مع مداخلات الأساتذة على الموضوع
اتفاق الأخت الجزائرية مع فكرة الموضوع لم يكن بالاتباع بل لها قراءتها الخاصة للمسألة يظهر من نقاشها
كما في قولها :
( فاليماني يدعوا اليهم ورايته راية هدى بل اهدى الرايات وهذا يعني ان هناك رايات هدى ولكن راية اليماني هي اهدى الرايات لانه وكما يبدوا ان رايته لاتشوبها شائبة ولاتحزب ولا انتماء لجهة دون اخرى دعوته خالصة وربما ستظهر امور اخرى في وقتها تبرر قضية ان رايته ستكون اهدى الرايات وهذا لاينافي ان يكونون هناك دعاة حق علماء هم معتمد الامام الحجة عج ولكن لكون اليماني سيكون قائدا عسكريا صاحب راية وجب لفت الانظار اليه لان ذلك الوقت ستكون صفة الدعوة الاساسية هي صفة عسكرية وستتضح الامور في وقتها وهذا مااراده الائمة صلوات الله عليهم اجمعين فانتظرو انا معكم منتظرون )
و أضيف إلى كلامها أن القرائن تفيد بخصوصية أن راية اليماني هي الأهدى ربما لهذه المعاني :
ـ إما لأن اليماني أفضل من قادة الرايات وذلك لبيان صفاته الراقية و استقامته
ـ أو لأنه القائد الأعلى لجيش الظهور المهدوي لأنه في المركز و البقية فصائل حوله
ـ أو لأن لديه توجيه مباشر من الإمام ، و هذا يعطيه الأهميتين السابقتين .

أـ المقارنة بين دور اليماني و دور أسامة ففقد ذكرت الأخت الجزائرية ما مفاده أن لعن للمتخلفين عن جيش أسامة دليل على أهمية الالتحاق به ولا يعني بيان أفضلية أسامه ، بهذا المقدار المقارنة صحيحة . كذلك كون راية اليماني أهدى الرايات غير ناظرة إلى ذات اليماني المستقلة و إنما لاتصاله بنهج المهدي المنتظر (ع) نعم مع الأخذ إلى أن اليماني ممدوح بصفات نفسية أيضا .

ب ـ المقارنة دور اليماني بمسلم ابن عقيل في كلام الأخ العسكري : هو بالطبع يتم مع قراءة الوقائع حسب المنهج التاريخي الواقعي و ماذهبتم إليه يتم لبيان أهمية الدور الممهد و أما لقب سفير فهو تعبير مجازي لأن السفارة بالمعنى الخاص كانت في الغيبة الصغرى متمثلة في السفراء الأربعة وما عداهم يحتاج إلى دليل نعم يمكن القول اليماني سفير المهدي أي مبعوثه كما كان مسلم سفير الحسين (ع) ، و مقارنتك بين اليماني و مسلم لأخذ العبرة .

ج ـ المقارنة بين اليماني و الخراساني في كلام الأخ العسكري : لطيف فاليماني رايته أهدى لأنها ليست مجرد محارب و إنما لأنه يأخذ البيعة و نضيف : الآن لا أتذكر وجود نص أخذ البيعة لكنه داعية للحق و لعل القائد الأعلى لجيش الظهور ولا شك أنه أهم من زميله الخراساني .
.. يتبع

مع مداخلات الأساتذة على الموضوع
اتفاق الأخت الجزائرية مع فكرة الموضوع لم يكن بالاتباع بل لها قراءتها الخاصة للمسألة يظهر من نقاشها
كما في قولها :
( فاليماني يدعوا اليهم ورايته راية هدى بل اهدى الرايات وهذا يعني ان هناك رايات هدى ولكن راية اليماني هي اهدى الرايات لانه وكما يبدوا ان رايته لاتشوبها شائبة ولاتحزب ولا انتماء لجهة دون اخرى دعوته خالصة وربما ستظهر امور اخرى في وقتها تبرر قضية ان رايته ستكون اهدى الرايات وهذا لاينافي ان يكونون هناك دعاة حق علماء هم معتمد الامام الحجة عج ولكن لكون اليماني سيكون قائدا عسكريا صاحب راية وجب لفت الانظار اليه لان ذلك الوقت ستكون صفة الدعوة الاساسية هي صفة عسكرية وستتضح الامور في وقتها وهذا مااراده الائمة صلوات الله عليهم اجمعين فانتظرو انا معكم منتظرون )
و أضيف إلى كلامها أن القرائن تفيد بخصوصية أن راية اليماني هي الأهدى ربما لهذه المعاني :
ـ إما لأن اليماني أفضل من قادة الرايات وذلك لبيان صفاته الراقية و استقامته
ـ أو لأنه القائد الأعلى لجيش الظهور المهدوي لأنه في المركز و البقية فصائل حوله
ـ أو لأن لديه توجيه مباشر من الإمام ، و هذا يعطيه الأهميتين السابقتين
أـ المقارنة بين دور اليماني و دور أسامة ففقد ذكرت الأخت الجزائرية ما مفاده أن لعن للمتخلفين عن جيش أسامة دليل على أهمية الالتحاق به ولا يعني بيان أفضلية أسامه ، بهذا المقدار المقارنة صحيحة . كذلك كون راية اليماني أهدى الرايات غير ناظرة إلى ذات اليماني المستقلة و إنما لاتصاله بنهج المهدي المنتظر (ع) نعم مع الأخذ إلى أن اليماني ممدوح بصفات نفسية أيضا .
ب ـ المقارنة دور اليماني بمسلم ابن عقيل في كلام الأخ العسكري : هو بالطبع يتم مع قراءة الوقائع حسب المنهج التاريخي الواقعي و ماذهبتم إليه يتم لبيان أهمية الدور الممهد و أما لقب سفير فهو تعبير مجازي لأن السفارة بالمعنى الخاص كانت في الغيبة الصغرى متمثلة في السفراء الأربعة وما عداهم يحتاج إلى دليل نعم يمكن القول اليماني سفير المهدي أي مبعوثه كما كان مسلم سفير الحسين (ع) ، و مقارنتك بين اليماني و مسلم لأخذ العبرة .
ج ـ المقارنة بين اليماني و الخراساني في كلام الأخ العسكري : لطيف فاليماني رايته أهدى لأنها ليست مجرد محارب و إنما لأنه يأخذ البيعة و نضيف : الآن لا أتذكر وجود نص أخذ البيعة لكنه داعية للحق و لعل القائد الأعلى لجيش الظهور ولا شك أنه أهم من زميله الخراساني .
.. يتبع

