|
لعنت الله على الاول والثاني والثالث ةعائشه وال زياد وال مروان
|
عفواً أخي النجف الأشرف للإختلاف معك فأنا لم اقتنع بالموضوع من أوله إلى آخره أولاً بخصوص اسقاط الروايات لأنها مرسلة (بدون سند) إذا نحن نريد نلاحظ سند الروايات التاريخية فأن الظروف اللتي كان يعيشوها أتباع آل البيت ليس بإمكانهم ان ينقلوا السند وعمّن ذكروها إلى درجة أن الاختلاف قد وصل حتى إلى من اللذي قتل الإمام الحسين؟ (من اللذي باشر القتل؟) أيضاً فيه خلاف ، هل هو الشمر أم غير الشمر؟ أيضاً فيها مناقشة ..راجع الروايات من جانبٍ آخر ما كان هناك هدف لبني أمية أو للوضّاعين أن يكذّبوا في هذا الأمر .. لماذا؟ ماذا ينفع بنو أمية بهذا الوضع ؟! ،، من جانبٍ آخر الروايات التاريخية كيف يتعامل معها الفقهاء؟ الفقهاء ما يراعون في الروايات التاريخية وثاقة السند ووثاقة الطريق فالرويات التاريخية يلاحظ فيها: وثاقة الصدور .. وثاقة الصدور يعني ماذا؟ يقولون أن لا تناقض الثوابت وأن تتماشى مع الثوابت ، يعني لا تناقض الثوابت الفقهية ، لا تناقض الثوابت العقائدية ، لا تناقض الثوابت التاريخية ، لا تناقض الثوابت تجاه الشخص المؤرخ له ، وأن لا يحتمل منها أو فيها الكذب (لا تكون قرينة على كذبها) ثم يأخذ بها وكل روايات التاريخ هكذا ، يعني الروايات اللتي تحدثنا عن بني العباس وعن بني أمية أيْن أسانيدها ؟ ..راجع التاريخ ومن اللذي يروي لنا روايات بني العباس وبني أمية وأمثالهم وزرائهم وكتابهم؟ ، لا أبداً وإنما يتعامل معها معاملة وثاقة الصدور وأن لا تناقض الثوابت بل تتماشى مع الثوابت والسيرة العقلائية على ذلك وهكذا الروايات ما لم تناقض الثوابت وما لم يحتمل فيها الكذب يقبلوها قبول المسلّمات .. هذا وإن راجعت القرائن أخي العزيز لأفعال عائشة (التي وردت في مصادر المخالفين) كإدخالها الرجال عليها وتعرّيها أمام رجلين بحجة تعليمهما الغسل فإنها قرائن تقوّي الرأي المخالف لك وتضعف رأيك أخي العزيز |
غريبة !!!!!!!!!!!!!!!
معلش قصة فيها شوية لف و دوران ....... لكن ارجو من كل حرّ ان يتمعن فيها و يحكم فيها بالحق .... سمير لديه اخت و قد سرقت ..... رامي لديه ادلة على سرقتها ...... عدنان بدو يعمل على تهويل الأمور بالباطل بسبب كرهه لرامي .... فبيذهب الى سمير و بيعطي ادلة ضعيفة يخبره فيها أن رامي يتهم اخته بالزنا !!!!!!!! يتواجه سمير مع رامي .... فينفي رامي شبهة الزنا عن اخت سمير و يقول انما انا اتهمها بالسرقة و هذه ادلّتي ..... لكن يأبى سمير و عدنان الا ان يتمسّكوا بالأدلة الضعيفة التي تقول انها زنت .... و يذهبوا بها من فلان لفلان لينشروا قصة اتهام رامي لأخت سمير بالزنا !!!!! فيضطرّ رامي الى الخوض في الحديث لينفي الشبهة البشعة عن اخت سمير و يقول انما انا اتهمها بالسرقة و ليس الزنا حاشاها !!!!!!!!!!! من الأحرص على عرض اخت سمير ؟؟؟ هل هو : 1- سمير و عدنان ... اللي ما خلّوا حد الا و خبّروهم بالروايات التي تتهم اخت سمير بالزنا ... 2- ام رامي اللي بيلف وراهم و بينفي هاي الشبهة ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!! |
عذرا بكتب بعجالة لأني بدي اطلع على شغلي ....
