|
اقتباس:
الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة ، فهل معناه أنهما أفضل من رسول الله و أفضل من علي بن أبي طالب ؟؟؟!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ولكن هذا حديث صحيح وحديث الثريد ضعيف يا صغيري وزياده باطله ولكن كعاده يهرب عبد الرب المركب منا .... وسيدة نساء العالمين بل وافضل النساء وأكملهن الصديقه الطاهره المعصومة الشهيده فاطمة بنت محمد بنت عبد الله والرعاع اصحاب الثريد ليكلوا الثريد وعائش معه والسلام عليكم |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وفي المناسبه جميل ان تعترف بان حديث سدا كهول اهل الجنه باطل ... واما هذا الحديث لا يعني بان الحسن والحسين صلوات الله عليهم افضل من جدهم ... ولا نعلم مادخل هذا بحديث الجياع حديث الثريد فرجع واهضم ما قلناه ولكن على منطلقك الانبطاحي {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} (110) سورة آل عمران لاحظ كنتم خير أمه ماضي {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} (47) سورة البقرة {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} (122) سورة البقرة {وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} (16) سورة الجاثية عجيب فهل تعتقد يا صاحب الفكر الانبطاحي والذكاء الثريدي بان بني اسرائيل - اليهود- افضل من المسلمين ؟!!!!! حيث جاء بفعل مستمر فضلنا وفضلتكم وفضلناهم والسلام عليكم |
مكــــــــــــــــرر
|
اقتباس:
و كذلك الحال ،، قوله بأن فاطمة سيدة نساء الجنة ، لا يعني أنها أفضل أهل الجنة و أفضل نساء العالمين .. إذ لو كان قوله الثاني مدعاة إلى هذه النتيجة فقوله الأول أيضا مدعاة إلى نفس النتيجة ..! |
اقتباس:
الموضوع من الافضل عائشة ام خديحة من الافضل عائشة ام الزهراء موضوعنا عن حديث الثريد وليس عن المفاضلة بين الزهراء وخديجة ارجو من الادارة الانتباه الى محاولات هذا العضو لتغيير مسرى الحوار من اجل الهروب |
اقتباس:
1- فسر المناوي الحديث في كتابه التيسير في شرح الجامع الصغير ج 1 ص 1027 (( ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) أي هما سيدا كل من مات شابا ودخل الجنة فإنهما ماتا وهما شيخان)) انتهى ورسول الله لم يمت شابا والامام علي لم يمت شابا وبذلك لايكون الحسنين عليهما السلام افضل من رسول الله ولا من الامام علي -- وجاء في شرح السيوطي لسنن ابن ماجة ج 1 ص 12:: (( سيد شباب أهل الجنة سئل النووي عن معنى هذا الحديث فقال معناه أنهما سيدا كل من مات شابا ودخل الجنة فإنهما توفيا وهما شيخان)) 2- ولو فرضنا ان المقصود سيادتهم على كل اهل الجنة من مات شابا ومن مات كهلا فأيضا لايكونان افضل من النبي ومن الامام علي لان هناك ادلة اخرى مخصصة تثبت منها :: -- المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 182 حديث رقم 4779 (( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما هذا حديث صحيح بهذه الزيادة و لم يخرجاه و شاهده : تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح )) ،،،،،،،،،،،،، والان اجب عن السؤال -- ان كانت عائشة افضل من خديجة ومن الزهراء فلماذا لم يذكرها النبي عندما قال حسبك من النساء اربع -- ان كانت عائشة افضل من خديجة ومن الزهراء فلماذا لم يذكرها رسول الله في افضل نساء اهل الجنة |
[QUOTE=صوت الهداية;1237490] 1 اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
عدم ذكرها في الحديث لا يعني أنها أقل من المذكورات فضلا ، إذ أنك تجد أن علي بن أبي طالب لم يذكر في الحديث الذي يقول بأن الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة و لكي تثبت أفضليته عليهما احتجت إلى أحاديث أخرى لإثبات ذلك .. و عليه فعدم ذكر شخص في رواية ما لا يعني أنه أقل من المذكورات .. و من ثم أنا لم أقل أن عائشة أفضل من خديجة أو أن خديجة أفضل من عائشة ، لأن هذا يحتاج إلى أدلة واضحة لمعرفة الفضلى منهما ، فكليهما ذات قدر عظيم عند الله و عند رسوله .. كما أنني لا أستطيع أن أعرف أيهما أفضل و أعظم موسى أم عيسى عليهما السلام ، فقد يقول قائل أن موسى أفضل لأنه كليمه ووجيهه ، و يقول الآخر بل عيسى أفضل لأنه روحه و كلمته و رفعه الله إليه و لم يأتي من علاقة جنسية كالبشر .. فستجد لكل شخص معاييره التي ينطلق منها لبيان فضل أحدهما على الآخر مع الإقرار بأنهما من خيرة رسل الله .. و كذا الحال سنجد في خديجة مزايا عظيمة قد تدفع الشخص للقول بأفضليتها على عائشة و نجد في عائشة مزايا عظيمة تدفع الشخص للقول بأفضليتها على خديجة . اقتباس:
اقتباس:
جميع زوجات الرسول في الدنيا هن زوجاته في الجنة ، و هذه إحدى الحكم التي بها حرم الله الزواج منهن بعد وفاته ، لأن العبد الصالح تلحق به زوجته الصالحة و هذا من كمال الإنعام على العبد الصالح ، لقول الله تعالى : " ادخلوا الجنة أنتم و أزواجكم تحبرون " .. الزخرف : 70 فما هو الحديث الذي يتكلم عن أفضل نساء أهل الجنة ؟؟!! |
|
اقتباس:
أي حديث هذا الذي تقول عنه غير ثابت هل توضح لنا بدل أن تنقل أكاذيب شيوخك |
اقتباس:
توضأ واغسل اسنانك جيدا قبل ان تتحدث عن شيوخنا رحمهم الله وماذا نفعل معك اذا لم تفهم!!!!! |
اقتباس:
أجب بدون لف ودوران وإنذار لك بالإبتعاد عن قلة الأدب |
اقتباس:
كيف تتهم شيوخي بالكذب وتتحدث عن الادب!!!!!! واما التهديدات فلا اهتم لها, واقرأ المشاركة ففيها الحديث في السطر رقم 6 و 7 |
اقتباس:
ياحباب عندما أجد شيخا من شيوخك يضعف حديث صحيح متفق عليه فهو كذاب كحال ابن تيميه الذي يكذب في حديث الغدير ممكن توضح أي رواية غير ثابته حتى أعرف كيف أرد عليك ولاشأن لي بما نسخته |
شفيه ابن عيوش نافخ رشه بابا خليم مثل الناس لا نرميك بالزبالة مع امك عيوش الزبالة صج ما ينعطون وجه |
اقتباس:
ما عندي وقت للتلقين |
شفيه الوهابي عليك مولاي ذو الفقار شكلك صفعته على قفاه |
اقتباس:
الظاهر ماتفهم ضع المتن الذي تدعي أنه لم يثبت أجب سريعا |
اقتباس:
أقول كذاب فهذا المتن صحيح وورد من طريق آخر مسند أحمد بن حنبل 1\322 2960 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد حدثنا داود قال ثنا علباء بن أحمر عن عكرمة عن بن عباس : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم خط أربعة خطوط ثم قال أتدرون لم خططت هذه الخطوط قالوا لا قال أفضل نساء الجنة أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة ابنة محمد وآسية ابنة مزاحم شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح أحمد شاكر : إسناده صحيح |
مولانا ذو الفقار الوهابي قايمه قرونه لان امه عيوش مش موجودة في الحديث فلا تعتب عليه :) |
اقتباس:
حياك الله مولانا أنا أستغرب من نصب الوهابية وصل إلى هذا الحد أن يضعفوا حديث متفق عليه نقول لهذا الوهابي المتعالم معتضد علمائك صححوا هذا المتن تأتي أنت تقول لي لم يثبت أصدقك أم أصدق علمائك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كما تعودنا من أتباع الثريد عائش الهروب اقتباس:
صحيح البخاري - المناقب - علامات النبوة - رقم الحديث : ( 3353 ) - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر الشعبي عن مسروق عن عائشة ( ر ) قالت أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي (ص) فقال النبي (ص) مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم أسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله (ص) حتى قبض النبي (ص) فسألتها فقالت أسر إلي إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3353&doc=0 والحسين والحسين سيدي شباب اهل الجنه ومنزلتم فوق منازل الجميع ودون منزله جدهم وابوهم وامهم فهل فهمت يا ابو الثريد نحن عندنا ادلتنا فنقضها لو استطعت واما حمارويه المعتضد او نقول الحشره عنكبوت اقرا من البخاري واسكت اقتباس:
واخرج الإمام احمد وأبو يعلى والطبراني وابن عبد البر عن ابن عباس قال حط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط ، قال ما تدرون ما هذا ، فقالوا : ( الله ورسوله اعلم فقال رسوله الله صلى الله عليه وسلم أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران ) . وفي رواية الحاكم في المستدرك خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط ، ثم قال : ( أتدرون ما هذا ، قالوا : الله ورسوله اعلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل نساء الجنة أربعة ، خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، ومريم ابنة عمران ، وآسية بنت مزاحم ) . وروى الحكام عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( حسبك من نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ) . واخرج الإمام احمد في الفضائل ، والحاكم في المستدرك ان عائشة قالت لفاطمة بنت رسول الله صلى اله عليه وسلم ألا أبشرك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( سيدات نساء أهل الجنة أربع ، مريم بنت عمران وفاطمة بنت رسول الله وخديجة بنت خويلد وآسية امرأة فرعون ) . وروى الإمام احمد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( حسبك من نساء العالمين ، مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون ) . وهذه طرق منوعه تورث القطع بان الحديث صادر عن رسول الله واذ كنت ساذج بحيث يكذبون عليك بالتدليس بالطرف فنحن لا ولك التفصيل من طبعة الرسالة لمسند احمد إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20919) ، وفي "تفسيره" 1/121، ومن طريقه أخرجه المصنف أيضاً في "فضائل الصحابة" (1325) و (1337) ، والترمذي (3878) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2960) ، وأبو يعلى (3039) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (147) ، وابن حبان (6951) و (7003) ، والسّراج في "مسنده" كما في "الاستيعاب" 4/365، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (1003) و23/ (3) ، والحاكم 3/157، وأبو نعيم في "الحلية" 2/344، والبغوي في "شرح السنة" (3955) ، وفي "التفسير" 1/301. وأخرجه المصنف في "فضائل الصحابة" (1332) و (1338) ، ومن طريقه الحاكم 3/157 عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (2961) ، والطبري 3/263، وابن عدي 4/1533، والطبراني في "الكبير" 22/ (1004) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/404، وابن عبد البر في "الاستيعاب" 4/277، وابن الأثير في "أسد الغابة" 7/83 من طريق أبي جعفر الرازي، عن ثابت، عن أنس. وأبو جعفر سييء الحفظ. لكن حديثه حسن في المتابعات وهذا منها. وفي الباب عن علي، سلف برقم (938) . وعن ابن عباس، سلف برقم (2668) . ولكن حديث مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ على شرط الشيخين فكم حديث من الصحاح قد وقع على قولك .... والظاهر ان عبد الله من اسقط الزهري عن الطريق سهوا او عمدا لانه قد اخرجه في مكان اخر الا وهو الفضائل عن الزهري عن أنس فتامل ايها الغشيم ......... نعود الان الى ابو الثريد اقتباس:
اقتباس:
علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون - وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه . الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/s...book=3&id=1707 رسول الله هنا يكشف كذبكم زيفكم اقتباس:
والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 ) صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 ) - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4534&doc=0 ولم تثبت توبة عائش .... وحديث نساء اهل الجنه صحيح وقد ضربت زميلك المعاضد على قفاه والان نسال ونقول ان كانت عائش لها فضل لماذا لم يخصها رسول الله بذلك ؟!!!!!!!1 |
اقتباس:
،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
هذا من العناد والهوى والعياذ بالله لانك تعاند رسول الله فرسول الله يقول ان النساء الاربعة افضل نساء اهل الجنة وهذا لفظ عربي صريح لايقبل التاويل ويدل على التفضيل بشكل قاطع وانت تعانده وتقول لا ليس افضل من كل نساء اهل الجنة ولا افضل من عائشة ولو كانت عائشة من افضل نساء الجنة لقالها رسول الله فما المانع ان يقولها وهو الذي ذكر اربعة اسماء ما المشكلة ان يذكر الاسم الخامس ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
