|
اقتباس:
|
والله مسخره الواثق للحين اهني دادا روح سوي رضاعه عند خدامه مال انت
ياموالين الله يعينا عليه لازم نداريه بعده صغير لاتجرحوه لاتحطوا راسكم وراسه لانه وده يفر الموضوع ويترك اساسه العلماء الشادين |
اقتباس:
|
اكيد يرفع عن ثلاثه
عن الوهابي ادا رضع وادا استخدم المسواك وادا انحشر |
انت جمعت الصفات الثلاث يا وهابي
|
اقتباس:
|
للأسف أضعنا وقتنا معك أيها العالم الكبير والبطل النحرير والوهابي الصغير
|
اقتباس:
|
ههههههههههههه خلاص ياجماعة الخير لا نوصل الى مستوى هابط طردوه وفكونه من شره فعلا جاهل وتوه صغير
|
اقتباس:
|
والله انك مصداق قول الله تعالى (( كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث)) وقول الله تعالى ( كمثل الحمار يحمل أسفارا )) ايها الجاهل |
اقتباس:
|
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
|
اقتباس:
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم |
اقتباس:
صدقت والله |
اقتباس:
|
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
|
السلام عليكم ...
واثق ... الولاية ايضا مذكورة في القران كما ذكرت الصلاة ، قال تعالى ( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا .... ) ... وقد ترك التفاصيل والتوضيح للرسول ص في مسألة الولاية كما ترك توضيح تفاصيل الصلاة وغيرها للرسول ص ..... أجب ...... والله الهادي |
ما شاء الله عليكم...طلعتوا بتخجلوا
هذا شيء رائع ..... نفترض إني الكلام هذا شيء مريع و ما يصير الواحد يسوي العادة السرية و هذا بستنكاركم له طيب ......هنالك فتوى تفخيذ الرضيعة في كتاب الخميني إذا سمحتم ممكن أعرف موقفكم منها ؟ تدرون شنو يعني تفخيذ الرضيعة ؟ يرجى شرح معنى تفخيذ الرضيعة من الأخوة الشيعة ..... عشان أنا لو شرحت سوف تقوم الإدارة بإعطائي مخالفة و تحذف مشاركتي ......لذلك قوموا أنتم بشرحها حتى يعلم بها الناس و يستطيعوا المقارنة بين العادة السرية و بين تفخيذ الرضيعة و شكرا |
اقتباس:
ليس السنة من أباحوا وزاج المتعة ليس السنة من أباحوا تغير الجنس ليس السنة من أباحوا تفخيذ الرضيعة ليس السنة من أباحوا زواج خدم البيت بالبنات الصغار الموجودين بالبيت حتى يصبحوا محارم أما هذه المسئلة .... لبها عدم الزنا و الحماية منه لأنه فحشاء |
اقتباس:
أما قولك تفخيذ الرضيعة ( اي الزوجة الرضيعة ) فهاانتم نقلتم ان رسول ص الله تزوج عائشة وهي طفلة لاتتجاوز الخمس او ست سنوات .... وباقي كلامك هرطقة ليس إلا ... |
السلام عليكم
عتبي على الأخ واثق بداية لأن ما هذا أسلوبنا أهل السنة والجماعة بالحوار وربما أعذره إن كان عنده سبب لأتباعه هذا الأسلوب أما الهرج والمرج في أمور عقائديه فلا يجوز وبالنسبة لتفخيذ الرضيعه أتمنى من أحد الأخوة الشيعة العقلاء توضيح هذا الأمر وشرحه فهو لا يدخل عقل أبداً تحيه للعقلاء منكم |
اقتباس:
نعم نتمنى الابتعاد عن الهرج والمرج والكلام بدليل والتزام ادب الحوار أما عن سؤالك حول الرضيعة فستجد الاجابة كاملة وزيادة ها هنا |
أخوي أنا ما طلبت منك موضوع الوهابية و الجنس
أنا طلبت منك أن تشرح ما معنى تفخيذ الرضيعة ؟ يعني كيفية التفخيذ عشان الناس يعرفوا ما يقعوا بالخطأ |
اممممممممم لو قرأت الموضوع لوجدت الاجابة بس الظاهر ماشفت غير العنوان كل هذا وماشفت... افا... عليك |
اقتباس:
