|
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرهم وأهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين
==================================== أنت الحين يا سماحة العلامة تقول ان هذه الآية المخاطب بها المطلقات من نساء النبي فقط صح ؟؟؟ ياليت الإجابة بنعم أو بـ لا فقط أنتظر |
اها غيرت اقوالك الحين ؟؟؟
طيب مافي أشكال هذي برضوا ضدك ,, شوف انت في البداية قلت المطلقات من نساء النبي المخاطب من الآية والآن غيرت اقوالك إلى أن المقصود في هذه الآية النساء والبنات ,,, طيب انا اعطيك مهلة طيب تراجع سبب نزول هذه الآية وتراجع إجماع علمائك دون استثناء من المخاطب في هذه الآية؟ وما سبب نزولها ؟ بعدها تعال واناقشك اما على جهالتك أسمحلي ... ونصيحة لوجه الله عشان تحفظ ماء وجهك اترك عنك النسخ والصق وتسوي نفسك محاور بالجهالة ابحث عن سبب النزول بنفسك من كتب مفسريكم |
اقتباس:
مشاركتك السابقة تقول أنها إذا كانت صالحة يطلق عليها زوجة لا مرأة فما تقول في زوجة فرعون وقد اطلق الله عليها مرأة أليست صالحة؟ |
اقتباس:
ان كان التوافق و الاقتران الديني و الجتماعي و النفسي و الجنسي الخ يطلق عليها زوجة و عندما يكون هناك ما يخالف بينهما يطلق عليها ((امرأة)) و اسيا امرأة فرعون كانت على خلاف عقائدي و ديني مع فرعون فلا يسميها زوجة ..يسميها امرأة فرعون و المثال على ذالك واضح جدا في قصة زكريا عليه السلام {قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ }آل عمران40 {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5 {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء90 و السلام عليكم |
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين
اقتباس:
أنتظر الإجابة بدل التطبيل يمين وشمال وتغافل عن مشاركتي |
اقتباس:
حلوه لا دخل له في الموضوع الله يخاطب نساء النبي في اكثر من اية ( جمع امرأة ) لا يمكن تجاهل القران والبناء على استنتاج واهي ثم تسأل هل هذا يشمل المطلقات ام لا هروب ممّوه وهذه الاية صريحة جلية لدحض كل الموضوع ورميه في الزبالة وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا- سورة النساء - آية 20 قل لي لماذا استبدال زوج مكان زوج وهذه النظرية الفاشلة تضع خطاب ( زوج ) على قمة التوافق والتناغم والاقوى من هذا كله الكم الهائل من احاديث الذم في حق عيوشة التي فاقت احاديث الرسول في المنافقين وهذه طلقة رحمة على هذا الاستنتاج الذي لا اساس له الا في مخيلة كاتبه واليك واحدة من المتناغمات كانت عائشة اذا غضبت عرك النبي (ص) بانفها ثم يقول يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي و اذهب غيض قلبي واجرني من مضلات الفتن عَمَلُ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ لِابْنِ السُّنِّيِّ - 454 الرابط واليك الثانية عن عائشة ان رسول الله كان يشرب العسل عند زينب بنت جحش ويمكث عندها , فواطيت انا وحفصة على , ايّتنا دخل عليها فلتقل اكلت مغافير , اني اجد منك ريح مغافير , قال :لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له , وقد حلفت فلا تخبري احدا صحيح البخاري - 4646 الرابط فاي انسجام واي توافق وهذه افعال زوجاته وهو على خلق عظيم,, ومات (ص) وهن على ذمته يعني محاولة قول ان ( نساء ) تشمل المطلقات اصبحت في خبر كان الان اما نأخذ بكل الادلة في هذا الموضوع من بدايته وللان او نأخذ راي صاحب الفكرة الواهية واستنتاجه الذي لا اساس له |
اقتباس:
قال تعالى : وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير عندما تفشي الزوجة سر للنبي هل يعتبر في نظرك من التوافق والاقتران الديني والجتماعي والنفس والجنسي؟ |
اقتباس:
نساء الرجل ازواجه و بناته و لفظ نساء النبي تعني التعميم على الزوجات و البنات |
اقتباس:
فهي رضي الله عنها لم تخرج من الملة و من الايمان لافشائها سر ظنن منها ان لا حرج في ذالك |
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم والعنهم لعنة دائمة مع اتباعهم إلى يوم الدين
اقتباس:
وبإجماع علمائك دون استثناء هذه الآيات نزلت في زوجات النبي فقط لتحذيرهم ,, وأرجع إلى علمائك عشان لا اضطر إلى بيان جهلك وكذبك فلا تفتينا برأيك لأن رأيك امام رأي علمائك مجرد نسمة غبار لا مكان لها في ساحة العلم اقتباس:
فخلينا الآن كما كنا نتحدث في كتاب الله فقط وليس استنتاجاتك انت وبني جلدتك الجهلاء نساء النبي في هذه الآية المراد بهم فقط زوجاتة كما اتفق عليه علمائكم من دون اسنتثاء وليس زوجاتة وبناتة تفضل الآن واجب لماذا لم يقل هنا يا زوجات النبي وقال يا نساء النبي ننتظر |
اقتباس:
ولا يظر ان ينقل نفس الكلام لأرد عليه لكي لا اتهم بلهروب و اعذرني يا موالي ..انت على قائمة التجاهل الى ان تتعلم اداب الحوار |
اقتباس:
طيب عشان اوثق كلامي يا حبيب قلبي وابين كيف بني جلدتك الجهلاء وليسوا سوى حمير نسخ ولصق وانت منهم طبعاُ قلت في البداية نحن نتحدث عن مافي القرىن والقرىن يخاطب زوجات النبي فكيف تناقض نفسك وتذهب إلى اللغة يا سماحة العلامة ؟؟؟ وللمعلومة انت لست او شخص يهرب مني فكثير من شيوخك وآخرهم شيخكم صاحب صومعة الخم الذي تشرب عندة كليل ليلة كئؤوس الخمر اخذ الحصى في فاة وهرب انتظر الرد بعدها إن لم ترد سأورد ما قالة علمائك واريك كيف انت من لسانك تطعن في امك عائشة وانها مجرد امأة ولست زوجة من زوجات النبي وبكذا الآية التي تطبلون فيها وزوجاتة امهاتهم تستثني منها عائشة لأن عائشة مجرد امراة وليست بزوجة على حسب نظريتك وبكذا تكون امك عائشة لعنت الله عليها وعلى اتباعها من الهالكيييييييييييييييييييين ,,, هذا على حسب نظريتك لأنها لا تمت بالرسول بعلاقة لهذا وصفت بالمرأة أنتظر . |
اقتباس:
لا يخرجها من الإيمان كونها لم تحفظ سر الرسول اسمعوا عباد الله ماذا تقول الوهابية مع العلم أن الرسول نبهها على أن لا تفشيه وهي سالته من أنباك هذا وكانها تشك بنبوته وما تقول بهذا ايضا إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ |
اقتباس:
|
اقتباس:
مشاء الله على قولكم انتوا بصراحة تنحسدون على بداهيتكم ,,, ودائم كل أخطاء عائشة المخرجة من الدين جوابهم ظنن منها عائشة ليست خارجية حينما خرجت على امام زمانها ضنن منها انها على خير افشت سر النبي ضنن منها لا حرج في ذالك صراخها في وجه الرسول ضن منها انه لا بأس بان ترفع صوتها فوق صوت النبي تظاهرها على رسول الله هي مع حفصة ضنن منها انها على حق ياخي وقسم بجلال الله يا عقولكم كانها عقول البهايم ,,, دفاعهم عن امهم عائشة لعنت الله عليهم وعليها دايم ضنن منها كأنهم عالمين بالغيب مشاء الله عليهم ؟؟؟ طيب يا سماحة العلامة كي لا اتهمك بالكذب والتدلبس وإدعائك علم الغيب ما سمعت قول الله تعالى (إن الظن لا يغني من الحق شئاًء) فأيش يفيدها مقولتك ظن منها ولا فوق هذا تترضى عليها ؟؟؟ لأنها تظن انها على حق ما الومك فلست سواء من قوم الهمج الرعاع الذين ينعقون مع كل ناعق المغالين في عائشـ ,, لكن كي لا اتهمك بالكذب والتدليس مثل بني سلفك الفاسد اورد لي حديث صحيح على قولك انها كانت تضن انه لا بأس بذالك ؟؟؟ حسب ما ادعيت من الكذب ننتظر الدليل على خزعبلاتك يا أستاذ اللغة العربية انت كي لا اناديك بهذا اللقب منذ هذه اللحظة بالكذب والتدليس :cool: |
