجته انت تكتب بالعربي واحنا نفهم انظروا ماذا كتب
اقتباس:
اقتباس:
الرسول قال ستغدر بك الامة فهل هذا يعني ان عمر سيقتحم الدار ويضرب زوجته؟؟ الرسول يقول ان وجدت اعوانا فجاهدهم وان لم تجد فاسكت فهل يدل هذا الكلام ان عمر سيقتحم الدر وسيضرب زوجته واحنا كلنا نعرف ان الدفاع عن العرض مايحتاج لاعوان فوين الوصية بالنص ياشيعه تئوولون النصوص على كيفكم |
اقتباس:
فلا وربّك .. إن لكم عقول لا تعقِلون بها .. وربّكم قال عن أمثالكم أ الغافِلون ) .. فقال : ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هُم أضل اولئك هم الغافلون ) . وأمّا عمّا طلبت لِمن يكتُب العربية أن يكتُب وأنتم ستفهمون .. فعجباً !! فلا وربك .. فإن كتاب ربكم العظيم هوَ مُنزّل ومكتوب بالعربيّة ، فما لكم لم تفهموه ولم تفقهوه ولم تتدبّروه .. ففي الآذان وقر وعلى القلوب أكِنّة وعليها أقفالُها !! اقتباس:
ويا مَن تفهم العربيّة .. ألا يكفيكم قوله صلى الله عليه وسلّم لسيدنا عليه السلام .. ألا يكفي أن يقول له ( ستغدُر ) بك الاُمّة بعده ؟؟ وإن كان أمثالكم مِن الغباء والسفاهة بأنكم كُنتم تحتاجون إلى التفصيل .. فلم يكُن رسولنا الأكرم ( ص ) يتحدّث لكُم فيُراعي سفاهتكم وغباؤكم ؟! وإنما كان يتحدث لوصيّه اللبيب الذي لا يحتاج إلى تفصيل طويل وعريض .. لأنه عليه السلام مِن الذين بالإشارة يفهمُ ، فمعذِرة .. رسولنا لا يُخاطِب حمقى أمثالكم ، ويُريدون قائِمة طويلة وعريضة مِن الرسول ( ص ) ومكتوب فيها كُل أحداث الغَدر التي ستحدُث مِن اُمة الغدر والفسوق والعِصيان التي كانت بعده !! فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنّا لله وإنا إليه راجعون ، ولا عزاء للسُفهاء المُتعنتين ؟؟ |
اقتباس:
هذا وقد مضى على هذا الأمر أكثر من 1400 سنة وأنتم تحملون لواء العداء لرسول الله وعترته الطاهرة! فهل هناك رسول غير هذا الرسول؟ أكيد هناك رسول يخصكم غير رسولنا الذي نقدسه ونقدس عترته أهل بيته. |
اقتباس:
إسنادها معتبر كامل الزيارات : 332 - 335 محمد الحميري ,عن أبيه عن علي بن محمد بن سالم , عن محمد بن خالد , عن عبد الله بن حماد , عن عبد الله الأصم, عن حماد بن عثمان ، عن أبى عبدالله عليه السلام قال : لما اسرى بالنبى صلى الله عليه وآله قيل له : إن الله مختبرك في ثلاث لينظر كيف صبرك ؟ قال : اسلم لامرك يارب ، ولا قوة لي على الصبر إلا بك ، فما هن ؟ قيل : أولهن الجوع والاثرة على نفسك وعلى أهلك لاهل الحاجة ، قال : قبلت يا رب ورضيت وسلمت ، ومنك التوفيق والصبر . وأما الثانية فالتكذيب والخوف الشديد ، وبذلك مهجتك في ومحاربة أهل الكفر بمالك ونفسك ، والصبر على ما يصيبك منهم من الاذى ومن أهل النفاق والالم في الحرب والجراح قال : يا رب قبلت ورضيت وسلمت ومنك التوفيق والصبر . وأما الثالثة فما يلقى أهل بيتك من بعدك من القتل : أما أخوك فيلقى من امتك الشتم والتعنيف والتوبيخ والحرمان والجهد والظلم وآخر ذلك القتل ، فقال : يارب سلمت وقبلت ومنك التوفيق والصبر . وأما ابنتك فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصبا الذي تجعله لها ، وتضرب وهي حامل ، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير اذن ، ثم يمسها هو ان وذل ثم لا تجد مانعا وتطرح ما في بطنها من الضرب وتموت من ذلك الضرب ، قال : إنا لله وإنا إليه راجعون قبلت يا رب وسلمت ومنك التوفيق والصبر . ويكون لها من أخيك ابنان يقتل أحدهما غدرا ويسلب ويطعن ، يفعل به ذلك امتك ، قال : قبلت يا رب وإنا لله وإنا إليه راجعون ، وسلمت ومنك التوفيق والصبر . وأما ابنها الاخر فتدعوه امتك إلى الجهاد ، ثم يقتلونه صبرا ويقتلون ولده ومن معه من أهل بيته ، ثم يسلبون حرمه فيستعين بي وقد مضى القضاء منى فيه بالشهادة له ، ولمن معه ، ويكون قتله حجة على من بين قطريها فتبكيه أهل السماوات والارضين جزعا عليه ، وتبكيه ملائكة لم يدركوا نصرته ، ثم أخرج من صلبه ذكرا به أنصرك وإن شبحه عني تحت العرش ، وفي نسخة اخرى : ثم أخرج من صلبه ذكرا أنتصر له به وإن شبحه عندي تحت العرش يملاء الارض بالعدل ويطفئها بالقسط ، يسير معه الرعب ، يقتل حتى يسئل فيه قلت إنا لله فقيل : ارفع رأسك ، فنظرت إلى رجل من أحسن الناس صورة وأطيبه ريحا ، والثور يسطع من فوقه ومن تحته ، فدعوته فأقبل إلى وعليه ثياب النور ، وسيماء كل خير ، حتى قبل بين عيني ، ونظرت إلى ملائكة قد حفوا به لا يحصيهم إلا الله عزوجل ، فقلت يا رب لمن يغضب هذا ولمن أعددت هؤلاء وقد وعدتني النصر فيهم ، فأنا أنتظره منك ، فهؤلاء أهلي وأهل بيتي وقد أخبرتني بما يلقون من بعدي ولو شئت لاعطيتني النصر فيهم على من بغى عليهم ، وقد سلمت وقبلت ورضيت ، ومنك التوفيق والرضا والعون على الصبر . فقيل لى : أما أخوك فجزاؤه عندي جنة المأوى نزلا بصبره ، افلج حجته على الخلائق يوم البعث ، وأوليه حوضك يسقي منه أولياءكم ، ويمنع منه أعداءكم و أجعل جهنم عليه بردا وسلاما يدخلها فيخرج من كان في قلبه مثقال ذرة من المودة وأجعل منزلتكم في درجة واحدة من الجنة . وأما ابنك المقتول المخذول وابنك المغدور المقتول صبرا فانهما مما ازين بهما عرشى ، ولهما من الكرامة سوى ذلك ما لا يخطر على قلب بشر لما أصابهما من البلاء ولكل من أتى قبره من الخلق لان زواره زوارك ، وزوارك زواري ، وعلى كرامة زائري وعلى كرامة زائري ، وأنا اعطيه ما سأل وأجزيه جاء يغبطه من نظر إلى تعظيمي له ، وما أعددت له من كرامتى . وأما ابنتك فانى أوقفها عند عرشى فيقال لها : إن الله قد حكمك في خلقه فمن ظلمك وظلم ولدك فاحكمى فيه بما أحببت ، فاني أجيز حكومتك فيهم ، فتشهد العرصة فاذا أوقف من ظلمها أمرت به إلى النار ، فيقول الظالم " واحسرتاه على ما فرطت في جنب الله " ويتمنى الكرة " ويعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا " وقال : " حتى إذا جاءنا قال يا ليت بينى وبينك بعد المشرقين فبئس القرين * ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون " فيقول الظالم : " أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون " أو الحكم لغيرك ؟ فيقال لهما : " ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون " . وأول من يحكم فيه محسن بن علي عليه السلام في قاتله ثم في قنفذ فيؤتيان هو وصاحبه فيضربان بسياط من نار ، لو وقع سوط منها على البحار لغلت من مشرقها إلى مغربها ، ولو وضعت على جبال الدنيا لذابت حتى تصيرر مادا ، فيضربان بها .............. |
