واليكم حادثة اخرى تشبه حادثة الزهراء ولاسواء......فقد ضرب عمر بن الخطاب ام فروة اخت ابي بكر لأنه شجاعته بس عالنسوان....اليكم مارواه الطبري وابن الاثير وغيرهما الكثير..... وأقامت عائشة عليه النوح فنهاهن عن البكاء عمر فأبين، فقال لهشام بن الوليد: ادخل فأخرج إلي ابنة أبي قحافة، فأخرج إليه أم فروة ابنة أبي قحافة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوح حين سمعن ذلك.

الاخ سني وامر طبيعي.....المصادر تقول بان المحسن سقط او اسقط,,,,وحديث لحوق الزهراء بابيها ثابت....وبما ان المحسن لم يكن قد ولد في حياة جده ص فمن الطبيعي جدا ان النبي حينما كان يقول فاطمة اول اهل بيتي لحوقا بي فانه كان يشير الى اهل بيته الموجودين معه ويعيشون معه.......اضف الى ذلك ان المحسن لم يخرج الى الحياة وانما نزل ميتا وهذا هو حال السقط فلا حزازة ابدا فيما اذا كان النبي ينظر في قوله لفاطمة انت اول اهل بيتي يعني الذين عاشو معي.......وايضا اننا وجمع كبير من السنة يقولون ان القرآن اطلق كلمة اهل البيت على خمسة لاسادس لهم من البشر وهم النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين.....وهذا الاخير ماتفضل به الاخوة........وان احببت اعطيتك الدليل على تخصيص القرآن لكلمة اهل البيت بهؤلاء الخمسة

اتصور ان في آراء علماء النة في ان أهل البيت هم هؤلاء الخمسة كفاية وغنى .........واليك بعض ذلك............يقول الامام ابو جعفر الطحاوي صاحب العقيدة الطحاوية التي هي مدار بحث السنة قاطبة الى يومنا هذا ....في كتابه مشكل الاثار في مشكل الآثار بعد ذكر أحاديث الكساء : فدلّ ما روينا في هذه الآثار ممّا كان من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى أمّ سلمة ممّا ذكرنا فيها، لم يرد أنّها كانت ممّا اريد به ممّا في الآية المتلوّة في هذا الباب، وأنّ المراد بما فيها هم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين دون ما سواهم (مشكل الآثار : ح باب ما روي عن النبيّ في الآية).وقال بعد ذكر أحاديث تلاوة النبيّ {صلى الله عليه وسلم} الآية على باب فاطمة : في هذا أيضاً دليل على أنّ هذه فيهم (مشكل الآثار : ح باب ما روي عن النبيّ في الآية............................................. ......................................وقال الفخر الرازي في تفسيره..........ماهذا نصه.......... وأنا أقول : آل محمّد {صلى الله عليه وسلم} هم الذين يؤول أمرهم إليه، فكلّ من كان أمرهم إليه أشدّ وأكمل كانوا هم الآل، ولا شكّ أنّ فاطمة وعليّاً والحسن والحسين كان التعلّق بينهم وبين رسول الله {صلى الله عليه وسلم} أشدّ التعلّقات، وهذا كالمعلوم بالنّقل المتواتر ؛ فوجب أن يكونوا هم الآل.............................................. .....وقال ابو بكر الحضرمي في رشفة الصادي...... (والذي قال به الجماهير من العلماء، وقطع به أكابر الأئمّة، وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلّة أنّ أهل البيت المرادين في الآية هم سيّدنا عليّ وفاطمة وابناهما... وما كان تخصيصهم بذلك منه صلّى الله عليه وآله وسلّم إلاّ عن أمر إلهيّ ووحي سماويّ... والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وبما أوردته منها يعلم قطعاً أنّ المراد بأهل البيت في الآية هم عليّ وفاطمة وابناهما رضوان الله عليهم، ولا التفات إلى ما ذكره صاحب روح البيان من أنّ تخصيص الخمسة المذكورين عليهم السلام بكونهم أهل البيت من أقوال الشيعة، لأنّ ذلك محض تهوّر يقتضي بالعجب، وبما سبق من الأحاديث وما في كتب أهل السنّة السنيّة يسفر الصبح لذي عينين إلى أن يقول وقد أجمعت الأُمّة على ذلك فلا حاجة لإطالة الاستدلال له) (رشفة الصادي من .................................................. ...........................وانهي استدلالي برأي الشافعي امام المذهب الشافعي في معنى اهل البيت............................................. .....وقال الإمام مجد الدين الفيروز آبادي : المسألة العاشرة : هل يدخل في مثل هذا الخطاب (الصلاة على النبيّ) النّساء ؟ ذهب جمهور الأُصوليين أنّهنّ لا يدخلن، ونصّ عليه الشافعي، وانتُقد عليه، وخطىء المنتقد (الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر : الباب الأول).

اهل البيت مصطلح خاص بالعترة الطاهرة الـ(14) معصوم

اما في اللغة فالمحسن وزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهم من اهل البيت

هل من مجيب العبد الفقير
المسكين المستكين
طالب الغوث ومساعده
والمدد منكم ياشيعة علي
اجيبوني اريد المدد والعون
منكم رجآً