|
اقتباس:
وهل كل يد ترتفع للسماء لطلب الشفاء تكون مبرورة؟ لا تنسى أن ايدينا ملطخة بالمعاصي والآثام التي تحجب إستجابة الدعاء لهذا من لطف الله على عباده جعل لهم وسيلة يبتغي العباد بها إليه وفقد ورد أن الله تعالى قال لموسى "ع" أدعني بلسان لم تعصني به فقال : يا رب أنى لي ذلك ؟ فقال أدعني على لسان غيرك فهل يوجد أتقى وأطهر من لسان الأولياء؟ |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا كلمات وليس لديك شي جديد ....... طيب ليش تروح انته على الدكتور اذ كان الشفاء بيد الله ؟ واما الصورة الاولى والثانيه فهي نفس الصوره الاولى دعت الله بدون وسيلة والثانيه دعت الله بوسيلة الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 256 ) 15399 - وعن أنس بن مالك قال لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم على ( ر ) دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ثم أمر أن تغسل ثلاثا فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يجفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه فقال الله الذى يحيى ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فانك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ( ر ) ، رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...1&SW=15399#SR1 والرسول فعل الصوره الثانيه فهل انت وعلمائك العوران تفهمون في الشريعه اكثر من رسول الله ؟!!!!!!! قبح الله الجهل = الوهابيه |
اقتباس:
{الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون} وها انت تطلبون من الله ان يمد اعماركم ولا تطلبون من الله ان يجعل يوم القيامه قريب وهذا دليل على اعطاء الله لكم على نيت اعماكم وانتم تشابهون اليهود في حب الدنيا لانها جنتكم فيا اخي انما الاعمال بالنيات وليس كل من رفع يده الى الله اعطاء ماقاله في دعائه افهم ثم ناقش |
الله قال وابتغوا اليه الوسيله
ومن هم افضل وسيله غير النبي صلى الله عليه واله واهل بيته الاطهار ثم ياكلمااات حنا في اعتقادنا ان الله هو الي يشفى ببركة اهل البيت يعني اهل البيت غير مستغلين بالشفاء عن رب العباد هم يشفون لكن باذن الله وليس باذنهم هم فرقي وبلا جهل |
اقتباس:
وترى يا كلِمات .. أي الدعوتان ستُجاب ؟! يا كلِمات ..... وكيف تدعو الله وأنت ( لم ) تستجِب له !! وكيف تدعو الله وأنت ( لم ) تؤمِن به !! يا كلِمات .... ذكرت الآية فقط دون أن تتدبّر في شروط الإجابة ؟؟ يا كلِمات ...... يقول ربك العظيم الأعظم : (له دعوة الحق والذين يدعون مِن دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ومَا دُعاءالكافرين إلا في ضلال ) . ولقد دعاكُم الله أن تستجيبوا له .. فما أستجبتم !! بل دعوتُم الذين مِن ( دونه ) وأستجبتُم لهم ؟؟ ولقد دعاكُم الله أنت تؤمِنوا به .. فما آمنتم !! بل دعوتم الذين مِن ( دونه ) وآمنتم بهم ؟؟ فيا كلِمات ......... فأدعوا .. وما دُعاء الكافرين إلا في ضلال !!! وإنا لله وإنا إليه راجعون ..... |
اقتباس:
إذن إقرأ هذا الحديث لو سمحت لتتعجب ملء نفسك، وهذا الحديث في صحيحي البخاري ومسلم. [عن ابن عمر رضي الله عنه أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر - أرض ثمود - فاستقوا من آبارها وعجنوا به العجين فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهرقوا ما استقوا ويعلفوا الإبل العجين وأمرهم أن يستقوا في البئر التي كانت تروها الناقة.] (البخاري 3379 ، مسلم 2981) والحديث نقلاً عن كتاب وقفات مع زيارة آثار الصالحين طباعة وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف بالسعودية. يعني آثار الكفار الذين هلكوا قبل قرون تضر وآثار الأنبياء والصالحين لا تضر ولا تنفع. ويعني بركة الناقة تستمر في البئر التي كانت تروى منها وبركة الأنبياء والصالحين تزول بزوال المؤثر. إن هذا لأمر عجاب. |
قال الله تعالى:(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). (سورة المائدة: 35) فقد أمر سبحانه بابتغاء الوسيلة أي بالبحث عنها ومعرفتها للتوسل بها إلى الله تعالى ، فهي تدل على مشروعية أصل التوسل إليه تعالى بل وجوبه للأمر به . وهو يبطل أصل مقولتهم بأن التوسل إلى الله شرك ، فهل أمرنا سبحانه بالشرك ؟!