خضرية اليماني
مقدمة قصيرة عن مقام الخضر و هو محل نقاش حصل هنا بين الإخوة : اختلف المسلمون هل الخضر نبي أم ولي ؟
منشأ الخلاف عدم وجود دليل صريح على ذلك ، فأهل السنة و الجماعة مختلفون بين من يراه نبياً و هم الأكثرية تقريباً و بين من لا يرى نبوته ودليل المثبتين للنبوة ما ورد في فضله و أن لديه العلم اللدني و صفات لا تتوفر إلا للأنبياء .
و أما الشيعة الإمامية فلديهم خلاف أيضاً فالمشهور ينفي نبوته لعدم تصريح القرآن بذلك و هناك بعض الروايات النافية مثل الرواية عن الباقر (ع) بعد أن سأل عن المحدث فقال:
( ينكت في أذنه فيسمع طنيناً كطنين الطست أو يقرع على قلبه فيستمع وقعاً كوقع السلسلة على الطست فقلت نبي فقال لا مثل الخضر ومثل ذي القرنين ) [ كتاب بصائر الدرجات ] و هناك من الإمامية القليل يرى نبوته .
و نحن هنا لا يعنينا التفصيل في ذلك و لا إثبات عصمة الخضر أو نفيها .
و مع التقدير لبحث الأخ الفاضل (الباحث الطائي ) لكنه فتح على نفسه مطلباً سيجهد نفسه لإثباته و هو و إن كان فرضية أو احتمال إلا أنه يميل إليه و يحاول حتى الآن إثبات احتمال خضرية اليماني ، و هو يتفق معنا أن هذا الاحتمال لا دليل عليه ، و يختلف معنا في القرائن حيث لا نجد فيها ما يرجح هذا احتمال .
بل لدينا ما يرجح الابتعاد عن هذه الفرضية و أن الأصل عدمها و من ذلك :
1ـ نجد من خلال الشواهد الاختلاف بين الشخصيتين ففي حين يغلب على الخضر الجانب الغيبي الإعجازي من طول العمر و العلم اللدني و الرمزية الروحانية ، يغلب على اليماني الجانب الواقعي في الدور العسكري السياسي و خوض الحروب و الإدارة و التبليغ لمدرسة الإمامة .
2ـ يظهر أن الدور المباشر في تمهيد الظهور يختص بالأمة الاسلامية المحمدية فهي المعنية مباشرة بحمل المشروع المهدوي و ما وجود الخضر و المسيح إلا للتأييد الغيبي و تأييد الإمامة و لهذا يأتم المسيح بالمهدي (ع) و يؤنس الخضر وحشته ، و بعبارة أخرى فإن الظهور المهدوي قضية المسلمين المكلفين بالتمهيد لها و بمناصرتها .
3ـ وجود تحديدات لهوية اليماني في النسب و الاسم و الموطن و الوظيفة رغم غموض التفاصيل ربما لأسباب مقصودة ، لكننا نستفيد في النتيجة ملامح شخصية اليماني القائد الميداني الواقعي .
4ـ هناك روايات صريحة رغم اختلافها تتحدث عن هوية اليماني أوردنا بعضها و نورد هنا رواية إضافية :
عن الصادق (ع) : ((وخروج رجل من ولد عمي زيد باليمن )) [ فلاح السائل ـ السيد ابن طاووس ]
إضافة إلى روايات متعددة تؤكد أنه من اليمن و صنعاء مما ينفي التأويلات المخالفة .
5 ـ نتوقف مع الرواية التي تمسك بها الباحث الطائي كشاهد على خضرية اليماني
قال الإمام الصادق عليه السلام: " يمشي الخضر بين يديه، ويقفو اثر رسول الله.. له ملك يسدده من حيث لايراه.. يفتح المدينة الرومية بالتكبير مع سبعين ألفا من المسلمين يشهدون الملحمة العظمى، مأدبة الله بمرج عكا، يبيد الظلم وأهله، يقيم الدين" [ يوم الخلاص ص 332 ـ إسعاف الراغبين ]
و هي رواية أوردها الأخ هارون المكي و استظهر منها أن يكون الخضر القائد العسكري الأعلى و الوزير للإمام
و فرح بها الباحث الطائي و وجدها صريحة على الدور العسكري للخضر و ربما يجعلها أقوى الشواهد لديه .
و لقد راجعت كتاب يوم الخلاص فلم أجد فيها هذه النتيجة لدور الخضر العسكري لقرائن عدة :
أ ـ أن الخضر يكون مع المهدي عند الظهور يرافقه لا قبل ذلك و هذا يظهر من عبارة ( يمشي الخضر بين يديه ) وهي تدل على الحضور المباشر بينما يخرج اليماني قبل الظهور .
ب ـ مشي الخضر بين يدي المهدي لا يدل على القتال بل هو أعم فربما هذا مشي تشريفي و معنوي يصاحبه في حركاته أو يكون في خدمته و تأييده .
ج ـ بقية مقاطع الرواية هي من أفعال المهدي (ع) لا أفعال الخضر حتى جاء في آخرها ( يبيد الظلم و أهله و يقيم الدين ) و إذا لم تكن صريحة في المهدي فهي غير صريحة في الخضر فتكون مجملة غير بينة . لكننا نستظهر أنها أفعال الإمام المهدي (ع) .
و نكتفي حالياً بهذه المناقشة وربما نعاود مناقشة ما بقي من نقاط ، و المجال يرحب بالأخ الباحث الطائي و للإخوة الباحثين المناقشة فمنكم نستفيد .
مع التقدير و الشكر لاهتمامكم و إفاداتكم .

نعتذر
حذفت للتكرار

السلام عليكم أيها الأعزاء
الفاضلة الجزائرية
أنار الله لك دروب الخير و العطاء
في مداخلتك إشارات نتفق عليها و هي :
ـ عدم وجود رواية صريحة عن دور لليماني بعد الظهور المبارك بعكس حال الخضر .
ـ استغراب الاشارة الى اليماني قبل الظهور و إلى الخضر بعد الظهور فكيف يكونا شخصية واحدة ؟
ـ كون اليماني من نسل زيد ينفي أنه الخضر .
احترامي لحضرة الأخت الفاضلة و تحياتي للجميع

نقد فرضية خضرية اليماني
السلام عليكم الأعزاء في هذا المنتدى الموقر
مع التحية للأستاذ الباحث الطائي
و هذه مناقشة للملاحظات المتقدمة :
1ـ نحن نقارن بين الشخصيتين ( اليماني و الخضر ) بحسب ما يتوفر عنهما من شواهد معلومات فنجد دور اليماني عسكريا و دور الخضر غيبيا ، و أما تحول دور الخضر من الغيبي إلى الواقعي و القتالي فهذا يحتاج إلى إثبات فإما تأتينا بدليل ، أو ننتظر الخضر في عصر الظهور .

2ـ نعم هذا ما نقصده : أن القيام بالجهاد في التمهيد للظهور هو كما ذكرتم من باب التخصيص بالأقرب و الأقربون أولى بالمعروف و بالتكليف ، فهو يتم بقيادات إسلامية مثل اليماني و الخراساني لأنه جهاد إسلامي قرآني ثم يأتي لاحقاً الدور العام للبشرية بدخول الإسلام و مناصرة الحق { ليظهره على الدين كله } و يملأ الأرض قسطاً و عدلا .. و سياق الأدلة أن المعركة الأولى داخل المجتمع المسلم و تصفية المجرمين داخله بين الحجاز و العراق و الشام و بناء نواة الدولة العادلة في المجتمع المسلم .

