منتديات أنا شيعـي العالمية - وقفه مع حريز بن عثمان الحمصي أحد رواة صحيح البخاري ومن رجال كتب السنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وردني رابط لناصبي يريد على موضوعي حول هذا الناصبي ..... والادهى من كل هذا أن هناك من يترضى على اللعين حزير
والان لنضحك على هذا الجاهل الذي ينسخ ويلصق وتقفز له القرده وتبارك له .....
ويدعي هذا الطفل انه يرد على اقوالي وسوف اتابع معه ما جاء به من جديد من دون أن ينسخ ما وضعته انا من أدله في تصحيح اللعين حزير

مع العلم ان هذا الجاهل حتى لو يقرا موضوعي كله لانه يخاف لان الدليل هو يوثقه وانا قلتها من البدايه ان هذا موثق وثبت عنده واما افتخاره بقول احمد فمن هو احمد هذا ؟! واليس من وضع حديث المبشرين ام غيره يا غلام ؟!
يقول الطفل تقي

اقتباس:

قلتُ : من حدث عنه ثقات أجلاء في الحديث ومن روى عنه منهم الصحابة رضوان الله تعالى عليه ثم يفتري الرافضة على الراوي ويقولون أنه من النواصب كذبا وزورا عليه وسنبين هذا إن شاء الله .

ولا أنزل بمستواى اليهم لاجعل علمائه يردون عليه
حيث ينقل لنا صاحب طبقات الحنابلة ابن ابي يعلى في الجزء الاول صفحة 65
منها ما رواه أبو بكر الخلال قال: أخبرني محمد بن عمرو بن مكرم الصفار قال: حدثني سليمان القصير قال: قلت: لأحمد بن حنبل يا أبا عبد الله إيش تقول في رجل ليس عنده شيء وله قرابة عندهم وليمة ترى أن يقترض ويهدي لهم قال: نعم.
سليمان بن سافري الواسطي حضر مجلس إمامنا وحدث عنه بأشياء روى الخطيب أحمد بن ثابت أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد الأزرق حدثنا محمد بن الحسين النقاش المقرىء حدثنا مسيح بن حاتم حدثنا سليمان بن سافري الواسطي قال: كنت في مجلس أحمد بن حنبل فقال: له رجل يا أبا عبد الله رأيت يزيد بن هارون في النوم فقلت: له ما فعل الله بك قال: غفر لي ورحمني وعاتبني فقلت: غفر لك ورحمك وعاتبك قال: نعم قال: لي يا يزيد بن هارون كتبت عن حريز بن عثمان قال: قلت: يا رب ما علمت إلا خيراً قال: إنه كان يبغض أبا الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وبإسناده قال أحمد بن سنان سمعت يزيد بن هارون يقول رأيت رب العزة تعالى في النوم فقال: لي يا يزيد تكتب عن حريز بن عثمان فقلت: يا رب ما علمت عنه إلا خيرا فقال: يا يزيد لا تكتب عنه فإنه يسب عليا رضي الله عنه.

ويدعي الجاهل هو والدكتور الحمار بشار عواد الذي يستشهد به بان

اقتباس:

استنكر الدكتور بشار عواد (في تحقيقه لتهذيب الكمال) كلامَ ابن حبان. وذكَر أن السمعاني تبعه في ذلك (أي في أن حريزَ يسب علياً). وقال الدكتور: «إن هذا الكلام ليس له سند، فلا يُعتبر ولا يعتدّ به».

