|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
التوحيد توحيد من ؟! حتى البوذي يوحد ؟! وحتى عابد البقر يوحد نريد منك ان تقول لنا لمن توحد لشاب الامرد ؟! وهذا الكلام ليس كلام النجف الاشرف بل كلاام علمائك ونكرره حتى توضح لك ربك هذا رب فوق جمل!!وهل يتغير الحال 1. تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 72 ص 396 حدثنا حماد بن سلمة عن وكيع عن أبي رزين بن لقيط بن عامر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأيت ربي بمنى عند النفر على جمل أورق عليه جُبّة صوف أمام الناس. اقول:هل تغير الحال بعد ظهور السيارات على ربكم(هل واكب التطور). رب ,شاب, امرد!! هل هو جيمس بوند أحمد بن حنبل حدثنا أسود حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد ) أخرجه ابن عدي ( 2/ 260 ) والبيهقي في الصفات ( 938 ) والقاضي أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات ( 122 ، 125 ، 126 ، 127 ، 129 ) من طريق الأسود بن عامر شاذان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد ) وأخرجه الطبراني في السنة من طريق عبد الصمد ولفظه ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) وأخرجه الطبراني من طريق إبراهيم بن أبي سويد به ولفظه ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) ومن طريقه ابن مندة ولفظه ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء ) كما في إبطال التأويلات ( 1/ 143 ) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه عن شاذان به مرفوعا وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ( 15 ) من طريق عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء ) ربهم ينزل ويصعد حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له اقول: هل ربكم فوق لكي ينزل. ربهم يضع رجلة في النار!! حدثنا ابن أبي الأسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال يلقى في النار ح و قال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس وعن معتمر سمعت أبي عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها إلى بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة ربهم يكشف ساقة قلنا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: (هل تضارُّون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحواً). قلنا: لا، قال: (فإنكم لا تضارُّون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارُّون في رؤيتهما). ثم قال: (ينادي مناد: ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم، وأصحاب الأوثان مع أوثانهم، وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم، حتى يبقى من كان يعبد الله، من بر أو فاجر، وغُبَّرات من أهل الكتاب، ثم يؤتى بجهنم تُعرض كأنها سراب، فيقال لليهود: ما كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزير ابن الله، فيقال: كذبتم، لم يكن لله صاحبة ولا ولد، فما تريدون؟ قالوا: نريد أن تسقينا، فيقال: اشربوا، فيتساقطون في جهنم. ثم يقال للنصارى: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنا نعبد المسيح ابن الله، فيقال: كذبتم، لم يكن لله صاحبة ولا ولد، فما تريدون؟ فيقولون: نريد أن تسقينا، فيقال: اشربوا، فيتساقطون، حتى يبقى من كان يعبد الله، من بر أو فاجر، فيقال لهم: ما يحبسكم وقد ذهب الناس؟ فيقولون: فارقناهم ونحن أحوج منَّا إليه اليوم، وإنا سمعنا مناديا ينادي: ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون، وإنما ننتظر ربنا، قال: فيأتيهم الجبَّار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فلا يكلمه إلا الأنبياء، فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه، فيقولون: الساق، فيكشف عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن، ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة، فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقاً واحداً، ثم يؤتى بالجسر فيُجعل بين ظهري جهنم). المصدر :صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري الجزء الرابع >> 100 - كتاب التوحيد. >> 24 - باب: قول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة. إلى ربها ناظرة} /القيامة: 22 - 23/. اقول :بربكم هل تؤمنون يا معشر المسلمين بهذا الرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وحكم من لايؤمن بالربك الامرد هو زنديق والصور توضح http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7715722436.jpg http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7720542436.jpg http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7852202436.jpg الإمام ابن خزيمة صاحب الصحيح ت 311 هـ قال: من لم يقل بأن الله فوق سمواته وأنه على عرشه بائن من خلقه وجب أن يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه ثم القي على مزبلة لئلا يتأذى بنتن ريحه أهل القبلة ولا أهل الذمة انظر درء التعارض 6/ 264 قال عنه الذهبي في السير: 14/ 365 "الحافظ الحجة الفقيه شيخ الإسلام إمام الأئمة ". ونقل عنه قوله : " من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى، فوق سبع سمواته فهو كافر حلال الدم ، وكان ماله فيئا ". أهذا ربك الذي تدعوا اليه ؟! ونعرف جيدا ان العرعور ملطشه لا يحترمه احد لهذا قلوبكم ملئيه بالغيض على الشيعة لاننها تتبع علماء الرحمه وعلماء الاسلام واسالك سؤال صغير يا سلفي من اين اخذت التوحيد من رسول الله ام من اليهود ؟!!!!!!!!! قلت لك في التوحيد لاخلي فضيحتكم بجلاجل |
اقتباس:
لا أعلم أأضحك أم أبكي ؟؟!!!! مذهب الإمام الشافعي يسمى مذهب فقهي ، ومذهب أحمد بن حنبل يسمى مذهب فقهي ، ومذهب أبي حنيفة النعمان اسمه مذهب فقهي و مذهب الإمام مالك يسمى مذهب فقهي ..... كل هذه المذاهب الفقهية تجتمع في العقيدة , وهذا ما يسمى بـ.. العقيدة على المذاهب الأربعة ... كل هذه المذاهب تتفق في أصول الدين ، و تختلف في الفروع و في بعض الأحكام الفقهية ، وهذا الأختلاف أتى من اختلاف النص أو اختلاف فهم النص .. وتلك في أمور فرعية جدا كوضع المصلي يده على صدره أو تركهما ... ولكن كل المذاهب تتفق في أوصول الدين .. وهذا هو عقيده أهل السنة و الجماعة فكل هذه المذاهب واحدة في التوحيد و العقيدة و الأصول ومختلفة في الفروع فقط. قلت لك : أنت كسبت التحدي ، فلن أستطيع أن آتي بربع خطأ لعلي أو لعمر أو لعثمان أو لأبي بكر .. برغم أني أعلم ذلك و أستطيع أن أفتح هذا الحوار الجاف ، ولكنني أ تنازل و أستسلم . و أعترف أنك غلبتني .. علي و إن وجدت له أخطاء فهو في الجنة ، ماذا يضره لو علمت له خطأ ؟؟ عمر و إن وجدت له أخطاء فهو في الجنة ، ماذا يضره لو علمت له خطأ؟؟ أنتم تصيحون منذ صباحكم إلى المساء .. عمر شارب خمور ، فرار في المعارك ، ظالم مستبد ... صيحوا و اشتموا عمر بأعلى المنابر ، فلا يضر السحاب ذلك ... هو الآن في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ... يا جماعة والله أن الموضوع بسيط ، بدل أن تبحثوا عن عيوب الآخرين ، دعونا ننظر إلى عيوبنا نحن ، لنصلحها ، كم نكذب ؟؟ كم نزني ؟؟ كم نغش ؟؟ كم نعصي ؟؟ كم ننظر إلى الحرام ؟؟ كم نتجرأ على الله ؟؟ كم و كم وكم .... بدل أن نحاسب أنفسنا ، نجعل أنفسنا حكاما على الموتى ، فنحاسب عمر و نحاسب أبا بكر و نحاسب عائشة وهم الآن ماتوا و أصبحوا في ذمة الله و الله هو الذي يحكم بينهم ... لن يضر عمر لو قررنا أن ندخل عمر النار و لن ينفع عمر لو قررنا أن ندخل عمر الجنة . فنحن ليس لنا القدرة على منع آبائنا و أمهاتنا من النار فكيف بغيرنا .. (( يوم يفر المرء من أخيه . و أمه و أبيه . وصاحبته و بنيه . لكل امرء منهم يومئذ شأن يغنيه )) و أخيرا أيها الأستاذ المثقف ، استدلالك بالشهرستاني و ما تمسيه الملل و النحل . لدليل على أنك لا تفرق بين الحليب و الشاي . ولكن أقول لك : أليس عمر جبانا وفرارا في المعارك ؟؟؟ كيف يجرأ بضرب ابنة محمد بن عبد الله الذي هو من قبيلة بني هاشم أكبر قبائل قريش ؟؟؟ ألم يخف من قبيلة بني هاشم و أسيادها ؟؟ هل رجل واحد يخيف قبيلة بني هاشم وبني العباس وبني أسد ؟؟ والله انكم تضحكون في خرافاتكم .. تارة تصورون عمر بأنه جبان ، وتارة بأنه أشجع الشجعان ...!!! ونختم حديثنا بالمدرسة التي لا مدير لها ... ( هههههههه !!! ) مثل جميل ، ينم عن عبقرية فذة ، لأول مرة أشاهد تلك العبقرية من الشيعة .. جزيت خيرا يا أخانا أولا : المدير قد وضع بلوائح حسب لوائح المدرسة . هناك مدير يعين من وزير التربية مباشرة ، وهناك مدير يعين من مدير المنطقة التعليمية وهناك مدير يعين باستشارة خبراء التعليم في المنطقة يجتمعون و يختارون أفضلهم لكي يكون المدير .. فاختيار المدير معتمد على لوائح المدرسة حسب المنطقة التعليمية و قانون وزارة التربية و التعليم ... ثانيا : ننتقل من المدرسة إلى الأمة الإسلامية .. التي هي أكبر من المدرسة ، فإن الله وضع نظام الحكم ، (( و أمرهم شورى بينهم )) .. وللشورى معاني وليس هذا مكان لشرحه ، كما أن العبرة من الشورى هي مصلحة الأمة الإسلامية . وهذا الخليفة الذي يختاره أولو الحل و العقد من المسلمين ، لا يسير وفق هواه ، وإنما يطبق شرع الله وشرع رسوله - ( لوائح المدرسة حسب ما اتفق في مجلس الوزراء ) - وعليه فنحن مؤمورون بأن نطيع ولي الأمر . لقوله تعالى : ((يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم )) .. ولكن ولي الأمر ليس معصوما فقد يأمر بخطأ فهل نسكت ؟؟؟ .. فيأتي الجواب في تكملة الآية : (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ذلك خير و أحسن تأويلا )) .. وهذه الآية تدل على أن ولي الأمر الذي هو خليفة الملسملين بعد الرسول ليس معصوما ويحق لنا أن نتنازع و نختلف معه ، و حينما يختلف المحكوم مع الحاكم فإن كلمة الفصلل لله في كتابه العزيز ، و للرسول في أحاديثه الصحيحة ..... من أراد أن يفهم فليفهم ومن وضع يديه في أذنيه ، لن يسمع شيئا و سيبقى هكذا ... :rolleyes: |
أخي
لاأحد هنا يفرض عليك أن تصبح شيعيا وبما انك تدعي أن المذهب الشيعي مليء بالتناقضات لا أحد أجبرك على الإنتماء إلينا ولست مضطرا لأن تجلب بحوثاتك ودراساتك لأنك لن تصبح شيعا لطالما أنك من البداية هدفك واحد أخي نصيحة تمسك بمذهبك السني لطالما أنك مقتنع به ولاتجازف بمحاولة الإقتناع ولكن مسألة أنك تحاول تشكيكنا في مذهبنا هذا محال سنقرأ لك ليس لأجل أنك على حق بل لأجل قراءة فكرك ومايحتويه أخي تذكر جيدا نحن شيعة ولكن لانجبر الأخرين على الإنتماء إلينا فالإنسان ليس مجبر بل مخيّر في إختيار مذهبه فالإنسان إن كان مجبرا أي مسيّر فهو مسيّر في الأمور التي ليس له فيها إرادة ولا إختيار كالأمور الجمادية والنباتية والحيوانية الجمادية: كسقوطه إلى أسفل إن قفز إلى الأعلى نظرا لتحكم قانون الجاذبية فيه النباتية : كنموه الحيوانية : كحركة الجهاز الهضمي والشهيق والزفير والإنسان مخير في الأمور التي له فيها إرادة وإختيار كالتكاليف الشرعية بعد توفر أسباب الهداية إليه فالأمر واضح تماما من يريد أن يكون سنيا كان ومن يريد أن يكون شيعيا كان ومن أراد الصلاة صلّى ومن أراد الدخول في نقاشات يعلم أنه متثبت على مابفكره من أفكار ولاكنه يستمتع في تضييع أوقات غيره يستطيع الدخول ولا أرى هناك فائدة مما تفعله تعنون عناوين مواضيعك بشيء أشبه بأنك تشيعت أو تريد التشيع ولاكننا نكتشف في صلب موضوعك أنك غير مقتنع فلما ترهق نفسك بالدخول في جدال مستمر لطالما أنك من الأساس غير مقتنع وغير قابل للإقتناع أنت حر ومخير ولست مسيّر تحياتي أصبحت شيعية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
التحسيم يقول به الحنابلة بينما لا يقولها البقية واما الفروع سبحان الله ؟!!!!!! اصل واحد والفروع مختلف بها لدرجه لا يتفقون على صلاه واحده وسنه واحده ؟! هل تعلم ان ابو حنيفه لا ياخذ سوى 17 او 14 حديث فقط ؟!!!!!!!!!! اقتباس:
فاما علي لم ولن تستطيع واما ابو بكر وعثمان وعمر فانتم تؤمنون بعصمتهم وتكذبون وتقولون لا يوجد عصمه بل نتحداك انت وعلمائك ان تاتوا لنا ب10 اخطاء قام بها هولاء الثلاثه لكن انتم مغالين بهم اقتباس:
فكيف تطئمون في عبادتكم ومنابعها غير صافيه ؟! لهذا نحن نبحث عن الاساس ونقول لكم ان من تاخذون منهم الدين غير صالحين لهذا والدليل واحد ان كل مذهب من مذاهبكم يختلف عن الاخر اقتباس:
والان القمك الحجر بجبن عمير صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 ) - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال خرجنا مع النبي (ص) عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي (ص) فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي (ص) مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي (ص) مثله فقمت فقال ما لك يا أبا قتادة فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال أبو بكر لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله (ص) فيعطيك سلبه فقال النبي (ص) صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله (ص) فقال رسول الله (ص) من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله (ص) فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال أبو بكر كلا لا يعطه أصيبغ من قريش ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله (ص) قال فقام رسول الله (ص) فأداه إلي فاشتريت منه خرافا فكان أول مال تأثلته في الإسلام. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3978&doc=0 شوف الجبان كيف يفرررررر ومن صحيح البخاري اقتباس:
من هم اولي الامر الذين يقرون الله طاعتهم به ؟! فاذا كانوا ناس غير معصومين فكيف الله يامر باطاعه من يخطا ؟! واما قولك ان هذه الايه اطاعه خليفة المسلمين فهذا كذب اشر لانك حينما تجيب على سؤالي تعرف كيف انك كذاب ومن ثم اذ كان اطاعه الخليفه فلماذا رسول الله يترك الامه مثلما تزعمون انتم ؟! اقتباس:
قول هذا الكلام لنفسك حينما نناقشك بما تكتب تفر وخذ هذه الهديه مني أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي - دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه - هامش الصفحة رقم : ( 98 ) - والعجيب الغريب وإن كان لا عجب من حشوية الحنابلة أن الحافظ أبا بكر إبن العربي قال في العواصم ( 2 / 283 ) : أخبرني من أثق به من مشيختي أن القاضي أبا يعلى الحنبلي كان إذا ذكر الله سبحانه يقول فيما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني ما شئتم فإني التزمه إلاّ اللحية والعورة ، قال بعض أئمة أهل الحق وهذا كفر قبيح وإستهزاء بالله تعالى وقائله جاهل به تعالى لا يقتدى به ولا يلتفت إليه ولا متبع لإمامه الذي ينتسب إليه ويتستر به ، بل هو شريك للمشركين في عبادة الأصنام فإنه ما عبد الله ولا عرفه ، وإنما صور صنماً في نفسه تعالى الله عما يقول الملحدون والجاحدون علوا كبيرا " اه. وهذا دليل على عدم اتفاقكم على عقيده واحده فانظر الحنابله ماذا تقول كل شي عنده ماعدا لحيه وعوره ؟! سبحان الله اهذ ربك الذي تعبده ؟؟ صحيح البخاري - الجهاد والسير - كيف يعرض الإسلام ... - رقم الحديث : ( 2829 ) - وقال سالم قال : إبن عمر : ثم قام النبي (ص) في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال : إني أنذركموه وما من نبي إلاّّ قد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ، ولكن سأقول لكم فيه قولاً لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2829&doc=0 ماهي لون عين ربك الامرد ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
اقتباس:
أشكرك أخت أصبحت شيعية على ردك الجميل . و ردك أهديه هدية إلى أخينا النجف الأشرف ، الذي لا يفهم معنى الإجبار و الإختيار . فقد كان جوابك واضحا .. فلست مجبورا لأن أشرح له الآن ، فكوني شيعته مثله فقد يفهم لغتك لأن لغة لغة وهابية لا يفهمها .. فأشكرك جزيلا على هذا الطرح أنا قلت أني مستعد أن أكون شيعيا ، إذا اجيبت على تساؤلاتي ، ولا مجيب كلهم يطعنون في عمر و البخاري ... أنا لا يهمني عمر و لا البخاري .. أسئلتي محددة في صفات الأئمة و في المهدي ولا مجيب ..!!! يا أخت أصبحت شيعية ... إذا قال لك إنساة غير مسلمة أنه مستعد للإيمان بالإسلام ، ولكنه لا يفهم بعض الأمور في الإسلام ، كقتال الذي يرتد عن الإسلام و تعدد الزوجات وبعض المسائل التي لا يفهمها .... هل ستقولين لها لا تشككيني في ديني و انتي لن تؤمني بديني اتركيني ؟؟؟ أم تسألين علماءك و تبحثين لها بإجابات عل الله يهديها على يدك نحو دين الإسلام .... وهكذا اعتبروني ضال جاهل يريد أن يهتدي ، عندي شبهات لا أفهمها في مذهبكم .. أريد من يشرحها لي ، ولكنكم تردون على بقولكم البخاري كذاب و عمر جبان وعائشة لا أدري ماذا ...!!! هل هذا دليل على أنكم على حق ؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واعتقد ان المشكله في ذهن زميلي اين فامثلته يضربها بالشرق ونحن نتكلم في الغرب والله المستعان على جهله .... اقتباس:
نحن نقول باختيار لكن بمضن حدود معينه فلم يخلقنا الله وقال لنا العبوا مابدكم او لا تفعلوا هذا ففاهم ولو انت مطلع على القران لتجد {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (256) سورة البقرة والسنه اما مفوضه او مجبره وانت تقول اني لا افهم لا ورب الراقصات بل انت الذي الى الان لا تفهم ماذا اقول لكن اكيد هذا فانا شيعي وانت سلفي والفرق معروف اقتباس:
قلت لك التشكيك هذا مرض تعانون منه وحاله نفسيه عندكم الله يشافيكم منها اقتباس:
يا عمي هذه مصادرك تقول هيج مو احنا سبحان الله تكذبون القران والسنه التي انتم كتبتوا من اجل عمر وابو بكر ؟!!!!!!! ماهذا الغلو عندكم وكل شي تمت الاجابه عليه وطرحنا عليك اسئله لبست البرقع وقمت تنوح مثل الحريم مسكين اقتباس:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (18) سورة هود وانصحك ان تترك الانشائيات وتقول لنا هل تعبد الرب الامرد ذو الرجل المحروقه والعين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! والى الان الزميل يخاف ان يقول ماذا يعبد وماذا يوحد وفوقها يدعي انه على حق اي حق هذا حق حسنه ملص هههههههههههه |
أيها النجف الأشرف ... تأدب عندما تتكلم عن الله .. أفصل الكلام الذي تنسبه زورا إلى كتبنا عن ذات الله .. تأدب مع الله
بالنسبة لموضوع الإختيار و الجبر ، فكما قلت لك طالبتك أصبحت شيعية أجابت بما نعتقده نحن . وأنت تريد أن تفرض علينا عقيدة خاصة بك ... مالفائدة أن أرد عليك و أنت تقول أنها غير عقيدتنا ... أسأل أي سني سيخبرك بنفس كلامي الإنسان ما بين الجبر و الإختيار .... ما معنى هذا ؟؟ معنى هذا أن هناك أمور مجبور عليها الإنسان مثل لونه ، و طوله ، وبلده الذي ولد فيها و ووالديه ، و شكله وغيرها من الصفات الجسدية التي يتصف بها الإنسان .. وهذه الصفات و تلك الأمور لا يحاسب الله البشر عليها فهم مجبورون عليها .. بمعنى لا يقول الله لأحد : لماذا لونك أسود وليس أبيض ؟؟ لماذا أنت طويل ؟؟ ... فهذه الصفات أجبرها الله على عبده ولا يحاسبه عليها .. ولكن هل يجوز للعبد أن يسأل ربه : لماذا خلقتني أسودا ؟؟ لماذا خلقتني طويلا ؟؟ ... طبعا لا يجوز ذلك .. فالإنسان يرضى بما خلقه الله عليه ، فهناك من ولد مجنونا وهناك من ولد وعنده شلل الأطفال وهناك من ولد أعمى .. وليس هذا ظلم من الله على عباده .. لأن الدنيا اختبار و ابتلاء قد يظن الملحد الذي لا يؤمن بالله .. أن هذا ظلم أن يخلق الله أبيضا و أسودا و طويلا و قصيرا و غنيا و فقيرا .. كان المفروض أن يخلقنا الله متساويين في كل شي ، نفس اللون ونفس الطول ونفس العقل ونفس الصحة و نفس الوزن وكل الصفات الجسدية ... ولكن جواب ذلك من القرآن كثير ، فاختلاف ألواننا و لغاتنا و أطوالنا دلالة على قدرة الله و عظمته ، و أنه يستطيع أن يخلق كيفما يشاء .. كقوله تعالى : (( ومن آياته خلق السموات و الأرض و اختلاف ألسنتكم و ألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين )) أما الإختيار فهو قدرة الأنسان على أن يأكل أو لا يأكل ، أن يقول الصدق أو يكذب ، أن يعدل أو يظلم .. وهذه المقدرة التي أعطاها الله للأنسان لا تخرج عن مقدرة الله ... فكل ذلك بإذن الله ومشيئته و علمه ... فلا يظن الذي يشرب الخمر ، أنه عندما يشرب فإنه قد خرج من مقدرة الله و سيطرته .. فالله هو الذي أعطاك تلك المقدرة أن تطيعه و تعصيه ... إذا فكل ذلك تحت قدرة الله تعالى و مشيئته. السؤال : لماذا أعطانا الله القدرة على الطاعة أو المعصية ؟؟ القدرة على الإيمان و الكفر ؟؟ .. أولا قبل أن نجيب لنعلم أن حولنا أحجار هل الاحجار لها القدرة أن تعصي ؟ حولنا حيوانات هل الحيوانات لها القدرة أن تطيع الله أو تعصيه ؟؟ حولنا السماء و الأرض كل هذا الكون مسير طوعا أو كرها ... كما وضح لنا الله عند تبيانه لنا كيف خلق السموات و ماذا قال لها ، في قوله تعالى : (( ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين )) .. أن الله خير السماء هل تطيع الله بالطوع أو بالكراهة و غصبا عن إرادتها فقالت الملائكة بل نطيعك طوعا . وهكذا الملائكة تطيع الله طوعا و الأحجار تسبح الله و الحيوانات تسبح الله .. أما الإنسان و الجن .. فهما الذين خيرا بأن يطيعوا أو يعصوا .. ومثل الجن في قدرتهم على معصية الله ، عندما أمر الله الملائكة بأن يسجدوا لآدم وكان من بينهم إبليس الذي هو من صنف الجن . كل الملائكة سجدت لانها لا تستطيع أن تعصي الله أصلا أما إبليس فأعطاه الله حق الطاعة أو المعصية . فأبى أبليس أن يسجد .. كما في قول الله تعالى : ( و إذ ق |
اقتباس:
فأنتم ربكم شاب امرد يلبس نعل من ذهب ويظع رجله في النار إلى أن تقول قط قط فهاذا هو ربكم وكما قلت لك نحن لا نعبده ولا نعترف به . بل أننا نعبد الله عز وجل الذي ليس كمثله شيئ قال تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) |
أيها النجف الأشرف ... تأدب عندما تتكلم عن الله .. أفصل الكلام الذي تنسبه زورا إلى كتبنا عن ذات الله .. تأدب مع الله بالنسبة لموضوع الإختيار و الجبر ، فكما قلت لك طالبتك أصبحت شيعية أجابت بما نعتقده نحن . وأنت تريد أن تفرض علينا عقيدة خاصة بك ... مالفائدة أن أرد عليك و أنت تقول أنها غير عقيدتنا ... أسأل أي سني سيخبرك بنفس كلامي الإنسان ما بين الجبر و الإختيار .... ما معنى هذا ؟؟ معنى هذا أن هناك أمور مجبور عليها الإنسان مثل لونه ، و طوله ، وبلده الذي ولد فيها و ووالديه ، و شكله وغيرها من الصفات الجسدية التي يتصف بها الإنسان .. وهذه الصفات و تلك الأمور لا يحاسب الله البشر عليها فهم مجبورون عليها .. بمعنى لا يقول الله لأحد : لماذا لونك أسود وليس أبيض ؟؟ لماذا أنت طويل ؟؟ ... فهذه الصفات أجبرها الله على عبده ولا يحاسبه عليها .. ولكن هل يجوز للعبد أن يسأل ربه : لماذا خلقتني أسودا ؟؟ لماذا خلقتني طويلا ؟؟ ... طبعا لا يجوز ذلك .. فالإنسان يرضى بما خلقه الله عليه ، فهناك من ولد مجنونا وهناك من ولد وعنده شلل الأطفال وهناك من ولد أعمى .. وليس هذا ظلم من الله على عباده .. لأن الدنيا اختبار و ابتلاء قد يظن الملحد الذي لا يؤمن بالله .. أن هذا ظلم أن يخلق الله أبيضا و أسودا و طويلا و قصيرا و غنيا و فقيرا .. كان المفروض أن يخلقنا الله متساويين في كل شي ، نفس اللون ونفس الطول ونفس العقل ونفس الصحة و نفس الوزن وكل الصفات الجسدية ... ولكن جواب ذلك من القرآن كثير ، فاختلاف ألواننا و لغاتنا و أطوالنا دلالة على قدرة الله و عظمته ، و أنه يستطيع أن يخلق كيفما يشاء .. كقوله تعالى : (( ومن آياته خلق السموات و الأرض و اختلاف ألسنتكم و ألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين )) أما الإختيار فهو قدرة الأنسان على أن يأكل أو لا يأكل ، أن يقول الصدق أو يكذب ، أن يعدل أو يظلم .. وهذه المقدرة التي أعطاها الله للأنسان لا تخرج عن مقدرة الله ... فكل ذلك بإذن الله ومشيئته و علمه ... فلا يظن الذي يشرب الخمر ، أنه عندما يشرب فإنه قد خرج من مقدرة الله و سيطرته .. فالله هو الذي أعطاك تلك المقدرة أن تطيعه و تعصيه ... إذا فكل ذلك تحت قدرة الله تعالى و مشيئته. السؤال : لماذا أعطانا الله القدرة على الطاعة أو المعصية ؟؟ القدرة على الإيمان و الكفر ؟؟ .. أولا قبل أن نجيب لنعلم أن حولنا أحجار هل الاحجار لها القدرة أن تعصي ؟ حولنا حيوانات هل الحيوانات لها القدرة أن تطيع الله أو تعصيه ؟؟ حولنا السماء و الأرض كل هذا الكون مسير طوعا أو كرها ... كما وضح لنا الله عند تبيانه لنا كيف خلق السموات و ماذا قال لها ، في قوله تعالى : (( ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين )) .. أن الله خير السماء هل تطيع الله بالطوع أو بالكراهة و غصبا عن إرادتها فقالت الملائكة بل نطيعك طوعا . وهكذا الملائكة تطيع الله طوعا و الأحجار تسبح الله و الحيوانات تسبح الله .. أما الإنسان و الجن .. فهما الذين خيرا بأن يطيعوا أو يعصوا .. ومثل الجن في قدرتهم على معصية الله ، عندما أمر الله الملائكة بأن يسجدوا لآدم وكان من بينهم إبليس الذي هو من صنف الجن . كل الملائكة سجدت لانها لا تستطيع أن تعصي الله أصلا أما إبليس فأعطاه الله حق الطاعة أو المعصية . فأبى أبليس أن يسجد .. كما في قول الله تعالى : (( و إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا )) ... وبالتي عصى إبليس كلام الله باختياره . وكذلك الإنسان مخير بالطاعة و المعصية فنج من البشر من يشرب الخمر و يقتل برغم ان الله حرم ذلك بصريح القرآن .. لماذا الجن و الأنس لهم هذه القدرة ؟؟ لأنه اختبار لهم ، فالله خلق الموت و الحياة ليبولنا من يعصي الله و من يطيعه .. فيسأل سائل : وهل الله لا يعلم من الذي سيعصيه ومن الذي سيطيعه ؟؟ والجواب طبعا علم الله مطلق فهو يعلم الصالحين و الفاسقين قبل أن يخلق آدم وقبل أن يخلق السموات و الأرض بعلمه المطلق جل و على . و يسأل آخر : لماذا يرسل الله الرسل ؟؟ الرسل يذكروننا بأوامر الله و نواهيه .. و يبشروننا أن من يطيع الله له جزاء عظيم ، ومن يعصي الله له عذاب أليم .. لقوله تعالى : (( وما نرسل المرسلين إلا مبشرين و منذرين فمن آمن و أصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون )) ... لذا مهمة الرسل تكمن في تحذير الناس من معصية الله و تذكيرهم بالله و بأوامره . فأن أطاع البشر هؤلاء الرسل و اتبعوا نهجهم فلحوا و أن عصوا الرسل و استهزؤوا بهم ضلوا و شقوا.... ثم يوم القيامة يحشر الله الناس ليحاسبهم على ما فعلوا خلال هذه الحياة ، وحينها ستشهد أعضاء الأنسان بكل شيء ، فسيشد لسانه أنه كان كذابا لعانا سبابا .. وستشهد يده أنه كان باطشا و ظالما وغير ذلك من أعضاء جسد الإنسان .. لقوله تعالى : (( اليوم نختم على أفواههم و تكلمنا أيديهم و تشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون )) وبعد ذلك .. من أطاع الله و اتبع الرسول يدخل الجنة ، ومن عصى الله و رسوله يدخل النار .. أجارنا الله جميعا من ناره و عذابه . و رحمنا برحمته الواسعة فهو غني عن تعذيبنا سبحانه و تعالى . ولكننا نحن البشر نظلم أنفسنا بعصيانه . وكم أن أوامره سهلة بسيطة كما قال تعالى : (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )) .. ولكن الإنسان يحب الجدال و الخصام و التكبر و التعلي على الحق ..... عذرا على تكرر الرد ، وذلك لحصول خطأ عند الكتابة ، فقط ضغطت على زر الموافقة دون قصد .... أعتقد أن الصورة واضحة الآن أيها النجف الأشرف .. إذا لم تفهم ، فاطلب من اختنا الفاضلة أصبحت شيعية أن تشرح لك إذا تركمت بذلك .. فأنا لن أشرح مرة أخرى في هذا الموضوع |
لا تصنف ماذكرته في حديثي لحسابك
فما ذكرت أمر كون الإنسان مخير ومسيّر إلا لأجل أن أوضح لك لطالما في إعتقادك أن المذهب الشيعي زيف لايمد للحقيقة بشيء فلما أنت متواجد بيننا وأنت تذكر حديثا مطولا عن السنة والشيعة والملاحدة والبوذيين والنصارى كل هذا لما نحن لسنا بكفار نحن نشهد بأن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله ولاكن لا أعلم لما أحس من خلال ماطرحت أنك تشبهنا بمن ذكرت أمثال الكفار من البوذيين والنصارى وغيرهم لطالما أنك ترى ذاتك تسمو مع الحق فأنت مخيرا لمذهبك ونحن أيضا مخيرين لما لاتترك أفكارك الإيجابية نحو مذهبك تنمو بعيد عن رمي المذاهب الأخرى بأشواك فكرك ولما لاتوفر طاقتك في تعليم مالديك لمن هم يمثلونك من أبناء مذهبك لتزيدهم يقينا وعلما وتثبتا لما تلجأ لغرس أفكارك في موطء لا يسمح لها بالإنغراس به أنا لست معك ولست ضدك أتعلم لما لأنني أحترم مبادئ الأخرين ومذاهبهم فلا أجرأ على إتهام مذهب غير مذهبي بالباطل ولو كنت أراه كذلك أتعلم يوجد حولي الكثير من السنة والقليل من الشيعة والقليل من النصارى السنة هم أهلي الشيعة هم بعض صديقاتي النصارى هم بعض الخدم الذين يخدمون بعض من أهلي حاولت بأسلوب لطيف أن أأثر على بعض النصارى لإتباع الهدى ولكنني وجدت منهم مالم أجده في غيرهم رغم أنهم خدم إلا أنهم أناس تمسكوا بدينهم خضت في حوار مع إحداهن ولكنها ناقشتني وكنّ معي بنات خالاتي أنا أتحدث معها بالمنطق ولاكن بنات خالاتي يناظرهن بتعجب وإندهاش لما يحوي فكرها من معتقدات نحو دينها فكنّ بنات خالاتي يضحكن تارة وتارة يحدقنّ في أعينها وكأنما أعينهم تقول أنتي كافرة لاتبرري فكانت تقول لي من خلال لهجة مكسرة المسلمون ولدوا هكذا لذا هم يرون أنفسهم على حق ونحن النصارى أيضا نفسكم فكانت تقول لي أنا لن أدخل النار لأنني وإن لم أكن أصلي كصلاتكم فطالما أنني إمرأة مستقيمة لاأفعل مايغضب ربي فلا أظن أنني للنار داخلة وحاولت تبرر وانا لم أتخذ موقف بنات خالاتي فيبقى هناك الإحترام ولم أضحك امامها حتى لاأقلل من شأنها وأقلل من شان حديثها لاكن أنظر مالذي يحدث هنا في موضوعك كثير مارأيت هذه (ههههههه) أنا أعتبرها إستهزاء فعندما يكون الحديث عن مذاهب فالأمر أكبر من أن نكون مستهزأين بغيرنا مهما كان الشخص الذي أمامنا ومهما حوى فكره من أفكار تخالف أفكارنا فبالنهاية نحن بشر والإختلاف وارد لامحالة فما إجتمعا إثنان إلا ولابد ممن يخالفهم أين الحق تذكر لست معك ولست ضدك |
حقيقة من خلال متابعتي لمشاركات الأخ أين الحق رأيت أنه مشكك في المذاهب الإسلامية ككل ويريد الرجوع إلى إمام معصوم يكون موجود بين الناس يرونه ويراهم ويسألونه ويجيبهم لا أدري كيف استدل على مذهبه الذي يعتقده هل عن طريق الإمام الذي رمز إليه أم عن طريق الروايات التي في كتب السنة أم عن طريق الآيات القرآنية أم أنه صاحب علم رباني؟ نسأل الله لنا وله ولسائر المسلمين الهداية والرشاد |
عبد محمد
تعجبني الجمل التي تشكلت قبيل علامات الإستفهام ؟؟؟؟؟ ولكن أين الحق هل لي بمعرفة مرادك للنقاش الذي أرى دائرته تبدأ بالإتساع هل تريد أن تصبح شيعي ؟ أم تريد أن تهدي بعض الشيعة إلى مذهبك ؟ أم تريد أن تظهر قوتك الفكرية بيننا ؟ لا أعلم ولاكن تذكر أننا جميعا أخوة وإن فرقت المذاهب بيننا لن تفرق المعاملات ولن يفرق حسن الخلق فنصيحة لاتتعصب لمذهبك كثيرا فإن كنت ترى الحق معك فلما تبحث عنه بيننا؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين وآل بيته الطيبين الطاهرين أخي الكريم أعتقد أنك تشبهني من حيث المبدأ ونختلف بالقناعات فالمسلم أصبح مسلما لأنه نشأ بيت مسلمين ، والمسيحي نشأ مسيحيا لأنه نشأ في بيت مسيحي و اليهودي كذلك و البوذي كذلك و الملحد كذلكوالمثير للدهشة أن كل إنسان يرى أنه على صواب و أنه دينه حق ................. أوافقك الراي واستند الى قوله تعالى : {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }المؤمنون53 {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة62 هناك فرق بين المسيحي والمؤمن وبين المسلم والمؤمن ووو................ كما دلت تلك الآية. **************** وكما هو واضح كل أبناء دين يسخرون على معتقدات الدين الآخر ولاننسى منذ فترة قريبة كيف سخر الممثل اليهودي على معتقد المسيحيين بان المسيح مشى على سطح الماء. أما ( المسيحيين ) الذين يأخذون من الاسلام مايريدون لكي يهاجموا الاسلام اقول لهم مهلاً أقرؤوا الانجيل وافهموا محتواه ثم نتناقش بالقرآن }مع العلم أن المسيحي لايعتبر الانجيل كتاب من الله منزل على عيسى ( ع ){ وأقول اقنعوا اليهودي بان المسيح ( ع ) عيسى قد بعث ثم تعالوا لاقنعكم بنبوة محمد عليه الصلاة والسلام وآله واخيراً في هذه النقطة اقول ان العبودية لله ليست مزاج ان كانت توافقني أقر بعبوديته وان كانت غير ذلك لا أقر, ان كنت مؤمن ستنفذ أمر ربك مهما كانت قساوته ( الايمان ليس فقط مايريحنا ) عن طيب خاطر وايمان فعلينا ان لا ننسى سيدنا ابراهيم كيف طلب الله منه ان يذبح ابنه قربانا ًوكيف قبل ابراهيم وابنه هذا الامر مرضاة لله فهل يحق لنا القول ان النبي ابراهيم ارهابي ( استغفر الله ) ومن هنا اصل الى موضوع النبوة من كان مؤمن بنبوة هذا النبي سيرضى بأمره وبحكمه ولو لم يظهر له الحكمة من هذا الامر او ذاك الامر بعد . وربما يكون الامر لايخص هدايته بل هو للنبي وحده, ولكن بسبب بحثه عن مايرضي قناعته ( رفضه ) يضعه حجته. فليس من الحكمة ان أضع الاقرار لنبوة نبي لقول أو فعل لم أستطع استيعابه , وأترك المعجزات والدلائل التي أرضخت الكون له ولاننسى سيدنا موسى الذي ارتكب فعل القتل دفاعا عن شخص من قومه بني اسرائيل فهل يوجد اصعب من القتل ومع ذلك النبي موسى بقيى نبيا , وهذا دليل على ان النبي يخلق نبياً وهناك مايميزه عن باقي البشر شئنا ام ابينا ومن هنا أدخل الى الجزء الاخير من موضوعك السنة والشيعة في البداية اقول ان امامة الامام ( الولاية ) لاينفيها رفضي , ولايزيدها عظمة .. قبولي وانت أخي الكريم ارتكبت خطأين : 1-خطا في حق بحثك لا نك غصت في اعماق المذهب الشيعي دون ان تبحث اولا في اصله وصدرت الحكم عليه بخطأه لأنك لم تقتنع به 2- وخطا بحق مصداقيتك لأن الافكار التي جعلتك تعطي قرارك هذا هي موجودة في المذهب السني فكيف تفسر لنا خطا الشيعي وصوابية السني ( التشابه بالافكار الى حد ما والاختلاف بالاشخاص ) فهل الممنوع عن علي عليه السلام مسموح للآخرين وأكتفي هنا بذلك فعليك قبل الغوص معرفة اصل المذهب ومن ثم الغوص في بحاره وفروعه ان اقتنعت بأصله واذكرك بان زواج الرسول من 14 إمرأة لا يلغي نبوته ومصداقيته وفي علم الرياضيات لا تستطيع حل معادلة رياضية قبل معرفة النظريات التي تقودنا لحلها ولذلك أقول لك عليك البحث عن الخلافة (التي هي امامة في الفكر الشيعي ) تصل الى صفات الائمة بكل سهولة فعندما تعرف السبب يبطل العجب وفي آخر المطاف اقول لك لا اقول كلامي هذا بسب تعصبي لمذهبي ولكن بسبب ضعف أدوات حكمك وللموضوع تتمة ان احببت ولكن علينا ان نعود للبداية قبل الغوص في الافكار ملاحظة كنت اقرأ مؤخرا كتاب اسمه الصلاة على المذاهب الأربعة مع أدلة احكامها عن دار السلام ( القاهرة ) لكاتبه عبد القادر الرحباوي في بداية الكتاب يوجد فقرة اسمها اسباب اختلاف الأئمة ( الائمة الأربعة لدى السنة ) زادتني قتاعة بوجوب وجود الامامة سوف اضع لك صور للفقرة المنوه لها |
