السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي ما جالس اناقشك في الفقهه ولا في يوم تطرقت انا الى النقاش الفقهي الا ما ندر لاني اعرف جيد عن الاجتهادات الفقهيه
فعلا يا عزيزي يحتاج لك ان تقرا القران الكريم ....
الاسانيد والمصادر موجوده ولكن انت من جئت تجول وتقول انها ضعيفه ونحن نطالبك بالدليل ونراك تلف وتدور
وكذلك حال حديث المنزله
عزيزي انا عند هذه النقطه فقط كيف حكمت على الروايه ضعيفه وانت اساسا لا سند عندكم ولا تعرف عنها شي سوى موقع لا تعرف خلفياته ؟!!!!!! العقل العقل يا رجل
وهذا الحديث ضعيف على مبنى ابو حاتم ومدرسة البخاري لكن ابن حبان وثقه وبالتالي هذا الحديث عندكم لا يعد ضعيفا وانما اهل الاختصاص مدارس واراء وهذه النقطه الي اريدك توصل لها .. شفت شلون انك اول شي فكرت فيه ان تذهب الى الجرح ولا تاخذ التعديل مع العلم انك لم تعلق ابدا على المتن .......
يا عزيزي ماهو ميزان الغلو وماهو دليلك على الضعف تقولي معتزله وكلام الله ومخلوق وخالق ومدري شو ؟!!
لان الامام علي عليه السلام له فضائل كثيره اصبحت غلو ؟!! نعوذ بلله من هوى النفس
انا قلت فانفسنا ولم اكن اقصد كتابه الذكر الحكيم
يا عزيزي سعد سمع الحديث اكثر من مره لهذا في مجلس معاويه عبر عن سماعه للحديث في استخلاف الرسول الى الامام وهنا يعبر عن سماعه في مناسبة ثانيه مثلما انا وضعت لك احاديث كثيره

انا الي اريده من خلال هذا الجدل معك شي واحد انك لا تتسرع الى التضعيف ولا تضعف وتصحح اعتمادا على قال فلان وقال علان هناك طرق علمية يجب التعامل بها

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا حبيبي سعد في بعض الاحاديث صرح انه سمعه في الاستخلاف في المدينة وفي اخرى بدون ذكر الاستخلاف اضافه الى حديث ام سلمى وغيرهم فكل هذا يدل على انه اكثر من مره
وانا سوف اعلق على هذه النقطه فقط
بل ان هذا الحديث اي حديث صلاه ابو بكر بالناس اكبر دليل على عدم أهليه ابو بكر


صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=672&doc=0

لاحظ معي الرسول على شده مرضه لم ياتمن ابو بكر على الصلاه في الناس فخرج يمشي على رجلين ومثلما نرى وتقول الشراح ان عائش ليس لها نفس بذكر اسم الامام علي لكثر حقدها ولكن عندكم هذا الحقد حب فلا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم
فاي اشاره قويه يا عزيزي

والسلام عليكم

يا حبيبي سعد في بعض الاحاديث صرح انه سمعه في الاستخلاف في المدينة وفي اخرى بدون ذكر الاستخلاف اضافه الى حديث ام سلمى وغيرهم فكل هذا يدل على انه اكثر من مره

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا نصير صاحبنا محمد متعودين على جهالته ....
فهو الى الان لم يعطينا شي سوى ان يرفض كل شي ويصير بدون اي دليل على موقفه
سبحان الله حتى تخاف ترجع الى كتبك ؟!!!! هل رايتم يا عباد الله فهذا هو العقل الوهابي هههههه
صغيري في احد صيغ الحديث قال في احدى مغازيه وجائت بدون ذكر شي وهذا دليل على انها اكثر من مره


عزيزي كاننا وضعنا لك الكثير من الاحاديث ولكنك تتجاهلها ؟!
حتى يثبت للجميع ان ابو بكر لا يستحق ان يكون امام جماعه لان الرسول يعلم كل ما يدور على امته من بعده
صغيري (‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض)
اقرا جيدا
اي عمر يا بابا هههههههههههههه
حتى يوضح منزلته وكيف انه لا يصلح لامامه جماعه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا نصير صاحبنا محمد متعودين على جهالته ....
فهو الى الان لم يعطينا شي سوى ان يرفض كل شي ويصير بدون اي دليل على موقفه
سبحان الله حتى تخاف ترجع الى كتبك ؟!!!! هل رايتم يا عباد الله فهذا هو العقل الوهابي هههههه
صغيري في احد صيغ الحديث قال في احدى مغازيه وجائت بدون ذكر شي وهذا دليل على انها اكثر من مره