لكن رامي يمثّل >>>> اهل الشيعة سمير يمثّل >>>> اهل السنة عدنان يمثّل >>>> الوهابية و السلفيين و لعنة الله على كل من يتهم عائشة بالزنا ... او يحاول نشر هذه القصة .... او تأكيدها .... |
اقتباس:
هالكلام من كتبكم قبل تحاسب الشيعه .. حاسب البخااااااااااري وغيره هذي سنتكم وهذي كتب السنه عندكم ... |
بارك الله فيك استاذنا الفاضل النجف الاشراف
على هذا البحث القيم والذي يكشف استار طالما اختفى ورائها مروجي الفتن لاجل اخلال الانشقاق بين صفوف المسلمين هذا هو الكلام الحق والصادق والذي نحن سائرون عليه واطالب من كل له سلطة على ازالة اي احاديث وروايات تعارض منطق القران وترفع من كتب المسلمين كافة حتى نبتر دابر الفتنة وتزال كل الاسرائيليات وحتى لا يبقى الواحد من يقرا التاريخ الاسلامي يدخل في متاهات هو في غنى عنها انا لك من الشاكرين على هذا البحث |
الله يبارك فيك اخي النجف
في ميزان حسناتك عسى بس مايجي متخلف وهابي ولا يقرا الموضوع وييقوم بالتحريف |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
1- في الدراية الروايه المرسلة ضمن خانه الحديث الضعيف مالم تجبر باحدى التوثيقات 2- أجمعت الشيعة على ان قاتل الامام الحسين هو اللعين لعنه الله عليه يزيد ومن قام بفعل القتل هو شمرا (قطع الراس) 3- الاموين ان كنت من اهل السنه فهم كتبوا لك ثلثي البخاري اقتباس:
وهذه الروايات خالفت الثوابت وانت قلتها بلسانك وراجع واقرى الموضوع جيدا اقتباس:
وانا اطالب اهل السنه بنبذ كل حديث يسئ الى عرض زوجات الانبياء وخاصه زوجات الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم ليس حبا بعائشه لكن حبا برسول الله ومن اجل المقام الاسمى النبوة وأعتراضاتك يا زميلي ليست في محلها ولعن الله من اتهم نساء الانبياء بالفاحشة الجنسية والمياعه والسلام عليكم |
احسنتم اخي الفاضل النجف الاشرف هذا اعتقادنا في نساء النبي ان الزنا بعيد عن ازواج الانبياء بوركت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله اختي عشق ........ وانا اتمنى من كل قلبي ان تكف علماء السنه عامة وعلماء السلفين خاصه من الكذب على اتباعهم واتهامنا نحن الشيعة الامامية باباطل والجهل ........ والسلام عليكم |
@@@@@
بابا شبيكم يا الوهابيه مثل الحمير ؟! جاي تمجد في الحرامي عتيق الموضوع عن عائشه وليس عن الحرامي ابوها مساكين والله غير نسخ ولصق ما تفهون شي يا السلفين == النجف الاشرف== |
هالوهابية والله انهم مغتاظين من اننا ننفي تهمتهم في ان عائشة خانت النبي في شرفه
ويتمنون ان يثبتوا علينا ذلك حتى لو كان الامر يسيء لها وهذه الحجة عليهم ودليل على انهم لا يحبونها ولا يحبون النبي الكريم وإنما همهم الاول والاخير تشويه صورة الشيعة ولو كانوا صادقين في الدفاع عن عائشة لكان هذا الموضوع القيم افرحهم ولكن نرى العكس وهذا ليس له إلا تفسير واحد .. الله يرد كيدهم في نحورهم .. |
بسم الله الرحمن الرحيم الحقيقة الضائعة في حديث الإفك:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكر خاص الى الاخ النجف الاشرف والاخوة المعلقين لقد قرأت الموضوع من اوله وكل التعليقات وحقا كان موضوعا جيدا ومدعوما بالروايات والادلة وقبل عدة سنوات كنت قد قرأت كتابا للعلامة العاملي حول حديث الافك وكيف ابطل من عدة جهات جميع الاحاديث التي وردت في الصحاح حول حادثة الافك وانها ملفقة ومن ذلك ان اغلب الشخصيات المذكورة في حديث الافك اما انهم لم يكونوا موجودين وقت الحادثة فمنهم من استشهد قبل الحادثة ومنهم لم يكن قد بلغ الحلم وهو الذي يقال انه عثر عليها وارجعها الى المدينة كما قرأت مقالا في هذا الموضوع واليكم ملخصه وهو تحت عنوان التحقيق العلمي والدراسة المتجرّدة من الأهواء لا يساعدان على التسليم بصحّة حديث الافك الذي يمس السيدة عائشة، والتصديق به، وذلك للأسباب الآتية: أوّلا: ادّعاء الرواة عن أُمّ المؤمنين عائشة أنّ الحادثة كانت بعد رجوع المسلمين من غزوة بني المصطلق، وهذه الغزوة وقعت في أواخر سنة خمس من الهجرة بعد غزوة الخندق بشهرين أو ثلاثة أشهر، ثمّ ذكر الرواة عنها أنّ رسول الله (ص) اعتزلها شهراً ـ وفي لفظ: سبعة وثلاثين يوماً ـ ثمّ نزلت براءتها من السماء في سورة النور. إلاّ أنّ ما ذكره الرواة عن أُمّ المؤمنين لا يمكن قبوله بوجه من الوجوه، لأنّ المعروف أنّ سورة النور نزلت في أواخر سنة 8 هجرية على قول، أو أوائل سنة 9 من الهجرة على قول آخر، جملة واحدة، والمقطوع به أنّها نزلت بعد سورة النصر(الإتقان ـ للسيوطي