اقتباس:
أختي أصبحت شيعية ، يعلم الله كم أحترمك و أحترم ردودك كل الإحترام . و بارك الله فيك و هداني و هداك إلى سواء الصراط أنا لم أصنف ما قلتيه لصالحي ، و لكن الأخ النجف الأشرف ، لا يسمع مني لأني من مذهب آخر يخالفه وعليه فلن يفهم كلامي برغم وضوح كلامي . لذلك قلت له أن تشرحي أنتي له لعله يفهم لأنك من مذهبه فيسهل عليه سماعك . أنا قلت أنني من خلال دراستي للمذهب ، اعترضتني شبهات عديدة و أسئلة كثيرة ، جعلتني أرى أن المذهب فيه تناقضات . و عليه دخلت هذا المنتدى لأعرض تلك الشبهات لكي تشرحوها لي فأفهم و تتضح الصورة .. أنا مازلت أدرس المذهب الشيعي و أقضي يومي كاملا بقراءة الكتب الشيعية و دخول المواقع الشيعية لآخذ العلم من أصحابه . و ليس اختلافي معكم في الرأي نكران لي لمذهبكم . لو كنت أنكر مذهبكم بأنه غير قابل لأن يكون صوابا لما ناقشتكم أصلا . ولكن من حق الذي يدرس المذهب الآخر أن يوضح ما لم يفهمه ، وليس هذا لأشككم في مذهبكم . عندما أضرب مثلا بالمسيحين أو اليهود أو البوذيين ليس هذا تشبيها .. ولكنني أحب أن أتحدث بمنطقية بعيدا عن التعصب لذلك تجديني أتكلم بلسان المسيحي و أحاول أنظر إلى الإسلام بزاوية مختلفة ، و أتكلم بلسان الملحد و أنظر إلى جميع الأديان السماوية و غير السماوية بنظرة . ثم بعد ذلك أكتشف أشياء كثيرة ، تزيد الإيمان إيمانا ... صدقوني يا أحباء أأني عندما أعرض أديان أصدقائنا البشر من المسيحين أو اليهود أو البوذيين أو الملحدين أو المجوس فهذا لتوسيع مداركنا العقلية في النقاش وليس تشبيها لكم في أحد . جزاك الله خيرا يا أصبحت شيعية على حملك هم نشر هذا الدين . كما كان الذين سبقونا بالإيمان ينشرون هذا الدين حتى وصلنا هذا النور على طبق من ذهب دون أن نبحث عنه . و تقبل الله منك صالح الأعمال تقولين أنك رأيتي كثيرا ( ههههههههه ) ... عجبا يا أختي الفاضلة ؟ كم ( هههههههه ) رأيتيه مني ؟؟ وكم ( ههههههههه ) صدر من النجف الأشرف ومن الإخوة الشيعة . كم قالوا لي كذاب وهابي مجسم و يضحكون علي .. ثم وجدت نفسي أنزل لمستواهم النقاشي .. ولكنني أعترف يا أختي الكريمة أنني كان لا ينبغي أن لا أهبط بمستواي لمستواهم و كان لا بد أن أترفع عنهم وعن ضحكاتهم. ماذا أريد ؟؟ أريد الحق ... والله إني أريد الحق ... ولكنكم تناقشونني بفرض أنكم عندكم الحق بلا شك ولا ريب ، و لا أحد يناقشني باحتمال أنه على خطأ كما أني أناقشكم باحتمال أني على خطأ .. أنا قبلت بقناعة فكرة و جود معصوم يشرح لنا الدين ، ثم طالبت الأخوة بأسئلة ولم يجيبوا عليها أبدا ؟؟؟؟؟؟؟؟!! |
اقتباس:
بارك الله فيك يا أخي علي على هذا الرد الرائع . وردك يا علي أجمل رد على مواضيعي حتى الآن لك مني باقات الورد و الود .. ردك أبهرني جميل جدا ، وعقلية منفتحة و واعية جدا .. أنار الله بصرك و بصيرتك أنت محق فعلا ، فنحن نتفق من حيث المبدأ .. وبالنسبة للقناعات ، فأنا أتنازل عن بعض قناعاتي عندما أبحث عن الحقيقة لكي أرى هل قناعاتي صحيحة أم لا ؟ مثلا عندما تريد أن ثبت نظرية علمية لا بد أن تنفيها أولا ثم تنظر كيف تثبتها . أنا لبست ثوب الشيعي و تشيعت فكريا . فطرحت على نفسي أسئلة عديدة عن الإمامة ولم أجد مجيبا...!!! كلامك جميل ، قد يقول قائل أ ننا نحتاج إلى معصوم ليوضح لنا الحق و الدين .. ولكن المشكلة أين هو ؟؟ لا نريد كلاما خياليا ،، فالدين ليس خياليا و إنما قابل للتطبيق و واضح ، لا نقول أنه المفروض أن يحدث كذا ولم يحدث .. مالفائدة من هذا الاعتقاد أخ علي ، أين كنت منذ أن شاركت في هذا المنتدى ، لم أجد من يناقش بعقلانية مثلك ، حتى بدأ يخطر في بالي أن أختار منتدى شيعي آخر بمستوى الحوار ، ولكن أظنني سأتمهل قليلا فهناك من يستحقون المناقشة و الحوار معهم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اووووف ينسخ جرايد الغلام ....... اقتباس:
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه يخرب بيتك اي والله والله لو علماء السنه قروا كلامك لانتحروا يا عزيزي الجبر في التصرفات وليس الاشكال والملبس والامكل على من تكذب انت ؟!!!!!!!! ماهذا الجهل وهذا الغباء ؟!!!!!!!!!!!! الجبرية يا غلام معناها ان الانسان مجبور على تصرفاته شاهدوا يا عباد الله الجهل عند السلفين يا صغيري الاختلاف في اللون والشكل هذا من حيث النظام الامثل او النظام الاحسن مثلما يعدوه علمائك وليس له دخل اساسا بمحل خلافنا اقتباس:
ويا صغيري انته جاهل بمعنى الكلمة الكلام حول الافعال والتصرفات هل خلق الله الكافر كافرا او خلق المؤمن مؤمنا ؟! والله من باب عدله ارسل الانبياء والاوصياء ومعنى كلامك الانشائي انت يا جاهل ان الله مجبور على ارسال الانبياء وهذا المحال بعينه اقتباس:
ومثلما قلت انا انت لا تعرف شي عن كلامي اساسا اذهب واسال علمائك هل فوض الله الامر لعباده ام جبرهم ؟! وطبعا السلفي ينثر كثيرا اقتباس:
والان تفضل وقول انك تبرا الى الله تعالى من التجسيم وممن يعبدون الشاب الامرد حتى نعرف موقفك وفي الصفحه السابقه اقوال علمائك يلله انكر عباده الشاب الامرد واكفر به |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله انك هلكتني ضحك بما ذهبت اليه بجبريه اقرا وتعلم ماهي الجبريه اولا خلي اكسب بيك ثواب واعلمك المذاهب الاسلامية الفكرية الثلاثه الجبر والتفويض والاختيار: أ ـ الجبر في اللّغة: جَبَرَهُ على الامر وأجْبَرَهُ: قَهَرَهُ عليه، وأكْرَهَهُ على الاتيان به. ب ـ الجَبْرُ في مصطلح علماء العقائد الاسلاميّة: الجَبْرُ: إجبارُ اللّه تعالى عبادَه على ما يفعلون، خيرا كان أو شرا، حسنا كان أو قبيحا، دون أن يكون للعبد إرادةٌ واختيار الرفض والامتناع، ويرى الجبريّة الجبر مذهبا يرى أصحابُه انّ كلّ ما يحدث للانسان قُدِّر عليه أزلاً، فهو مسيّر لا مخيّر، وهو قول الاشاعرة ج ـ التفويض في اللّغة: فَوَّضَ إليه الامرَ تفويضا: جَعَلَ له التَّصَرُّفَ فيه. د ـ التفويض في مصطلح علماء العقائد الاسلاميّة: هو أنّ اللّه تعالى فوّض أفعال العباد إليهم، يفعلون ما يشاؤون، على وجه الاستقلال، دون ان يكون للّه سلطان على أفعالهم، وهو قول المعتزلة هـ ـ الاختيار في اللّغة: خيّره: فوّض إليه الاختيار بين أمرين أو شيئين أو أكثر. و ـ الاختيار في مصطلح علماء العقائد الاسلامّية: إنّ اللّه سبحانه كلّف عباده بواسطة الانبياء والرّسل ببعض الافعال ونهاهم عن بعض آخر، وأمرهم بطاعته في ما أمَرَ به ونهى عنه بعد أن منحهم القوّة والارادة على الفعل والترك وجعل لهم الاختيار في ما يفعلون دون أن يجبر أحدا على الفعل. ونحن الذين نقول ان تصرفات العباد باختيار ومحل الكلام حول الجبر والتفويض والامر بين امرين في التصرفات وليس مثلما تضن انت وعلمائك السلفين الذين الى الان لا يعرفون معنى الجبر والتفويض في الطول او العرض استغفر الله ربي واتوب اليك جاي تناقش في العقائد وانته ابسط هذه الامور ما تفهمها ؟!!!!!!! |
النجف الأشرف ... لا تعليق على كلامك .. لأنه لا فائدة من الحوار معك أبدا لا أقول لك إلأ كلمة واحدة فقط : هداك الله وتاب عليك قبل أن تنتقل إلى الله و يحاسبك على ما تقوله |
اقتباس:
نعم وبالتاكيد انك لا تستطيع التعليق على كلام استاذنا وتاج راسك النجف الاشرف .. لانك واقسم بالله لم تفهم كلمة واحدة من كلامه الراقي . |
اقتباس:
هل نعتبر هذا هروب عن الحق اليس انت تطلب الحق والحق يقول لك ان تدافع عن ال واذا ما دافعت عن الحق انت على غير حق فارينا انك على حق وان شاء الله الحق مع اهل الدليل على فكرة هل رحت غرفة الحق الشيعية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يهديني الله ؟! بل يهديك انت يا عباد الشاب الامرد يلله اكفر باشاب الامرد واعبد الله سبحانه وتعالى هذا هو الفكر السلفي جهل مركب ومن نوضح جهله يفرون فرار النعاج يلله اكفر بالشاب الامرد الذي له عيون وله رجل محروقه ويططئ ويضحك وينزل ويصعد تقولون انكم تعرفون التوحيد ؟! فاي توحيد هذا ربكم امرد تضعون صفات البشر والممكنات فيه ولا تعرفون ماذا تعبدون فقط تكذبون هداك الله ومره ثانيه لا تكذب فانا موجود وقبل ان تناقش الامامه ناقش التوحيد واعرف هل انت تعرف شي في التوحيد ؟ وطبيعي تجد كلامنا صعب عليك ولا تفهمه لانك لب العقيده واساسها التوحيد لا تعرف شي عنه |
أيها النجف الأشرف قلت لك لن أجيبك ، أنا قلت لك أني حاورت أناس بمعتقدات كثيرة و أديان مختلفة ، ولكن لهم أسلوب حوار أفضل منكم بكثير عندما تحدثت مع المسيحين في نظرية الثالوث ، تشعبنا كثيرا و لكنني من خوفي من ربي لم أستطع أن أضحك على معتقدهم الباطل بهذه الطريقة أنا لا أعبد لا شاب أمرد ونحن لا نجسم ، تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا . والله يأخذ روحي لو أنا أعتقد أنه شاب أمرد وهذه الإفتراءات ....ولم يقل علمائي هذا الزيف و البهتان ... أنت من جهلك تأخذ كل ما تراه ولا تفهم شيئا و جهلك و اضح أنا تنسخ كلام من هنا وكلام من هنا ولا تفهم ما يقال . فمثلك .... لن أضيع وقتي معه أبدا ... |
اقتباس:
المسامح أنت ترى أسلوب مديركم في الحوار و النقاش ... صبرت كثيرا و تحملت كثيرا .. ولكنه يتكلم عن الذات العلية عن ربي الواحد الأحد و يتجرأ بافتراء هذه الأفتراءات التي لا يقولها اليهود أنفسهم أيها المسامح أنت لو كنت منصفا لرأيت كيف صبرت و كلمته بكل اللغات و الأساليب و لا فائدة.... لو كان يتكلم عن أحد الصحابة أنه شاب أمرد ، أرد عليه ،، هو يتكلم عن الله رب العالمين ، ويضحك ، ولا يتكلم غيرة من قلبه أن هذا باطل ، ولا يتكلم وهو يستغفر الله و يتوب إليه من هذا الزيف ، ويبرأ لسانه من التفوه بهذا .. ولكن لسانه سيشهد عليه يوم القيامة وحسبي الله ونعم الوكيل |
الحمد لله الذي اظهر الحق لنا لكي نتبعه
هروب افلاس بعدين شلون تقول انك لا تعبد شاب امرد راجع الردود السابقة لكي يتبين لك الحق |
اقتباس:
هل لله ظل ؟؟؟ بما انك وهابي فانتم تقولون ان لله ظل تعالى الله علوا كبيرا عن ما تصفون وبما ان الظل لا يتشكل الا بوجود الجسم اذا انتم جسمتم الله جل وعلا صحيح كلامي ولا يا اين الحق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا عزيزي اذ انته ما تعرف التوحيد كيف تناقش مسيحي ؟!!! لهذا يا عزيزي انا لي خبره 6 سنوات ناقشت علماء وجهلاء واعرف اقيم كل انسان من خلال طرحه وماكو داعي ان تكذب فانت اذ تادبت معنا والتزمت القانون فانت زميل عزيز اقتباس:
وهذه اول خطواتك لترك الضلاله واما جهلي لا ورب الكعبة لم اكذب في حرف واحد وعندك المصادر تاكد من هو ربك والان اعطيك معلومه خطيره اخرى قد تكون اول مره تسمع بها رب فوق جمل!!وهل يتغير الحال 1. تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 72 ص 396 حدثنا حماد بن سلمة عن وكيع عن أبي رزين بن لقيط بن عامر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأيت ربي بمنى عند النفر على جمل أورق عليه جُبّة صوف أمام الناس. اقول:هل تغير الحال بعد ظهور السيارات على ربكم(هل واكب التطور). رب ,شاب, امرد!! هل هو جيمس بوند أحمد بن حنبل حدثنا أسود حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد ) أخرجه ابن عدي ( 2/ 260 ) والبيهقي في الصفات ( 938 ) والقاضي أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات ( 122 ، 125 ، 126 ، 127 ، 129 ) من طريق الأسود بن عامر شاذان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد ) وأخرجه الطبراني في السنة من طريق عبد الصمد ولفظه ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) وأخرجه الطبراني من طريق إبراهيم بن أبي سويد به ولفظه ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) ومن طريقه ابن مندة ولفظه ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء ) كما في إبطال التأويلات ( 1/ 143 ) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه عن شاذان به مرفوعا وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ( 15 ) من طريق عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء ) ربهم ينزل ويصعد حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له اقول: هل ربكم فوق لكي ينزل. ربهم يضع رجلة في النار!! حدثنا ابن أبي الأسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال يلقى في النار ح و قال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس وعن معتمر سمعت أبي عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها إلى بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة ربهم يكشف ساقة قلنا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: (هل تضارُّون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحواً). قلنا: لا، قال: (فإنكم لا تضارُّون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارُّون في رؤيتهما). ثم قال: (ينادي مناد: ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم، وأصحاب الأوثان مع أوثانهم، وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم، حتى يبقى من كان يعبد الله، من بر أو فاجر، وغُبَّرات من أهل الكتاب، ثم يؤتى بجهنم تُعرض كأنها سراب، فيقال لليهود: ما كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزير ابن الله، فيقال: كذبتم، لم يكن لله صاحبة ولا ولد، فما تريدون؟ قالوا: نريد أن تسقينا، فيقال: اشربوا، فيتساقطون في جهنم. ثم يقال للنصارى: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنا نعبد المسيح ابن الله، فيقال: كذبتم، لم يكن لله صاحبة ولا ولد، فما تريدون؟ فيقولون: نريد أن تسقينا، فيقال: اشربوا، فيتساقطون، حتى يبقى من كان يعبد الله، من بر أو فاجر، فيقال لهم: ما يحبسكم وقد ذهب الناس؟ فيقولون: فارقناهم ونحن أحوج منَّا إليه اليوم، وإنا سمعنا مناديا ينادي: ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون، وإنما ننتظر ربنا، قال: فيأتيهم الجبَّار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فلا يكلمه إلا الأنبياء، فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه، فيقولون: الساق، فيكشف عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن، ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة، فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقاً واحداً، ثم يؤتى بالجسر فيُجعل بين ظهري جهنم). المصدر :صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري الجزء الرابع >> 100 - كتاب التوحيد. >> 24 - باب: قول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة. إلى ربها ناظرة} /القيامة: 22 - 23/. لاحظ المصادر وتاكد بنفسك والان بما انك تبرئت من عباده الرب الامرد فلنرى ماهو حكمك عند علمائك ؟! http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7715722436.jpg http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7720542436.jpg http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7852202436.jpg وانظر ماذا يقول استاذ البخاري ابن خزيمة الإمام ابن خزيمة صاحب الصحيح ت 311 هـ قال: من لم يقل بأن الله فوق سمواته وأنه على عرشه بائن من خلقه وجب أن يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه ثم القي على مزبلة لئلا يتأذى بنتن ريحه أهل القبلة ولا أهل الذمة انظر درء التعارض 6/ 264 قال عنه الذهبي في السير: 14/ 365 "الحافظ الحجة الفقيه شيخ الإسلام إمام الأئمة ". ونقل عنه قوله : " من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى، فوق سبع سمواته فهو كافر حلال الدم ، وكان ماله فيئا ". وهذا حكمك الان عند علمائك فانت كافر زنديق لانك تبرئت من الشاب الامرد صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلي ربها ناظرة - رقم الحديث : ( 6886 ) . - ..... فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجن. - قال قتادة وسمعته أيضا يقول فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثانية فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة. - قال قتادة وسمعته يقول فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ........ الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6886&doc=0 حتى وصل الامرد بعلمائك بان لله دار ؟!!!!!!!!! فانظر كيف هو التجسيم وكل كلمة بدليل هنا راجعها وتاكد من عقيدتك في التوحيد والان القاضيه حتى تعرف كم يستغفلكم علمائكم انظر معي فهذا الذهبي في سير الاعلام يقول معلقا على خبر الشاب الامرد وروايتها بالطريق الثاني طريق ام طفيل ( وقد صح ان ابو هريره كان يكتم حديثا لا يحتاجه المسلم ( تامل في عباره لا يحتاجه المسلم كثيراااااااااااا ) وكان يقول لو بثثته لقطع هذا البلعوم .. ليس هذا من باب كتمان العلم الذي في فضائل الاعمال مما يصح اسناده يتعين نقله ويتاكد نشره وينبغى لامة نقله والعلم المباح لا يجب بثه (تامل ) ولاينبغي ان يدخل فيه الا خواص العلماء بلله عليك انظر كيف ان علمائكم يعدون بجهل بحيث يخفون حقيقه معتقدهم فانت تقول على حق فاي حق هذا ؟!!!!!!!!!! وانا عند كلمتي راجع المصادر وتاكد انك لا تعرف ماذا تعبد ولا تعرف شي مع العلم ان الالباني قد صحح حديث الشاب الامرد واسالك سؤال من اين تاخذ التوحيد انت من رسول الله ام اليهود ؟! وانتظر جوابك |
