![]() |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
حاربكم الله الى الان دماء بدر تنادون بها لبيك يا محمد يا خير البشر |
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
هل هذه هي اخلاق رسول الله صلى الله عليه واله عندكم ياوهابيه لعنة الله عليكم اجمعييييييييين كيف ترضونها على خير البريه وتبررون لمن وضع مثل هذه الاحاديث المهينه والمشينه على رسول الله صلى الله عليه واله لبيك ياسيدي ومولاي لبيك يارسول الله لبيك ياخير البشر الا لعنة الله على القوم الظالمين امثال اذناب بنو اميه الوهابيه وسلمت يمناك ياصاحب الموضوع على فضحهم |
اقتباس:
ولانني لا اريد الجدال والاسائه كما تفعلون فأنني طلبت النقاش وتوضيح ان كان هناك اشكال ولم ااتي بروايات من كتبكم اواقول لكم هاهي كتبكم فيها اسائه لرسول الله.. تعرف لماذا ؟ لاننا لانرضى ان نجعل رسول الله فداه ابي وامي مادة للملاسنه بيننا وبينكم وانتقاص مكانته كما تفعلون انتم .. |
اقتباس:
اقول الله معاك شنو حديث له تفسير قرآن ؟؟؟؟ و لا حديث ؟؟؟ ;) و لا هاذي شغله يديده طلعها عثمان الخسيس تفسير للأحاديش و محد غلط على رسول الله غيركم يا وهابيه :mad: خليتو رسول الله ستار تستترون به |
اقتباس:
صحيح البخاري - الجمعة - الحراب والدرق يوم العيد - رقم الحديث : ( 897 ) - حدثنا أحمد بن عيسى قال حدثنا إبن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت دخل علي رسول الله (ص) وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي (ص) فأقبل عليه رسول الله (ع) فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي (ص) وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=897&doc=0 |
اقتباس:
انت تقول انكم اهل السنة يعني مثبت اهل السنة وهذه امر رائع لان البقية الضاهر اما خالفوك في الامر واما انهم وجدو البخاري كذاب ومنافق ولم يردو للعلم انا نقلت الا الان ابسط الاحاديث وعندي بقت احاديث جدا كثيرا انت تريد ان نبداء بلحديث الالول لك ذلك صحيح البخاري - الجمعة - الحراب والدرق يوم العيد - رقم الحديث : ( 897 ) - حدثنا أحمد بن عيسى قال حدثنا إبن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت دخل علي رسول الله (ص) وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي (ص) فأقبل عليه رسول الله (ع) فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي (ص) وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=897&doc فلنفهم الحديث ونفسره بمهل واذا كان تفسيري غلط يا ريت اتقلي غلط حتى افهم عائشة قالت دخل علي رسول الله (ص) وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث الحديث يقول بغناء بعاث وما بعرف هل الغناء جائز ام لا وهل عائشة اتخلي الجاريات الي عندها يغنن ما شاء الله تعالى فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي (ص) هنا رسول الله عندما سمع الاغاني لم يتكلم انما اضطجع الضاهر الرسول يحرم الغناء علينا وعنده حلال ها هذه رسولكم انتم او الرسول الذي يكرهه البخاري ولا اعتقد انه الرسول صاحب الخلق العظيم حسنا اذا كان الغناء لا اشكال فيه لماذا اعترض ابو بكر على الغناء اليس لانه غناء وحرام الاستماع اليه وهل ابو بكر اعلم من رسول الله وهل ابو بكر صاحب اخلاق افضل من رسول الله يا رب اتمنى اشوي تنتبه يا اخونا ابو بكر يقول مزمار الشيطان !!!!!!!!! ورسول الله لا يعلم انه مزمار الشيطان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي . يا رب اي اخلاق عند الرسول هنا لا اريد ان افسر اخلي التفسير لكم وانتضر جوابك اخونا الفاضل وامنيتي ان تدافع على رسولنا (صلى الله عليه واله) |
اقتباس:
النقطه الثانيه اريدك ان تفسر الموقف ومافهمته من كلام ام المؤمنين عائشه ولاتقل (اترك التفسير لكم )فكما قلت لك انتم من تنظرون الى الامور بنظره فيها اسائه ..(انتظر توضيحك ) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
مطربات في بيت الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أصلا هذا الحديث موضوع وابو بكر يعرف ان الطرب مزامير الشيطان ورسول الله لا يعرفه ؟!!!!!!!!!!!! {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم ومن ثم كيف ان رسول الله يخالف القران ويستمع الى الغناء ؟؟؟؟؟ قال الله تعالى في سورة لقمان : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله "- قال ابن عباس رضي الله عنهما : لهو الحديث الباطل والغناء (4)، - وقال مجاهد رحمه الله : اللهو الطبل (تفسير ابن كثير( 3/451)) ، - وقال الحسن البصري رحمه الله : نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير - وقال السعدي رحمه الله : فدخل في هذا كل كلام محرم ، وكل لغو وباطل ، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان ، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق ، ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب ، ومن غناء ومزامير شيطان ، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا ( تفسير السعدي( 6/150. - قال ابن القيم رحمه الله: ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء: # فقد قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن قوله تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " ، فقال : والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات - (صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود ) # وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء . والغناء رقية الزنا و منبت النفاق و شرك الشيطان و خمرة العقل ، و صده عن القرآن أعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه ، فإن الآيات تضمنت ذم استبدال لهو الحديث بالقرآن ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا ، وإذا يتلى عليه القرآن ولى مدبرا كأن لم يسمعه كأن في أذنيه وقراً ، هو الثقل والصمم ، وإذا علم منه شيئا استهزأ به ، فمجموع هذا لا يقع إلا من أعظم الناس كفرا وإن وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم . انتهى. ( إغاثة اللهفان( 1/258-259 )(بتصرّف بسيط) وقال تعالى : { واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } الإسراء :63،64 - عن مجاهد رحمه الله قال : استنزل منهم من استطعت ، قال : وصوته الغناء والباطل . - قال ابن القيم رحمه الله : ( وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرجل إليه كذلك ، فكل متكلم في غير طاعة الله أو مصوت بيراع (اليراع: آلة من آلات العزف) أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان ، وكل ساع إلى معصية الله على قدميه فهو من رَجِله وكل راكب في معصيته فهو من خيالته ، كذلك قال السلف كما ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس : رَجِله كل رجل مشت في معصية الله ) (إغاثة اللهفان. وقال تعالى : " أفمن هذا الحديث تعجبون ، وتضحكون ولا تبكون ، وأنتم سامدون " - قال عكرمة رحمه الله : عن ابن عباس السمود هو الغنا، يقال : اسمدي لنا أي غني . - كما قال رحمه الله : كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا فنزلت هذه الآية . - وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره : وقوله تعالى " وأنتم سامدون " قال سفيان الثوري عن أبيه عن ابن عباس قال : اسمد لنا تعني غنِّ لنا . عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تبيعوا القينات ، ولا تشتروهن ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حرام ، في مثل هذا أنزلت هذه الآية : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " حسن . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " (رواه البخاري تعليقا برقم 5590 ، ووصله الطبراني والبيهقي ، وراجع السلسلة ) - وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم . ثانيا : قَرَنَ المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي يعرفه الناس اليوم . هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة ، ومتمماته ومحسناته أصوات المخنثين ونغمات العاهرات . وشوف شيخك قال شيخ الإسلام رحمه الله : فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها ، كما قال: وأعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خرسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية ولا بدفّ ولا بكفّ ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه . أهـ (المجموع ( 11/535)، و في الفتاوى( 569\11)) عن نافع رحمه الله قال : " سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه ، ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال : فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا ، فصنع مثل هذا شوف علمائك شو يقولون عن حرمه الغناء ؟؟؟ فهل هم يعرفون الشرع اكثر من رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حاربكم الله وهل يفعل ابوك مع امك ما يصوره الزنديق البخاري ؟؟؟؟؟ وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي . الا تستحي من نفسك ؟؟؟؟؟ لكنكم {وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (176) سورة الأعراف كيف ترضاها على رسول الله يا سلفي ؟؟؟؟؟؟ لكن القران ابدع في تصويركم |
اقتباس:
اي غناء تتكلم عليه اعقلك يقول ان هذه الغناء حلال والبخاري جعل ابو بكر افضل من رسول الله (صلى الله عليه واله) عندما قال مزاامير الشيطان في بيت رسول الله وابو بكر فعل الصحيح الذي كان رسول الله وعائشة غافلين عليه بل عائشة انتبهت على الخطاء لانها اخرجت الجاريتان اخوي اي عقل تتكلم عليه انت بالله عليك واعتقد الاخ نجف الخير بين لك الحرمة للغناء والهو وامنيتي بدل ان تدافع على البخاري تدافع على رسول الله |
صحيح البخاري - المناقب - قصة الحبش - رقم الحديث : ( 3266 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة أن أبا بكر ( ر ) دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تغنيان وتدففان وتضربان والنبي (ص) متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي (ص) عن وجهه فقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى وقالت عائشة رأيت النبي (ص) يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم فقال النبي (ص) دعهم أمنا بني أرفدة يعني من الأمن. الرابط : |
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:34 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025