ـ ج 1 ص 31، البرهان في علوم القرآن ـ للزركشي ـ ج 1 ص 194)، وسورة النصر نزلت بعد فتح مكّة كما هو ثابت. فأيّ شهر ذاك الذي بعده نزلت براءة أُمّ المؤمنين في ما ادّعى الرواة من السنين الثلاث؟! تلك المدّة التي بين الرجوع من غزوة بني المصطلق ونزول سورة النور! وهذا وحده كاف لنسف الرواية من أساسها، ولكن لا بأس في متابعة بقية فصول الرواية لنرى ماذا فيها! ثانياً: ادّعاء الرواة الذين نقلوا الرواية عن السيدة عائشة (وكل الروايات بهذا الشأن تنقل عن السيدة عائشة لانها كانت الحاضرة الوحيدة حسب الرواية)، حضور أشخاص في الحادثة لا يمكن حضورهم بأيّ وجه من الوجوه، فقد ادّعوا عن لسانها أنّ الذي وجدها عندما تركها الجيش وأتى بها هو صفوان بن المعطّل، وقد كان في هذا الوقت صبياً لا يمكن أن يكون حاضراً في هذه الغزوة، لأنّه مات بشمشاط وهو ابن بضع وستّين كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم (ج 3 ص 1499)، وقد مات سنة 60 هـ وبه جزم الطبري(الإصابة ج 3 ص 442)، وقيل: سنة 58 كما في أُسد الغابة(ج 2 ص 412)، وعلى كلّ حال فعمره آنذاك مردّد بين 5 إلى 9 سنوات، فليس من المعقول حضوره ذلك اليوم. ثالثاً: ادّعاء الرواة حضور سعد بن معاذ في الحادثة، ولكنّه غير تامّ، لأنّ سعد بن معاذ استشهد في غزوة الخندق وقبل حادثة الإفك(صحيح البخاري ج 5 ص 244 ح 158، صحيح مسلم ج 5 ص 160، مسند أحمد ج 6 ص 56، و ص 141 ـ 142). رابعاً: ادّعاء الرواة حضور عبيد الله بن جحش وخوضه في الإفك، وهذا لا يتمّ أيضاً، لأنّ عبيد الله بن جحش هاجر إلى الحبشة مع زوجته أُمّ حبيبة، زوج النبيّ (ص) بعد عبيد الله، وتنصّر هناك ومات، كما هو ثابت(مسند أحمد ج 6 ص 427، سنن أبي داود ج 2 ص 241 ح 2107، المعجم الكبير ج 23 ص 219 ح 402)، فكيف يمكن حضوره وخوضه في الإفك؟! خامساً: ادّعاؤهم (الرواة) أنّ النبيّ (ص) أهدى سيرين أُخت ماريّة إلى حسّان بن ثابت إرضاءً له بعد أن ضربه بالسيف صفوان بن المعطّل عندما أراد قتله بسبب خوضه في حديث الإفك، وحضور سيرين في هذه الحادثة غير تامّ، لأنّ المقوقس أهدى ماريّة وأُختها سيرين إلى النبيّ بعد الحديبية ومجيء سيرين كان في سنة 8 هـ(مستدرك الحاكم ج 4 ص 41 ح 6819، أُسد الغابة ج 6 ص 261، تاريخ الخميس ج 2 ص 38)، وقيل سنة 7 هـ(طبقات ابن سعد ج 8 ص 170، الإصابة ج 8 ص 111). سادساً: وممّن ادعي انه خاض في الإفك زيد بن رفاعة، وهذا لا يصحّ أيضاً، لأنّه مات في المدينة أثناء الغزوة وعندما رجع المسلمون وجدوه ميّتاً(السيرة الحلبية ج 2 ص 600). سابعاً: في بعض طرق الحديث مواضع أُخر للنظر لا يمكن قبولها بوجه أو السكون إليها، بل ينطح بعضها بعضاً. منها: ادّعاء الرواة بأنّ السيدة عائشة تأخّرت تبحث عن عقدها الذي سقط منها، ثمّ تركها الجيش ونسوها بأجمعهم بما فيهم زوجها، ومن طريق آخر أنّ الجيش تأخّر معها يبحث عن العقد وبظروف صعبة من قلّة الماء، إلاّ أنّ الله عزّ وجلّ ساعدهم في حلّ هذه المشكلة والتي تفاقمت أثناء البحث عن العقد، فأنزل آية التيمّم. وبسبب هذا التناقض اضطرّ ابن حجر إلى أن يستظهر أنّ العقد ضاع من السيدة عائشة في غزوتين مختلفتين. ومنها: ادّعاء الرواة بأنّ النبيّ (ص) أمر الجيش أن يتقدّم، ويتأخّر هو وعائشة حتّى يجري سباقاً معها، وجرى السباق، وفاز النبيّ!!!، وقال لها: هذه بتيك، لأنّهما كانا قد تسابقا قبل هذا السباق وفازت هي. وقد ادعى الرواة على لسان السيدة عائشة ان سبب خسارتها في السباق أنّها كانت بدينة، وأنّ اللحم قد رهقها، ولكن في نفس الوقت يدّعي الرواة عن لسانها، أنّ إحداهنّ كانت تأكل البلغة، بحيث لم يفرّق صفوان عندما حمل المحمل إن كانت فيه أم لا لخفة وزنها، فأيّ القولين هو الاصح؟ ومنها: ادعاء ان صفوان ابن المعطل ليس إربة في النساء في الوقت الذي كانت له زوجة!!!(صحيح البخاري ج 4 ص 2 ـ 7 ح 27، و ج 5 ص 250 ـ 256 ح 171، وج 6 ص 186 ـ 192 ح 271 ومواضع أُخر، صحيح مسلم ج 8 ص 112 ـ 119، مسند أحمد ج 6 ص 59 و ص 194 ـ 198، المعجم الكبير ـ للطبراني ـ ج 23 ص 108 ـ 134 ح 150 ـ 168، مصنّف عبد الرزّاق ج 5 ص 410 ـ 419 ح 9748، مغازي الواقدي ج 2 ص 426، سيرة ابن هشام ج 4 ص 260 وما بعدها، تفسير الطبري ج 9 ص 278 ـ 283، حديث الإفك للحافظ عبد الغني المقدسي). ومن جانب آخر نجد أنّ ماريّة القبطية أُمّ ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اتّهمت بالإفك مع ابن عمّ أو نسيب لها اسمه مأبور أو جريح أو غيره، ثمّ تبيّن بعد ذلك أنّه ليس له ما للرجال فبرّأها