|
اقتباس:
|
اقتباس:
وانت تقول ظنت والعلم نقيض الظن ،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
بل يفيد الجزم فهي تقول ((علمت)) لم تقول ((ظننت )) او ((ربما)) او ((هل انك)) واعيد اليك بضاعتك هل انت عربي لكي تفسر العلم على انه ظن تفسر الشيء بنقيضه ،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
فنحن لم ندخل قلب عائشة لنعرف هل تظن ام تجزم ولكن عبارات عائشة تفضحها فهي تقول ((علمت)) وعلمت لا تحتاج الى تفسير تفيد العلم لا تفيد الظن ،،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
اذن انا اتخيل ان زوجاتكم يوميا تصرخ عليكم وانتم صامتون لان عائشة اهم النساء في عقيدتكم وهذه واحدة من تناقضاتك انت تقول انه لا احد سمع كلام رسول الله فكيف جزمت ان عائشة كانت تحاور رسول الله ومقتضى الحوار ان يدخل فيه طرفين ؟؟؟ |
اقتباس:
ومن جانب اخر اخر يروون ان عائشة تحلف بالله العظيم ان الامام علي احب الى النبي من ابوها ابن حخجر في فتح الباري ج 10 ص 460 حديث رقم 3386 وَأَخْرَجَ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير قَالَ : " اِسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْر عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعَ صَوْت عَائِشَة عَالِيًا وَهِيَ تَقُول : وَاَللَّه لَقَدْ عَلِمْت أَنَّ عَلِيًّا أَحَبّ إِلَيْك مِنْ أَبِي " الْحَدِيث ، )) أقصد هذه الرواية كااذبة وهي ليست من البخاري بل هي من تدليسكم كالعادة يعني ولم أقل أن البخاري كاذب يااااااااااااااااافهيم الحمد الله أنا جاوبتك ألحين أنت ليش ماتجاوب على سؤالي ليش تتهـــــــــــــــــــــرب جاوبني وأعترف أحسن لك وكون مثلي أجاوب ^^ مثل ما قلت دليل على ماذا كأن كلام الله ماعاجبنك ولا قول بعد أن كلام الله عزوجل كذب أعوذ بالله من شركم ........... |
ههههههه الرواية ليست في البخاري ؟ وتدليس ؟؟؟؟؟؟؟؟ راجع صحيح البخاري كتاب فضائل اصحاب النبي رقم الحديث ( 3662) حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد ؟ ؟ الحذاء حدثنا عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) . قلت ثم من ؟ قال ( عمر بن الخطاب ) . فعد رجالا ... ونشوف الفهيم ونشوف خير الكلام على الحقيقة لا المجاز فليس لك خيار إلا تكذيب أحدهما ولاتحاول .................... واستدلالك بالآية لاعلاقة له بالموضوع والقصة محصورة بين بخاري وعائشة احدهما يكذب فقل لنا من هو ؟؟؟؟ وليكن الحق هو الميزان |
اقتباس:
الآن ردك جميل ورائع ^^ أسعدتني يا أخي نعم لقد قلت الحق ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا الآن هل علمت ما كتبت يدك لقد قلت في مشاركتك الجميلة هذه : أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) . أجل هذا الكلام صحيح أجل قولوا الحق ولن تخسروا شيئا ...... وأعلموا أن السيدة عائشة صاااااااادقة فهي بنت الصديق يا سبحان الله إسم على مسمى رضي الله عنها فالحمدالله الذي أنطق لسانك على قول الحق ^^ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الزميل خير الكلام ماذا بك فقدت صوابك ركز يا صغيري ركز اقتباس:
ومن ثم داخل تناقش في العقائد وانت تعتقد بان فقط البخاري مروياته صحيحه ؟!!!! اقتباس:
فلو كانت تعلم بانها احب من الزهراء الى رسول الله كيف تقسم وتغضب رسول الله ؟!!!!! وهذه المرويه من مرويات ابن النابغه ابن العاص اقتباس:
يا عزيزي والله مسكين ... وانت الذي جرى على الحق على لسانك لانك اقسمت بانها صادقه وانا كذلك اقول في هذا المورد هي صادقة حيث اثبتت كذب ابن العاص ونصبه ونصب البخاري الذي اخرج الروايه الضعيفه ويا مولاي يا ارسطوا البخاري حفيد المجوس عندهم فوق عائش بل وفوق رسول الله ولا تجد منهم من يخطئ فهو معصوم وكتابه قرين القران الكريم نعوذ بلله من هوى النفس و تقمص الابالسه والسلام عليكم |
اقتباس:
بعض علمها حقيقي وبعضة بالظن فهي تعلم انه يحبه وهذا لاشك فيه وهو صحيح ولكن ظنت في الدرجة واخطأت في ظنها وهو ليس ظن سيء الامر سهل هنا اقتباس:
علمت بغلبة الظن وليس عكس ذلك!!!! فحاول ان تميز فلو قال قائل : انا افقر الناس في هذه المدينة , فهذا غالب ظنه انه افقر الناس, فلا يقال انه استطلع على احوال اهل المدينة بيتا بيتا ونظر الى ماعند الناس لان هذا محال كما جاء في الحديث الصحيح : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت ! قال: ما لك ؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم .. [إلى أن قوله] فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟ فوالله ما بين لابتيها ـ يريد الحرتين ـ أهل بيت أفقر من أهل بيتي ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ، ثم قال: أطعمه أهلك. فهنا لم يعترض رسول الله على قوله انه افقر الناس في تلك المنطقة ولكن هو غلب على ظنه انه افقر الناس, وكلامه على غالب ظنه, لانه محال ان يتفحص احوال كل الناس هناك, ولكن النبي قبل منه ذلك عندما قال اطعنه اهلك والامثلة كثيرة على ذلك ... اقتباس:
نفس الجواب السابق اقتباس:
وماذا اذا اصطلح الزوج مع زوجته .... انت فعلا مضحك!!!! فقد جاء في بقية الروايات : - فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج أبو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها - فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج ابو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها فقال ألم تريني حلت بين الرجل وبينك ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى فسمع تضاحكهما فقال أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما واما عدم انكار قول عائشة, فقد اخبرناك ان ابوبكر لم يكن معهم بل سمع فقط قول عائشة لان الصوت كان مرتفع فتدخل في هذا الموقف. فلم نعلم هل انكر ام لم ينكر وام ماذا حصل غير انه اخبر بانهم اصطلحا!!!! لا ندري ولكن علمنا بطريق صحيح خلاف ذلك بصريح العبارة اقتباس:
ماهذا التخبط؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
انت تريد ان تستدل بكلام ام المؤمنين عائشة والذي جاء في حوارها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم نسمع جواب رسول الله فيه ولم نعلم هل اقرها ام لا لان الراوي لم يسمع الا قول عائشة فقط ثم تريد ان ترد جواب رسول الله الواضح هنا ما هذا التخبط؟؟؟ |
اقتباس:
الحمد لله ربي ألذي جعل النواصب يتخبطون في الكلام فيا من تتسمين بإسم زينب وبعيداً عنكِ كل البعد هذا الاسم الطيب النزيه من الظلم فإنك بما إنكِ قلتِ إن امكِ عائشة صادقة صدوقة فإذن اعترفي بأن الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) أحب الرجال إلى الرسول الاعظم محمد(صل الله عليه وآله) وليس غيره له هذه الفضيلة ممن تدعون أمثال أبو بكر وعمر ووووووو وتوجد كثير من الروايات من كتبكم تدل على إن أيظاً احب النساء الى الرسول هي فاطمة وامها خديجة(عليهما السلام)وليس كما تدعون عائشة فلا مجال لكِ بأن تعترضي على هذه الفضيلة لعلي عليه السلام لانك قلت بأن عائشة صادقة فهي إذاً لا تكذب الحمد لله رب العالمين خادم ألأربعة عشر معصوم حسين ألسعدي |
يا عقلاء
لماذا لاتريدون أن تصدقوا أن الرسول يحب السيدة عائشة لقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام عن -فضلها رضي الله عنها عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران، وآسية امرأةُ فرعون، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام هل ستنكر هذا الأمر يا حسين ناصر و الرسول يحب كل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بلا استثناء |
اقتباس:
السلام عليكم مما يدل على أن الحديث موضوع أنه ذكر ثلاث ولم يذكر أربع فأين فاطمة ابنت محمد ص؟ وما ذكر صاحب الحديث الموضوع لعائشة من فضيلة ما هي إلا ذم لها لأنه شبهها بالثريد والثريد ليس من أفضل المأكولات ولو كان واضع الحديث نبيه لشبهها بالتمر على الأقل لأن التمر أفضل طعام بدليل أن الله أعطاه حبيبته مريم ع بعد وضعها كفاكم تدليس وكذب همسة روايتك من كتبكم ليست حجة علينا قولوا لعلماءكم تعلكم كيف الحوار وإلقاء الحجة مع الخصم والسلام |
اقتباس:
هداك الله يا أخي أتريد أن تجادل الرسول في ما قال ؟ فهو لم يذكر أبناؤه بل إنما يتكلم عن أزواجه أفهم الحديث جيدا ياصاحب الحوار |
اقتباس:
=============== يعني مافي لاثريد ولاكبسة ولكنها ثردات البخاري آغا |
اقتباس:
يعنى الى هذا الدرجه يوم طلع حديث يا انسأن اذا كنت تفهم وما ظن هذا ابدا كمُل من الرجال كثير و لم يكمُل من النساء إلا أربع .. مريم أسيا بنت مزاحم امرأة فرعون مريم ابنة عمران و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمدصل الله عليه وآله وهذا الحديث في كل الكتب عند اهل السنة كل يوم طلع حديث جديد انا لله و انا اليه راجعون إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار |
اقتباس:
انت تفسر الشيء بنقيضه فالعلم بالشيء لايفيد الا الجزم والتأكد وانت تفسره على انه ظن وهذا كله من العناد 1- قول ابي هريرة انه افقر الناس فهو ظن ينسبه الى نفسه وليس الى الغير اما عائشة فهي تنسب الشيء الى النبي ليس الى نفسها ،،،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
فلا نهمل الثابت ونبحث عن المحتمل ،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
والدليل ان الراوي روى كلام ابي بكر ايضا فهل كان كلام ابي بكر عاليا ايضا |
اقتباس:
بترت المداخلة ولم تجب عليها كاملة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025