عزيزي كاننا وضعنا لك الكثير من الاحاديث ولكنك تتجاهلها ؟!
حتى يثبت للجميع ان ابو بكر لا يستحق ان يكون امام جماعه لان الرسول يعلم كل ما يدور على امته من بعده
صغيري (‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض)
اقرا جيدا
اي عمر يا بابا هههههههههههههه
حتى يوضح منزلته وكيف انه لا يصلح لامامه جماعه

سبحان الله من هذا البهتان والغدير واللثقلين وايات القران ؟!!!!!!!!!
لكن النصب يعمي قلوبكم وعيونكم
المورد الاول: قصة المؤاخاة

قال ابن أبي أوفى: لمّا آخى النبي (صلى الله عليه وسلم) بين أصحابه، وآخى بين أبي بكر وعمر، قال علي: يا رسول الله ذهب روحي، وانقطع ظهري، حين رأيتك فعلت ما فعلت بأصحابك غيري، فإن كان هذا من سخط عَلَيّ فلك العتبى والكرامة، فقال رسول الله: «والذي بعثني بالحقّ، ما أخّرتك إلاّ لنفسي، وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبي بعدي، وأنت أخي ووارثي»، قال: ما أرث منك يا رسول الله ؟ قال: «ما ورّث الانبياء من قبلي»، قال: ما ورّث الانبياء من قبلك ؟ قال: «كتاب ربّهم وسنّة نبيّهم»، وأنت معي في قصري في الجنّة، مع فاطمة ابنتي، وأنت أخي ورفيقي»، ثمّ تلا رسول الله قوله تعالى: (إخْوَاناً عَلَى سُرُر مُتَقَابِلِينَ) .ذكر هذا الحديث الحافظ جلال الدين السيوطي في الدر المنثور في تفسير قوله تعالى: (اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ) ولاحظوا المناسبة بين هذا الحديث وبين الاية: (اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) .يروي السيوطي في الدر المنثور هذا الحديث: عن البغوي، والباوردي، وابن قانع، والطبراني، وابن عساكروهو أيضاً: في مناقب علي لاحمد ، وفي الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشرة ، وفي كنز العمال أيضاً عن مناقب علي

المورد الثاني: في حديث الدار ويوم الانذار
ففي رواية أبي إسحاق الثعلبي في تفسيره الكبير ذكر هذا اللفظ: «فأيّكم يقوم فيبايعني على أنّه أخي ووزيري ووصيّي ويكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ؟»
المورد الثالث في الغدير خم
المورد الرابع سد الابواب والتي سوف تكون عنوان بحثنا فانتظر
المورد السادس: في قضية ابنة حمزة سيّد الشهداء
وذلك لمّا أتت من مكة، وقدمت المدينة المنورة، تخاصم فيها علي وجعفر وزيد، في هذه القضية تحاكموا إلى رسول الله، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي: «أمّا أنت يا علي، فأنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ النبوّة».
روى هذا الخبر ابن عساكر في تاريخ دمشق ، والخبر موجود: في مسند أحمد، وفي سنن البيهقي ، وغيرهما من المصادر، لكن بدل حديث المنزلة: «أنت منّي وأنا منك».
المورد السابع: في حديث عن جابر
قال: جاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونحن مضطجعون في المسجد قال رسول الله: «أترقدون بالمسجد ! إنّه لا يرقد فيه»، فحينئذ خاطب عليّاً وكان علي فيهم قال: «تعال يا علي، إنّه يحلّ لك في المسجد ما يحلّ لي، أما ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ النبوّة».
وهذا أيضاً في تاريخ دمشق

المورد الثامن:
«يا أُم سلمة، إنّ عليّاً لحمه من لحمي ودمه من دمي، وهو منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي».

وهذا الحديث أيضاً في تاريخ دمشق

وهناك موارد أكثر، وأنا تتبعت تلك الموارد وسجّلتها، ولكن أكتفي بهذا المقدار لغرض الاختصار.

فاندفعت المناقشات كلّها، وتمّت دلالة حديث المنزلة على خلافة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام.

