![]() |
اقتباس:
أتيتنا بدليل على قول الصلاة خير من النوم من مصادرك فهل تقبل دليل من مصادرنا على قول أشهد أن عليا ولي الله؟ غنائم الأيام للميرزا القمي ج2ص423 : " يظهر من هؤلاء الأعلام ورود الرواية ، فلا يبعد القول بالرجحان ، سيما مع المسامحة في أدلة السنن ، ولكن بدون اعتقاد الجزئية . مما يؤيد ذلك ما ورد في الأخبار المطلقة : ( متى ذكرتم محمدا صلى الله عليه وآله فاذكروا آله ، ومتى قلتم : محمد رسول الله ، فقولوا : علي ولي الله ) والأذان من جملة ذلك . من جملة تلك الأخبار ما رواه أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج عن الصادق عليه السلام ، وفي آخره : ( فإذا قال أحدكم : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ) ". وقال السيد محسن الحكيم في مستمسك العروة ج5ص545 بعد نقله لرفض بعض العلماء للروايات التي فيها جزئية ( علي ولي الله ) في الأذان : " والظاهر من المبسوط إرادة نفي المشروعية بالخصوص ، ولعله أيضا مراد غيره . لكن هذا المقدار لا يمنع من جريان قاعدة التسامح على تقدير تماميتها في نفسها ، ومجرد الشهادة بكذب الراوي لا يمنع من احتمال الصدق الموجب لاحتمال المطلوبية . كما أنه لا بأس بالإتيان به بقصد الاستحباب المطلق لما في خبر الاحتجاج : ( إذا قال أحدكم : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . فليقل : علي أمير المؤمنين ). بل ذلك في هذه الإعصار معدود من شعائر الإيمان ورمز التشيع ، فيكون من هذه الجهة راجحا شرعا بل قد يكون واجبا ، لكن لا بعنوان الجزئية من الأذان " . أما الفرق بين فعل الشيعة وفعل عمر وأهل السنة فإن الشيعة لم تجعل ( أشهد أن عليا ولي الله ) جزءا من الأذان ((؟؟)) بخلاف عمر وحزبه إذ جعلوا ( الصلاة خير من النوم ) جزءا من أذان الفجر وهذه هي البدعة إذ أدخلوا ما ليس من الأذان فيه . والحمد لله رب العالمين |
اقتباس:
محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده . ومحمد بن عبد الملك هذا ممن لا يحتج بهم بنص الذهبي إذ أورده في ميزان الاعتدال ( 304 ) . وبهذا فاستدلالك محترق يا strongstorm |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ Strongstorm لا أعلم ان كان الغرض من سؤالك هو البحث الخالص لوجه الله أم لا. اعلم أخي اولا ان قول "أشهد أن عليا ولي الله" هو من الامور المستحبه في الآذان و ليست جزءا منه كقول المؤذن مثلا "أشهد ان محمدا ثم يعقبها بــ صلى الله عليه و آله و سلم رسول الله" و لعلك تعلم ان الامامه أصل من أصول الدين عندنا. و لما أراد بني اميه و من تبعهم في الماضي و يتبعهم في الحاضر و المستقبل محو ذكر هذا الأصل, كان من المستحب اضافتها للأذان, فقط استحباب و ليس جزء. و ستبقى مستحبه مادام في الدنيا ناصبي |
اقتباس:
السلام عليكم نضيف على ما اضافه اخونا عبد محمد ترجمته في تهذيب التهذيب لابن حجر ج9 ص 282 رقم الترجمة 525 محمد بن عبدالملك بن أبي محذورة الجمحي المكي المؤذن. روى عن أبيه عن جده في الاذان. وعنه الثوري وأبو قدامة الحارث بن عبيد ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال عبد الحق لا يحتج بهذا الاسناد وقال ابن القطان مجهول الحال لا نعلم روى عنه إلا الحارث اما ترجمته في ميزان الاعتدال للذهبي تجدونها ج3 ص 631 ترجمتهفي ميزان الاعتدال: محمد بن عبدالملك [ د ] بن أبي محذورة. عن أبيه في الاذان. ليس بحجة، يكتب حديثه اعتبارا. قد روى عنه الثوري وآخر (1)، وذكره ابن حبان في ثقاته. اقول: وابن جبان تعتبرونه من المتساهلين والسلام عليكم |
اقتباس:
السلام عليكم الحديث الاول بينا علته اما الحديث الثاني الموجود بالاقتباس اقول الحديث فيه ابراهيم بن اسماعيل بن عبدالملك بن ابي محذورة وهذه ترجمته في تقريب التهذيب لابن حجر: [ 147 ] إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة مجهول وضعفه الأزدي من السابعة الرابط لمن اراد المراجعة: http://www.al-eman.com/islamlib/view...D=402&CID=3#s1 والسلام عليكم |
