المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤدب متفائل (المشاركة 1066542) الموضوع منتهي .

وماذا عن منهاج السمنة للناصبي ابت تيمية

الذي يذكر فيه ان عمر تمنى ان يكون بعرة اجل الله شيعة الكرار

ايضا هو متروك هههههههههههههههههههههههههه :d

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noman398 (المشاركة 1066296) عجيب عليكم شلون تكفرون اصحاب الرسول ؟؟

تعودنا منكم الكذب تقول في موضوعك المضحك أنك شيعي وهنا تعترض بأننا نكفر الصحابة وهذا من كذبك فليس في الموضوع تكفير
ولكنكم تعشقون الكذب وتربيتم عليه والآن تبين أنك وهابي كذاب وفي هذا الموضوع تفضحون أنفسكم أنكم تأتون وتدعون أنكم شيعة
تنبيـه هام.. الى كل الموالين. (أحذروا).من اللعبه الوهابيه الجديده

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤدب متفائل (المشاركة 1066552) بحثت في منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية . فلم أجد ما نقله علي الفاروق .

ابحث جيدا وستجده... واليك ايضا هذه الصادر :)

مختصر تاريخ دمشق ـ الصفحة :1749

وأيضا كنز العمال ـ صفحة :1841

وأيضا الطبقات الكبرى

وهنا يأتي السؤال كيف يتمنى من بشر بالجنة كما تزعمون ان يكون بعرة وتبنة وعذرة ؟؟!! :eek:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الفاروق (المشاركة 1066182) بسمه تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شوفوا تواضع سيئنا أبي بكر وعمر سيئنا عمر بن الخطاب : حلية الأولياء ـ ابي نعيم 1/52 ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء و قطعوني قديدا ثم أكلوني و أخرجوني عذرة و لم أكن بشرا سيئنا ابي بكر بن ابي قحافة : منهاج السنة ـ ابن تيمية 3/120 قال لما نظر أبو بكر إلى طائر على شجرة : طوبى لك يا طائر تأكل الثمر و تقع على الشجر و ما من حساب و لا عقاب عليك ، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني و أخرجني في بعره و لم أكن من البشر .

كيف لا يتواضع سيدك وإيمانه وإيمان إبليس واحد

- أخبرنا : القزاز ، قال :‏ أخبرنا : أحمد بن علي قال :‏ أخبرنا : عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال :‏ ، حدثنا : أحمد بن محمد بن عبدوس قال :‏ أخبرنا : أحمد بن سعيد الدارمي قال :‏ ، حدثنا : محبوب بن موسى ، الأنطاكي قال :‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول :‏ سمعت أبا حنيفة يقول :‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس ‏:‏ يا رب‏ ، وقال أبوبكر ‏:‏ يا رب‏.

الرواية ضعيفة

محبوب بن موسى ، أبو صالح الأنطاكى الفراء

قال المزي في تهذيب الكمال :
( د س ) : محبوب بن موسى ، أبو صالح الأنطاكى الفراء . اهـ .
و قال المزى :
قال أحمد بن عبد الله العجلى : ثقة صاحب سنة .
و قال أبو حاتم : هو أحب إلى من المسيب بن واضح .
و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : متقن فاضل .
و قال أبو القاسم : مات سنة ثلاثين ، و يقال : سنة إحدى و ثلاثين و مئتين .
و روى له النسائى . اهـ .


قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 53 :
و أرخه مسلمة بن قاسم سنة إحدى و ثلاثين ، و زاد : و هو ابن تسع و سبعين سنة .
و قال الدارقطنى : صويلح ، و ليس بالقوى .
و قال ابن أبى عاصم : مات سنة تسع و عشرين أو سنة ثلاثين .
و زعم الدمياطى فى " حواشى البخارى " علق له حديثا فى الكفالة ، و وقع فى بعض نسخ " البخارى " دون بعض مع رواية عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : لم ( أعقل أبوى ) قط إلا و هما يدينان . و قال أبو صالح : حدثنى عبد الله ، عن يونس ، عن الزهرى : أخبرنى عروة ، فذكر الحديث .
قال الإسماعيلى : أبو صالح هذا هو عبد الله بن صالح ، و ذكره البخارى عنه بدون ذكره الخبر . و ساق الحديث بطوله على لفظه ، و قد رواه ابن وهب عن يونس ، فسقته
على لفظه من طريق أبى الطاهر بن السرح و يونس بن عبد الأعلى . انتهى .
فصرح بأن أبا صالح فى هذا السند هو عبد الله بن صالح كاتب الليث ، و كأن
عبد الله شيخه فى هذا السند عنده هو ابن وهب ، و هو يحتمل .
و قال الدمياطى : أبو صالح هذا هو محبوب بن موسى ، و عبد الله هو ابن المبارك ،
و لم يذكر لذلك دليلا ، و لا ذكر أحد ممن جمع رجال البخارى محبوبا هذا ، و قد
جزم أبو على الجيانى أنه وقع فى رواية أبى على بن السكن ، عن الفربرى ، عن البخارى أنه أبو صالح الملقب سلمويه ، و به جزم أبو نعيم و غيره ، و قد أخرج البخارى لسليمان بن صالح شيئا غير هذا عن عبد الله بن المبارك ، بخلاف محبوب بن
موسى .
و قال الدارقطنى فى محبوب : صويلح ، و ليس بالقوى . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص / 521 :
لم يصح أن البخارى أخرج له . اهـ .