نقلا عن كتاب سماحه السيد الميلاني حديث المنزله ...... والخبر متواتر بل مشهور ...... لهذا ان كان هناك ضعف في احد طرق كل مورد فلا يهم لان المتن مجمع عليه وقد تناقله الخاصه والعامه
واما حديث صلاه ابو بكر فانت كان المفروض بك تصلي ركعتين شكر اني اعترفت به وحاججك به لانك رايت الصيغة الاولى
ولكن من قال ان الرسول صلى خلف العامه على حد تعبيركم ؟!! انا كنت معتقد انك مطلع على صحيح البخاري لكن يبدوا عليك اكثر شي التلفزيون عندك
صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )

- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=624&doc=0



فتعض يا عزيزي

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله حبيبي نصير وانا انصحك ان تحمل كتاب حديث المنزله لسيدنا الميلاني ....
وكالعاده يهرقط صديقنا محمد ولا نعلم اين يتكلم واين نحن نتكلم
يا عمي يلله اثبت اني كذبت او اني جاهل تفضل لك المكان ....
وانا ادعيت بانك جاهل لخلفيتي في نقاشك وهذا الموضوع هنا يشهد فنحن نضع الادله وانت تنكر نسالك نقولك دليلك تلف وتدور ناتي بروايات حتى تخاف ان ترجع تقراها في كتبك فماذا نفعل لك ؟!!!!
سبحان الله يا رجل يقولون الذي يكذب كثيرا ينسى ماذا يقول في كل مره والم تشرح انت مشكورا الى الاخ نصير كيف هي طريقة صاحب كنز العمال ومن اي كتب ينقل ؟!!!!! فلماذا لا ترجع الى كنز العمال ثم ترى المصدر ثم ترجع الى الكتاب الاصلي ؟!!!
لاحظوا فقط كيف انهم يفرون من الحق صدقت يا اله الرحمه
{لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} (78) سورة الزخرف
هههههههههه حبيبي وانا اعطيت ادلتي فارجعي الى مشاركة 55 واقرا ادلتي
فوضعت لك 7 موارد
حبيبي اي رجم بالغيب روايه البخاري موجوده ليش خايف تقراها ؟!!!
يعني الرسول يامره ان يصلي ماعله خروجه وهو مريض ولا يستطيع السير ومتكئ على الامام أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وعلى ابن عباس عليه الرضوان ؟!!!!
ومن ثم كيف تجزم بان الرسول لم يصرح فهذا البخاري والبخاري سيد من يبتر من الروايات ولا تعتقد ان اي عاقل يفعلها فهو سني اذ وضع الحقيقة كيف يبقى سني العقل العقل يا صديقي

لا حول الله اكمل الروايه كلها ليش فقط اخذت كلمة واحده منها ؟!
وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .
وهنا كان كلامي
حبيبي يبدوا انك لا تقرا جيدا يا صغيري ليست عائشه من ذكرت اسم الامام علي بل الشراح وباقي المصادر
(فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه )
واقرا ماذا تقول الشراح بانها لم يطب لها نفس ان تذكر اسم الامام علي عليه السلام
ركز يا حبيبي
بالعكس حبيبي انا القراء عندي المهمين واما انت فلست بغريب علي واعرف ماهي نهايه هذه النقاش انت مثلما يقول عادل امام خلقت لتعترض وياليت عندك دليل
ولا يعلم الى علم غيب الكلام باللغه العربية الشراح موجودين والحقائق ثابته لكن ماذا نقول لمن ديدنه ما تشتهي نفسه

عزيزي نحن ندرس خلافه الامام علي عليه السلام ومثالها حديث المنزله وانت قلت لا يصح حديث المنزله دليلا لانه لا يدل على استمراريه في الخلافه فقلنا لك ان هذه الاحاديث تعضده وتكون خير دليل وشاهد على ان المراد من حديث المنزله الخلافه الدائمه مثلما عبر القران عن قصة هارون وموسى فبربك تكتب وتكتب ولا تعرف بماذا نتكلم ؟!!!!!!!!

واما حديث المنزله فهو متواتر ثابت

ويا مولانا يا نصير مامنعك ان تسب ابو تراب هم يؤولوها ويقولون ان معاويه لم يامر سب الامام علي هولاء لا يدركون من اللغه شي وحتى كلمة بعض مغازيه يعتقدوها في غزوه تبوك فهم يقيسون بلهجتهم الركيكه اليوم بلهجه العرب الاقحاح

والله المستعان على جهل الوهابية

والسلام عليكم

اقتباس:

وكالعاده يهرقط صديقنا محمد ولا نعلم اين يتكلم واين نحن نتكلم

اقتباس:

اقتباس: يا عمي يلله اثبت اني كذبت او اني جاهل تفضل لك المكان .... وانا ادعيت بانك جاهل لخلفيتي في نقاشك وهذا الموضوع هنا يشهد فنحن نضع الادله وانت تنكر نسالك نقولك دليلك تلف وتدور ناتي بروايات حتى تخاف ان ترجع تقراها في كتبك فماذا نفعل لك ؟!!!!