هذه الاية لا تعني الازواج بمعنى الزوجات يقول ابن كثير في تفسيره ج 7 ص 237 { ادْخُلُوا الْجَنَّةَ } أي: يقال لهم: ادخلوا الجنة { أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ } أي: نظراؤكم { تُحْبَرُونَ } أي: تنعمون وتسعدون، وقد تقدم تفسيرها في سورة الروم.)) ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، فلو كان لعائشة فضل على النساء لذكر النبي اسمها عندما قال ((حسبك من النساء اربعة )) وكلمة حسبك يعني كفاك فهو يقصد ان افضل النساء هذه الاربعة فتكون هذه الاربعة افضل من غيرهن على الاطلاق ولكنك تعاند رسول الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازلنا ننتظر المختصر هل أختصر القصة وهرب ؟!!!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازلنا ننتظر المختصر هل أختصر القصة وهرب ؟!!!!!! |
[quote=صوت الهداية;1238282] اقتباس:
ثانيا : ليس في الحديث حصر للفضل ، فلا يعني أن المؤمنات الاتي لم يذكرن في الحديث فهن لا فضل لهن على الإطلاق ..!! اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ونعم لا فضل لكل المؤمنات على باقي النساء .... فافضل النساء اربع حددهن رسول الله وجاء الجياع وحشروا عويش اقتباس:
نحن نتكلم عن سيادة نساء العالمين من الاولين والاخرين وزينب الكبرى وام البنين قطعا افضل من عائش وابوها ...... لكن هم دون الاربع الذين نص عليهن رسول الله ومثلما يرى المسلمين يصر الوهابيه على تكذيب رسول الله من أجل عائش فلا غرابه ولا عجب عندي لان نبيهم هو محمد بن عبد الوهاب المخبول ومازال هرب الوهابيه مستمراا والسلام عليكم |
اقتباس:
1- لا علاقة لي بالاحاديث الضعيفة انا نقلت لك الاحاديث التي صححها كبار مشايخكم فقط 2- لا يوجد حديث من التي نقلتها لك تذكر خمسة نساء او اثنين كل الاحاديث تذكر اربعة نساء فقط سواء بالتصريح او التلميح لذلك ارفع اليك السؤال بعد هروبك من الاجابة النبي الاكرم ذكر اربعة اسماء فلماذا لم يذكر عائشة ؟؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
ولكن هذا الحديث لا ينفي الفضل عن النساء الاخريات لكن ينفي الافضلية فتكون الزهراء وخديجة افضل نساء اهل الجنة واكيد نساء اهل الجنة لهن فضل والا ما ادخلهن الله في الجنة ولكن الحديث يعني الافضلية يعني ان خديجة والزهراء افضل من عائشة وهذا يؤكد ان حديث الثريد موضوع مكذوب لانه يعارض هذه الاحاديث الصريحة |
اقتباس:
هذا الحديث غير ثابت |
اقتباس:
اقرأ ولا تتكلم بكلام الجهلة وإن كنت نفسك المعتضد فأقرا هنا اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
ولكنه ثابت عند مشايخ اهل السنة مثل ابن حجر العسقلاني والترمذي وشعيب الارناؤوط والالباني والضياء المقدسي اولا // الحديث الاول حسبك من النساء اربعة -- الضياء المقدسي في المختارة ج 3 ص 52 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبك من نساء العالمين أربع مريم ابنة عمران وآسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم لفظ ابن زنجوية وقال أبو الأزهر بأربع مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وباقيه مثله إسناده صحيح ،،،،،،،،،،،،،،،، -- مسند احمد بن حنبل ج 3 ص 135 حديث رقم 12414 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة عن أنس ان النبي صلى الله عليه و سلم قال : حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة ابنة محمد وآسية امرأة فرعون تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين )) ،،،،،،،،،،،،،،، -- ابن حجر في فتح الباري ج 10 ص 233 عِنْد التِّرْمِذِيّ بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنْ أَنَس " حَسْبك مِنْ نِسَاء الْعَالَمِينَ " فَذَكَرَهُنَّ .)) ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، -- سنن الترمذي حديث رقم 4252 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْجُويَهْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ. ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، -- الالباني في مشكاة المصابيح ج 3 ص 349 حديث رقم 6181 [ 7 ] ( صحيح ) عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون " . رواه الترمذي |