اقتباس:
اراك ترد على ما تريد وتترك الباقي ما هكذا الحوار كيف توفق بين هذه النظرية الواهية و اية استبدال زوج مكان زوج |
اقتباس:
و موضوعنا كان عن لفظ زوج و امرأة في كتاب الله كما حاولت ان تقيس في اول الموضوع و السلام عليكم |
اقتباس:
لا أدري من الذي صرف الموضوع أنا أم أنت نحن نحجك بالأدلة وأنت تفرض علينا رأيك فأيهما نتبع الأدلة أم رأيك؟ والأن امرأة نوح هي زوج له أم لا؟ ولفرض أنها امرأة وليست زوجة فهل يصح على الأنبياء أن تكون زوجاتهم غير صالحات؟ |
اقتباس:
اقتباس:
الادلة؟! ان اردت اتباع الادلة فأكبر و اوضح دليل قوله تعالى و ازاجه امهاتهم امهات من ؟ امهات المؤؤؤمنين فهل تكون ام المؤمنين ليست بمؤمنة ام انها مستثناة من الاية الكريمة ان كانت هناك استثناء اين هوى؟! تأويلاتكم للروايات ام ماذا؟! اقتباس:
اقتباس:
لا لا يصح ان تكون زوجات الانبياء غير صالحات مؤمنات بحسب البيان القراني الذي حاولت الربط و القارنة منه في اول موضوعك و السلام عليكم |
اقتباس:
الإجابة ليست خارجة السؤال بل هي الإجابة على السؤال .. فلو سألت قائلا : هل يجوز على الأنبياء الزواج من مشركات ؟! الجواب : كان جائز في الأزمنة السابقة ، و لكنه حرام على رسولنا الكريم ... كما أنه كان جائزا على المؤمنين الزواج من مشركات في الأزمنة السابقة ، و لكنه حرام على المؤمنين الآن الزواج من مشركة .. فأعد قراءة الجواب لكي تعيه .. |
اقتباس:
فأيهما أفضل المؤمن أم النبي محمد؟ والنبي محمد ص أمه كافرة بمنظوركم اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
!!! لا تعليق اقتباس:
ام النبي صلى الله عليه و سلم لم يقل عنها الله في كتابه و امه امهاتكم او امكم بل قال ازواااجه امهاتهم فلا تقارن الثابت في كتاب الله بلمختلف عليه و السلام عليكم |
قلت في بداية المناقشة كان ممكن ان يقول ان اراد سبحانه و نسوته امهاتهم و لاكنه قال و ازواجه امهاتهم و السلام عليكم ولكنه ايضا في موضع آخر قال انهن نساء النبي اي معنى نساء النبي يقبل دخول معنى امهات المؤمنين وذلك من ترتب الأثر فينعدم الزواج بهن ويكون تخصيص الامهات عندك بلفظ الزوجيةفقط لا قيمة له وفي البداية ومن متابعتي لمشاركاتك لم تنتبه لمسألة دخول نساء أخر مع نساء النبي فعمدت الى التدارك بجوابك التالي نساء الرجل ازواجه و بناته و لفظ نساء النبي تعني التعميم على الزوجات و البنات جيد وهذه الآية تثبت هذه المسألة من جهة خاصة وهي آية المباهلة التي عبرت عن الزهراء سلام الله عليها بكلمة نساء مع أنها كانت إمرأة واحدة وليست جمع من النساء فقد لا يأتي القرآن بحال الكلمة المفردة ويضيفها بالجمع وقد يكون كلمة ازواج لا تحمل الخصوصية التي جعلتها لهذه الكلمة من الناحية العامة وقد يكون لفظ النساء بمعنى الزوجات هنا بل يأخذ معنى البنوة فلا يؤخذ به من الناحية التشريعية الخاصة بهذه الحادثة فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ يعنى النساء في بعض المواضع والخصوصيات قد لا يحتمل ادخال ازواج النبي في الآية أعلاه لورود ما يسنده هذا القول بالأدلة المتواترة فدقق ايضا قد اوردت اشكالا سابقا وهو عندما تكون زوجة نبي و الله تعالى يقول في كتابه زوجه تكون مومنة صالحة و ليس بلمطلق امراة..و لم يقل امرأته فلم يتم عقد القران بعد فلا تسما لا امرأته ولا زوجه.. فأخبرني ما هي العلة في هذه الآية؟ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ هل هناك ما يثبت عدم توفر الشروط التي اشرت اليها في زوجة عمران ؟ وما سبب ورود لفظ امرأة بدل زوجة عمران في هذه الآية؟ فهذه الآية لا تتفق مع حالة آسيا امرأة فرعون ولا في حالة امرأتي نوح ولوط قد قلت"ان كان التوافق و الاقتران الديني و الجتماعي و النفسي و الجنسي الخ يطلق عليها زوجة و عندما يكون هناك ما يخالف بينهما يطلق عليها امرأة فإن كان لفظ الزوجة هو مختص بضميمة التوافق الديني والاجتماعي والجنسي ...الخ فماذا تقول في هذه الآية؟ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ دعني اختصر أكثر ما المقصود بالزوجية في هذه الآية؟ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ فهل بعض انبياء الله خارج هذه الحسبة القرآنية؟ وفي هذه الآية وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ماهو الدليل على تقييدها بما تفضلته به ؟ وايضا قوله تعالى أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا للعلم يشهد الله انني لم اعتمد على أحد في عرض رأيي ولا اريد بهذا الخوض في معاني القرآن بلا دليل انما هو عرض لاستفهامات اخرى لا تنسجم مع ما تقوله انت لأن طرحك لهذا الموضوع بلا ادلة وقرائن يعد تأويلا مبالغا فيه وتحميل النص القرآني مالا يحتمل ولا ادري ما الذي يدعوكم لخوض مثل هكذا مواضيع؟ هل هو ازدراء مزمن للشيعة الذين تتهمونهم بعدم فهم القرآن وعدم حفظه ام ماذا؟ وها انا أطالبك في آخر المطاف بتأويل رؤياك بالنص والدليل الذي اعتمدت عليه ما دمت ممن يتقيدون بالنص والاثر مما تقبله الأمة اجمع لتوفر علينا الوقت والجهد وفي آخر المطاف ما كتبته يمثلني واستغفر الله من الزيادة والنقيصة |
اللهم صلي لى محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,,, مرحباً بك اختنا مستبصرة وطيب الله انفساكم على ما اوردت لكن احب اكتب ملاحظة بسيطة الاخ السلفي الفاسد لن يرد على ما قلت وبمعنى ادق على جميع ما اوردت وإنما سيرد على ما يوافق كذبتة ويتكتم عن البقية من اجل لا يفضح كذبتة الصلعاء التي لم يقلها احد لا من الصحابة ولا حتى من علمائة وإنما اكاذيب يتناقلونها فيصدقون كذبتهم ودليل على ان ما قام بنقلة وما قام بالتطبيل والتزمير له فقط تم نسفة من اولة إلى آخرة وما زال يصفق على جهالة ويتجاهل ما يهلك ادعائة, ولكن بارك الله بكم قمتي بنقل ما اهو اعظم حيث لا يستطيع إلا بالطعن في والدي السيدة مريم العذراء سلام الله عليها كما طعن في الاعلى في والدين سيد الخلق وهذا في دينهم لا ضرر فيها واضن انها من الواجبات حيث النبي لا بأس بأن يكون خبيث الاصل كما يصفونة ولكن لو كان على ابن الزانية معاوية او على الزنديق ابا بكر ولا على ابن الصهاك التي عرفت امة بالزنا لأقاموا الدنيا واقعدوها لكن على سمعة رسول الله لا بأس بالطعن اصلة ولا بأس بأن يكون خبيث الأصل واعوذ بالله من هذه الجهالة ولكن مما نقلتي هذه الآية اقتباس:
او يطعن في والدين القديسة مريم العذراء سلام الله عليها ولا استغرب ان يطعن في شرفها من اجل ان يبرر كذبتة, وأعوذ بالله من هذا الدين وهذا المعتقد المتهالك, ويشهد الله علي اني بريأ منهم ومن اعمالهم ومن افكارهم بوركتم أختنا مستبصرة |
مشاركة حارج الموضوع
عبد محمد |
فقط نسخ ولصق لا أكثر ,, اللهم لا شماتة
|
اقتباس:
لا تتجاخل ردي أنا قلت لك النبي أفضل من المؤمن فما بال أم النبي كافرة أعد قراءة مداخلتي دون مراوغة وهروب |
اقتباس:
و لست من يحدد بحسب هواه ما هوى بداخل الموضوع ام بخارجه و مشاركتي كانت في صللب الموضوع فدعها كما هي و دع الحكم للقارء و ان حذفت مرة اخرى اعتبرته هروب منك لان فيها الرد على كل الاسئلة التي طرحت في الموضوع |
اقتباس:
ها هوى ابراهيم عليه السلام ابوه كااافر َاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً{41} إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً{42} يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً{43} يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً{44} يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً{45} قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً{46} قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً{47} وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً{48} |
مشاركة حارج الموضوع فلا تكرر وضعها عبد محمد |
لا تخرج عن الموضوع والد إبراهيم يحتاج لموضوع آخر أجبني كيف يصح أن تكون أم النبي ص كافرة في الوقت الذي لا يصح أن تكون زوجته غير صالحة عبد محمد |
اقتباس:
و لما لم تحذفها ايضا اليست خارجة عن الموضوع؟! على اي حال هي خارج الموضوع نعم لانك اصلا خرجت عن الموضوع من الزوجات الى الامهات و كان هذا مثال واضح على عدم وجوب ان يكون اباء او امهات الانبياء مومنين انتهى حواري معك و ا لسلام عليكم |
اقتباس:
ما شاء الله عليك محاور فذ تهرب كالغزال من المشاركات التي تنسف معتقدك وتتجاهلها وتقز الى ما تريد وتنهي الحوار على مزاجك لم ترد على مشاركاتي رغم قلتها واستشهادي باية او ايتين اتعرف لماذا لانها تنسف نظريتك الفاسدة من الاساس لم ترد على مشاركت الاخت المستبصرة رغم انها ساقت لك كم هائل من الايات التي هي على نقيض هذه النظرية الغريبة التي لا اساس لها وبهذا نحن من ينهي الحوار لتهربك من الادلة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
مسكين فعلا ...... ومازلنا ننتظر من يفسر لنا هذا الراي لشيخ الاسلام الجديد محمد من هي هذه امراة نوح اهي صديقته ام ماذا ؟!!!! وحتى اللغه العربيه لا تدركوها صدقت يا رب الرحمه كالانعام بل والله حتى اغبى الانعام لهو اذكى بكثير من شيوخ الوهابية واما موضوعك تم نسفه وؤده منذ اول ما وضعته وننتظر زميل اخر نتمنى ان يكون يعرف لغه العرب والسلام عليكم |
اقتباس:
هناك فرق بين الأب والوالد يا لغوي ابراهيم لم يقل يا والدي بل قال يا ابت والأب هو المربي والمعلم |
متاااااااااااااااااااااااااااابعه
|
اقتباس:
كما طلق إسماعيل عليه السلام زوجته فإن لم تكن صالحة ولم يطلقها فإن الله يعذبها مع المعذبين كما أهلك زوجة نوح ولوط أما أن يموت النبي وهي على ذمته ولم يذكر في كتابه كفرها ولم يعذبها ولم يطلقها النبي فهذه تحتاج إلى كثير من التأمل |
ههههه تفكير عجيب وخطير عند الوهابيه اول مره ادري انه كلمه أمرأه تختلف عن كلمه زوجه ودايما اسمع مرتي يعني زوجتي هذه مايبيلها تعقيد لأنها في النهايه تؤدي نفس المعنى وهوالزوجه والمهم بأنها على ذمه رجل
وكل هالتعقيد بس علشان تبرر تصرفات امك عيوش !! لعنه الله على القوم الظالمين يعطيكم العافيه اخواني الموالين ومبروك عليكم الشهر الفضيل |
اقتباس:
يالشيخ متصارح .. ومن وين جبت هذه الفتوى !! وبعدين انته من وين جايب كلمه كفرها هذه ؟ كون الشيعه تعتقد ان عائشه ليست بمؤمنه ليس معناه انها كافره :rolleyes: ونريد نتأمل وياك بمصدر تصاريحك وفتاويك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:33 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025