لست الان بصدد ذكر ادلة للان انا ارد على ما تأتون به معتقدين انه ادلة

اقتباس:

سبحان الله يا رجل يقولون الذي يكذب كثيرا ينسى ماذا يقول في كل مره والم تشرح انت مشكورا الى الاخ نصير كيف هي طريقة صاحب كنز العمال ومن اي كتب ينقل ؟!!!!! فلماذا لا ترجع الى كنز العمال ثم ترى المصدر ثم ترجع الى الكتاب الاصلي ؟!!! لاحظوا فقط كيف انهم يفرون من الحق صدقت يا اله الرحمه {لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} (78) سورة الزخرف

حبيبي خايفين تحطو السند يعني
ام ان لا سند لديكم؟!
لست المطالب بلبحث عن السند
انتم من اسشهد بل رواية و اصر على صحتها
و الان تخاف من وضع السند مع الرابط !

اقتباس:

اقتباس: هههههههههه حبيبي وانا اعطيت ادلتي فارجعي الى مشاركة 55 واقرا ادلتي فوضعت لك 7 موارد

مشاركتي التالية ستكون للرد على الموارد
و لو اني رددت على كثير من الموارد و كلها متشابهة
تحمل نفس المعنتى ولا دليل فيها على ذكر المقولة مرتين

اقتباس:

حبيبي اي رجم بالغيب روايه البخاري موجوده ليش خايف تقراها ؟!!!

قرات و فندت و رددت
و اجبتني من علوم الغيب التي عندك
ولا حول ولا قوة الا بالله

اقتباس:

يعني الرسول يامره ان يصلي ماعله خروجه وهو مريض ولا يستطيع السير ومتكئ على الامام أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وعلى ابن عباس عليه الرضوان ؟!!!!

اظن اني رددت على هذه الجزئية
نعم لو استاع النبي صلى الله عليه و سلم ان يأتيها حبوا لفعل
و ليس متكئ
و لم يتخلف عن صلاة في جماعة الا للعجز التااام عن القيام من فراش المرض و ((الاغماء))

اقتباس:

ومن ثم كيف تجزم بان الرسول لم يصرح فهذا البخاري والبخاري سيد من يبتر من الروايات ولا تعتقد ان اي عاقل يفعلها فهو سني اذ وضع الحقيقة كيف يبقى سني العقل العقل يا صديقي

تستشهد علي برواية و عندما ارد عليها تقول انها مبتورة ؟!
اهو رجم جديد بلغيب
ام انك كنت مع النبي عليه الصلاة و السلام
و قارنت ما رأيت مع الرواية وجدتها مبتورة؟!

اقتباس:

لا حول الله اكمل الروايه كلها ليش فقط اخذت كلمة واحده منها ؟! وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما . وهنا كان كلامي

لم ابتر شيئ من الرواية خضوصا انك من نسخها كاملة

حاين دليل الشراح ؟!
علام استند الشراح في استنتاجهم العجيب هذا؟!
ركز يا حبيبي

اقتباس:

بالعكس حبيبي انا القراء عندي المهمين واما انت فلست بغريب علي واعرف ماهي نهايه هذه النقاش انت مثلما يقول عادل امام خلقت لتعترض وياليت عندك دليل ولا يعلم الى علم غيب الكلام باللغه العربية الشراح موجودين والحقائق ثابته لكن ماذا نقول لمن ديدنه ما تشتهي نفسه

ديننا نأخذه من الدليل في الكتاب و السنة
لا من الاهواء
و للان لم اجد في موضوعكم هذا اي دليل

اقتباس:

عزيزي نحن ندرس خلافه الامام علي عليه السلام ومثالها حديث المنزله وانت قلت لا يصح حديث المنزله دليلا لانه لا يدل على استمراريه في الخلافه فقلنا لك ان هذه الاحاديث تعضده وتكون خير دليل وشاهد على ان المراد من حديث المنزله الخلافه الدائمه مثلما عبر القران عن قصة هارون وموسى فبربك تكتب وتكتب ولا تعرف بماذا نتكلم ؟!!!!!!!!

