|
اقتباس:
باسم الله و به نستعين بداية أبعث إليك باقات شكر و تقدير على هذه المداخلة الطيبة الجميلة ، و قد أنرت الموضوع بمتابعتك له ، و عطرته بتعقيبك عليه ... أما موضوع المسرحية فكن مطمئنا أنني لم أتضايق بتاتا منه ، و أنا لست من النوع الذي ينام و في قلبه كره أو حقد على أحد ... كانت نظريتي للمسرحية نظرة أدبية بحته، لك الحق الكامل بأن تعبر من رأيك بأية و سيلة مادامت في دائرة الأدب العام ، كما لي الحق في ذلك أيضا ... و أنت لديك موهبة أدبية جيدة ، قد تصبح شجرة وارفة الظلال إذا لقت سقاية و رعاية طيبة منك .. أما موضوع الحوار فهو بسيط و جميل في نفس الوقت ... و لكن أود أن أصحح لك المعلومة ، قوله " و جعلت لي الأرض طهورا و مسجدا " ... هذا حديث شريف و ليست آية قرءانية ... أما قولك بأنه بإمكانكم أن تقولوا بأننا نعبد السجاد ، فهذا قياس فيه خطأ لعدة وجوه ،، نحن لا نشترط السجود على السجاد ، بل السجود على أية أرضية طاهرة ، سواء السجاد أو الرمل أو الطين أو الرخام أو غير ذلك .... و حيث أن المساجد زينت و وضع السجاد كأرضية فلا داعي بأن نأتي بالرمل لنضعه فوق السجاد !!! فما فائدة وضع السجاد إذا ... فالسجود على السجاد هو لأن أرضية المسجد سجاد .. كما أننا لو كنا في بيت من رخام و حانت الصلاة نصلي على الرخام و ليس شرطا أن نصلي على السجاد .. فنحن لا نشترط السجاد بتاتا ، و لا نعظم السجاد ولا نعتق بأن السجود على السجاد أفضل ن السجود على الرخام أو غيره ، كله سيان ، العبرة في الخشوع لله و التذلل له سبحانه و تعالى ... و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وتهرب الشاعره بما لا تعرف اقتباس:
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 163 / 164 ) - وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا ، فأجاب : الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها. وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة ، وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى (ص) قال : إعتكفنا مع رسول الله (ص) فذكر الحديث وفيه قال من إعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ، وفى آخره ، فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ، فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال : سألت إبن عمر (ر)عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال : ما أحسن هذا . الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11199 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11200 ويتضح انكم من جئتم ببدعه وليس الشيعة وطبعا باقي كلامك مضحك ادعه الى أخي امين لكن اضحك على هذا العقل والله اقتباس:
اقتباس:
واما مشاكل التخصيص مثلما تقوليها فلا اعلم الى متى تبقون عقلكم معطل وتنسخين وتلصقين ... الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة :( 187 ) 15112- عن نجي الحضرمي أنه سار مع علي ( ر ) وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي: اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات. قلت: وما ذاك؟ قال: دخلت على النبي (ص) ذات يوم وإذا عيناه تذرفان، قلت: يا نبي الله أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: بل قام من عندي جبريل (ع) قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات . قال: فقال: هل لك أن أشمك من تربته؟. قلت: نعم، قال: فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينيي أن فاضتنا ، رواه أحمد وأبو يعلي والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا. 15113- وعن عائشة أو أم سلمة أن النبي (ص) قال لإحداهما: لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل علي قبلها قال: إن ابنك هذا حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها. قال: فأخرج تربة حمراء ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15112#SR1 الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة :( 191 ) 15126- وعن أبي هريمة قال: كنت مع علي ( ر ) بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان، فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال: يحشر من هذا الظهر سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ، رواه الطبراني ورجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15126#SR1 فلا تغرفي وتنثري بدون علم متابع عزيزي امين |