قلنا او لم نقل فعلي نفس الرسول - فعندما نقول محمد بالصلاة معنها علي ولافرق بينهما الا النبوة كما قال الله
ويكفينا ان لم تصل على الامام علي بالصلاة فهي باطلة فتمعنوا سلامنا يا حبوب |
إلا يعينكم على غبائه و جهله و عناده
و اما الشهادة ان علي ولي الله مستحبة و ليست واجبة و لا نقول انها واجبة و مرة ثانية استدل بحديث صحيح من كتبكم و ليس حديث ضعيف ملفق من اكاذيب الالباني |
اقتباس:
اخي الكريم جوابك على سؤال الاخ القناص هو مدخل للأجابه على سؤالك فتأمل هداك الله |
تهذيب التهذيب لابن حجر ص 282 - ج9
525 - د (أبي داود). محمد بن عبدالملك بن أبي محذورة الجمحي المكي المؤذن. روى عن أبيه عن جده في الاذان. وعنه الثوري وأبو قدامة الحارث بن عبيد ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال عبد الحق لا يحتج بهذا الاسناد وقال ابن القطان مجهول الحال لا نعلم روى عنه إلا الحارث. تهذيب التهذيب - 1 - ص 99 : 182 - د (ابي داود). ابراهيم بن اسماعيل بن عبدالملك بن أبي محذورة. روى عن جده وعنه ابو جعفر النفيلي. قلت. ضعفه الازدي. و في تقريب التهذيب قال عنه : مجهول و ضعيف و في كتاب الكاشف للذهبي لم يوثقهما : 5017 - محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة المكي عن أبيه وعنه الثوري والحارث بن عبيد الإيادي د 147 - د إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة القرشي الجمحي المكي بن عم إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة روى عن جده عبد الملك بن أبي محذورة د عن أبيه أبي محذورة حديث الأذان روى عنه أبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي الحراني د روى له أبو داود و كذلك الحارث بن عبيد ابو قدامة ضعيف : الكاشف للذهبي : 862 - الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي بصري عن أبي عمران الجوني وعدة وعنه يحيى بن يحيى ومسدد ليس بالقوي وضعفه بن معين م د ت تهذيب التهذيب الجزء الثاني - ص 130 254 - خت م د ت (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي). الحارث بن عبيد أبو قدامة الايادي (1) البصري المؤذن. روى عن أبي عمران الجوني وسعيد الجريري ومطر الوراق وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني ومحمد بن عبدالملك بن أبي محذورة وغيرهم. وعنه ازهر بن القاسم وزيد ابن الحباب وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم وسعيد بن منصور ويحيى ابن يحيى النيسابوري وأبو سلمة التبوذكي ومسدد وطالوت بن عباد وغيرهم. قال احمد مضطرب الحديث وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي كان من شيوخنا وما رأيت إلا جيدا وقال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بذاك القوي واستشهد به البخاري متابعة في موضعين. قلت: وقال ابن حبان كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا. قال الساجي صدوق عنده مناكير وقال النسائي في (الجرح والتعديل) صالح وقال ابن حبان في الثقات الحارث بن عبيد المكي روى عن محمد بن عبدالملك بن أبي محذورة روى عنه مسدد فكأنه عنده غير أبي قدامة وقد سلف أن رواية مسدد عن الحارث بن عبيد عن محمد ابن عبدالملك عن أبي داود قال كانا اثنين فينبغي التفريق بينهما. كلا الحديثين باطلين و ضعيفين و متهالكين و لا ننسى ان الحديثين من طريق واحد اي آحاد و اسانيده ضعيفة لكن كيف الالباني الكذوب يصححه و فيه ثلاث ضعفاء ؟؟ |
اقتباس:
طبعا استحباب و ليس واجب موضوعك احترق يا سترونق و انا اعرف الى وين تصل ؟؟؟ |
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:13 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025