3ـ افتراضكم غريب فإن العلماء يحاولون تقريب الغيبيات إلى الواقع و أنتم تأخذون الواقع إلى الغيب ! هذا تأويل بلا دليل . نحن نجد اليماني باسم و نسب و منطقة و مدينة فكيف يظهر فجأة أنه ليس هو و إنما ينكشف أنه الخضر بعدما كان مثلا فلان القرشي أو القحطاني اليماني الصنعاني ، هذ التحول فرضية شاهدها ضعيف و دليلها معدوم ، نعم ربما تخفى شخصية الخضر على الناس لكن أن يظهر بشخصية أحد معين ثم ينكشف خلاف ذلك فهذا غريب بعيد .

4ـــ اختلاف الروايات في تفاصيل اسم أو هوية اليماني لا يمنع من وجود قدر مشترك في عدة منها أن حضرة الأخ القائد اليماني من اليمن ، و أما أن الخضر إبن الأرض كلها فلا يصحح أن يقال عنه من اليمن لأن هذا ترجيح بلا مرجح فلم لا يقال عنه من مكة؟ لأنها محور الأرض .
أما مسألة كون (مجمع البحرين) لقاء موسى بالخضر في اليمن فهذا مما لا اطلاع لنا عليه بالتحقق ، و على فرض صحته أو احتماله هذا لا يكفي لكون الخضر يمانيا لأنه عابر للدهور عابر للأقاليم .

5ـ أـ الدليل يأتي به المدعي لأن الأصل عدم وجود دور تمهيدي قتالي للخضر في التمهيد لعصر الظهور وإثبات ذلك يحتاج إلى دليل ، فنحن لا نجد للخضر دوراً في التمهيد إلا أن عمره يؤيد طول عمر مهدينا (ع) و بصراحة أقترح أن تترك الاصرار على فرضية خضرية اليماني و تنظر بعين الواقع لا رجماً بالغيب فإنك ستجد البحث بلا ضباب كثيف و لا تأويل متكلف ، و لا تكن كمن يبحث عن عدد أصحاب الكهف الذين لم يحددهم القرآن نفسه ، و لنتريّث يا صديقي في تحويل الوقائع إلى غيبيات عند كل شخصية أو قائد أو عالم حتى كأن كل تفوق هو كرامة أو خوارق ، مع أن الاستقامة في المؤمن أهم من الكرامة ، فهناك إفراط بصنع هالة اسطورية حول زعماء سوبرمانيين يفتقرون إلى الشرائط الشرعية و العملية الواقعية فمن لا حجة عنده منهم يتشبث بالخوارق و الأحلام .

ب ـ لو أثبتم أن الخضر هو الذي يفتح كذا و كذا المقصود في الرواية سأتفق معك على أن هذا شاهد قوي يجعلنا نحتمل أن الخضر له دور عسكري إلى جانب اليماني أو احتمال أنه اليماني ، لو ..

ج ـ نعم نتأمل معكم أن الدور الجهادي هو الغالب في عصر الظهور و أن المهدي (عليه السلام)يباشر القتال بنفسه حتى يصيبه العرق و العلق فالأئمة كجدهم النبي لا يقودون الحرب من الغرف المكيفة و المخابئ
لكن اختلافنا في العبارات (" يمشي الخضر بين يديه، ويقفو اثر رسول الله.. له ملك يسدده من حيث لايراه.. يفتح المدينة الرومية بالتكبير مع سبعين ألفا من المسلمين يشهدون الملحمة العظمى، مأدبة الله بمرج عكا، يبيد الظلم وأهله، يقيم الدين"
فالحديث عن المهدي لا الخضر و فقرة الخضر تعود إلى متعلقها في وصف المهدي ( يمشي الخضر بين يديه ، يقفو ، له ملك يسدده ، يفتح ، يقيم ، يبيد ، يقيم .. ) نعم نحن معكم أن هذا العمل قد يسند إلى المهدي لأنه السبب مثل (بنى الرئيس الجسر ) و لكن العبارة لا تدل على أن من يفعل ذلك هو الخضر إلا بعد إثبات دوره العسكري و حينذاك لا ينفي وجود قائد آخر ممن يمهد لعصر الظهور هو اليماني لأن ساحة المعركة كبيرة واسعة , و الشاهد أن قيادة اليماني ثابتة و قيادة الخضر تحتاج إلى إثبات و كون الخضر هو اليماني يحتاج إلى استدلال متعب .
تعال نتفق أن اليماني القائد الأعلى لقوات التمهيد و علامات الظهور ، و أن الخضر هو القائد الأعلى بعد الإمام لقوات الظهور ، فهذا أسهل من افتراض أن اليماني هو الخضر .
ـ و الآن أدعك تقرأ هذه الرواية بتأمل فلعلك تجد فيها بعض المخفي من الحقيقة عن الخضر و علاقته بمهدي آل محمد (ع)
عن الإمام الصادق(عليه السلام): { أما العبد الصالح أعني الخضر(عليه السلام) ، فإن الله تبارك وتعالى ما طوّل عمره لنبوءة قدّرها له ، ولا لكتاب ينزله عليه ، ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله من الأنبياء ، ولا لإمامة يلزم عباده الإقتداء بها ، ولا لطاعة يفرضها له ، بلى أن الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن يقدّر من عمر القائم (عليه السلام) في أيام غيبته ما يقدّر ، وعلم ما يكون من إنكار عباده بمقدار ذلك العمر الطويل ، طوّل عمر العبد الصالح ، من غير سبب يوجب ذلك إلا لعلة الاستدلال به على عمر القائم(عليه السلام) وليقطع بذلك حجة المعاندين لئلا يكون للناس على الله حجة } .

ـ عليكم السلام و نرجو منكم أمرين الأول : المزيد من رحابة الصدر و رحابة البحث ، الثاني : إذا امتد بكم العمر إبلاغ سلام هذا الفقير إلى أخينا القائد الكبير اليماني الممهد للظهور المهدوي المبارك .
و لكم أطيب التحيات .

بارك الله بالاخوة الر اضي ومنتظر العسكري وفقكم الله تعالى ...

بسمه تعالى

اقتبس التالي من الفاضلة الجزائرية

عن الصادق (ع) : ((وخروج رجل من ولد عمي زيد باليمن )) والتي تغاضى عنها الاخ الفاضل الطائي او لم يفهم المقصد منها ..


الجواب // ولو اني فضّلت ان انهي النقاش معكم في هذا الطرح .
ولكن للتنبيه
التغاضي عن الحق والحقيقة ليست اخلاق الباحث الطائي ، وطريقة عمله !!! ولو اختي الفاضلة الجزائرية

وكما تعلمين وترين ، انها لم تربط او يظهر منها انّ المقصود به هو عين اليماني الموعود بما يفيد القطع .

ومع هذا وللامانة العلمية والبحثية
اقول / ضعوا لنا اصل الرواية التي اخذ منها هذا المقطع ، ( حيث لم اجدها للان ) ، واذا ثبت انها تخص اليماني الموعود ، فهذا يفيد دليل نقض على خضرية اليماني ، وليس عندي تعصب على الطرح .

دمتم موفقين جميعا
والسلام عليكم .

بسمه تعالى

الاخ الشيخ الراضي رعاه الله

اقتبس نقاط مشاركتكم الاخيرة ، ونحاول الجواب على النقوض .