الله تعالى على يد علي (عليه السلام) (صحيح مسلم ج 8 ص 119، طبقات ابن سعد ج 8 ص 172 ـ 173، الاستيعاب ج 4 ص 1912، أُسد الغابة ج 6 ص 261، تاريخ الخميس ج 2 ص 38، شرح ابن أبي الحديد ج 9 ص 195)، والوقت الذي اتّهمت به ماريّة كان أثناء حملها بإبراهيم أو بعد ولادته، أي أواخر سنة 8 هـ أو أوائل 9 هـ، وعليه فإنّ حمل نزول آيات سورة النور على اتّهام ماريّة بالإفك هو الأوفق والأنسب في الحادثة، لأنّ نزول هذه الآيات كان في نفس الفترة، كما تقدّم، والظروف والملابسات التي رافقت اتّهام ماريّة هي الأنسب في حمل التبرئة النازلة في القرآن عليها. وأمر مهمٌّ آخر يجدر بنا الإشارة إليه، وهو دور السيدة عائشة في اتّهام ماريّة بالإفك، فقد روى الحاكم بإسناد صحيح وأقرّه الذهبي، عن عائشة (رض) ، قالت: أُهديت ماريّة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعها ابن عمّ لها: قالت: فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا. قالت: فعزلها عند ابن عمّها. قالت: فقال أهل الإفك والزور: من حاجته إلى الولد ادّعى ولد غيره، وكانت أُمّه قليلة اللبن، فابتاعت له ضائنة لبون، فكان يغذّى بلبنها فحسن عليه لحمه. قالت عائشة (رض): فدخل به على النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم. فقال: كيف ترين؟ فقلت: من غذّي بلحم الضأن يحسن لحمه. قال: ولا الشبه. قالت: فحمَلني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت: ما أرى شبهاً. قالت: وبلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما يقول الناس، فقال لعلي: خذ السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عمّ ماريّة حيث وجدته. قالت: فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطباً. قال: فلمّا نظر إلى عليّ ومعه السيف استقبلته رعدة. قال: فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عزّ وجلّ له ما للرجال، شيء ممسوح(المستدرك ج 4 ص 41 ـ 42 ح 6821). ـ وروى أبو نعيم في معرفة الصحابة نحوه وفيه: قالت عائشة: فلمّا استبان حملها جزعتُ من ذلك فسكت النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ... فجاء به ذات يوم يحمله على عنقه، فقال: يا عائشة كيف ترين الشبه؟ فقلت وأنا غيرى: ما أرى شبهاً(ج 6 ص 3248 ح 7489). ـ وروى ابن مردويه، عن أنس نحوه، إلاّ أنّها قالت: فلمّا استبان حملها فزعتُ من ذلك(الدرّ المنثور ج 8 ص 215). كلّ ذلك يؤكد بأنّ من رميت بالإفك هي ماريّة (رض) وهي التي نزلت براءتها من السماء في سورة النور. لأجل هذا وشبهه يُخضع الشيعةُ الرواةَ لميزان الجرح والتعديل، سواءً كانوا من الصحابة أو من التابعين أو من بقية الطبقات. ألا يتطلّب من المسلمين في مثل هذه الأُمور التريث والتثبّت في قبول مرويّاتهم ولا سيّما إذا كانت هذه الروايات والأحاديث تتضمّن أحكاماً شرعية أو يترتّب عليها آثاراً شرعية. مع تحياتي واطيب امنياتي |
ردي على كل من يرمي المحصنات
من الرافضة او السنة هو من كلام الله تعالى وليس بعد كلام الله كلام http://quran.al-islam.com/GenGifImag...-1/24/23/1.png فأتقوا الله ولا تقذفوا المحصنات وخاصة ازوج النبي صلى الله عليه وسلم استغرب لماذا يلعن الرافضة ازواج النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين ولم يلعنها الحسين رضي الله عنه فهل الرافضة مخالفون لنهج الحسين |
اقتباس:
إن مجرد العلاقة الزوجية بنبي أو رسول أو إمام لا يكون حائلا عن الجرح، بل ينبغي أن تخضع زوجات الأنبياء والرسل والأئمة إلى البحث والتحقيق الذي من خلاله نعرف ما إذا كن مستحقات للموالاة والاحترام أم لا. وقد أرشدنا الله تبارك وتعالى إلى ذلك في محكم كتابه حين قال: "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ" كذلك أن زوجتي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) عائشة وحفصة كانتا منحرفتين، حيث قال تعالى: "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ، عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" (التحريم: 4 - 5). وقد اتفقت كلمة المسلمين جميعا على أن المقصود بالآيتين هما عائشة وحفصة، حيث تظاهرتا أي تآمرتا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قصة التحريم الشهيرة، ولذا شهر بهما الله تبارك وتعالى وفضحهما في القرآن وكشف إيذاءهما لنبيه (صلى الله عليه وآله) ودعاهما إلى التوبة لأن قلوبهما قد صغت أي انحرفت عن جادة الإسلام، كما قد حذرهما الله تعالى بتطليقهما واستبدالهما بزوجات