ليس فقط ابن حبان ايها الجهله من قال انه كان يشتم الامام علي بل حتى من وثقة بن حنبل والنص اعلاه

وينتقل القرد مابين الطعن في قولنا وقول علماء السنه من كبارهم كذلك بانه لم يكن يشتم الامام علي عليه السلام
الى انه تاب من الشتم ؟!!!!!
ويورد بنفسه هذا الدليل
قال الذهبي كما في السير (7\79): «الحافظ العالم المتقن، أبو عثمان الرحبي المشرقي الحمصي. محدث حمص، من بقايا التابعين الصغار». وقال عنه الإمام أحمد كما في الجرح والتعديل (3\289): «ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير». قيل: «صفوان بن عمرو؟». قال: «حريز فوقه. حريز ثقة ثقة». وقال أحمد كما في سير أعلام النبلاء (7\80): «حريز ثقة ثقة ثقة، لم يكن يرى القدر]». ولا أعلم الإمام أحمد قد وصف رجلاً بالتوثيق ثلاث مرات إلا حريز. وقال الأمام أحمد أيضاً كما في الكامل (2\451): «صحيح الحديث إلا أنه يحمل على علي».

ولا اعلم هل يوجد مخلوقات بهذا الغباء ؟!!!!! هههههههههههه

ثم يقول الجاهل

اقتباس:

وقد نفى بنفسه (وهو الثقة الثبت) تهمة سب علي رضي الله عنه . وجاء في السير (7\80): «ورُوِيَ عن علي بن عياش (وهو من تلاميذ حريز) عن حريز أنه قال: «أأنا أشتم علياً؟! والله ما شتمته». وصدق رحمه الله. وفي تاريخ ابن معين رواية الدوري (4\475): قال الدوري: سمعت يحيى يقول: سمعت علي بن عياش يقول سمعت: حريز بن عثمان الرحبي يقول لرجل: «ويحك، أما تتقي الله؟ تزعم أني شتمت علياً؟ لا والله ما شتمت علياً قط». وهذا إسنادٌ صحيحٌ كالشمس. وفي السير (7\80): قال شبابة سمعت رجلاً قال لحريز بن عثمان: «بلغني أنك لا تترحم على علي؟». قال: «اسكت. رحمه الله مئة مرة».

حيث نجد في الرياض النضره في مناقب العشره
(عن حوثرة بن محمد البصري قال: رأيت يزيد بن هارون الواسطي في المنام بعد موته بأربع ليال، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال، تقبل مني الحسنات وتجاوز عني السينات وأذهب عني التبعات، قلت، وما كان بعد ذلك؟ قال: وهل يكون من الكريم إلا الكرم؟ غفر لي ذنوبي وأدخلني الجنة قلت: بم نلت الذي نلت؟ قال: بمجالس الذكر وقولي الحق وصدقي في الحديث وطول قيامي في الصلاة وصبري على الفقر، قلت منكر ونكير حق؟ فقال: أي والله الذي لا إله إلا هو، لقد أقعداني وسألاني فقالا لي: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فجعلت أنفض لحيتي البيضاء. من التراب فقلت: مثلي يسأل!؟ أنا يزيد بن هارون الواسطي، وكنت في دار الدنيا ستين سنة أعلم الناس قال أحدهما: صدق وهو يزيد بن هارون ثم نومة العروس، فلا روعة عليك بعد اليوم. قال أحدهما: أكتبت عن حريز بن عثمان؟ قلت: نعم، وكان ثقة في الحديث. قال: ثقة ولكن كان يبغض علياً، أبغضه الله عز وجل. أخرجه ابن الطباخ في أماليه.)