جميل جدا
و قلت مرتين و اعيد
نبحث كل حديث على حدى ثم نجمع ما استنجناه
فأن كانت كلها تصب في نفس المعنى كان اليقين
على اي حال فهمت وجهة نظرك

و هوى من اصح الاحاديث ولا ينكره الا مجنون
ولاكن خلافنا على الفظ وليس على الحديث بكامله

و ضعت لك عدة روايات تبين كيف يستعمل العرب كلمة بعض مغازيه
هل تفه العربية اكثر منهم؟
و على فرض انهم متخلفون يا سيدي يستعملونها بغير موضعها
الشاهد من ماذا كان يقصد العرب من كلمة ((بعض مغازيه))


والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي اذ ما مطالب في البحث عن السند ليش تضعفها ؟!!!!!!
وتريد رابط هم ههههه ذكرني الصبح اجيب لك عيش تفطر فيه
يا عمي اقرا انت فقط وشوف الموارد نعم المتن نفسه لكن في اكثر من مره غير غزوه تبوك وسبحان الله اقولك في خمس موارد وتقولي ذكر المقوله مرتين وانا اقولك 7 مرات ؟!!
لا تكزب يا حبيبي علشان ابقى احبك
حبيبي انت مركز على الجدل ولا تعرف اساسا ماهي الروايه لا تخاف اقرا
عزيزي اي جزئيه اساسا القصه مو هيك ....
ركز يا حبيبي انته تحجي في وادي ثاني
حبيبي انا جاوبتك على سؤالك والبخاري معروف وراح اعطيك مثال على تحريفه والامر عقلي ما يحتاج له قصه قيس وليلى
عدد الروايات : ( 2 )



صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1
صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )

‏- حدثنا ‏‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏وكان ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه ‏(ص) ‏‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏‏أنا ولي رسول الله فقبضها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأنتما حينئذ وأقبل على ‏علي ‏وعباس ‏‏تزعمان أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4939&doc=0

فمن يطلع ويقرا كثيرا يعرف اساليب القوم ولا يحتاج الى علم في الغيب يا عزيزي حموده
حبيبي ركز شكلك نعسان جدا .. انا اقولك كمل ما قلت لك اقراه بتمعن
بعد هولاء علمائك يا عيني وافتح الرابط واقرا الشرح وشوف
ولكن هل رايت كيف ان معتقدك عاجز ولم يبقى عندك حيلة الا الجدل
سبحان الله ......
هل رايتم يا اعزائي عوام الوهابيه عقول المدافعين عن عقيدتكم كيف هي
وسلملي على الكتب والسنة الي تاخذ منها يا عزيزي الذكي
يا عزيزي واحنا اثبتنا هذا الحديث في اكثر من مورد ارجع الى مشاركاتي واقرا بعينك ليش خايف
ونحن اثبتنا تواتر الحديث في اكثر من طريق وانت ترفض ان تقرا فماذا نفعل !!!!!

يا حبيبي اقرا القران الكريم وماذا كتب لك الاخ نصير فمعنى بعض مغازيه اي انه سمع من مرات كثيره في هذه الغزوه وضربنا لك امثله قرانيه وانا كلي ثقه بانك سوف تنكر القران الكريم

وتحياتنا لك

اقتباس:

فيه ابي اوفى و قال عنه البخاري لم يتابع في حديثه

كذالك قال ابن القيسراني لم يتابع في حديثه

اقتباس:

أ اقتباس: بي بكر الخلال - السنة - خلافة أبي الحسن ( ع ) ؟ قال : اسكت عن هذا ، لا تسأل عن ذا الخبر ، كما جاء. 468 - أخبرنا أبو بكر المروذي ، قال : سألت أبا عبد الله عن قول النبي (ص) لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، أيش تفسيره

!!!!!


ضع السند كامل ولا تعتمد على كنز العمال ككتاب مصد
و اعتمد عليه كفهرس
36395اين السند؟!