اقتباس:
من عيب الحوار الكذب والكلام دون معرفة أو إطلاع لم أسمع ولم أرى في حياتي احدا سجد بهذه الطريقة |
اقتباس:
قال الله في كتابه العزيز: ( وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فنتهوا ) ( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيماً ) 104 - آل عمران عزيزتي نفهم من الآيتين السابقتين أن الرسول (ص) مؤيد للقرآن أتمنى أنها توضحت لكِ الصورة أخي أمين الصندوق أرجوا أن تتقبل مداخلتي تحياتي مريم محمد |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين يبدو أنك لم تفهم مقصودي من الطرح ... من المعلوم عند السنة و الشيعة أن السجود الصحيح يكون على سبعة أعضاء و هي : الجبهة و اليدان و الركبتان و أطراف القدمين .. و لا يصح السجود بمجرد و ضع جبهتك على الأرض و تركك يديك على رأسك و ركبتيك ليست على الأرض .. فلماذا تجعلون الجبهة هي التي تلامس الحجر الذي هو من الأرض ، و اليدان على السجاد و الركبتين على السجاد و أطراف الأصابع على السجاد ؟؟ هل المطلوب ملامسة الجبهة للتراب فقط و ليست الأعضاء الأخرى للسجود ...؟؟؟ و السلام عليكم |
[=شاعرة الأمل;942475]
اقتباس:
العفو اختي الكريمة واهلا وسهلا فيك اقتباس:
دعينا نعرف معنى الارض عند العامة تقريبا نوعان / والنوع الاول يعني انها التراب النوع الثاني ويعني كل ما وطاته ارجل الناس بما فيها التراب والاخوة اهل السنة وانتي من ضمنهم يا اختي اوضحتي بان المقصود في الحديث الشريف بالارض انها كل ما وطاته ارجل الناس نرجع للحديث قليل وناخذ عبارة مسجدا وطهورا لو فرضنا صحة قولكم بان المقصود بالارض في الحديث الشريف هو كل ما وطاته ارجل الناس لراينا انه هناك تعارض مع شروط التيمم خصوصا وان من بعد كلمة مسجدا تبعتها كلمة طهورا ومعنى الطهور هو الطاهر المطهر فبذالك يكون عندكم انه يجوز ايضا التيمم على الفرش والاسفلت والرخام وغيره مما تطاه الارجل لانكم تقولن بان الرسول يقول بان الارض جعلت له مسجدا وطهورا ايضا ستكون كل ارض انت تعنونها مثل الفرش والاسفلت طاهرة مطهرة لكل نجاسة حالها كحال التراب ونحن الشيعة نعتقد بان معنى الارض في الحديث الشريف هو التراب فقط لانه ينسجم مع معنى الحديث ومع كلمة طهورا وبالتالي يكون المعنى في الحديث هوان الارض مسجدا للسجود عليها لاعلى غيرها من الفرش والاسفلت وغيرهم وطهورا لمن لم يجد ماء فيتيمم منها ارجو ان تكون الفكرة وضحت اقتباس:
سبق وان اشرت اليك في ردي السابق بان معنى الارض حسب مفهومكم لا ينسجم مع الحديث اصلا فبالتاللي يكون حتى التيمم جائز على السفينة والطائرة لانهم حسب مفهومكم انهم الارض المقصودة في الحديث وشروط التيمم هو ان تتيممي على صعيد طيب وهو التراب اقتباس:
من اين اتيتي بان هذا التشريع لم يرد من عند الرسول اليك هذا الحديث من كتبكم وانتي احكمي بنفسك أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرئ على بن وهب أخبرك بن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة الجذامي عن صالح بن حيوان السبائي حدثه Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسجد بجنبه وقد اعتم على جبهته فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبهته وفيما روى معاوية بن صالح عن عياض بن عبد الله القرشي قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسجد على كور عمامته فأوما