اقتبس التالي :
1ـ نحن نقارن بين الشخصيتين ( اليماني و الخضر ) بحسب ما يتوفر عنهما من شواهد معلومات فنجد دور اليماني عسكريا و دور الخضر غيبيا ، و أما تحول دور الخضر من الغيبي إلى الواقعي و القتالي فهذا يحتاج إلى إثبات فإما تأتينا بدليل ، أو ننتظر الخضر في عصر الظهور .


الجواب / لا ادري من اين استخلص اخي الراضي واقعية اليماني وغيبية الخضر في عصر الظهور محل الطرح ، حتى يلزمنا بها ، وحتى لو كان كذالك فهذا ليس دليل نقض لما اشرنا اليه من احتمال امكانية الفرض وضروف الشخصيتين ودورهما .
بالعموم كل علامات الظهور هي تتحدث عن غيبيات ، والواقعية لعلكم تقصدون منها تفاصيل الحدث الغيبي
وتفاصيل اليماني الموعود تبين دورا لراية هادية ممهدة متصلة بالظهور .
وتفاصيل ما يتعلق بالخضر ع في القضية المهدوية ، فهو ما بين دوره في الغيبة التامة قبل الظهور ، وما يتعلق بدوره بعد الخروج مما وصل ، وهو مشابه لدور اليماني كراية قائدة في الفتح العالمي بين يدي الامام .
لذالك ارجوا منكم الخروج بالخضر ع من دوره التاريخي القديم الذي سجله القران والتركيز على فهم دوره في عصر الظهور ، او ما يمكن تصوره من دور لمثل هذه الشخصية المهمة والكبيرة المقام .



اقتبس التالي :
2ـ نعم هذا ما نقصده : أن القيام بالجهاد في التمهيد للظهور هو كما ذكرتم من باب التخصيص بالأقرب و الأقربون أولى بالمعروف و بالتكليف ، فهو يتم بقيادات إسلامية مثل اليماني و الخراساني لأنه جهاد إسلامي قرآني ثم يأتي لاحقاً الدور العام للبشرية بدخول الإسلام و مناصرة الحق { ليظهره على الدين كله } و يملأ الأرض قسطاً و عدلا .. و سياق الأدلة أن المعركة الأولى داخل المجتمع المسلم و تصفية المجرمين داخله بين الحجاز و العراق و الشام و بناء نواة الدولة العادلة في المجتمع المسلم .*


الجواب / فاذا كان كذالك ، فاين تضع الخضر ع ، أمَعَ اهل الجهاد الاسلامي وفي خانة الامام المهدي ع عند ظهوره / فخروجه / فقيامه ، اوليس هو من اقرب المقربون ، وعليه تقع بالنتيجة اعباء التكليف والجهاد والسبق ، فهو اولى من غيره

انتم شيخنا يقودكم المنطق العقلي والوجداني الى جانبنا ، ولكن نقضكم العملي في الطرف المقابل ، فهل تشعرون .


اقتبس التالي :
3ـ افتراضكم غريب فإن العلماء يحاولون تقريب الغيبيات إلى الواقع و أنتم تأخذون الواقع إلى الغيب ! هذا تأويل بلا دليل . نحن نجد اليماني باسم و نسب و منطقة و مدينة فكيف يظهر فجأة أنه ليس هو و إنما ينكشف أنه الخضر بعدما كان مثلا فلان القرشي أو القحطاني اليماني الصنعاني ، هذ التحول فرضية شاهدها ضعيف و دليلها معدوم ، نعم ربما تخفى شخصية الخضر على الناس لكن أن يظهر بشخصية أحد معين ثم ينكشف خلاف ذلك فهذا غريب بعيد .

الجواب / والاغرب منه ما تجده بظنكم وليس يقينا في متناولكم
لعلكم مطلعين كفايتا على القران ، ولكن نكشف لكم ما يزيل استغرابكم بشاهد ،
اوليس الخضر ع لما التقى به موسى ع عند الصخرة ما بين مجمع البحرين ، ومن ثم ركبا السفينة وجرى ما جرى بينهما من حوادث وتفاصيل . اوليس انكشف لموسى حقيقته التي بقيت مستورة عن الاخرين الذين لا حاجة ولا حكمة لمعرفة حقيقته ودوره . ... فلا غرابة في الغيبة التامة الكبرى أن لا يُعرف بحقيقته ! ولما يحين وقت الظهور وتنكشف الاسرار وتتحدد الادوار ، ويظهر بعنوانه الحقيقي ، فاين الغرابة هنا ، واين ما يمكن ان لا يتقبله العقل من افتراض على الاقل . تامل بتجرد يرحمكم الله .



اقتبس التالي :
4ـــ اختلاف الروايات في تفاصيل اسم أو هوية اليماني لا يمنع من وجود قدر مشترك في عدة منها أن حضرة الأخ القائد اليماني من اليمن ، و أما أن الخضر إبن الأرض كلها فلا يصحح أن يقال عنه من اليمن لأن هذا ترجيح بلا مرجح فلم لا يقال عنه من مكة؟ لأنها محور الأرض .
أما مسألة كون (مجمع البحرين) لقاء موسى بالخضر في اليمن فهذا مما لا اطلاع لنا عليه بالتحقق ، و على فرض صحته أو احتماله هذا لا يكفي لكون الخضر يمانيا لأنه عابر للدهور عابر للأقاليم .


الجواب / اذا كان حضرة الاخ القائد اليماني من اليمن ، فلا يمنع خضريته ، وما الرابطة بين يمانيته وخضريته ، اليمانية نسبة الى البلد الذي يخرج منه ولعله ايضا انتسابه الى اهلها ، وقلنا لكم هذه ايضا تصح على الخضر ع اذا كان هناك يعيش خلال الفترة السابقة على الظهور على الاقل وتحت اي عنوان مفترض . فلا تصلح هذه دليل نقض كافي لدفع الاحتمال
اثبت لنا ما يفيد مولده ونسبه من اي ام واب او جد تخالف ما نعلمه عن الخضر ع ،ونحن معكم لنعيد النظر


اقتبس التالي :
5ـ أـ الدليل يأتي به المدعي لأن الأصل عدم وجود دور تمهيدي قتالي للخضر في التمهيد لعصر الظهور وإثبات ذلك يحتاج إلى دليل ، فنحن لا نجد للخضر دوراً في التمهيد إلا أن عمره يؤيد طول عمر مهدينا (ع) و بصراحة أقترح أن تترك الاصرار على فرضية خضرية اليماني و تنظر بعين الواقع لا رجماً بالغيب فإنك ستجد البحث بلا ضباب كثيف و لا تأويل متكلف ، و لا تكن كمن يبحث عن عدد أصحاب الكهف الذين لم يحددهم القرآن نفسه ، و لنتريّث يا صديقي في تحويل الوقائع إلى غيبيات عند كل شخصية أو قائد أو عالم حتى كأن كل تفوق هو كرامة أو خوارق ، مع أن الاستقامة في المؤمن أهم من الكرامة ، فهناك إفراط بصنع هالة اسطورية حول زعماء سوبرمانيين يفتقرون إلى الشرائط الشرعية و العملية الواقعية فمن لا حجة عنده منهم يتشبث بالخوارق و الأحلام .*

الجواب / مولاي وجود الشيئ يقتضي وجود مقدماته ،
فمن اين كان الاصل عدم وجود دور تمهيدي للخضر ع !
واذا كان الدليل الروائي يتحدث عنه في مرحلة الخروج والفتح العالمي كقائد بين يدي الامام ع ، فهذا وعلى الاقل لا ياتي دفعة واحدة هكذا ، فكيف اذا كان المعني هو الخظر ع . ولا يمنع ويقطع بعدمه فمثلما تحتجون بعدم وجود النص الواضح على قبليته ، نحتج عليكم بعدم وجود ما يمنع ذالك ومن ثم افتراضه .
فاذا كان كذالك مع اضافة المقدمات المنطقية كلوازم اي شيئ ، فهذه تضاف لصالح الطرح لا لصالح النقض .