و السلام عليكم

اقتباس:

حبيبي اذ ما مطالب في البحث عن السند ليش تضعفها ؟!!!!!! وتريد رابط هم ههههه ذكرني الصبح اجيب لك عيش تفطر فيه

لان لا سند لها

اقتباس:

يا عمي اقرا انت فقط وشوف الموارد نعم المتن نفسه لكن في اكثر من مره غير غزوه تبوك وسبحان الله اقولك في خمس موارد وتقولي ذكر المقوله مرتين وانا اقولك 7 مرات ؟!! لا تكزب يا حبيبي علشان ابقى احبك

تعتقد واهم انها اكثر من مرة
و لم تأتني بدليل واحد قاطع بين
كلها روايات نقل عن نفس الحادثة
او روايات ضعيفة متروكة لا حجة لك بها علينا

اقتباس:

حبيبي انت مركز على الجدل ولا تعرف اساسا ماهي الروايه لا تخاف اقرا

ارتعد و ارتجف من الخوف
يوم شفتا غمضت عيوني خايف يجيني ازمة قلبية او ذبحة صدرية
و لساتني شي بأول عمري حرام يعني
بس بكل الاحوال كتبت ردي على الرواية

اقتباس:

اقتباس: عزيزي اي جزئيه اساسا القصه مو هيك .... ركز يا حبيبي انته تحجي في وادي ثاني

اعتقد اني فندت الرواية
و ان فاتني منها جزئية فأخبرني بما تجاهلت علي اصل معك الى نفس الوادي
[quote]حبيبي انا جاوبتك على سؤالك والبخاري معروف وراح اعطيك مثال على تحريفه والامر عقلي ما يحتاج له قصه قيس وليلى
عدد الروايات : ( 2 )[/quote]
رواية و هي غير مبتورة انما اغفلت لفظ معين تعتقد انها مبتورة تجعلك تحكم على رواية اخرى على انها مبتورة؟!
هذا على فرض ان البخاري بتر في الروايات

لا حول ولا قوة الا بالله
اعطني الرواية التي تجدها غير مبتورة لنقارنها مع رواية البخاري و نرى ايهما اقرب الى الصواب

اقتباس:

حبيبي ركز شكلك نعسان جدا .. انا اقولك كمل ما قلت لك اقراه بتمعن

اوكي لاني نعست اجلت الرد من مبارح لليوم

اقتباس:

بعد هولاء علمائك يا عيني وافتح الرابط واقرا الشرح وشوف ولكن هل رايت كيف ان معتقدك عاجز ولم يبقى عندك حيلة الا الجدل

سبحان الله و كأنك اغرقتني بلئدلة
و انت للان عاجر عن اثبات ان الرواية الاصلية التي نتحاور حولها جائت اكثر من مرة

اقتباس:

يا عزيزي واحنا اثبتنا هذا الحديث في اكثر من مورد ارجع الى مشاركاتي واقرا بعينك ليش خايف

كنت خايف و اليوم تشجعت و رردت عليها

اقتباس:

ونحن اثبتنا تواتر الحديث في اكثر من طريق وانت ترفض ان تقرا فماذا نفعل !!!!!

التواتر موجوود ولا احد ينكره
ولاكن لنفس الوواقعة في غزوة تبوك

اقتباس:

يا حبيبي اقرا القران الكريم وماذا كتب لك الاخ نصير فمعنى بعض مغازيه اي انه سمع من مرات كثيره في هذه الغزوه وضربنا لك امثله قرانيه وانا كلي ثقه بانك سوف تنكر القران الكريم

اقرأ مشاركتي السابقة تجد فيها الرد على هذه الجزئية
كما انكم تجاهلتم الروايات الكثيرة التي وضعتها
و فيها دليل على طريقة استخدام العرب للفظ
((بعض مغتزيه))
و السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا محمــد صدقني النصب والجدل لا ينفعك نحن اثبتنا بان انت مني بمنزله هارون من موسى اكثر من مره وانا وضعت المصادر واحتجينا عليك بالقران وبلغه العرب وانت ترفض كل ذلك
يا حبوب روح اقرا مشاركة رقم 55 وشوف الروايات والموارد ......
وانا اعذرك يا عزيزي فانت لا تعرف شي سوى اكاذيب ابن تيمية وابن كثير و من على شاكلتهم ....

وهذا بختصار الوهابي شديد العناد والجدل والجهل يخاف ان يقرا ما يضعه من يختلف معه في الراي يصر على رايه وهو يعرف انه على باطل .....

مولانا نصير لاجدوى من النقاش مع محمد فهو من عبيد الرب الامرد و مجرد ان يعترف بفضيلة لعلي ابن ابي طالب عنده تؤدي الى الرفض وترك الشاب الامرد ......

وننتظر زميل اخر غير العزيز محمد ونترك له الجدل والعناد الذي اسس به بنيان عقيدته

والسلام عليكم