ولكن لابأس هاك مصادر تفخيذ الرضيعة عند الوهابية ابن عمر الجاوي الشافعي - نهاية الزين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة ( 334 ) : - وخرج بالتمكين التام التمكين غير التام كما إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء ولو تـمتع بالمقدمات ، يقصد بالمقدمات الأمور تسبق الوطء كالتقبيل والضم والتفخيذ وغيرها من الاستمتاعات كتاب المغني لابن قدامة الجزء الثامن _الصفحه120 " وهو ظاهر كلام أحمد , وفي أكثر الروايات عنه , قال : تستبرأ , وإن كانت في المهد . وروي عنه أنه قال : إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة . وقال في رواية أخرى : تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض , وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل . فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها , ولا تحرم مباشرتها . وهذا اختيار ابن أبي موسى , وقول مالك , وهو الصحيح ; لأن سبب الإباحة متحقق . وليس على تحريمها دليل , فإنه لا نص فيه , ولا معنى نص ; لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعيا إلى الوطء المحرم , أو خشية أن تكون أم ولد لغيره , ولا يتوهم هذا في هذه , فوجب العمل بمقتضى الإباحة . فأما من يمكن وطؤها , فلا تحل قبلتها , ولا الاستمتاع منها بما دون الفرج قبل الاستبراء , إلا المسبية , على إحدى الروايتين . " إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 101 ) وقال إبن بطال ، يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء. الإمام العلامة محيي الدين بن شرف النووي الدمشقي - روضة الطالبين - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة ( 379 ) : - الثانية : يجوز وقف ما يراد لعين تستفاد منه ، كالاشجار للثمار ، والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض ، وما يراد لمنفعة تستوفى منه ، كالدار ، والارض . ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال ، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين ، والزمن الذي يرجى زوال زمانته ، كما يجوز نكاح الرضيعة. - فقه الأسرة المسلمة - النكاح - الحقوق الزوجية - الإستمتاع وآدابه (380) رقم الفتوى : 23672 عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423السؤال: أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟. الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي (ص) لا ضرر ولا ضرار رواه أحمد وصححه الألباني. وله أن يباشرها ، ويضمها ويقبلها ، وينزل بين فخذيها ، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام ، وفاعله ملعون. ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907 راجع كتاب : بدائع الفوائد تأليف : ابن قيم الجوزية الجزء 4، صفحة 906 فتوى رقم 13190 لشيوخ الوهابية يجيزون نكاح الطفلة الصغيرة والتمتع بها ولك ان تباشرها وتضمها والانزال بين فخذيها!!! بارك الله فيكم ياوهابية ...موقع شبكة الاسلام باشراف عبد الله الفقيه _______________________ ______________________________ رقم الفتوى : 78529 عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة.. رؤية شرعية تاريخ الفتوى : 17 شوال 1427 / 09-11-2006 السؤال بالنسبة لفتوى جواز مفاخذة الزوجة الصغيرة التي لا تطيق الوطء فمن الثابت علمياً أن الفتاة التي لم تبلغ جنسيا مجرد مداعبتها جنسيا, حتى وإن لم يتناول ذلك الوطء فى الفرج, كالتقبيل بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك يؤدي إلى الإضرار بالفتاة ولا فرق فى ذلك بين إن كان من يداعبها زوجها أو لا، وفي القرآن قد جعل الله وقتا معينا للنكاح بقوله تعالى: وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم... الآية، قال القرطبي: بلغوا النكاح أي البلوغ، فها هنا ربط النكاح ببلوغ الحلم وبالطبع النكاح هاهنا يتضمن الوطء. ومجرد المداعبة فهذا يعني أن مجرد المداعبة لا تجوز قبل البلوغ، وقال القرطبي رحمه الله في تفسير الآية السابقة: إلا أن علماءنا على أنه لا دخول بها إلا مع البلوغ. انتهى والدخول بالطبع يشمل الوطء وحتى مجرد المداعبة، ومن ذلك أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أحمد في مسنده: لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها. فمن هذا نستنتج أنه لا زواج قبل البلوغ حتى وإن جاز العقد قبل البلوغ إلا أن الزوج لا يمكن من الزوجة إلا مع البلوغ أو تصير صالحة للوطء كما ذكره العسقلاني فى الفتح، والصلاحية للوطء مقترنة بالبلوغ الجنسي وليس قبل ذلك كما يؤكد على ذلك الأطباء والمختصون، فما هو موقف فضيلتكم من جواز إباحة مداعبة الزوجة الصغيرة التي لم تبلغ الحلم في ضوء ما سبق؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولاً أن ننبهك إلى أن الحديث الذي أوردته: لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها. هو حديث قال فيه الشيخ حسين أسد: إسناده ضعيف جداً، وضعفه أيضاً شعيب الأرناؤوط، ولم نجد من أهل الحديث المختصين فيه من قال بصحته. وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك... قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، ولك أن تراجع في هذا الفتوى رقم: 23672. هل يكفي هذا ام نزيدك |
اللهم صلي على محمد وآل محمد ههههههههه لعلهم يتفكرون أخي أرسطو شكراً على مجهودك. |
السلام عليكم
لا ادري ما المحذور الشرعي في مسألة تفخيذ الرضيعة او غيرها ؟؟؟!!! وأود ان اسأل الاخوة المعترضين : هل حدد التشريع الاسلامي السن الادنى للمرأة لكي يصح العقد عليها ؟؟؟ فإن قلتم ، نعم .... فأين الدليل على هذا التحديد . وإن قلتم ، لا ... يكون اعتراضكم مبني على الذوق العرفي ، وهو ليس بحجة ... ثم ان هذه المسائل من المسائل الاجتهادية التي لايجوز ان يخوض فيها الا اهل الاختصاص من المجتهدين ، لأنه حينئذ يكون من الافتاء بغير علم ... كما انه من الثابت انه يجوز العقد على الباكر بإذن وليها ، ومن لوازم عقد النكاح جميع الاستمتاعات الا الادخال اذا كانت دون سن البلوغ .... أليس كذلك ؟؟؟ والله الهادي |
هع هع هع هع هع لله في خلقه شؤون
|
سبحان الذي جعل اعداء ال محمد من الحمقى الاغبياء
|
الهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية أسلامية شيعية ولائية من القلب حيث تكونون ياشيعة علي أبن أبي طالب(عليه السلام) أخوتي الأعزاء بارك الله فيكم وجزاكم الله خير جزاء المحسنين أعتذر منكم لأني لم أدخل المنتدى منذ يومين وأنتم تعرفون ليالي القدر وجرح الأمام علي (عليه السلام )واستشهادة روحي وأرواح العالمين لترب مقدمة الفداء... وأن شاء الله عند أنتهاء ليالي القدر سوف تجدوني بينكم أن شاء الله طبعاً هذا الكلام خاص للشيعة فقط |
الى الوهابية وبالخصوص واثق الجاهل