اخونا اين الحق صدقني لو لذكر لك ما قاله علمائك
صدقني يمكن يشيب راسك طبعا هذا اذا كنت تريد الحق ولكن يبدو انك لا تريد الحق |
لا أعلم شيئا أيها النجف الأشرف |
خبر الاستلقاء
قال الطبري في تفسيره : حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، قال حدثنا حسين بن محمد ، عن أبي معشر ، عن محمد بن قيس قال : جاء رجل إلى كعب فقال : يا كعب : أين ربنا ؟ فقال له الناس : دقّ الله تعالى ، أفتسأل عن هذا ؟ فقال كعب : دعوه ، فإن يك عالماً ازداد ، وإنْ يك جاهلاً تعلم ، سألت أين ربنا ، وهو على العرش متكيء واضع إحدى رجليه على الأخرى . تفسير الطبري ج25 ص 7 تفسير الآية (5) من سورة الشورى ط. دار الفكر / بيروت . وقال أبو يعلى الفراء : وحدثنا أبو محمد الحسن بن محمد ، قال حدثنا علي بن عمر التمار من أصل كتابه ، قال حدثنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي ، قال حدثنا أحمد بن علي الأبار أبو العباس ، قال حدثنا محمد ابن إسحاق الصاغاني ، قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، قال حدثنا محمد بن فليح ، عن أبيه ، عن سعيد بن الحارث ، عن عبيد بن حنين ، قال : بينا أنا جالس في المسجد إذْ جاء قتادة بن النعمان فجلس يتحدث وثاب إليه ناس ، حتى دخلنا على أبي سعيد فوجدناه مستلقياً رافعاً رجله اليمنى على اليسرى ، فسلمنا عليه وجلسنا ، فرفع قتادة يده إلى رجل إلى أبي سعيد فقرصها قرصة شديدة ، فقال أبو سعيد : سبحان الله يا أخي ، أوجعتني ، قال : ذاك أردت ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إنّ الله لما قضى خلقه استلقى ، ثم رفع إحدى رجليه على الأخرى ، ثم قال : لا ينبغي لأحد من خلقي أنْ يفعل هذا . فقال أبو سعيد : لا جرم والله لا أفعله أبداً . قال أبو يعلى الفراء : قال أبو محمد الخلال : هذا حديث إسناده كلهم ثقات ، وهم مع ثقتهم شرط الصحيحين مسلم والبخاري . إبطال التأويلات ج1 ص 188 ، 189 رقم 182 يعني اخونا اين الحق هل تقبل هذا ولا تقول الحديث ضعيف فهو صحيح على شرط الصحيحين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لكن فكر في سؤالي بما انك تقول انك على حق اكيد تعرف من اين تاخذ الدين فهل تاخذ التوحيد من اليهود ام الرسول ؟! وعندك هذه المصادر راجعها وسوف تتاكد ان كل كلمة موجوده هناك نصا ونصيحتي لك اعرف التوحيد ثم ابدا بغيره فمن لا يعرف التوحيد لا يعرف النبوة ومن لا يعرف النبوة لا يعرف الامامه وهكذا وانا لك ناصح وفكر مليا في سؤالي وصدقني من راح تبحث وتتعمق بالقوال ابن تيمية راح تجد العجببببب وانا قد كلمتي وانتظرك تبحث براحتك وبعدها اضع لك ماعندي |
أين الحق
لاتعليق ولكن تفضل بطرح أسئلتك وبإذن الله ستلقى من يجيبك |
أخواني الشيعة لاتتسرعوا
أنظروا إلى أسألته جميعا ليطرحها لكم وأجيبوه بالمنطق دون الإستهزاء فلا داعي للتعصب ربما أنه أخطأ وربما لا ولكن لاتبادلوا الإساءة بمثلها اجيبوه هو قال أنه يريد من يجيبه على الشبهات أجيبوه وإن لم يقتنع كان الجواب ومن بعده السلام |
اقتباس:
أنا قضيت عشرين سنة أدرس مذهب أهل السنة و الجماعة بحذافيرها ، ودرست العقيدة ولم أسمع أبدا بما تقولونه .. فهل آخذ عقيدتي منكم أم مما تعلمته من علمائي و كتبنا ؟؟ تنسخون أمورا تقولون أنها من كتبنا ، وهذا جهل عميق فيكم أنتم تظنون أن كل مسلم غير شيعي فهو في مذهب أهل السنة و الجماعة .. لمعلوماتك أيها المسامح المذاهب العقدية كثيرة ومنها المعتزلة و المرجئة و الجهمية و الخوارج و الباطنية و القرامطة وغيرها الكثير هذه الفرق العقدية تختلف في عقيدتها عن عقيدة أهل السنة و الجماعة ، لأنها تشبه و تمثل و تعزل الصفات و عندها شذوذ كثيير في العقيدة أما مذهب الشيعة فلا نصنفها كمذهب عقدي مخالف لنا ، وإنما نصنفه مذهب سياسي مخالف لنا من حيث من يستحق خلافة الرسول الكريم بعد موته ، وهي النقطة الجوهرية التي أدت إلى ظهور فرقة الشيعة و أدت إلى أمور فقهية كثيرة تخالف عقيدة أهل السنة و الجماعة . مثل عقيدة عصمة الأئمة و عقيدة البداء و عقيدة الرجعة و عقيدة تحريف القرآن عند بعض شواذ الشيعة وعقيدة نزول جبريل على فاطمة الزهراء و عقيدة كفر الصحابة وغيرها من العقائد التي تخالف عقيدتنا . ولكن ننظر إلى الشيعة أن عقيدتهم صحيحة في معظمها ، وليس الشيعة كالخوارج و المعزلة و المرجئة و الجهمية و القرامطة و الباطنية و القدرية .. ولكن للاسف من جهل الشيعة بالمذاهب التي تنسب إلى الإسلام ، يظن الشيعي أن أي شيء يقرأه من كتب المخالفين فهو من كتب أهل السنة و الجماعة ، و أي عقيدة يسمع بها من هنا و هناك فهي عقيدة أهل السنة و الجماعة فيا حبيبي المسامح .. كل ما ذكر من خرافات ، هذه عقائد باطلة من فرق عقدية منحرفة ، و إذا أردت أن أشرح لك الفرق الشاذة في العقيدة سأوضحه لك في حديث خاص بيننا .. أما عقيدة أهل السنة و الجماعة فهي عقيدة راسخة و اضحة ،، و المذاهب التي تنتمي لأهل السنة و الجماعة هي مذاهب فقهية وليست مذاهب عقدية ، كما وضحت للسادة القراء سابقا : وهي أربع مذاهب مشهورة وهي المذهب الشافعي و المذهب المالكي و الحنبلي و الحنفي ... أما باقي المذاهب و الفرق التي تسمي نفسها مذاهب إسلامية لانهم يشهدون أنه لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ، فهم لا يدخلون ضمن مذهب أهل السنة و الجماعة المسامح ... أنا وضحت لك الصورة لانك محترم أخي الكريم ، ومثلك يستحق أن توضح له ، أما مديركم النجف الأشرف فقد بلغ حدا لا أسمح به من التهكم ، لذا أتعمد عدم الرد عليه |
السلام عليكم
اخونا اين الحق نحن كل ما نذكره من كتبكم لم ناتي به من جيبنا اذا كنت مو مصدقنا يمكنك ان تراجع المصادر نحن نحاججكم من اصح كتبكم ماا نك تتهمنا بالجهل فهذا امر عجيب بعد كل هذه المصادر يا اخي انت مستحيل ترى منتدى كهذا المنتدى انا ادري انك منصدم بما رايته ولكن هذه حقيقة مذهبك انت تقول عندك اسئلة فتفضل واذا كان عندي الجواب ما راح ابخل عليك موفقين |
اقتباس:
جميل جدا .. من اي مذهب انت ؟؟ لكي يكون يكون الحوار معك وفق مذهبك وما يذهب اليه .. |
يا طالبا للحق أنت تقول بأنك درست 20 سنة لعقيدة أهل السنة و الجماعه ولما أفحمك - النجف الاشرف - قلت لا تعلم فلا تقل بأنه كاذب - المصادر موجوده - فهنيئا لك بدراستك لعقيدة أهل السنة و الجماعه بحذافيرها |
اقتباس:
اخونا كلامك هذا كلام انشائي نحن نريدك ان تحاججنا بالدليل والسند فكل نقطة من النقاط التي ذكرتها محتاجة الى موضوع منفصل وصدقني كل شيئ من الذي ذكرته هو موجود ندكم لكن بصيغ مختلفة |
اقتباس:
بإذن الله تعالى ، سأطرح الأسئلة مرة أخرى في مشاركة جديدة غدا إن شاء الله تعالى و أنا أعلم أنه لن يجيبني أحد ، يا أختي الفاضلة ليتهم مثلك كنت أتمنى أن تكوني قد ولدتي شيعية و تعرفين الشيعة بعمق ، حتى أحاورك بصدق و صراحة ، هؤلاء ليس لديهم شيء والله إلا السخرية و التهكم و الإفتراءات الباطلة و نسبتها إلينا يا اختي لو أن أحد البنات ، وصفتك بأنك بخيلة ، وانتي تعلمين نفسك بأنك كريمة الكريمات ، ماذا تقولين في نفسك ؟؟ ستقولين هذه الفتاة أكذب البنات ... أخوانك الشيعة يظنون أني دخلت هذا الموقع ولا أعلم شيئا عن مذهب أهل السنة و الجماعة و يعلمونني عقيدتي .. مباشرة أقول في قلبي هؤلاء مفترون ، لأني درست عقائد أهل السنة ولم أسمع بما يقولون .. وانتي كذلك يا اختي درستي مذهب السنة هل سمعتي بأن الله شاب أمرد ؟؟ إذا انتي تعلمين أن هذه افتراءات ، فالمشكلة أنا أحاور من أعلم أنهم يفترون علي الكذب ، ومع ذلك صبرت .. فأي صبر أكبر من هذا ؟؟؟ |
اين الحق ..