وكلمة (الوسيلة) في الآية مطلقة ، تشمل التوسل بالأعمال الصالحة والأولياء الصالحين . وقد حاول ابن تيمية وأتباعه أن يضيقوا إطلاقها ويحصروا مدلولها بالتوسل بالأعمال دون الأشخاص ، ثم قالوا إنها تشمل الأشخاص الأحياء دون الأموات لأنهم لاينفعون ! ولا دليل لهم على ذلك إلا الإستحسان والتحكم ! وقال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً) . (سورة النساء: 64 ) والمجئ إلى الرسول صلى الله عليه وآله في الآية مطلق ، يشمل المجئ إليه في حياته والمجئ إلى قبره الشريف بعد وفاته ، وهكذا فهم المسلمون الآية وطبقوها . لكن ابن تيمية حصر المجئ إليه صلى الله عليه وآله بحياته فقط ، واستدل عليه بأن النبي لا ينفع بعد موته ، والتوسل به شرك أكبر ! وقال تعالى: (أولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً ) . (سورة الإسراء ـ 57) فقد دلت الآية على مشروعية أصل التوسل ، ومدحت المتوسلين بأنهم يبحثون عن الوسيلة الأقرب إلى الله تعالى ، ونحن نقول إن أقرب الناس وسيلة إلى الله تعالى هم محمد وأهل بيته الطاهرون فالتوسل بهم مشروع بل مأمور به ! وقد تخبط مفسروهم في تفسير الآية في وجوه بعيدة لايدل عليها ظاهر اللفظ ، ولا ورد بها حديث شريف ! وكذلك قوله تعالى عن أولاد يعقوب عليه السلام : (قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ) (سورة يوسف: 97) ، وغيرها ممادل على مشروعية التوسل . الأسئلة 1 ـ ما دليكم على تخصيص الوسيلة في الآية وحصرها بالأعمال دون الأشخاص ، مع أنها مطلقة ؟! 2 ـ ما دليلكم على أن الأمر بالمجئ في الآية الثانية مختص بحياته ، مع أنه أمر مطلق يشمل المجئ إليه في حياته والمجئ الى قبره بعد وفاته ؟! 3 ـ تضمنت الآية الثالثة مبدئين أقرهما الله تعالى: أولهما ، مشروعية أصل التوسل إلى الله تعالى . وثانيهما ، أن الأتقياء يبتغون الأقرب وسيلة إلى ربهم فيتوسلون بهم . فما هو دليكم على رفض هذين المبدئين؟! 4- هل عندكم أقرب وسيلة الى الله تعالى من محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله ؟! |
عقد الدارمي في سننه:1/43 باباً تحت عنوان: (باب ما أكرم الله تعالى نبيه(ص)بعد موته) ، وروى فيه هذا الحديث: (حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت: أنظروا قبر النبي(ص) فاجعلوا منه كوىً إلى السماء ، حتى لايكون بينه وبين السماء سقف ، قال ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق).