مسالة اقتراحكم الكريم بترك الاصرار على اطروحة خضرية اليماني ، فهذه لا توقفها امنيات السائل بل ادلته ، وما يدريك فلعلكم انتم المصرون ولا تعلمون ،

ومسالة الرجم بالغيب ، والنظر بعين الواقع ، فلسنا منجمين يرحمكم الله . والواقع يكشفه المستقبل ، ولقد تحطمت نقوضكم كلها لحد الان على اعتاب الاطروحة فما زادها الا تثبيت ولكن بلا قطع كما قلنا ونعيد . ولا اريد جر الحوار الى جانبيات فارجوا التركيز على الادلة وما نتحاور بخصوصه .


اقتبس التالي :
ب ـ لو أثبتم أن الخضر هو الذي يفتح كذا و كذا المقصود في الرواية سأتفق معك على أن هذا شاهد قوي يجعلنا نحتمل أن الخضر له دور عسكري إلى جانب اليماني أو احتمال أنه اليماني ، لو ..


الجواب / مولاي الكريم ، لعلكم لم تلتفتون كفاية ، سياق الرواية كما يظهر لي يتحدث عن الخضر ظاهرا واضحا ، والضمير ( الهاء ) يعود على الامام المهدي ع ، او على الاقل استطلع غيرنا ممن تثقون به ليقول لكم من المقصود .


اقتبس التالي :
ج ـ نعم نتأمل معكم أن الدور الجهادي هو الغالب في عصر الظهور و أن المهدي (عليه السلام)يباشر القتال بنفسه حتى يصيبه العرق و العلق فالأئمة كجدهم النبي لا يقودون الحرب من الغرف المكيفة و المخابئ
لكن اختلافنا في العبارات (" يمشي الخضر بين يديه، ويقفو اثر رسول الله.. له ملك يسدده من حيث لايراه.. يفتح المدينة الرومية بالتكبير مع سبعين ألفا من المسلمين يشهدون الملحمة العظمى، مأدبة الله بمرج عكا، يبيد الظلم وأهله، يقيم الدين"
فالحديث عن المهدي لا الخضر و فقرة الخضر تعود إلى متعلقها في وصف المهدي ( يمشي الخضر بين يديه ، يقفو ، له ملك يسدده ، يفتح ، يقيم ، يبيد ، يقيم .. ) نعم نحن معكم أن هذا العمل قد يسند إلى المهدي لأنه السبب مثل (بنى الرئيس الجسر ) و لكن العبارة لا تدل على أن من يفعل ذلك هو الخضر إلا بعد إثبات دوره العسكري و حينذاك لا ينفي وجود قائد آخر ممن يمهد لعصر الظهور هو اليماني لأن ساحة المعركة كبيرة واسعة , و الشاهد أن قيادة اليماني ثابتة و قيادة الخضر تحتاج إلى إثبات و كون الخضر هو اليماني يحتاج إلى استدلال متعب .


الجواب / قولكم ( ان العبارة لا تدل على ان من يفعل ذالك العمل هو الخضر ع ، الا بعد اثبات دوره العسكري ) ، واثبات الدور العسكري اما نستحصله / نحتمله من عبارة ( بين يده ) ، او بالمنطق المتصور عن الدور الجهادي العام لكل شخصيات الظهور وبالاخص الخضر ع فالاكمل فما دون ،
وعليه التصور المنطقي وكذالك الاحتمال الروائي متوفر لديكم هنا ، وهذا كافي لفرض الاحتمال الذي نريد .



اقتبس المقطع التالي :
تعال نتفق أن اليماني القائد الأعلى لقوات التمهيد و علامات الظهور ، و أن الخضر هو القائد الأعلى بعد الإمام لقوات الظهور ، فهذا أسهل من افتراض أن اليماني هو الخضر .

الجواب / نعم لعله يمكن افتراض ذالك ، اذا افترضنا ان ليس للخضر ع دور في التمهيد المتصل بالظهور . كما حال ما ذكر بخصوص اليماني ، ولكن مثلما الروايات تقولون لا تسعفنا هنا فهي لا تسعفكم ايضا ، وهذا كما ترى في المنطق لا يسعف نقضكم للاحتمال الممكن .



اقتبس التالي :
ـ و الآن أدعك تقرأ هذه الرواية بتأمل فلعلك تجد فيها بعض المخفي من الحقيقة عن الخضر و علاقته بمهدي آل محمد (ع)
عن الإمام الصادق(عليه السلام): { أما العبد الصالح أعني الخضر(عليه السلام) ، فإن الله تبارك وتعالى ما طوّل عمره لنبوءة قدّرها له ، ولا لكتاب ينزله عليه ، ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله من الأنبياء ، ولا لإمامة يلزم عباده الإقتداء بها ، ولا لطاعة يفرضها له ، بلى أن الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن يقدّر من عمر القائم (عليه السلام) في أيام غيبته ما يقدّر ، وعلم ما يكون من إنكار عباده بمقدار ذلك العمر الطويل ، طوّل عمر العبد الصالح ، من غير سبب يوجب ذلك إلا لعلة الاستدلال به على عمر القائم(عليه السلام) وليقطع بذلك حجة المعاندين لئلا يكون للناس على الله حجة } .


الجواب / احسنت ، وهذه متعلقها الحكمة المتصلة بالغرض المذكور ، ولا يعني رفع التكاليف والادوار الاخرى للخضر ع اذا شهد عصر الظهور وكان من المقربين للامام ع ويجاهد معه ، واحد وزرائه واعيان دولته ، فارجوا منكم التامل ما بين الحكمة من طول عمره وما بين تفاصيل ما يمكن ان يكون دوره ولو متفرع عن ذاك .

******

ملاحظة : لا شك البحث في هذه القضية تواجهها صعوبات ، منها توفر الادلة التفصيلية ، ولعل الجانب السري للقضية هو احد الاسباب ، ولذالك احيانا فهم الضروف المحيطة بالقضية يرفع ابهام اخفاء التفاصيل ويفسح المجال البحثي للتامل
ولهذا نحن لما نقف امام شخصية كبيرة ومهمة كالخضر ع ، ولها حضور في عصر الظهور واحداث الثورة العالمية ، فان المنطق العقلي بالتاكيد يقول انها لها دور كبير ومهم ،

فاذا تقيدنا بحدود تفاصيل وسرية الروايات ، فهذا لا يعطي التصور الحقيقي الواقعي للاحداث وشخوصها كما يظنه البعض ! ، بل يعطي التصور الظاهري المحدود فقط .