خيرا منهما، يكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات، ومعنى ذلك أن عائشة وحفصة ما كانتا مسلمتين ولا مؤمنتين ولا قانتتين ولا تائبتين ولا عابدتين ولا سائحتين أي صائمتين، وإلا لم يكن الله تبارك وتعالى يقول: "خيرا منكن". هذا ولم يحك الله سبحانه في قرآنه المجيد أنهما قد آمنتا وتابتا، فيكون أصل كفرهما وانحرافهما باقيا بنص القرآن، سيما وأن السيرة تعاضده،المواقف التي تشهد للمرأتين – سيما عائشة بالنصب والعداوة لرسول الله وأهل بيته الأطهار عليهم أفضل الصلاة والسلام. وحيث أن الله تبارك وتعالى قال في فرقانه: "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا" (الأحزاب: 57)، وحيث إنه قد ثبت بنص القرآن السالف أن عائشة وحفصة كانتا كافرتين متآمرتين منحرفتين، وحيث إنه قد ثبت بنصوص مستفيضة متواترة من السنة القطعية أنهما قد آذتا رسول الله في عشرات الموارد والمواقف حتى وصفهما النبي بصويحبات يوسف ووصم عائشة بأنها "رأس الكفر" كما رواه مسلم في صحيحه ج4 ص2229 ح2905. فإن نتيجة كل ذلك الحكم بوجوب البراءة من عائشة وحفصة ووجوب لعنهما كمصداق لتلك البراءة، وهي وظيفة شرعية عقيدية لكل مسلم ومسلمة. |
اقتباس:
دلائل لا قيمة لها عندنا ولا تحجنا بها لان مصادرها من النواصب كما أن فيها من الروايات ما يمس بكرامة الرسول محمد ص وأزواجه وهذا لا نؤمن به لكونها لا ينطبق على عامة الناس فضلا عن رسول البشرية محمد ص |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله جميعا ........ عزيزي محمد النواب شكرا لكم لافاضه البحث بهذه المعلومات القيمة ...... والان اصبح من الاكيد ان حادثة الافك لم تكن صاحبتها عائشه بنت عتيق بل هي مارية القبطية .... اما سلطان زمانه اللعن هو الدعاء بالطرد من الرحمه وعائشه قد رمت السيده مارية بالافك والايه تكمل ردي والسلام عليكم |
السلام عليكم
جزك الله خيراخى الحبيب وبارك الله فيك |
الله يرحم والديك على هذا الموضوع عزيزي
|
ألف شكر أخوووي النجف
|
الهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
بارك الله فيك على هذا الايضاح والبحث المفيد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله ........ ونتمنى ان يتوقف كذب محدثين وعلماء السنه عامةو السلفين خاصه باننا نطعن في عرض رسول الله وكذلك نتمنى ان ينزهون عرض الرسول من الروايات التي تطعن في عرض عائشه وتصوريها في صحاحهم وكتبهم المعتمده بامياعة وعدم التحشم من اجل الناحية المقدسة رسول الله والسلام عليكم |
باركك الله اخي النجف الاشرف على هاذى التوضيح
|
نشكر الأخ نجف الخير على هذا التحقيق الذي لا بد منه في دراسة روايات السنة والشيعة دراسة علمية بعيدة عن التعصب والتحيز.ولا بد قبل قبول أي رواية عرضها على العقل والقلب والروايات الأخرى
ونسأل الله أن يكون في ميزان حسناته . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله ....... عزيزي ابو الحسن نعم وعلى فكره انا كل الروايات التي يطعنون فيها في عرض الرسول الاعظم في كتب السنه عندي تضعيفها لكن اريدهم هم يكونون صادقين مره واحده مع انفسهم حينما يرفعون شعار حب النبي ومازلت انتظر من يضعف الاحاديث التي تسئ الى عائشه في كتب المخالفين وصدقني هناك اشياء لم اتطرق لها في كتبهم لانها مخزيه بصراحه جدا ولم اتحمل ان ادرجها في موضوعي وانا بين يدي سيدي رسول الله والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله ....... عزيزي ابو الحسن نعم وعلى فكره انا كل الروايات التي يطعنون فيها في عرض الرسول الاعظم في كتب السنه عندي تضعيفها لكن اريدهم هم يكونون صادقين مره واحده مع انفسهم حينما يرفعون شعار حب النبي ومازلت انتظر من يضعف الاحاديث التي تسئ الى عائشه في كتب المخالفين وصدقني هناك اشياء لم اتطرق لها في كتبهم لانها مخزيه بصراحه جدا ولم اتحمل ان ادرجها في موضوعي وانا بين يدي سيدي رسول الله والسلام عليكم |