وقد تحير ابن تيمية وأتباعه كالألباني في رواية عائشة في التوسل لأنها صريحة وهي على موازين علماء الجرح والتعديل صحيحة! وبحثا عن منفذ لتضعيفها، فتعقبهم النقاد من أتباع المذاهب المختلفة وكشفوا ما ارتكبوه في تضعيف حديث عائشة اتباعاً للهوى ! قال الصديق المغربي في كتابه: ( إرغام المبتدع الغبي في جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله ص23: (قال الدارمي في سننه... ونقل روايته ثم قال: ضعف الألباني هذا الأثر بسعيد بن زيد ، وهو مردود لأن سعيداً من رجال مسلم ، ووثقه يحيى بن معين. ذكر الألباني تضعيفه في كتابه (التوسل أنواعه وأحكامه ط.ثانية ص128) واحتج بحجج باطلة على عادته في تمويهاته ، حيث نقل كلام ابن حجر في التقربب الذي يوافق هواه ولم ينقل من هنالك أنه من رجال مسلم في صحيحه ، فلننتبه إلى هذا التدليس وهذه الخيانة التي تعود عليها هذا الرجل ، الذي يصف أعداءه بكتمان الحق وما يخالف آراءهم ، كما في مقدمته الجديدة لآداب زفافه والتي حلاها بما دل على اختلاطه من هجرٌ وخناً ، ثم أردف ذلك بنقل ترجمة سعيد بن زيد من الميزان للذهبي ، زيادة في الكتم والتعمية ، وقد خان فلم يذكر ما ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب:4/29 من نقل أقوال موثقيه ، زيادةً على أنه من رجال مسلم في الصحيح.... وضعفه أيضاً باختلاط أبي النعمان، وهو تضعيف غير صحيح لأن اختلاط أبي النعمان لم يؤثر في روايته، قال الدارقطني: تغير بآخره وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة . وقول ابن حبان وقع في حديثه المناكير الكثيرة بعد اختلاطه رده الذهبي فقال: لم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثاً منكراً ! ) . الأسئلة 1ـ خالفتم أمكم عائشة فيما صح عنها في البخاري من نفيها المؤكد رؤية النبي صلى الله عليه وآله لربه سبحانه وتكفيرها من قال ذلك ، ورجحتم على قولها قول عكرمة البربري ! ثم خالفتموها في التوسل بالنبي بعد وفاته صلى الله عليه وآله ، ورجحتم على قولها قول إمامكم ابن تيمية ! فأي قيمة تبقى عندكم لكلام أمكم ، التي تدَّعون تقديرها وإطاعتها ؟! 2ـ حكمت عائشة بكفر من يزعم أن النبي صلى الله عليه وآله رأى ربه ، فشمل حكمها إمامكم ابن تيمية ! وشملكم لأنكم قبلتم منه وقلدتموه فيه ! وكفَّر إمامكم ابن تيمية كل من يتوسل بالنبي صلى الله عليه وآله بعد وفاته ، فشمل حكمه أمكم عائشة لأنها أمرت المسلمين بالتوسل بالميت وهو شرك أكبر؟! فأي أبناء بارِّين بأمكم أنتم وقد بلغ من بركم بها أنكم تكفرونها ؟ وأي أم محبة لكم هي ، وقد بلغ من حبها لكم أنها تكفركم ؟! |
من الإشكالات عليهم أنهم جوزوا التوسل في صلاة الإستسقاء بالحيوانات فكيف حرموه بالأنبياء والأولياء عليهم السلام ؟!
قال النووي في المجموع:5/66: (وقال أبو إسحاق: استحب إخراج البهائم لعل الله تعالى يرحمها ، لما روي أن سليمان عليه السلام خرج ليستسقي فرأى نملة تستسقي فقال: إرجعوا فإن الله تعالى سقاكم بغيركم ) . وقال في المجموع:5/70 :(يستحب أن يستسقى بالخيار من أقارب رسول الله(ص)وبأهل الصلاح من غيرهم ، وبالشيوخ والضعفاء والصبيان والعجائز وغير ذوات الهيئات من النساء ) . انتهى. وقد يقال إن إخراج الحيوانات إنما هو لطلب الرحمة لها ، وهو غير التوسل بها ، لكن الغرض من صلاة الإستسقاء هو الإستسقاء للناس ، وطلب الرحمة للحيوان ليس إلا وسيلة لطلب الرحمة للإنسان . السؤال الاخ الكاتب عن التوسل 1ـ إذا وقع أحدكم في مشكلة ، أو كانت له حاجة ملحة ، أو أراد أن يصلي للإستسقاء ، فيجوز له عندكم أن يتوسل إلى الله تعالى حتى بقطته ! ولايجوز له أن يتوسل اليه بنبيه محمد صلى الله عليه وآله ! فما هذا المذهب بالله عليكم ؟! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:45 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025