ولهذا نرى اثناء الحوار كاننا دائرتين في مدارين ، احدهما تقيدها حدود الرواية وما اقتضت السرية والمحدودية لضروفها ، والاخرى المتوسعة اكثر في الفهم والمنطق العقلي الممكن لشخوص وادوار شخصيات الظهور ، ولا تناقض بين الدائرتين ومداريهما ، فلا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكلا في فلك يسبحون ، فتامل

اي بمعنى اوضح ، انتم لكم الحق ونحن معكم مما يمكن استخلاصه من فهم الروايات بما يتعلق بشخوص وحوادث الظهور ، بقدر المتيقن والمؤكد فيها فما دونه من الرتب .
ولكن التوسع بدائرة اوسع بحدود ما يمكن استظهاره واستنتاجه روائيا ومنطقا ، فهذا ممكن بحدود معينة ودرجة تقييم معينة ، كان نقول محتمل كذا ان يكون لا جزما مما لا يسعفه الدليل الكافي .

ولذالك انبه من يحاورنا هنا ومن يتابع ، نحن لا نقول بخضرية اليماني !!! نحن نقول باحتمال خضرية اليماني ، والفرق مهم هنا
فالاول ادعاء قاطع ، والاخر افتراض ممكن حسب قوّة دليله ، وانتم المفترض تناقشون طرح احتمالي لا طرح ادعى ثبوت حقيقة قطعية .

اخي الشيخ الراضي ، طاب لنا معكم النقاش ، وفي خدمتكم لاي شيئ اخر بخصوصه .

والسلام عليكم

السلام عليكم
أخي الغالي الباحث الطائي لي عودة مع مناقشتك
لكن الآن أضع بين يديك الرواية المقصودة :
كتاب فلاح السائل للسيد ابن طاووس ص170 :

عن عباد بن محمد المدايني قال دخلت على أبى عبد الله(الصادق ) عليه السلام بالمدينة حين فرغ من مكتوبة الظهر وقد رفع يديه إلى السماء ويقول أي سامع كل صوت أي جامع
أي بارئ كل نفس بعد الموت ... وأنجز لوليك وابن نبيك الداعي إليك باذنك
وأمينك في خلقك وعينك في عبادك وحجتك على خلقك عليه صلواتك
وبركاتك وعده اللهم أيده بنصرك وانصر عبدك وقو أصحابه وصبرهم
وافتح لهم من لدنك سلطانا نصيرا وعجل فرجه وأمكنه من أعدائك
وأعداء رسولك يا ارحم الراحمين ، قلت أليس قد دعوت لنفسك جعلت
فداك قال دعوت لنور آل محمد وسائقهم والمنتقم بأمر الله من أعدائهم
قلت متى يكون خروجه جعلني الله فداك قال إذا شاء من له الخلق والامر
قلت فله علامة قبل ذلك قال نعم علامات شتى قلت مثل ما ذا قال
خروج راية من المشرق وراية من المغرب وفتنة تظل أهل الزوراء و
خروج رجل من ولد عمى زيد باليمن وانتهاب ستارة البيت .

ـ السؤال : حين نضم هذه الرواية إلى الروايات التي تقول بخروج اليماني من اليمن
ألا تخص ذلك اليماني الموعود ؟
تفضل أيها الباحث الطائي الآن حول هذه الرواية بالتحديد .

*** تحية احترام للأخ العزيز منتظر العسكري و الأخت الفاضلة الجزائرية
و تحية توقير للباحث الطائي وما زال حوارك مع الجميع طيبا محترما ***

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بفرجهم


سماحة الشيخ الرضي باركه الله ووفقه ، وفي عالي الجنان اسكنه ، والولدان المخلدون اخدمه ، والحور العين زوجه.
احـــــــــــــسـنـت ، وجزاك الله خيرا

هذا ما كنّا نريده من شاهد ، قرينة ، او باي تعبير توصفونه ، لكي نستطيع التفريق والتحقيق الدقيق وقدر المستطاع.
ألان لعله حصحص البعض ( المهم) من الحق ، قدر ظاهر ما نراه ونفهمه
اقتبس المقطع التالي من الرواية ، وبغض النظر عن سندها هنا ، فان متنها مهم للبحث وكذالك بالعموم يظهر فيه نور قولهم عليهم السلام :

( قلت فله علامة قبل ذلك قال نعم علامات شتى قلت مثل ما ذا قال
خروج راية من المشرق وراية من المغرب وفتنة تظل أهل الزوراء*و
خروج رجل من ولد عمى زيد باليمن*وانتهاب ستارة البيت . )

---------

اقول/ طالب السائل من الامام ع علامة على ظهور الامام المذخور لاخر الزمان ، وجواب الامام ع بان هناك شتى من العلامات ، ولكن ذكر له بعضها .
فإنّ هذا البعض منطقا لا بد ان يكون فيه:
1- ما هو مهم / مميز من العلامات
2- لا بد من انه قريب من الظهور

وذالك لانه اختصر وانتقى له من شتى العلامات وذكر ما ذكر ، فتامل ، والله اعلم

ارجع الى ما ذكره الامام ع من هذه العلامات

1ـ خروج راية بالمشرق
2ـ وخروج راية بالمغرب
3ـ وفتنة تظل اهل الزوراء
4ـ خروج رجل من ولد عمى زيد باليمن
5ـ وانتهاب ستارة البيت

التحليل/ قد يمكن انطباق ما ذكره الامام ع من خروج راية بالمشرق وراية بالمغرب ، على الفتنة الشرقية الغربية قبيل الظهور والتي تسبب هلاك الكثير من البشر وهو ما يسميه المصطلح الحديث بالحرب العالمية الثالثة.

وقد يكون انطباق خروج راية بالمشرق وراية بالمغرب ، على راية الخرساني ( المشرق) ، وراية السفياني ( المغرب) ، وهما في منطقة الظهور ويصح توصيفهما بالمشرق والمغرب كجهتين لمن يتوسطهما.

فاذا اضفنا ما هو في سياق الكلام عموما ، وذكر خروج( راية) رجل من ولد عم الامام ع( زيد) وفي اليمن تحديدا.
فهذا لعله شاهد اضافي على ترجيح كون المقصود من الراية المشرقية والمغربية هما ما يخص منطقة الظهور وصاحبيها الخرساني والسفياني.
وستكون الثالثة هي راية اليماني من اليمن( وهذه بدورها قرينة مهمة على يمانية ايماني لمن يبحث عن محل خروجه في الروايات)
وكذالك علامة فتنة الزوراء ، وعلامة انتهاب استار الكعبة ، هما في منطقة الظهور تحديدا ، فهذا يرجح الاحتمال الثاني لا الاول

فاذا اضفنا لهذه الرواية ما يدعمها من روايات اخرى
فنحن نعلم ان هناك رواي / روايات مهمة جدا تذكر خروج ثلاث رايات في منطقة الظهور في وقت الظهور وعلامة عليه ، وهي خروج الخرساني والسفياني واليماني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد... الخ.