وكذلك في معرفة الثقات جاء ما نصة
(حريز بن عثمان الرحبي شامي ثقة وكان يحمل على علي )
وكذلك ينقل لنا مغانى الأخيار فى شرح أسامى رجال معانى الآثار
المؤلف : أبو محمد محمود بن أحمد بن وسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى
حققه : أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى الشيخ القاهرى " وهذا الكتاب محقق )
حريز بن عثمان: بفتح الحاء، وكسر الراء، ابن حبر بن أحمر بن أسعد الرحبى المشرقى، أبو عثمان، ويقال: أبو عون الشامى الحمصى، ورحبة بالفتح فى حمير، قدم بغداد زمن المهدى وحدث بها، روى عن أبى الوليد أزهر بن راشد الهوزنى، وأيفع ابن عبد الكلاعى، وحبان بن زيد الشرعى، وراشد بن سعد، وشرحبيل بن شعبة الرحبى، وعبد الله بن غابر الألهانى، وعمرو بن شعيب، ونعيم بن نمحة، وأبى مريم الحمصى صاحب القناديل، وآخرين. روى عنه آدن بن أبى إياس، وبقية بن الوليد، وبكر بن بكار البصرى، وثور بن يزيد الرحبى، وهو من أقرانه، وحجاج بن محمد الأعور، وسفيان بن حبيب البصرى، وعمر بن على المقدمى، ومعاذ بن معاذ العنبرى، والوليد بن مسلم، والوليد بن هشام القحذمى البصرى، ويحيى بن سعيد العطار، ويحيى ابن سعيد القطان، ويزيد بن هارون. وقال ابن عدى: حدثنا أحمد بن أبى يحيى، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث حريز نحو من ثلاثمائة، وهو صحيح الحديث، إلا أنه يحمل على علىّ. قال البخارى: وقال أبو اليمان: كان حريز يتناول من وجل، ثم ترك، يعنى عليًّا، رضى الله عنه. وقال أبو عبيد الآجرى، عن أبى داود: سألت أحمد بن حنبل عن حريز، فقال: ثقة، ثقة، ثقة. وعن يحيى بن معين: ثقة. وعن دحيم: حريز بن عثمان حمصى جيد الإسناد صحيح الحديث. وقال العجلى: شامى ثقة، وكان يحمل على علىّ. وقال عمرو بن على: كان يتنقص عليًّا وينال منه، وكان حافظًا لحديثه، سمعت يحيى يحدث عن ثور عنه. وقال فى موضع آخر: ثبت شديد التحامل على علىّ، رضى الله عنه. وقال أبو حاتم: حسن الحديث، ولم يصح عندى ما يقال فى رأيه، ولا أعلم بالشام أثبت منه، هو أثبت من صفوان بن عمرو، وأبى بكر بن أبى مريم، وهو ثقة متقن. وقال الحلال: حدثنا عمران بن أبان، قال: سمعت حريز بن عثمان يقول: لا أحبه قتل آبائى، يعنى عليًّا. وقال أحمد بن سعيد الدارمى، عن أحمد سليمان المروزى: حدثنا إسماعيل بن عياش، قال:عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة، فجعل يسب عليًّا ويلعنه. وفى الميزان: حريز بن عثمان الرحبى، كان متقنًا ثبتًا، لكنه مبتدع. روى عن عبد الله بن بسر الصحابى، مات سنة ثلاث وستين ومائة. وقال محمد بن المصفى: مات سنة ثنتين وستين. وقيل: سنة ثمان وستين، والصحيح الأول، روى له الجماعة سوى مسلم، وأبو جعفر الطحاوى. وفى التهذيب: روى له البخارى حديثين.

وكذلك الدار القطني (قال الدارقطني : يرمى بالإنحراف عن علي بن أبي طالب ، عليه السلام ، وعنه في ذلك اختلاف ، توفي سنة ثلاث وستين ومئة. ((المؤتلف والمختلف)) 1/355.

وحتى العجلي في ثقاته قال
حريز بن عثمان الرحبي شامي ثقة وكان يحمل على علي

حريز بن عثمان الرحبي المشرقي الحمصي ورحبة بطن من حمير عن عبدالله بن بسر وخالد بن معدان وراشد بن سعد وعنه يحيى الوحاظي وعلي بن عياش وعلي بن الجعد ثقة له نحو
مائتي حديث وهو ناصبي مات 163 خ 4
الكاشف في من له روايه -ج1 -صحفة 319

واما هذا الدليل المضحك

اقتباس:

هههههههههههههههه
راجعته فوجدت السند كله من الشامين ومن اتباع حزير فهولاء على نفس المنهج ... واذ كان الامر هكذا لماذا جل علماء السنه تطعن به وحتى الذهبي تلميذ بن تيمية ومصدر افكاره قد عده من النواصب
ولو كان هناك عقل يعمل لماذا جاء هذا الاثر في كتبكم ؟!