بيده ارفع عمامتك وأومأ إلى جبهته وهذا المرسل شاهد لمرسل صالح http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=950&id=3043 ارجو ان لا تتفوهي بكلمة يا اختي وتكون محسوبة عليك يوم القيامة أخبرنا قتيبة قال حدثنا عباد عن محمد بن عمرو عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فآخذ قبضة من حصى في كفي أبرده ثم أحوله في كفي الآخر فإذا سجدت وضعته لجبهتي http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&Rec=1749 فاذا كان امر السجود على الفرش جائز ومباح لماذا ياخذون الصحابة الحصى ويبردون ويسجدون عليه والمتعارف عليه ان الدين يسر وليس بعسر اقتباس:
لايوجد دليل يقول بالافضلية انما الادلة كلها توضح بوجوب السجود على التراب اقتباس:
نعم لايجوز السجود على ماانبتت الارض من ماكول وةملبوس والعلة في ذالك لان ابناء الدنيا عبيد ما ياكلون ويلبسون فلا يجوز ان نسجد على معبود ابناء الدنيا وفي التراب خضوع وتذلل لله سبحانه وتعالى ف يحالة السجود اقتباس:
اين التخصيص في ذالك وعدم جواز السجود على غير التربة الحسينية ثم انتي تناقضي نفسك بنفسك يا اختي اتيتيني برواية من عندنا فيها امر من الامام الحسين عليه السلام تامرنا بالسجود على الارض او ما تنبته ما عدا القطن والكتان والان تاتيني وتقولين بان السجود على التربة الحسينية واجب عندنا ولايجوز السجود على غيرها نعم الروايات تشير الى فضل السجود على التربة الحسينية لما تحتضنه من دعاء طاهرة اريقت عليها اقتباس:
نفس السؤال اسالك اياه لو خيروك بين ان تصلي في المسجد الذي بجانب بيتكم او ان تصلي في مسجد الرسول فايهما تختارين بالطبع ستكون اجابتك في مسجد الرسول فبالتالي مقياسا على ردك وسؤالك تكونين انتي ادخلتي شيئا من التذلل والتعظيم مع الله اقتباس:
السجود على التربة الحسينية لما لها من فضل عند النبي محمد وال البيت عليهم السلام اقتباس:
اختي الكريمة لكل عضو من اعضاء السجود له كيفية صحيح اثناء وضعه فمثلا اليدين والركبتين واطراف القدمين يجب ان تكون مستقيمة ولا تكون مثنية والجبهة لها شرطها الخاص وهو وضعها على التراب بشكل مستقيم والحكمة في ذالك هو ان اعز شي لدى الانسان هو الراس فبذالك انتي وضعتي راسك في التراب ويدل على ذالك هو الاحاديث المروية عن الصحابة ويشيرون دائما الى وضع الجبهة في التراب ولم تصدر اي رواية تشير الى وجوب وضع الاجزاء الاخرى من مواضع السجود على التراب واليك بعض الاحاديث من كتبكم حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة قال سألت أبا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرتحتى سال السقف وكان من جريد النخل فأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليهوسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1077 لاحظي كلمة حتى رايت اثر الطين في جبهته عن أم سلمة قالت : رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له : أفلح ينفخ إذا سجد فقال : يا أفلح ترب وجهك ( أبو نعيم ) http://www.islamww.com/booksww/book_search_res.php ايضا اشارة الرسول الى افلح بان يترب وجهه وهذا الحديث يدل بالتاكيد على وجوب وضع الجبهة على الارض حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصليمع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1923 اليس فيه اشارة يا اختي الكريمة على ان امر وضع الجبهة على الارض واجب عند الصحابة وهذا تعليق كتاب فتح الباري لصحيح البخاري يثبت فيه وجوب وضع الجبهة على الارض ولمسلم بسط ثوبه [ وكذا ] للمصنف في أبواب العمل في الصلاة , وله من طريق خالد بن عبد الرحمن عن غالب " سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر " والثوب في الأصل يطلق على غير المخيط . وقد يطلق على المخيط مجازا . وفي الحديث جواز استعمال الثياب وكذا غيرها في الحيلولة بين المصلي وبين الأرض لاتقاء حرها وكذا بردها . وفيه إشارة