لذالك بعد هذا يزداد ترجيح ما ذكرناه من مقصد اصاحب الرايات واسقاطها على الخرساني والسفياني واليماني.

فاذا كان ذالك ، ننتقل الى ما يخص الحديث عنه وهو اطروحة خضرية اليماني
وبحدود ما ذكرناه اعلاه واستنتجناه لا بقطع اليقين ولكن بشواهد مهمة مرجحة على غيرها
فسيكون ما ذكر بحق اصل اليماني الذي من اليمن ويعود نسبه الى زيد ابن عم الامام ع ، دليل نقض على خضرية الماني لما به من تحديد نسب اليماني واصله الي يعود اليه والذي هو بعيد بالطبع عن أن يكون الخضر ع .

لذالك نقول ، ان اطروحة خضرية اليماني اصبحت بعد هذه المناقشة والتحليل وما استنتجناه منها قد دخل عليها دليل نقض مهم ،
ونستبعد ان يكون الخضر ع هو اليماني( الا ان يعترض دليل اخر يلغي هذا النقض بخصوصه)

بالعموم ، يبقى بنظري القاصر ، ان للخضر دورا في احداث الظهور بحدود ما وصل الينا ، ولعله يعمل من ورء ستار التكتم والسرية حتى تعلن وتكشف اوراق ابظهور بالعموم.

نشكر الشيخ الراضي مجددا ، فقد ساهم في هذا التحقيق العلمي المهم ،
ونشكر بقية الاخوة والاخوات ، الفاضلة الجزائرية ، والعسكري ، وهارون المكي
والسلام عليكم
الباحث الطائي

تم حذفه لتكرره

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

اقتبس من قول الامام المعصوم عليه السلام المقطع الروائي التالي في حق الامام المهدي ع وكما يلي :


【 قال دعوت لنور آل محمد وسائقهم والمنتقم بأمر الله من أعدائهم 】

اقـــول / يقول الامام ع ، دعوت لنور آل محمد ( ويقصد به المهدي ع ، هو صاحب مقام نور محمد )

اتذكر بالمعنى ما ورد في قصة المعراج للرسول ص ، انه راى في الملكوت الاعلى مقام وحقيقة ال بيته من عترته ، فراى انوارا ساطعة يتوسطها نورا يتلالئ ، فسائل عنه ، فقيل هذا نور الامام المهدي ع .
فلعل هذا المعنى هو حقيقة ذالك المقصد من الدعاء ، والله اعلم

وسائقهم ، وضمير الهاء يعود على ال محمد ، والسائق هو المهدي ، ولكم ان تتصوروا عظيم هذا المقام والفضل
وطبعا نحن نعلم ان مقامه وفضله ادنى من مقام اصحاب الكساء ، فلعل القصد اجداده المعصومين من بعد الحسين ع الى ابيه العسكري ع
واما المقصد من سائقهم ، فلا اعلم بالدقة ، ولكن قد يراد منها المتقدم على القوم المرشد لهم ، والدليل لطريقهم .

واما قوله ع ، والمنتقم بامر الله من اعدائهم ، فهي واضحة لا تحتاج الى تفسير اضافي ، سوى انها وردت بصيغة امر الله لا اذن الله
والفرق فيما لو كانت باذن الله ، فان لصاحب مطلب الاذن مراد يستحصله بالاذن للموافقة ،
بينما بأمرالله ، فان المامور وجب عليه تنفيذ الامر سواء له مراد وحاجة ام لا ، بمعنى ان الانتقام من اعداء ال البيت ، هو ارادة من الله اولا قبل المعصوم ع ، والله هو ولي دمائهم وما حل بهم من ضلم . ( ومن هنا لعله نفهم معنى قولهم في الحسين ع ، بانه ثائر الله وابن ثاره )
ويجري فعل ارادته على يد وليه وينصره نصر عزيز مقتدر .

والله اعلم

السلام عليكم
الافاضل في منتديات أنا شيعي العالمية
الأساتذة الأعزاء :
الفاضلة الجزائرية ، منتظر العسكري ، س البغدادي ،هارون المكي
أشكر متابعتكم الجادة بالمشاركة المهمة المفيدة في حوارية ( اليماني من هو ؟)
سدد الله خطواتكم و وفقكم لنشر الوعي بما يليق بمدرسة أهل البيت عليهم السلام

السلام عليكم
أخي الأستاذ الباحث الطائي
كانت رحلة طيبة في الموكب المهدوي المبارك معكم و كان الحوار مفيداً حول مسألة من معارف القضية الإسلامية الكبيرة و أشهد أنك كنت في هذا النقاش تتحرى المعرفة بموضوعية و أدب و تأمل و ظهر ذلك جلياً في عدم التعصب لاحتمالاتك و تحليلاتك لا في أثناء المحاورة و لا في قبول النتيجة .. و الله أعلم بالحقائق و في المستقبل مغيبات و علم غيب هو بمشيئة الله و تقدير ه ، فلعل و عسى و ربما ... الله أعلم
القدر المعلوم هو أن اليماني من العلامات الحتمية و التفاصيل محدودة وكثير من الروايات رموز و إشارات لا على نحو التعيين .
ــ أهمس لك يا أخي : أنك أنهيت النقاش بسهولة كأنك مللت المباراة أو مشغول بجولات أخرى ..
على كل ابشر فإن الاتفاق على النتيجة لا يجعلني انسى ملاحظاتك التي لم أرد عليها فلا تنسى .
لا تفكر أنك ارتحت من السجال و النزال .. للمباراة ضربات جزاء !!
... تقبل مودتي و تقديري و احترامي
سدد الله خطاكم و جعلكم من الممهدين لظهور إمام العصر عجل الله فرجه و نصره
و السلام عليكم
أخوك

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد

توضيح بشأن هناك احتمالية ظهور الرايات الثلاثة بعد الصيحة
ما اقصده
أن الرايات الثلاثة تكون قبل الصيحة في طور البناء والتشكل وعندما تأتي الصيحة تكون بمثابة الاعلان الرسمي ان الرايات الثلاثة قد اتمت بنيانها ويتم الاعلان عن ان هذا اليماني وهذا السفياني وهذا الخرساني
وتكون هذه الرايات الثلاثة هي التي تكتسح كل شيئ امامها حتى يتم التصادم فيمابينها

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد

اخي العزيز منتظر العسكري هناك رواية تتحدث عن السفياني اذا خرج من الوادي اليابس وظهر يختفي الامام المهدي عليه السلام
والرواية كتحليل شخصي كأنها تتحدث والله اعلم عن إختفاء الامام المهدي عليه السلام يكون قبل دخول السفياني العراق والله اعلم
وقد يكون هذا الامر هو ما يفسح المجال لليماني بعد ان يختفي الامام المهدي عليه السلام ان يأخذ دوره في ((يدعو الى صاحبكم))
كما ورد في الروايات التي تتحدث عن اليماني ومنها من يلتوي عن اليماني فهو من اصحاب النار

في كتاب الغيبة للطوسي
الحديث رقم 437
437 - وروى حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام: صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته؟.
فقال: يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له: عوف السلمي بأرض
الجزيرة، ويكون مأواه تكريت (1) وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن
صالح من سمرقند.

ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان،

فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك
(2)

( 1 ) (1) قال في مراصد الاطلاع: بفتح التاء والعامة تكسرها: بلد مشهور بين بغداد والموصل، وفي
الأصل ونسخة " ح ": بكريت وهو اسم لعدة مواضع.

(2). .52 ح 727 / 3 :الهداة وإثبات 65 ح 213 / 52 :البحار عنه (2)
وأخرجه في منتخب الأنوار المضيئة: 31 عن الخرائج: 1155 / 3 ح 61 عن علي بن الحسين
عليهما السلام باختلاف يسير.

السلام عليكم


الشيخ علي الكوراني

من قناة الولاية الفضائية

يوم الجمعة 23 - 1 - 2015




-- اليماني الموعود يحكم اليمن بأمر الإمام ، ويلتف حوله كل أهل اليمن بمختلف مذاهبهم ، وهو الذي يأخذ مكة للإمام (ع) "

الخليج كله مقبل على انفتاح ، وعلى الخليجيين أن يستعدوا لقدوم اليمانيين ، فاليمانيون قادمون " .

--

الرابط :...
https://www.youtube.com/watch?v=bLfxucx2hhM&feature=youtu.be

--


--------------------------------------------------------------


الخطبة التي ارعبت ال سعود لسيد عبد الملك الحوثي


https://www.youtube.com/watch?v=2OBdxpWcAfE




-----------------------------------------

الحوثي سيد اليمن واليمني سيد الجزيرة العربية ..!


https://www.youtube.com/watch?v=6f3nP1iKImw

الأخوة الأساتذة في هذا المنتدى المبارك
السلام عليكم . .. مع تقديري لإفاداتكم القيمة
ربما تأخرت لأفسح المجال لمداخلاتكم ثم هنا عودة للتداخل ببعض الملاحظات :

نتوقف عند بعض الروايات حول اليماني :

*** رواية كاسر عينه ***
عن عبيد بن زرارة عن الصادق عليه السلام قال: ( ذكر عند أبي عبدالله عليه السلام السفياني فقال: أنى يخرج ذلك ولم يخرج كاسر عينه بصنعاء) [الغيبة للنعماني ـــ بحار الأنوار / 52]
نتوقف هنا عند لغة الرواية :
ــ كاسر عينه : إما أن نوكل المعنى إلى حين وقوع الحدث لتبين حقيقة هذا الرمز .
أو أنه لا مانع من فهم اللغة ، كسر العين تعبير بلاغي متداول حتى الآن و هو كناية عن شيء الأقرب فيه هو الكناية عن تحطيم جسارة السفياني و الحد من وقاحة شخصيته و بالتالي إيقافه عن حده ليعرف أنه ليس المتفرد بالقوة وأن هناك من هو أقوى منه ، إلى هنا نحن لم نتوقع و لم نتنبأ و إنما ما زلنا في قواعد البلاغة و اللغة الأنسب للنص .

ـــ قد يقال أن تعبير كاسر عينيه فيه إشارة إلى أحد احتمالين :
1ـ كسر نفسية قائد قوي شرس .
2ـ كسر عينه حقيقة نتيجة حادث أمني عسكري .
ـ في عبارة ( كاسر عينه ) إلى من يعود ضمير عينه ؟ ..

مناقشة :
أحد المحاضرين يقول :
(( أتعجب أن ضمير عينه عائد إلى السفياني .. و من الواضح أن الضمائر تعود إلى الأقرب لا إلى الأبعد
كاسر عينه هو الذي تنكسر عينه فلا علاقة لكسر عينه بالسفياني كما لا علاقة له بالسفياني )) ! . ـ طبعا المتحدث ينقل الرواية بكاسر عينيه و الصحيح أنه كاسر عينه ـ

الرد : أننا نتعجب من هذا الكلام لأن المسألة ليست في عودة الضمير (عينه ) إلى الأقرب لأن الرواية لا تفسر بالكلمات المتقاطعة و إنما هي بسياقها التام تتحدث عن السفياني فيرد الإمام : ( و أنى يخرج ذلك و لم يخرج كاسر عينه ) فالواضح أن الذي تكسر عينه السفياني الذي لا يخرج حتى يخرج من يكسر عينه ،و ليس لا يخرج حتى يخرج رجل يكسر عين نفسه على سبيل الانتحار .
طبعا المتكلم هنا يقصد جعل ذلك لكي يناسب ما يرى بأن اليماني لا تعني أنه من اليمن و أن كاسر عينه لا علاقة لها بصراع السفياني مع اليماني ، و إنما قد تكون في رجل من صنعاء يخرج قبل ذلك و لهذا يطبقها هو بالإحتمال على الرئيس اليمني (علي عبد الله صالح) لأنه كسرت عينه معنويا و حسياً .
و نحن لا نعتمد على مثل هذه التطبيقات الخالية من قرينة مناسبة ، و إنما نجد أن رواية كاسر عينه تناسب اليماني يكسر عين السفياني ، و نستند في ذلك على أن الرواية في مقام بيان علامات الظهور و المحتوم منها السفياني و اليماني كما نستند إلى البلاغة المألوفة في الكلام العربي .

ـــ إشكال وردّ :
هنا إشكال : كيف يقول النص (أنى يخرج ولم يخرج كاسر عينه بصنعاء ) ؟ كأنها تشير إلى أن خروج اليماني قبل خروج السفياني ! ، في حين أن هناك رواية وعن الصادق عليه السلام : (خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق) [ البحار:52].

ـــ رد الإشكال : أنه لا يوجد تعارض بين الروايتين بل على العكس أحداهما تؤكد الأخرى فهناك من ذكر خروج السفياني لكن الإمام (ع) صرح بتوقف خروجه على خروج اليماني على سبيل المقارنة و التلازم بحيث لا يتفرد بالخروج لا يكون سيد الساحة وحده ، و لانحتاج إلى احتمال ـ لا إشكال فيه ـ أنه ربما تشير هذه الرواية إلى أنهما يخرجان في يوم واحد لكن اليماني يخرج قبله بساعات ليكون مستعداً للتصدي ، فلا يخرج السفياني حتى يخرج كاسر عينه أو أنهما يخرجان في وقت واحد مع أن ذلك لا يعني وحدة الوقت بالدقة بالضبط ، فتعبير الرواية هو يوم واحد دون تحديد الساعة . حتى إذا لم يتم هذا الإحتمال ، فإن التلازم بالمقارنة يكفي في توقف خروج السفياني على خروج اليماني . و لا تعني الرواية على الإطلاق وجوب خروج اليماني قبل السفياني حتى نقول أنها تعارض رواية خروجهما في يوم واحد .

* للأمانة : رواية كاسر عينه في سندها محمد بن سنان ، وهو ضعيف عند المشهور ، لكننا أوضحنا سابقاً أسباب عدم بحثنا في السند هنا .