نتشرف بك اخي المشتري واسأل الله لنا ولك الهدايه والرشاد..

.

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم المحب
طبعا قبل الدخول في الموضوع اسجل اعجابي بلقبك اللطيف .
قال الله تعالى وقوله الفصل : وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً [الأحزاب : 36]
وهي تكفي كرد ولكن لابأس في قليل من التفصيل :
ان مسالة الاجتهاد مقابل النص امر لم يقره أي من العلماء واليك مثلا بعض كلماتهم :
الفصول في الأصول - الجصاص - ج 4 - ص 11
أما الاجتهاد : فهو بذل المجهود فيما يقصده المجتهد ( و ) يتحراه ، إلا أنه قد اختص في العرف بأحكام الحوادث التي ليس لله تعالى عليها دليل قائم يوصل إلى العلم بالمطلوب منها ، لان ما كان لله عز وجل ( عليه ) دليل قائم ، لا يسمى الاستدلال في طلبه اجتهادا.
الاحكام - ابن حزم - ج 2 - ص 241 - 242
ثم كثرت الرحل إلى الآفاق ، وتداخل الناس والتقوا ، وانتدب أقوام لجمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم وضمه وتقييده ، ووصل من البلاد البعيدة إلى من لم يكن عنده وقامت الحجة على من بلغه شئ منه ، وجمعت الأحاديث المبينة لصحة أحد التأويلات المتأول في الحديث ، وعرف الصحيح من السقيم ، وزيف الاجتهاد المؤدي إلى خلاف كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى ترك عمله ، وسقط العذر عمن خالف ما بلغه من السنن بلوغه إليه ، وقيام الحجة به عليه ، فلم يبق إلا العناد والجهل ، والتقليل والاثم .
اقول :
لايخفى على كل ذي لب ان فتح باب الاجتهاد في قبال النص كارثة عظيمة ومن يعتقد بها يفتح باب لا يغلقه شيء وعلى اساسه قال من لا يحترم عقله ان يزيد مجتهد مخطيء , وانا اسألأك اذا زنا مسلم اجتهادا فهل تقيم الحد عليه .
مع كبير احترامي وتقديري .

بسم الله الرحمن الرحيم
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
للاخ المحب المشفق
للرد
او للاقرار
او للاعتذار
..............

اقتباس :
ومن المعلوم أن عمر بن الخطاب كان لا يجيز للجنب التيمم ويأخذ بظاهر قوله تعالى { وإن كنتم جُنباً فاطّهروا } وقوله { ولا جُنُباً إلا عابري سبيل حتى تغْتسلوا } وبقي عمر كذلك حتى ذكره عمار بالحادثة بينهما ولكنه لم يتذكر ذلك،

اخي الاشتري اوليست هذه بنصوص ؟؟ سبحان الله .

فعمر اجتهد بنص فهمه فلم يحدث امرا جديدا والنص آيات في الطهارة .
والقواعد الاصوليه التي اتيت بها لاتشمل فهذا اجتهاد من الفاروق بنص لديه ..

.

بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزي المحب دع عنك المماطلة واعترف ان عمر خالف النص الصريح واجتهد مقابل النص فكل عاقل يقرء حوارنا يقر انك تماطل لغرض تبرءت الفاروق رغم انه متلبس بالمسئلة .
والدليل انك الان اذا فقدت الطهارة الماء فهل تترك الصلاة ام تتيمم .
وهو قلب الموضوع فانه عندكم ان سنة الخلفاء الراشدين من مصادر التشريع وهي بالتالي تدخلكم في هذه المعمعة في حال تضارب القوليين .
والسلام ختام .

عزيزي الاشتري انت قلت ان عمرا اجتهد مع وجود النص وانا قلت لست جدلا انه اجتهد بنص

وانا عزيزي لست مماطلا ولا اعتقد انك تقول ان الايات التي بينتها لك ليست بنص اخذ بها الفاروق

رضوان الله عليه وهذا رأيه وليس ملزما لاحد وقد خطأه كبار علمائنا وقالوا اجتهاد اجتهده ولم يصب

.وين المشكله ..
؟
عموما اخي انت بينت رأيك وانا كذلك والباقي على المتابع يرى ما يرى .

تحياتي لك ..

.

بسم الله الرحمن الرحيم
تحياتي لك اخي العزيز والى اللقاء في حوار اخر انشاءالله تعالى وارجوا ان يكون بناءا اكثر .
واوجهك لقراءت كتاب النص والاجتهاد للسيد شرف الدين الموسوي ففيه فوائد جمة .