الأخ العزيز نجف الخير: لقد دخلت في كثير من المنتديات منها الوهابية والصوفية والاشعرية والشيعية حتى النصرانية ،فرأيت الكثير. وأشكرك على هذا المنتدى المبارك مع أني الى الآن صوفي والتصوف ديني ودنياي ومن عرف طريق التصوف فقد عرف كل الخير لأنه موصول بائمة ال البيت (ع) مع الروحانية العالية لمن يصدق فيه حتى يرى العجائب من الله وتحيط به أرواح الاولياء والأئمة والصالحين. أخي العزيز كلامك يدل على حس عال وذوق رفيع وتأدب مع سيدي وجدي رسول الله (ص) ، ولعلك توافقني في أن الروايات الضعيفة ذات أثر تدميري على الأمة فينبغي أن نحذر منها ونتبع ما صح وثبت. وانت تعلم قبلي أن هناك من اندس الى الاسلام وهو يريد هدمه- أمثال المنافقين في المدينة وشيعة بني امية والحجاج ويزيد الملعون وغيرهم ولم يجدوا وسيلة أسهل من الطعن في بيت الرسالة والنبوة والحكمة ولذلك نجد عند الطرفين ما يقدح في زوجات الرسول ويتمسك بها السذج حتى سمعت أحد الوهابية المغفلين يتكلم- في درس عام مذاع؟!- بقصة مجامعة النبي (ص) لجاريته القبطية على فراش حفصة وكيف أنها رأته من ثقب الباب ثم غضبت ونشرت الخبر مع أن القصة كلها باطلة وساقطة كمن وضعها. ومن ذلك الروايات التي رددتها انت بموضوعية وعقلانية بلا تعصب او تمحل عن عائشة. ولذلك لا بد من دراسة كل رواية قبل نشرها أمام العوام. وقد تكون أدرى مني في أن التصارى في منتدياتهم يستدلون برواتنا –من الطرفين- التي تطعن في بيت النبوة. - أما عن الراويات التي عند السنة فأقول كل ما خالف المتواتر وخالف العقل والفطرة السليمة فهو مردود حتى البخاري فهو ليس معصوماً وقد رد بعض كبارعلماء السنة بعض روايات البخاري ومسلم. ومن الروايات الواهية القول بأن أبي طالب مات على الكفر – وجمهور الصوفية يقولون بنجاته كالامام السبكي والقرطبي ومفتي الشافعية بمكة السيد محمد زيني ومنهم من كان يعزر من يذكره بسوء- ومن الروايات الواهية فضائل معاوية فقد نص النسائي واسحاق بن راهوية وأحمد بن حنبل وابن حجر العسقلاني وابن الجوزي على انه ما صح في فضله حديث واحد. ومن الروايات الواهية- إن وافقتني – الطعن المباشر واللعن الصريح في أبي بكر وعمر فنحن الصوفية نروي عن أئمة أهل البيت- فنحن نعتقد إمامة الاثني عشر وغيرهم من الأئمة من آل البيت والاولياء من غيرهم مع أنهم يرجعون إلى آل البيت فحجج الله لا تنقطع من الارض- كالامام الباقر والصادق (ع) وزيد بن علي بأنهماكانا إمامي هدى ومن أكابر الصحابة.وأجمعوا على قول الخير فيهما. هذا مع أن أكثرنا يقدم علياً عليه اصلاة والسلام في المحبة بل نروي عن الامام احمد بن حنبل قوله : إن الخلافة لم تزين علياً بل علي هو الذي زينها. وأنه ما ورد في فضائل أحد من الصحابة مثل ماورد في الامام علي. ومكانته من محمد كمكانة هارون من موسى وأن بغضه نفاق. ولكننا نفرق بين الخلافة السياسية والخلافة الروحية العلمية التي كانت بلا شك لعلي أما الخلافة السياسية فقد كان آل البيت يزهدون فيها وليست هي من أصول الدين. ونحن لا نعتقد العصمة في الصحابة ولكننا ندخل أخطائهم غي دائرة النقد الأدبي دون الطعن واللعن كما قال مثلاً سيد قطب عن فترة عثمان بأنها كانت ثغرة في التاريخ الاسلامي فهذا نقد مقبول ، وأن نقول بان عمر أخطا في المسألة الفلانية فهذا مقبول... بعد كل ذلك أذكر كلمة للمفكر الشيعي الكبير علي شريعتي الذي قال:ان التسنن الاموي والتشيع الصفوي شبيهان وهما يكملان بعضهما البعض ولا علاقة لهما بالتشيع العلوي الصحيح ولا بالتسنن النبوي الصحيح....والمعركة المثارة اليوم بين الشيعة والسنة هي معركة التسنن الاموي والتشيع الصفوي وهي مثارة من أجل إلهاء المسلمين عن معركة الاسلام ضد الصهيونية...) ونحن نعتقد بان الوهابية فرقة من فرق الخوارج والمجسمة تعمل على التفريق بين المسلمين. أسأل الله أن نجتمع قريباً تحت راية الإمام المهدي الذي يوحد المسلمين بحكمته وعلمه حتى يرى الناس منه العجب والذي قال عنه ابن عربي في الفتوحات المكية:( :" يرفع المذاهب من الأرض فلا يبقى إلا الدين الخالص أعداؤه مقلدة العلماء.. يبايعه العارفون بالله من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له)) *والسلام على الحسين ما دمعت على فقده عين* |
الأخ العزيز نجف الخير: لقد دخلت في كثير من المنتديات منها الوهابية والصوفية والاشعرية والشيعية حتى النصرانية ،فرأيت الكثير. وأشكرك على هذا المنتدى المبارك مع أني الى الآن صوفي والتصوف ديني ودنياي ومن عرف طريق التصوف فقد عرف كل الخير لأنه موصول بائمة ال البيت (ع) مع الروحانية العالية لمن يصدق فيه حتى يرى العجائب من الله وتحيط به أرواح الاولياء والأئمة والصالحين. أخي العزيز كلامك يدل على حس عال وذوق رفيع وتأدب مع سيدي وجدي رسول الله (ص) ، ولعلك توافقني في أن الروايات الضعيفة ذات أثر تدميري على الأمة فينبغي أن نحذر منها ونتبع ما صح وثبت. وانت تعلم قبلي أن هناك من اندس الى الاسلام وهو يريد هدمه- أمثال المنافقين في المدينة وشيعة بني امية والحجاج ويزيد الملعون وغيرهم ولم يجدوا وسيلة أسهل من الطعن في بيت الرسالة والنبوة والحكمة ولذلك نجد عند الطرفين ما يقدح في زوجات الرسول ويتمسك بها السذج حتى سمعت أحد الوهابية المغفلين يتكلم- في درس عام مذاع؟!