اقتباس:
الكثير من الاحاديث الضعيفة قد يخطئ العالم ولا تظهر له علتها فيصححها |
اقتباس:
شوف لك كلام ثاني إذا موعاجبك هذا الحديث لا تناقش في هذا الموضوع واتركه لغيرك ممن يعتقد بصحة الحديث ويعتقد أن من صححه هو من العلماء وليس من الجهال ملاحظة : هذه العضوية الثالثة لك هنا والمنتدى هنا لايسمح بتعدد العضويات |
اقتباس:
ولكن بما ان العلماء صححوها فهي صحيحة الى ان يثبت العكس فليس من المنطق ان نترك تصحيح العلماء ونتبع الظن ((قد)) و((ربما)) و((لعل )) |
اقتباس:
علل الاحاديث من تتبعها وجدها وفي هذا الحديث علة لم نسمع لك رد عليها |
اقتباس:
نحن قلنا كلامنا وإذا لم يعجبك فاترك الموضوع لغيرك المستدرك 3\172 4746 - و أخبرنا أبو بكر القطيعي في فصائل أهل البيت تصنيف أبي عبد الله أحمد بن حنبل ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران و آسية امرأة فرعون و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بهذا اللفظ فإن قوله صلى الله عليه و سلم : حسبك من نساء العالمين يسوي بين نساء الدنيا تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم أبحث عن أناس غيرنا تضحك عليهم |
[quote=صوت الهداية;1238924] اقتباس:
كبار علماء الحديث ذكروا أن الأحاديث الصحيحة في هذا الصدد لا تحوي على كلمة " أربعة " أو " أربع " أو " حسبك " .. و الروايات التي نقلتها تحتوي عليها ...!!! اقتباس:
قلت لك بأن الحديث لا يحصر الفضل على الأربعة .. اقتباس:
فأما أن تكون عائشة أفضل نساء العالمين فهذا أمر لا أملك الدليل عليه كما لا أملك الدليل على أن مريم هي أفضل نساء العالمين أو أن آسية هي كذلك أو أن خديجة هي كذلك أو أن فاطمة هي كذلك .. لكن الملاحظ أن الأحاديث جمعت النسوة الأربعة في كف واحد ثم في أحاديث أخرى أضاف الرسول قائلا بأن فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ، مما قد يشير إلى فضلها على الكل .. اقتباس:
و لا يوجد تعارض في الحديثين ، فالحديث الأول يقول : كمل من النساء مريم و آسية و خديجة و فاطمة و إن فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام .. و الحديث الثاني ليس فيه الجملة الأخيرة ، وهذا ليس تعارض ... فهناك أحاديث كثيرة من هذا النوع ، يكون في بعض الطرق بعض المتن و البعض الآخر تكملة للمتن .. |
اقتباس:
ليس انت اعلم من مشايخ اهل السنة الكبار الذين يصححون الحديث وليس انت اعلم منهم في العلل وفي الرجال الان امام الاخوة اهل السنة اما ان يرجحون كلام ستة من كبار شيوخهم من ذوي الخبرة والاختصاص في علم الحديث واما ان يتبعون كلام شخص مجرد نك نيم في الانترنت |
اقتباس:
2- بعض الروايات ذكرت العدد تصريحا كما في رواية الضياء المقدسي وبعضها ذكرت العدد ضمنيا بذكر اسماؤهن وعند حساب الاسماء يكون العدد اربع ،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
لماذا لم يذكر عائشة مع الاربع نسوة ان كان لعائشة هذه المكانة التي تتحدثون عنها ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
فكيف بحديث الثريد يقول ان عائشة افضل من سائر النساء كما فهمت انت في حين ان النبي لم يذكر عائشة في افضل نساء اهل الجنة وهذا يعني ان النساء الاربع افضل من عائشة وهذا يثبت كذب حديث الثريد فكيف تكون عائشة افضل من افضل نساء اهل الجنة ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،ن اقتباس:
ليس تكملة كما تزعم وحديث الثريد لم يذكر الزهراء وخديجة كما تكذب لانه اصلا البخاري ورواته وضعوا هذا الحديث ضد الزهراء وخديجة فأبقوا اسم مريم واسم اسيا وحذفوا اسم الزهراء وخديجة لان حديث الثريد يقول ان عائشة افضل من سائر النساء والاحاديث الاخرة تقول ان الزهراء افضل نساء اهل الجنة وبهذا تكون افضل من عائشة ان كانت عائشة في الجنة فكيف تكون عائشة افضل من افضل نساء اهل الجنة ؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025