من اي مذهب انت من المذاهب الاسلامية ؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وقلت لك لا يحتاج لان تكذب فلا تشعر بالنقص وتعوضه بالكذب اقتباس:
ما اجهلك اي والله وليش تخاف ترجع الى المصادر وتاكد ؟! بل انها الحقيقه لكنك تحب العيش بضلال اقتباس:
بل هذه الروايات من كتب اهل السنه والجماعه ويعتمد عليها السلفين بذات ........... فلا تكذب فنحن نفرق مابين معتزلي ومابين اشعري ومابين جهميي ومرجئي ودليلي اعطيه لك بنهايه ردي اقتباس:
جاهل بجهل المركب فانما نزول جبرائيل على فاطمه عليها السلام فهذا بنص القران جبرائيل الامين نزل على مريم العذراء فهل مريم افضل من بنت نبيك يا غلام !؟ {وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ} (42) سورة آل عمران {إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} (45) سورة آل عمران واما قولك عقيدة البداء فانتم جهله لا تعرفون معناها فليس معنى البداء ان الله يبدا ما كان يجهله حاشى لله بل انها تعني البداء هو بمختصر مفيد حتى انسف ما تقفز به مثل القرود منذ اول الكلام قال الشيخ المفيد رضوان الله عليه ومعنى قول الامامية في البداء اي ظهر له فيه معنى ظهر فيه اي ظهر منه ) ودليلنا من القران الكريم {وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} (48) سورة الزمر {وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون } (33) سورة الجاثية والدليل الاقوى {يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} (39) سورة الرعد فهنا يتضح ان البداء هي عقيده سلمية ويقول بها الكل لكن الجهلاء يتخذوها ذريعة لهجوم على الشيعة بجهل ..... واما قول عقيده تحريف القران فهذا كذب افتح صحيح البخاري وانظر كم جمع من الاخبار وانظر اقوال علمائك المتناقضه في نسخ التلاوه وووو .. واما قولك عصمة الائمه القران يقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء فاذا كان ولي الامر غير معصوم كيف الله يامرنا ان نطيع رجل يخطئ ؟! وهل الله يريد بنا غير الخير ؟! وهذا دليل عقلي صغير قد ينفعك واما عقيده الرجعة فهي من القران الكريم وهي من عقائد المسلمين الحقة {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ} (11) سورة غافر والقرطبي عالمكم الكبير والاسيوطي يقولون برجعه لكن يغيرون الالفاظ فراجع اقتباس:
مو اقولك انك انسان منافق كذاب روح شوف الادله من كل علماء اهل السنه ومن مختلف الطبقات لكن كالعاده تنكرون عقائدكم لهذا انتم لا تستحقون اي احترام اقتباس:
راسخه واضحه بدليل لا يتفقون على طريقة صلاه واحده ؟!!!!!!!!!!!! بل انها مذاهب فكريه حتى لان الحنابلة مجسمه وغيرهم يؤولون فلا تكذب اقتباس:
صلوووووووات شوفوا التناقض في اول الكلام واخره ؟ اقتباس:
والان لنكشف اخواني من اين ياخذ هذا المنافق الدين من رسول الله ام من اليهود بادله الصحيحه يقول ابن تيمية في كتاب درء التعارض - الوجهه الخامس - ج3-ص 329 من المعلوم لمن له عناية بالقران أن جمهور اليهود لا تقول : إن عزير ابن الله وإنما قالت طائفة منهم كما قد نقل أنه قاله فنحاص بن عازورا أو هو وغيره وبالجملة إن قائلي ذلك من اليهود قليل ولكن الخبر عن الجنس كما قال : { الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم } [ آل عمران : 173 ] فالله سبحانه بين هذا الكفر الذي قاله بعضهم وعابه به فلولا كان ما في التوراة من الصفات التي تقول النفاة إنها تشبيه وتجسيم فإن فيها من ذلك ما تنكره النفاة وتسميه تشبيها وتجسيما بل فيه إثبات الجهة وتكلم الله بالصوت وخلق آدم على صورته وأمثال هذه الأمور فإن كان هذا مما كذبته اليهود وبدلته كان إنكار النبي صلى الله عليه و سلم لذلك وبيان ذلك أولى من ذكر ما هو دون ذلك فكيف والمنصوص عنه موافق للمنصوص في التوراة ؟ فإنك تجد عامة كما جاء به الكتاب والأحاديث في الصفات موافقا مطابقا لما ذكر في التوراة وقد قلنا قبل ذلك إن هذا كله مما يمتنع في العادة توافق المخبرين به من غير مواطأة وموسى لم يواطئ محمدا ومحمد لم يتعلم من أهل الكتاب فدل ذلك على صدق الرسولين العظيمين وصدق الكتابين الكريمين وقلنا : إن هذا لو كان مخالفا لصريح المعقول لم يتفق عليه مثل هذين الرجلين اللذان هما وأمثالهما أكمل العالمين عقلا من غير أن يستشكل ذلك وليهما المصدق ولا يعارض بما يناقضه عدوهما المكذب ويقولان : إن إقرار محمد صلى الله عليه و سلم لأهل الكتاب على ذلك من غير أن يبين كذبهم فيه دليل على أنه ليس مما كذبوه وافتروا على موسى مع أن هذا معلوم بالعادة فإن هذا في التوراة كثير جدا .......... (أنتهى كلام ابن تيمية ) والله يقول يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ). (سورة المائدة ـ13) والذين يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء (عليهم السلام) لايستبعد عليهم أن يحرفوا ما أنزل الله تعالى، فكيف نثق بما في أيديهم؟! بل وصل بهم الأمر الى أن حاولوا تحريف آيات القرآن وإقناع المسلمين بتحريفها! قال الله تعالى: (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ). (سورة آل عمران: 78) وقال تعالى: (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ). (سورة البقرة: 75) والكذاب البخاري يقول حدثنا آدم حدثنا شيبان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون } (صحيح البخاري -- سورة المزمر -- ج4) ب ما أعلنه البابا يوحنا بولس الثاني في أصرار المسيحيه على التجسيم ونقد التوحيد والتنزية في كتابة العبور الى الرجاء وهو كتاب حواري بينه وبين صحفي ايطالي فيتوري ميسوري الذي نشرته جريدة السفير اللبنانية بمناسبة زيارة البابا إلى لبنان، قال البابا: (من يطالع القرآن، وكان ملماً بالعهدين القديم والجديد يتبين له جلياً ما وقع فيه للوحي الإلهي من اختزال. ومن المستحيل ألا يلحظ عدم مقاربة ما قاله الله عن ذاته بلسان الأنبياء أولاً في العهد القديم، ثم وبشكل نهائي بواسطة ابنه في العهد الجديد. الغني الذي يتجلى في كشف الله لذاته، والذي يشكل تراث العهدين القديم والجديد، كل ذلك قد تغاضى عنه الإسلام! فانظروا الى الثالوث السلفي اليهودي النصاراني فهل عرفت لماذا ينافق هذا المنافق ويكذب فالله عنده مجسم واخذ التوحيد من اليهود والنصارى وياتي هنا ويقول انه على حق اي حق يا مسكين وقلت لك لا تكذب هنا انا موجود واقطع لسان الي يكذب فانظروا مابين ردي ورده فردي كله ادله وردة نحبيب |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:33 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024