- بقصة مجامعة النبي (ص) لجاريته القبطية على فراش حفصة وكيف أنها رأته من ثقب الباب ثم غضبت ونشرت الخبر مع أن القصة كلها باطلة وساقطة كمن وضعها. ومن ذلك الروايات التي رددتها انت بموضوعية وعقلانية بلا تعصب او تمحل عن عائشة. ولذلك لا بد من دراسة كل رواية قبل نشرها أمام العوام. وقد تكون أدرى مني في أن التصارى في منتدياتهم يستدلون برواتنا –من الطرفين- التي تطعن في بيت النبوة. - أما عن الراويات التي عند السنة فأقول كل ما خالف المتواتر وخالف العقل والفطرة السليمة فهو مردود حتى البخاري فهو ليس معصوماً وقد رد بعض كبارعلماء السنة بعض روايات البخاري ومسلم. ومن الروايات الواهية القول بأن أبي طالب مات على الكفر – وجمهور الصوفية يقولون بنجاته كالامام السبكي والقرطبي ومفتي الشافعية بمكة السيد محمد زيني ومنهم من كان يعزر من يذكره بسوء- ومن الروايات الواهية فضائل معاوية فقد نص النسائي واسحاق بن راهوية وأحمد بن حنبل وابن حجر العسقلاني وابن الجوزي على انه ما صح في فضله حديث واحد. ومن الروايات الواهية- إن وافقتني – الطعن المباشر واللعن الصريح في أبي بكر وعمر فنحن الصوفية نروي عن أئمة أهل البيت- فنحن نعتقد إمامة الاثني عشر وغيرهم من الأئمة من آل البيت والاولياء من غيرهم مع أنهم يرجعون إلى آل البيت فحجج الله لا تنقطع من الارض- كالامام الباقر والصادق (ع) وزيد بن علي بأنهماكانا إمامي هدى ومن أكابر الصحابة.وأجمعوا على قول الخير فيهما. هذا مع أن أكثرنا يقدم علياً عليه اصلاة والسلام في المحبة بل نروي عن الامام احمد بن حنبل قوله : إن الخلافة لم تزين علياً بل علي هو الذي زينها. وأنه ما ورد في فضائل أحد من الصحابة مثل ماورد في الامام علي. ومكانته من محمد كمكانة هارون من موسى وأن بغضه نفاق. ولكننا نفرق بين الخلافة السياسية والخلافة الروحية العلمية التي كانت بلا شك لعلي أما الخلافة السياسية فقد كان آل البيت يزهدون فيها وليست هي من أصول الدين. ونحن لا نعتقد العصمة في الصحابة ولكننا ندخل أخطائهم غي دائرة النقد الأدبي دون الطعن واللعن كما قال مثلاً سيد قطب عن فترة عثمان بأنها كانت ثغرة في التاريخ الاسلامي فهذا نقد مقبول ، وأن نقول بان عمر أخطا في المسألة الفلانية فهذا مقبول... بعد كل ذلك أذكر كلمة للمفكر الشيعي الكبير علي شريعتي الذي قال:ان التسنن الاموي والتشيع الصفوي شبيهان وهما يكملان بعضهما البعض ولا علاقة لهما بالتشيع العلوي الصحيح ولا بالتسنن النبوي الصحيح....والمعركة المثارة اليوم بين الشيعة والسنة هي معركة التسنن الاموي والتشيع الصفوي وهي مثارة من أجل إلهاء المسلمين عن معركة الاسلام ضد الصهيونية...) ونحن نعتقد بان الوهابية فرقة من فرق الخوارج والمجسمة تعمل على التفريق بين المسلمين. أسأل الله أن نجتمع قريباً تحت راية الإمام المهدي الذي يوحد المسلمين بحكمته وعلمه حتى يرى الناس منه العجب والذي قال عنه ابن عربي في الفتوحات المكية:( :" يرفع المذاهب من الأرض فلا يبقى إلا الدين الخالص أعداؤه مقلدة العلماء.. يبايعه العارفون بالله من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له)) *والسلام على الحسين ما دمعت على فقده عين* |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي السني الصوفي ...... اولا يا عزيزي الموضوع هنا ليس على الفرق مابين الصوفيه السنه ومابين الشيعة ....... وكلامك مع احترامي مردود نصفه ........ اقتباس:
بيننا وبين مخالفينا الكتاب والسنه النبوية الوارده لنا من اهل البيت عليهم السلام ........ اقتباس:
ونحن نريد من السنه ان تتفق فيما بينها هل البخاري كتاب فيه الصحيح وغير الصحيح ام ان كل رواياته مقبوله ومتفق على صحتها ؟! اقتباس:
ومثلما قلت لك الموضوع ليس عن الصوفيه السنه وعن الشيعة في وقتها نناقشكم بما تحبون ونكشف لكم الحقيقه مجرده اقتباس:
اقتباس:
يا عزيزي كان ودي اناقشك لكن ما اريد الموضوع يخرج عن صلبه لنا جوله قريبا لبيان عقيدتك السنيه الصوفيه ..... ومازلت انتظر من يضعف كتاب البخاري ومسلم وطعنهم في عرض رسول الله |
أريد أن أعلق على هذه العبارة فقط لأنها مخالفة للعقل إن سمحت لي وهي قولك:"كما يعلم زميلي المحترم ان العقل معطل في الشرائع السنيه لانها لا يدرك الحسن من القبح ما عدا السنه المعتزله الذين يقولون ان للعقل قدرة التميز بين الحسن والقبح" ......