إلى أن مباشرة الأرض عند السجود هو الأصلي ; لأنه علق بسط الثوب بعدم الاستطاعة . واستدل به على إجازة السجود على الثوب المتصل بالمصلي , قال النووي : وبه قال أبو حنيفة والجمهور , وحمله الشافعي على الثوب المنفصل . انتهى . وأيد البيهقي هذا الحمل بما رواه الإسماعيلي من هذا الوجه بلفظ " فيأخذ أحدنا الحصى في يده فإذا برد وضعه وسجد عليه " قال : فلو جاز السجود على شيء متصل به لما احتاجوا إلى تبريد الحصى مع طول الأمر فيه . وتعقب باحتمال أن يكون الذي كان يبرد الحصى لم يكن في ثوبه فضلة يسجد عليها مع بقاء سترته له http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=372&doc=0 اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحياتي وتقديري لكمانتظر تعليقك اختي الكريمة بكل ما اوردته بصراحة تامة هل انتي معي في وجوب وضع الجبهة على التراب عند السجود بغض النظر عن كونه من تراب كربلاء او لا |
اخي وعزيزي النجف الاشرف اهلا وسهلا فيك وتسرني متابعتك للحوار
اخي وعزيزي عبد محمد اهلا وسهلا بك اخي الكريم وشرفتنا بتواجدك اختي الكريمة مريم محمد اهلا وسهلا فيك وكل الشكر والتقدير لك على مداخلتك اعيد شكر وتقديري لكم اخوتي المشاركين |
متابع
ما احلى الحوار عندما يكون الاخ امين فيه , انسان رائع وحجج وبراهين قوية , لايسعنا الا ان ندعو لك بالموفقية |
[QUOTE=امين الصندوق;943578] اقتباس:
باسم الله و به نستعين بدءا ... أحييك أيها الزميل الفاضل على الحوار الجيد و المحترم .. تحياتي .. :) ثم بعد البدء نعقب ... :rolleyes: تقول بأن الأرض في مفهومك هو التراب ، و لكن في نظري أن هذا التعريف ليس شاملا لمفهوم الأرض .. سأسرد على عجالة بعض الآيات التي تحتوي على كلمة " الأرض " لكي تتضح الصورة أكثر .. قال الله تعالى : (( و كذلك مكنا ليوسف في الأرض ))..{ يوسف : 21 } و كذلك مكنا ليوسف في التراب !!! :confused: و قال تعالى : (( إن الأرض لله يورثها من يشاء )) ... { الأعراف: 128 } إن التراب لله يورثها من يشاء ..!!! :confused: و قال تعالى : (( و الأرض فرشناها فنعم الماهدون )) ... { الذاريات : 48 } الايات عن الأرض عديدة و لكن نكتفي بهذا ، و تأمل الآية الثالثة التي ذكرتها ، و علاقة الأرض فالفرش ..!!! و لو تأملنا الآية التي قبلها و التي بعدها لوجدناها كالتالي : (( و السماء بنيناها بأيد و إنا لموسعون . و الأرض فرشناها فنعم الماهدون )) فنجد أن السماء هو ذلك الفضاء الذي يعلونا و رفعه الله ... أما الأرض فهي تلك البسيطة التي فرشها الله و مهدها فنطؤه بأقدامنا سواء كان ترابا أو عشبا أو حصى أو غير ذلك ... و قد وضحت لك في ردي السابق ، بأن المقصود من قوله : " و جعلت لي الأرض طهورا و مسجدا " .. أن جميع بقاع الأرض صالح للصلاة ... سؤال : هل المسجد مكان للسجود فقط أم للسجود و الركوع و التشهد و جميع حركات الصلاة !! إذا لا تعني مسجد مكان للسجود فقط .. بل مكان لإقامة الصلاة بما في الصلاة من ركوع و سجود ، و مسجد هو اسم مكان في اللغة كما هو معلوم ..مثل مصلى ... فقلت لك ليس شرطا أن تصلي في المكان المخصص للصلاة المسمى " المسجد " .. بل كل الأرض مسجد يجوز الصلاة عليها مادام طاهرا .. فلك أن تصلي و أنت في مزرعتك ، و لك أن تصلي و أنت ترعى الإبل في الصحراء و ليس شرطا أن تكون الصلاة في المسجد فكل مكان هو مسجد ( مكان للصلاة و ليس فقط مكان للسجود ) هل وصلت الصورة !!! اقتباس:
أما الطهارة التي ارتبطت بالأرض فهو لتوضيح أن الأرض في الأصل طاهرة و يجوز الصلاة عليها ، إلا أن تكون الأرض مختلطة بنجاسة و حينها لا تجوز الصلاة على هذا الموضع و تختار موضع آخر تصلي عليه ، لاحظ استخدامي كلمة تصلي عليه بدل تسجد عليه لأني وضحت لك أن المسجد المقصود به موضع الصلاة و ليس فقط السجود حصرا . و الطهارة كما تعلم زميلي الكريم هو من شروط الصلاة ، فالمصلي يجب أن يكون طاهرا بأن يكون متوضأ أو مغتسلا من الجنابة ، و ثوب المصلي يجب أن يكون طاهرا بأن لا تكون عليه بول أو دم أو غير ذلك ، و موضع الصلاة يجب أن يكون طاهرا كذلك .. سؤال : هل ثوب المصلي الذي يجب أن يكون طاهرا ، يجب أن يكون ثوب ترابي حتى يكون طاهر !! .. هل إذا لبس المصلي ثوبا مخيطا فثوبه غير طاهر و لا يجوز أن يلبسه للصلاة !! ليست الطهارة كلمة محتكرة على التراب يا زميلي ، فالثوب قد يكون طاهر أو غير طاهر ، و الإنسان قد يكون طاهر أو غير طاهر ، و الله يحب المتطهرين كما قال تعالى : (( إن الله يحب التوابين و يحب المتطهرين ))...{ البقرة : 222 } ... و المرأة الحائض لا يجوز لها الصلاة حتى تطهر .. فهل معنى الطهارة هو التراب !!! أما التيمم فهذه مسألة فقهية أخرى ، و قد جاءت نصوص أخرى توضح التيمم .. حدثنا عبدان، قال أخبرنا عبد الله، قال أخبرنا عوف، عن أبي رجاء، قال حدثنا عمران بن حصين الخزاعي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال " يا فلان ما منعك أن تصلي في القوم ". فقال يا رسول الله، أصابتني جنابة ولا ماء. قال " عليك بالصعيد فإنه يكفيك ". حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن عبد الرحمن، قال قال عمار لعمر تمعكت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال " يكفيك الوجه والكفان ". الحديثان في صحيح البخاري / كتاب التيمم فاشترط الرسول " الصعيد " للتيمم .. و تأكيد ذلك قول الله تعالى : (( فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا )) ...{ النساء : 43} سؤال : مالفرق بين الصعيد الطيب المذكور في الأية و الحديث و بين الأرض الطاهرة ..!!! إذا كانت أرضيتك من الرخام فهل هي أرض أم ليست أرض .. و هل هي صعيد أم ليست صعيد ... أتركك للبحث عن مفهوم الصعيد الطيب الذي هو شرط التميم ، لتعرف الفرق بين قولي الأرض هو كل ما بسط من الأرض و يجوز أن تصلي عليه مادام طاهرا و بين الصعيد الطيب الذي يتيمم به للصلاة ... اقتباس:
الفكرة وضحت ، و لكن مفهومكم غير صحيح و غير شامل .. لأن الأرض قد تكون طينية أو ترابية أو رملية أو من الحصى أو عشبية مثل أرض الملاعب و المزارع .. فهل لا يجوز للاعب أن يصلي على أرضية الملعب العشبية !! و أعتقد هذا الفهم الخاطئ من علمائكم نتيجة لقلة الأحاديث الأخرى الموضحة للمعنى .. لذلك أتركك تبحث عن معنى " الصعيد الطيب " المذكور في القران هل معناه التراب فقط !!! اقتباس:
قلت لك أن شرط التيمم هو أن يكون صعيدا طيبا أما الصلاة و السجود فلم يشترط السجود على صعيب طيب بل كل الأرض يجوز الصلاة عليها و السجود عليها مادامت طاهرة غير نجسة . حاول أن تفرق بين المفهومين و أعطيب بعض الايات عن الصعيد قد تعينك .. قال تعالى : (( وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا )) ... { الكهف : 8 } و لم يقل الله : و إنا لجاعلون مع عليها أرضا جرزا .. كما أن عليها تعود على الأرض .. أي : و إنا لجاعلون مع على الأرض صعيدا جرزا ... فهل هناك فرق بين الأرض و الصعيد !! و قال الله تعالى : (( فعسى ربي أن يأتيني خيرا من جنتك و يرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا )) ..{ الكهف : 40 } فما هو الصعيد الزلق ..!! صعيد طيب ... صعيد جرز ... صعيد زلق ..!!! أرض طاهرة !!! اقتباس:
لا تخف علي أيها الزميل الطيب ،، أنا لا أتفوه بكلمة من غير علم ، و عندما أكون جاهلة بأمر أبحث فيه قبل الخوض فيه .. و أتمنى أن تكون أنت كذلك .. :) أما الحديث الذي تستدل به فهو ليس تشريع حصري بأن السجود لا يجوز إلا على التراب ، كما جئتك برواياتكم التي تقول : لاَ تَسْجُدْ إِلاَّ عَلَى الأرْضِ أَوْ مَا أَنْبَتَتِ الأرْضُ إِلاَّ الْقُطْنَ وَالْكَتَّانَ. فهذا ما يسمى تشريع ... أما وصف حالة معينة في زمن الرسول ، فهذا لا يحدد أنه لا يجوز السجود على غير ذلك الموضوع أو تلك الوضعية .. فهل في الحديث الذي أتيت به قول الرسول : لا تسجد إلا على التراب ..!! اقتباس:
عندما تذكر حديث في أي كتاب اذكر كتاب الحديث و الباب الذي يوجد فيه الحديث ... أما الروابط فهي لا تعني لي الكثيير لا سيّما هذا الرابط الذي وضعته ، هناك أحاديث عديدة في هذا الرابط لم أجدها في صحيح البخاري و مسلم عندي في مكتبتي الخاصة ...!!! لذلك أمهلك لإخباري أي باب يوجد الحديث ، خاصة أن الرابط ظهر بلغة غريبة ..!! و سأرد على الحديث إن شاء الله بعد أن تذكر لي الباب الموجود فيه من أي الصحاح ... اقتباس:
اقتباس:
قال تعالى : (( إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين )) فالإنسان مخلوق من التراب و يأكل التراب و يلبس التراب ... لأن جميع الأكل من التراب سواء حيوانات أو نباتات .. فهل هذا معناه أننا عبيد لأنفسنا و عبيد لأكلنا و شربنا و لبسنا و التراب ا لذي ندوس عليه برغم أنه أصلنا ...!! كيف يفكر علماؤكم ...!!! اقتباس:
التخصيص الذي ذكرته هو تخصيص فضل ، لذلك وضحت قبل التخصيص قلت التشريع ، و لم أقل شرع علماؤكم وجوب السجود على تراب كربلاء ، بل وجوب السجود على التراب عموما .. ثم خصصوا الأفضلية لتراب كربلاء .. و الساجد على تراب كربلاء ليس كالساجد على تراب قبر الرسول ليس كساجد على تراب من تراب الأرض ...!!! هذا ما عنيته بالتخصيص و ذكرت أمثلة على ذلك .. لم أقل بأنه لا يجوز السجود على غير تراب كربلاء ، فلا تقولني مالم أقله .. اقتباس:
سؤالك ليس في محله ... كان الأجدر أن تسألني : لو خيروكِ يا شاعرة الأمل بالسجود على تراب من قبر الرسول و السجود على تراب عادية من الأرض ماذا تختارين !! و جوابي : أختار السجود على التراب العادية ، حتى لا يعظم قلبي التراب في وضع أختلي فيه بربي و أكون أقرب ما أكون إليه و قلبي منقسم نصفين ، نصف يعظم الذي أسجد له و نصف يعظم الذي أسجد عليه .. أما المساجد فهذا أمر مختلف تماما ، فالمسلم يختار المسجد الذي يعينه على الخشوع و فيه روحانيات كالمسجد الحرام و مسجد النبي و المسجد الأقصى .. و أي مسجد فيه الإمام أسيف يخشع في الصلاة و يطيل فيها .. فلا وجه للمقارنة في سؤالك و سؤالي ..!! اقتباس:
دليلك أين هو ...!!! ثم أسألك يا أمين الصندوق ، هل أكلت بعض التراب الحسيني يوما .. سمعت أنه علاج من كل داء .. :rolleyes: و أظن أن التربة الحسينية أفضل علاج لانفلونزا الخنازير و لكن العلماء غافلون عن هذا الدواء العجيب ...!! ما أجمل أن تأخذ قطعة حجرية تأكلها في النهار و تسجد عليها في الليل ... :D اقتباس:
كل الروايات التي أتيت بها ، سأرد عليها لاحقا ، حتى ننتهج كلينا نهجا علميا عند النقل ... كما قلت النهج العلمي هو ذكر المصدر و الباب الذي يوجد فيه أو الصفحة .. و ليس الروابط .. أستطيع الرد عليك الآن و لكن أفضل الرد لاحقا عندما نتعلم كلينا منهجية النقل ... لاحظ أن الأحاديث التي أوردتها كنت أعتمد على المصدر أكثر من الروابط .. اقتباس:
ثم أجبت على سؤالي بقولك : بأنك تفضل السجود على تراب كربلاء أكثر من سجودك على أية تربة أخرى ... و من هنا أسألك : هل تجزم بأن قلبك عندما تسجد على تربة الحسين لا يعظم و لا يحس بالهيبة من التراب نفسه قبل أن الله المسجود له ... و كيف تفسر تقبيل الناس لهذا التراب و تعظيمهم له كل هذا التعظيم ... هل ترضى لاحد أن يدوس الحجر الحسيني الذي تسجد عليه أحد بقدمه ... ستقول له : كيف تتجرأ بأن تدوس تراب الحسين ، هذا التراب أعظم منك يا هذا ...!!! في حين أنني أسجد على أي تراب سواء داسته أقدام فلان أو علان ... فكيف تفسر كل هذا التعظيم لتراب ... و تدخل هذا التراب في الصلاة بزعم أنك تتذلل لله و تخشع له ... كن صادقا مع نفسك أخي الكريم و جواب سؤالك الأخير هو ،، أنا لا أرى و لم أجد دليلا قطعيا بوجوب السجود على التراب أو الطين أو غيرهما ... و أنا ضد تخصيص تربة معينة للسجود عليها ، حتى و إن كان من تراب قبر الرسول نفسه ، ناهيك عن قبر غيره و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال الشيخ الذي طرد مرتين فجاء بعقده النفسيه اي التشبهه بالنساء يهرف بما لا يعرف ...... يقول له امين الصندوق ماهي الارض التي يسجد عليها فياتي المتشبهه بالنساء ويقول اقتباس:
شبيك يا بابا افهم ثم اجب ثم هربت الى محاوله يائسه لتشتيت الموضوع الذي حشر فيه اقتباس:
ثم هات لنا من البخاري ما يقول ان التيمم بالنفط او الملح مثلا هيا اقتباس:
يا عزيزي ايها المتشبهه بالنساء هل يصح التيمم على الرخام فقط ؟! جاوب يا سوسو اقتباس:
وانت ايها المشتبهه بالنساء تصحح مفاهيم الشيعة ؟!!!!!! يا عزيزي ليش حينما يريد ان يصلي احد يذهب الى ارض طينيه ؟! ههههههههههههههههههههه قله الاحاديث ؟! من يتكلم ههههههههههههههه قبحك الله اي والله هربت من ابن تيمية وسوف اجعله يصفعه على قله ادبك وكذبك إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 163 / 164 ) - وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا ، فأجاب : الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها. وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة ، وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى (ص) قال : إعتكفنا مع رسول الله (ص) فذكر الحديث وفيه قال من إعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ، وفى آخره ، فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ، فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال : سألت إبن عمر (ر)عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال : ما أحسن هذا . الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11199 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11200 بدعه بدعه بدعه اقتباس:
محاوله رقم اثنين لهروب من الموضوع تابعوا اقتباس:
بل ان الارض هو التحديد الصحيح وابن تيمية كشف كذبك كم مره اقولك لا تكذب يا عبد الشاب الامرد اقتباس:
صحيح البخاري - الصلاة - قول النبي (ص) جعلت لي الأرض مسجدا - رقم الحديث : ( 419 ) - حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار هو أبو الحكم قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله (ص) أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة وأعطيت الشفاعة . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=419&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=323&doc=0 افتح الروابط او اذ كان عندك كتب اقرا جيدا ولا تكذب فلم يخصص هنا الرسول مثلما تدعي كذبا وجهلاء اقتباس:
وروياتنا صحيحه ليست مثل رواه البخاري العفنين الكذابين اقتباس:
وما دخل العباده في السجود على الارض ؟! وايها المخنث لاخر مره لسانك القذره لا يسئ الى علمائنا الحمد لله الذي جعل علمائكم يكشوف كيف ان دينهم بدعه × بدعه ومن تصلي على الرخام هل انت مخلوق من الرخام ؟!!!!!! شاهدوا عباد الله كيف يكذبون السلفين اقتباس:
ليش وهل يظن المخنث ان قلوبنا ترق لتراب ؟!!!!!!1 وهل يظن الجاهل ان الشيعة حينما تسجد لتربة كربلاء اي ان رائحه الامام الحسين فيها ؟!!!!!!!!! سبحان الله واجب عن سؤال الاخ ليش تهرب منه اقتباس:
اذ كنت انت تواضب على شرب بول البعير واكل الذباب الذي يقولون دواء السلطان هو مثلما يذكر المخرف البخاري فهذا شانك ومن ثم من يضحك على عقلك وقالك ان الشيعة تاكل التراب ؟!!!! نضع مقدار حبه ولسنا نشرب قاروات من بول البعير من الصبح ثم نضع فيها الذباب مثلما يذكر الخبل البخاري اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه كان الله في عونك اخي امين على مثل هذه البهائم اي والله اقتباس:
خروف انت وحق الحسين الشهيد اقتباس:
جاوب على ابن تيمية الذي كشف كذبك واعتذر من اخي امين لكن هذا الحشره انا أعرف كيف اداويه مثلما كشفت له ربه الامرد الذي يعبده |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:44 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025