اقتباس:

«حريز بن عثمان ثقة. وقد رُوينا عنه أنه تبرأ مما أنسب إليه من الانحراف عن علي رضي الل تعالى عنه ». وقال أبو اليمان (وهو من تلاميذه) كما في التاريخ الأوسط للبخاري (2\117) والكبير (3\104): «كان حريز يتناول من رجل ثم تركه». ويقصد علياً رضي الله عنه . قال ابن حجر في "مقدمة الفتح" (1\415): «وهذا أعدل الأقوال فيه».

وهذا من نفس موضوعك فمره انه لم يشتم ؟! واخرى انه شتم ؟! وثالثه انه عدل ؟!!!!

يالك من دهر عجيب واما من العسقلاني هو أعدل القوم كيف ثبت له هذا أمن الخطيب البغدادي الناصبي ؟! ام ممن ؟!

ونشكرك ايها الغلام

اقتباس:

قلتُ : وحريز ثقة جليل لم يثبت ما قيل فيه وكما يتضح براءة حريز من سب علي رضي الله تعالى عنه وارضاه وبرائته من تهمة النصب لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذه التهم لم تثبت كما ذكر أهل العلم بل هي ضعيفة لا حجة فيها .

وأتضح ان الذهبي والدار قطني وباقي من ضعف حزير ليسوا من أهل العلم وماشاء الله على المعتقد السلفي هههههه

اقتباس:

وإن قيل كيف يقول أبو اليمان أنه كان يتناول رجلاً ثم تركه، وقد نفى ذلك عن نفسه؟ فيقال أن ما يقصده أبو اليمان مثل قوله: "لنا أمامنا ولكم أمامكم" و "قتل آبائي" وغيرها. وحتى هذه تركها، ورجع عنها. أما السب فلا. والله أعلم. وقد أخرج البخاري لحريز حديثين وأصحاب السنن أخرجوا له. وذكره الذهبي فيمن تكلم فيه بما لا يوجب الرد (#84). وهو ثقةٌ ثبتٌ حجة باتفاقهم.

سبحان الله ؟! واليست روايه انه كان يشتم الامام علي ويقول انه قاتل ابائي لا احبه ضعيفه بضعف عبد الوهاب ؟! والان أعتمدت ؟!!!! ولكل شي ذريعة عندكم وهل لنا امام ولكم امام عند علماء السنه موجبه النصب ؟!!! فكر في عقلك يا طفل ولا تكثر النسخ

ومنذ البدايه وانا اثبتت انه ثقه لانه كان يشتم الامام علي عليه السلام مع العلم ان حتى ابا حاتم يصرح بكونه سفيانا ونقول له شكرا قد كشفت كذبتك انت والعياش

والى من طالبني بالرد عليه والان أثبتنا من هم البقر ومن الذي لا يعرف شي عن معتقده

واحلى شي رايت الجاهل يكتب ويقول اختفى الموضوع من شبكته ههههههههههههههههه يا صغيري هذه المواضيع اكتبها فقط لايضاح الامور وبحوثي مثبته فليكن منكم رجلا ويرد عليها ... لكن صغير مثلك أمثال هذه البحوث الصغيره بالنسبة لي كبيره جدا عنده

وفرصه سعيده يا طفل وكثيرا ما ضحك عليك لكن انصحك فانا اراجع كل موضوع اكتبه في كل المصادر ولا اضعه الا بعد التاكد

يا عوام السلفين الى متى تبقون تحت ناس تكذب جهله بمعتقدها ؟!!!!!!

وسلامي الى الدكتور العواد هههههههههههه
والسلام عليكم