بداية السنة الماتريدية يقولون بالتحسين والتقبيح العقليين . ومن السنة الأشاعرة كذلك كالباقلاني والجويني والغزالي الصوفي إلا أنهم يقولون بأن العقل لا يستقل بالتشريع دون الوحي ولكن لديه قدرة التمييز بين الحسن والقبح ، وهذا رأي متأخري الحنبلية...والمسألة خلافية *والمعتزلة أخي الكريم ليسوا من أهل السنة كما هو معلوم عند أهل الفرق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا يا عزيزي المعتزله من اهل السنه ولكنهم عدليه اي يتفقون مع الشيعة في ان العدل من اصول الدين بعكس باقي الشرائع السنيه .. حيث هم مجبره وانتم مفوضه ونحن الامر بين اثنين ...... واما الاشاعره وفريقها الله عندها يفعل الحسن هذا محل اشتراك بين العدلية وغيرهم لكن العقل معطل لانه بذاته لايدرك الحسن من القبح وانا لا اتكلم عن التشريع الان يا زميلي اتكلم هل العقل يدرك الحسن والقبح بذاته ام لا يدركها ........ وقلت لك لا اريد في هذا الموضوع ان افتح نقاش حول ماهيته الصوفيه ومالهم وما عليهم ومازلت انتظر من السنه من يدافع عن عرض رسول الله |
الاخ النجف الاشرف:
هلا ذكرت لي أصول المعزلة التي تتفق مع اهل السنة؟؟ لا يوجد من كتاب الفرق والنحل من نسب المعتزلة لاهل السنة! في علمي... هل تعلم أن في المعتزلة من يكفر علي ومعاوية أحدهما أو كلاهما !! هل يوجد عند السنة من يقول بذلك!! ثم الاختلاف بين الفرقتين اختلاف جذري لا يمكن معه جمعهما في فرقة واحدة...والفتن وقعت بينهما على مر العصور فكيف ينسب ابن ابي الحديد والنظام -الذي كفره بعض السنة- وغيرهما لأهل السنة..عجيب!! أما ادراك العقل للحسن والقبح فكثير من أهل السنة المعتبرين قال بذلك أما نحن مفوضة : أقول نحن على نظرية الكسب فالله خالق للأفعال والانسان يكتسبها باختياره وبقدرة حادثة وهذا لا يلغي مشيئة الله وقدرته وهو وروي عن الامام علي (ع) وانتم أمر بين امرين وهذا قريب منا لاننا لا جبرية ولا قدرية ولكن نحن أسمينا ذلك بالكسب اتباعاً للفظ القرآن.. ولا يوجد اختلاف معنوي بيننا في ذلك. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي الصوفي ........ الظاهر حضرتك بدئت ما تستوعب كلامي ........ واما المعتزله فهم من السنه ومن قولك هذا يتضح انك لست بصوفي لان الصوفين كذلك قاموا يقولون انهم ليسوا من السنه والموضوع يا زميلي ولمرة الاخيره اقولها عن شي اخر افتح موضوع حول فلسفه العقائد الاسلاميه وانا اثبت لك تعطيل العقل في شرائعكم ..... واما الكسب انتم يا عزيزي تقولون ان الله فوضكم وهو خالق الافعال فهل تعدون فعل الشرك مثلا (عبادة صنم ) من خلق الله ؟! وقلتم لايجوز تعليل افعال الله بشي من الاغراض والعلل الغائبه لانه لايجب على شي ولا يقبح منه شي (اي أن الله سبحانه وتعالى خلق الاشياء لا لعله ولا لباعث لان ذلك يقيد الله ) وانا يا عزيزي عن الحسن والقبح كلامي معك وانا كلامي واضح هل العقل يدرك الحسن والقبح بذاته ؟! واما نحن قريبون منك فهذا المصطلح غير متين فانتم تريدون الانتساب لنا افتح موضوع مستقبل ودع هذا الموضوع لمجراه وسوف اقر عينك بما تريد والسلام عليكم |
عزيزي النجف الاشرف تحياتي
كلام يقترب من الحكمه وكثيرا من المكر ان كنت صادق في ماتقوله فهل تستطيع ان تعلن ان كل من يتهم زوجات الرسول صلىالله عليه وسلم بالزنا فهو يطعن في شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهذا تعلن بانه كافر واعلم بانك لن تستطيع ان تعلنها لان كثير من الشيعه نسمعهم عبر المواقع وهم يسبون بهذه السباب وان كنت مؤمن بما تقول فاعلن برائتك من هاؤلا واعلن كفرهم . وهدانا الله واياكم الى الطريق المستقيم |
اللعن جائز وحتى في كتاب الله وليس هو من السباب
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أقرا الموضوع وسوف تعرف ردي على من اتهم نساء الانبياء كافة بالزنا وانا اطالبكم انتم يا اهل السنه ان تبروا عائشه من فعل القبيح والخلاعة صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) - حدثنا عمرو الناقد وإبن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) . صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 ) - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ، قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع . إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 ) 13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش . والى الان لم تبرونهم ونحن براناها واما قولك اننا نطعن في عرضها يا عزيزي لماذا الكذب وهذا الموضوع القمتكم الحجر وابان كذب علمائكم لعوامكم وننتظر من يبرا عائشه من الخلاعة والدياثه في كتب الصحاح عند السنه تفضل كفر لنا البخاري ومسلم واثبت صدق دعواكم فكيف زوجته نبي ترضع صحابته ؟! هل ترضاها على امك واختك يا سلفي ؟! |
بسم الله الرحمن الريحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين ابى القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين صحيح عائشة لم تزني لكن ما فعلته في حياتها بعد وفاة النبي اشد من الزنا والعياذ بالله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله ابى لؤلؤة ..... نعم عائشه خالفت الرسول والقران وخرجت الى حرب امام زمانها فاستحقت كل ويل وثبور لكن في موضوعنا هذا ننفي شببهه اننا نحن الشيعة نرمي عرضها ..... واما بخصوص التايه جئت تقول انك ملحد وعلى فجاه تصبح وهابي ؟! عجيب والله لماذا تكذبون يا صغيري والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله ابى لؤلؤة ..... نعم عائشه خالفت الرسول والقران وخرجت الى حرب امام زمانها فاستحقت كل ويل وثبور لكن في موضوعنا هذا ننفي شببهه اننا نحن الشيعة نرمي عرضها ..... واما بخصوص التايه جئت تقول انك ملحد وعلى فجاه تصبح وهابي ؟! عجيب والله لماذا تكذبون يا صغيري والسلام عليكم |
اقتباس:
لعن الله كل من قذف عروض الأنبياء ع بالزناء من آدم إلى خاتمهم محمد ص كائنا من كان شيعيا كان أم سنيا جاهلا كان أم عالما والعن كل من نسب إلى غيره بأنه يتهم زوجات النبي ص بالزناء وكل من يتلفظ بهذه التهمة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:47 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024