أن هذا الجهل المستفحل في عقولكم ياوهابية قد عجز علماء الغة أن يجدون تعرف لهذا الجهل لانهُ أعظم من الجهل المركب ياواثق لانلومك أذا كنت تفعل العادة السرية أوتستخدم الاكرنج كما يعبر أبن القيم الجوزية لاحرج عليك على الأطلاق... أما الزملاء البقية من من يدعون انهم أبناء السنة والجماعة نقول لهم من المعيب عليكم أن تحاولون تغير الموضوع أعطيناكم فتوى مصورة تبيح الأستمناء باليد ردوها علينا أن أستطعتم وأعلموا أن محاولتكم لتغير الموضوع أن دل على شيء فيدل على ضعفكم وضعف مذهبكم المتهالك ... انا لاأقبل أي شخص يغير الموضوع وأعتيرها تعدي سافر على صاحب الموضوع وجهل مفرط من الطرف المقابل وتهربه من الحقيقة فالأجدر بكم أن تردون على الموضوع ولا تحاولون تغير الموضوع عن مسارة الصحيح وأي شخص منكم لدية أستفسار أو أشكال على الشيعة الأطهار (سلام الله عليهم)فاليفتح موضوع خاص وأن شاء الله سيجد مايسرة وترتفع عن ذهنة كل الشبهات والأشكالات وهذا هو الاسلوب الامثل لمن يبحث عن الحق فعلاً فلا تجعلوننا نضطر أن نستخدم الألفاظ الغير لائقة ونجرح مشاعركم بها ونقول لكم (أحترم تحترم) نحن هنا لسنا أعداء ولا يعرف بعظنا البعظ الأخر ولكن أنجمعنا هنا لكي نتناقش فيما بيننا لنصل الى الحق .... فمن جاء لكي يجادل أو (يستهبل)فلا مكان لهُ بيننا فليذهب الى مزابل الوهابية ويرتع فيها مايشاء ... |
اقتباس:
اهلا اخي\تي الكريمة سأوضح لكي هذه المسأله وانشالله نتفق ان القصد في هذه الفتى من الامام الخميني هو تبيين السن الشرعية المسموح فيها دخول الرجل بالمرأة والقصد بالرضيعه هو دون سن البلوغ اي ان الرجل لا يجوز له ان يدخل فيها الا بعد بلوغها ويجوز ما دون ذلك من تقبيل ......الخ وكما هو مشهور عندكم ان النبي (ص) تزوج عائشة وهي في سن السادسة اي دون سن البلوغ وهذه هي مجمل الفتوى ليس أكثر مما تظنون والاخوان الموالين ما قصروا معك نقلوا لكي أقوال علماء سنة أجازوا ذلك بل ابشع من ذلك وبالنهاية هذه قضية فقهية وليست عقائديه |
أخي العزيز ألاسلام الحق بارك الله فيك
لكي نحل النزاع نقول هذا نص فتوى السيد روح الله الخميني (قدس سرة الشريف) المسئلة 12 : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأمّا سائر الاستمتاعات كاللّمس بشهوة والضمّ والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطئها قبل التسع ولم يفضها لم يترتّب عليه شيء غير الاثم على الأقوى ألاخوة الاعزاء هذة الفتوى مع العلم انها واضحة وضوح الشمس لاكن هذا الحقد الأعمى لايجعلكم تنضرون بعين الانصاف.... الشرح السيد يحرم وطء الزوجة قبل أكمال تسع سنين... ويقول بنهاية الفتوى ولو وطئها قبل التسع ولم يفضها لم يترتّب عليه شيء غير الاثم على الأقوى.. يعني لايجوز بن يفض بكارتها على الاطلاق بل لايجوز الدخول بها نهائياً وأذا وطئها بدون أدخال سيحصل على الأثم يعني يحاسب عليه يوم القيامة أعتقد وضحت الفكرة والان لكي تطمئن قلوبكم تفضلو على هذا الرابط http://www.estabsarna.com/SwR/3Nekah.htm وبعد أن تدخل هذا الرابط أرجو أن تدخل على هذا الرابط الثاني http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...SW=بالكبير#SR1 وبعد أن دخلت على هذين الرابطين أعتقد أنزالت الشبهات لديك وأرجو من الله أن يغفر لكم ذنوبكم وات تتعضون وتنضرون بعين الانصاف وتتركون الحقد الدفين الذي هو واضح من خلال ردودكم واخص بالذكر واثق.... والان وبعن أن تنزلنا وشرحنا شيء هو خارج عن الموضوع نقول لكم أرجوكم رجاً لاتحاولون أن تغيرون الموضوع عن مسارة الصحيح لم أرى ردكم عن الفتوى أين ردكم |
بسمه تعالى بارك الله بك اخي فارس الحجاز على الموضوع لم نرى من الاخوة ابناء السنة تعليقهم على الموضوع سوى محاولات خجولة لمحاولة تغير الموضوع عن مسارة الصحيح وان دل على شيء فيدل على ان الفتوى سارية المفعول لديهم فهنيئأ لهم |
اقتباس:
أخي العزيز (علاء النجفي) تشرفنا بمرورك الكرم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025