اقتباس:
الرسول يتكلم باللغة العربية الفصحة لغة قريش التي هي لغة العرب انا ااسئلك بالله اذا اتاك شخص وقال لك سوف يغدر بك القوم انت الان ماذا تفهم من هذه العبارة ان القوم سوف يغدرون بك هل معنى هذا ان القوم سوف يعتدون على زوجتك ولا معناته ان القوم سوف يتامرون عليك الغدر قد يكون حتى في العمل او في الشارع وين في الحديث اشار الرسول الى ابنته فاطمة او اشار الى اقتحام الدار ؟؟ يالله بين لنا هل الغدر = اقتحام الدار والاعتداء على الزوجة بمفهومك للغة العربية |
اما الرواية الت ذكرتها في كامل الزيارات ها تصح ام لا فخلنا نشوف سندها
اقتباس:
1-رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 76 – 77 : عبد الله بن عبد الرحمان الأصم ، المسمعي ، أبو محمد . ضعيف ، مرتفع القول . له كتاب في الزيارات ، ما يدل على خبث عظيم ، ومذهب متهافت . ‹ صفحة 77 › وكان من كذابة أهل البصرة . 2-خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - ص 372 : عبد الله بن عبد الرحمان الأصم المسمعي ، بصري ضعيف غال ، ليس بشئ ، وله كتاب في الزيارات يدل على خبث عظيم ومذهب متهافت ، وكان من كذابة أهل البصرة ، وروى عن مسمع كردين وغيره. 3-المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 338 : عبد الله بن عبد الرحمان الأصم : المسمعي ، بصري - ضعيف روى 54 رواية ماهي اقوال علمائك في علي بن محمد سالم : 1- المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 409 : علي بن محمد بن سالم : روى في كامل الزيارات - لا يبعد ان يكون الصحيح علي بن محمد بن سليمان فإنه الموجود وابن سالم لا وجود له لا في الرجال ولا في الروايات . 2- مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 139: علي بن محمد بن سالم 22 / 2 ، هو والتالي واحد . علي بن محمد بن سليمان 108 / 1 ، لم يذكر. اذن الرواية لاتصح لان سند الرواية فيه علة باعتراف علمائك 1-عبد الله بن الاصم وهوضعيف 2- علي بن محمد بن سليمان مجهول |
اقتباس:
ألا تكون مِن ( ضِمن ) الغَدر يا مستقوي ؟؟ وأمّا قولك الذي يحمِل السفاهة والغباء بعد أن قُلته .. ثم تطلُب ما طلبته مِن شِدة الحُمق والغباء .. فقُلت أنت : ** الغدر قد يكون حتى في العمل او في الشارع !!!! فلك نقول : وقد يكون أيضاً في البيت والسكَن !!!!! فلِماذا ( قد ) هذه التي قُلتها فيما قُلبته أنت .. ولا تكون ( قد ) فيما غيرها ؟؟ فلِماذا دائِماً وأبداً تجعلون باؤكم هيَ الجارّة .. وباء غيركم لا تجُر ؟!! هل تفهم ما معنى قول : قد يكون !!!! فإلى متى سيُبلينا الله بمِثل عقولكم هذه ؟؟ وللغرابة الشديدة أنكم تحمِدون الله عليها !! فهل يكون مِن باب أنه لا يُحمَد على ( مكروه ) سواه ؟! حقّاً مصائِب .. فإنا لله وإنا إليه راجعون ..... |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:34 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025