|
وانا بدوري اعتذر إن كنت اسأت لأحد وخاصة العلماء ومن الان وصاعدا لن اكتب حرفا الا بعد التاكد منه
|
حياك الله اخي جينيس
والذي اراه من اختيار اسمك ولغتك الانكليزيه وبعض الردود انك من المثقفين ومن الحاصلين على شهاده جامعيه كبيره انعكست على بعض ردودك واضرب لك مثال اخر ان احد علماء الشيعه عندما قال لو امنا بتحريف القران لكفرنا بمعنى اصبحنا كفار بدين الله هنا حصلت الحاديثه في العراق عندما جاء اثنان من السلفيه الى النجف الاشرف وقالو لما تحرفون القران وتؤمنون به سالناهم كيف قالوا احد علمائكم يقول امنا بتحرف القران اسحب الكتاب الاصلي اريناه الجمله الاصليه لو امنا بتحريف القران لكفرنا حذفت لو وحذفت كفرنا وصار الشيعه لهم اتهام بتحريف القران لا يسري هذا الاتهام الا على الجهله فاختر هل انت جاهل ام عالم حياك الله حميد الغانم |
اختنا الفاضله احزان الشيعه لدي استفسار بسيط جدا
لما نسب رسول الله اسماء بنت عميس ومن معها حيث قال لها انتم اصحاب السفينه اي سفينه هذه انا عندي التفسير المنطقي ولكن انتظر جوابك حميد الغانم |
اقتباس:
اقتباس:
هم في الروايات يقصدون بها السفينة التي جاءت بهم من الحبشة الى المدينة عن طريق البحر الأحمر و لكن هناك تلميحا في كلام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم انهم من أهل سفينة النجاة التي من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق و هوى أي أنهم من الذين تمسكوا بمحمد و آل محمد صلى الله عليه و آله و سلم و اسماء هي واحدة من شيعة أهل البيت عليهم السلام |
اقتباس:
وهذا مايعجبني فيك فعلا !:p وفقك الله تعالى لكل خير |
حياك الله اختنا الفاضله احزان الشيعه
ممكن تاتيننا بروايه مثل اهل بيتي كسفينه نوح واضيف سؤال اخر كم كانت السفينه تحمل من المهاجرين وهل هي سفينه واحده ام عده سفن ولماذا قال الرسول سفينه واحده فقط حميد الغانم |
أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع) 1360 - حدثنا : العباس بن إبراهيم ، نا : محمد بن إسماعيل الأحمسي ، نا : مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن أنكرني فأنا : أبو ذر ، سمعت النبي (ص) : يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك. http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129928 إبن حجر- المطالب العالية - كتاب المناقب - باب فضل أهل البيت (ع) 4074 - قال أبو يعلى : ثنا : سويد بن سعيد ، ثنا : مفضل ، عن أبي إسحاق ، عن حنش ، قال : سمعت أبا ذر ، وهو آخذ بحلقة الباب ، وهو يقول : يا أيها الناس ، من عرفني فقد عرفني ، ومن أنكر أنكر ، وأنا : أبو ذر الغفاري : سمعت رسول الله (ص) : يقول : إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من دخلها نجا ، ومن تخلف عنها هلك . http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287309 إبن حجر- المطالب العالية - كتاب المناقب - باب فضل أهل البيت (ع) 4075 - حدثنا : عبد الله ، ثنا : عبد الكريم بن هلال ، أخبرني : أسلم المكي ، أخبرني : أبو الفضل ، أنه رأى أبا ذر قائماًً على الباب وهو ينادي : يا أيها الناس ، تعرفوني ؟ من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله (ص) ، وأنا : أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، وإن مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة ، وأخرجه البزار من طريق الحسن بن أبي جعفر ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي ذر ، فذكر مثل حديث حنش . http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287310 مستدرك الحاكم- كتاب التفسير - تفسير سورة هود - رقم الحديث : ( 3312 ) 3270 - أخبرنا : ميمون بن إسحاق الهاشمي ، ثنا : أحمد بن عبد الجبار يونس بن بكير ، ثنا : المفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكنانى ، قال : سمعت أباذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة : أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن أنكرني فأنا : أبو ذر سمعت رسول الله (ص) : يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=522064 مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة (ر) - ومن مناقب أهل رسول الله (ص) - رقم الحديث : ( 4720 ) 4703 - أخبرني : أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد ببغداد ، ثنا : العباس بن إبراهيم القراطيسي ، ثنا : محمد بن إسماعيل الأحمسي ، ثنا : مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر (ر) يقول وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من عرفني ومن أنكرني فأنا : أبو ذر سمعت النبي (ص) : يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق. http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523639 السيوطي- الدر المنثور في التفسير بالماثور -الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 334 ) - وأخرج الحاكم ، عن أبى ذر (ر) قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق. http://www.al-eman.com/Islamlib/view...59&SW=تخلف#SR1 الطبراني- المعجم الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 ) 392 - حدثنا : الحسين بن أحمد بن منصور سجادة البغدادي ، حدثنا : عبد الله بن داهر الرازي ، حدثنا : عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن حنش بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري يقول : سمعت رسول الله (ص) : يقول : مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ، ومثل باب حطة بني إسرائيل لم يروه ، عن الأعمش إلاّ عبد الله بن عبد القدوس. http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=460105 الطبراني- المعجم الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 22 ) 826 - حدثنا : محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي أبو مليل الكوفي ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الرحمن بن أبي حماد المقرئ ، عن أبي سلمة الصائغ ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، سمعت رسول الله (ص) : يقول : إنما مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وإنما مثل أهل بيتي مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له لم يروه ، عن أبي سلمة إلاّ إبن أبي حماد ، تفرد به عبد العزيز بن محمد. http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=460644 الطبراني- المعجم الأوسط - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 9 ) 3612 - حدثنا : الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ، قال : ، نا : عبد الله بن داهر الرازي ، قال : ، نا : عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن حنش بن المعتمر ، قال : رأيت أبا ذر الغفاري أخذ بعضادتي باب الكعبة ، وهو يقول : من عرفني ، فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا : أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله (ص) قال : مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك ، ومثل باب حطة في بني إسرائيل لم يروه ، عن الأعمش إلاّ عبد الله بن عبد القدوس. الطبراني- المعجم الأوسط - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 9 ) 5548 - حدثنا : محمد بن أحمد بن أبي خيثمة قال : ، نا : أحمد بن محمد بن سوادة الكوفي قال : ، نا : عمرو بن عبد الغفار الفقيمي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن أبي إسحاق ، عن حنش بن المعتمر ، عن أبي ذر قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : أهل بيتي فيكم كسفينة نوح (ع) في قومه ، من دخلها نجا ، ومن تخلف عنها هلك ، لم يرو هذا الحديث عن الحسن بن عمرو الفقيمي إلاّ عمرو بن عبد الغفار. الطبراني- المعجم الأوسط - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 354 ) 5694 - حدثنا : محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : ، ثنا : علي بن حكيم الأودي قال : ، ثنا : عمرو بن ثابت ، عن سماك بن حرب ، عن حنش بن المعتمر ، قال : رأيت أبا ذر وهو آخذ بحلقة الكعبة ، وهو يقول : أنا : أبو ذر الغفاري ، من لم يعرفني فأنا جندب الغفاري ، سمعت رسول الله (ص) : يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق. الطبراني- المعجم الأوسط - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 85 ) 6032 - حدثنا : محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي قال : ، نا : أبي قال : ، نا : عبد الرحمن بن أبي حماد ، عن أبي سلمة الصائغ ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل ، من دخل غفر له لم يرو هذا الحديث عن أبي سلمة الصائغ إلاّ عبد الرحمن بن أبي حماد ، تفرد به عبد العزيز بن محمد بن ربيعة. الطبراني- المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 45 ) 2570 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، حدثنا : مسلم بن إبراهيم ، ثنا : الحسن بن أبي جعفر ، حدثنا : علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي ذر (ر) قال : قال رسول الله (ص) : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركب فيها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، ومن قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال. http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=464212 الطبراني- المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 45 ) 2572 - حدثنا : الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ، ثنا : عبد الله بن داهر الرازي ، ثنا : عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن حنش بن المعتمر ، قال : رأيت أبا ذر أخذ بعضادتي باب الكعبة وهو يقول : من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا : أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول الله (ص) : يقول : مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، في قوم نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك ، ومثل باب حطة في بني إسرائيل. الطبراني- المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 46 ) 2573 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، حدثنا : مسلم بن إبراهيم ، ثنا : الحسن بن أبي جعفر ، عن أبي الصهباء ، عن سعيد بن جبير ، عن بن عباس (ر) قال : قال رسول الله (ص) مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق. http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=464214 اقتباس:
اقتباس:
ساحاول البحث |
جينيس اما ان لك ان تركب السفينه فتنجوا من الهلكه
اما ان لك اما ان حميد الغانم |
فقال عمر حين رأى أسماء: من هذه؟ قالت: أسماء بنت عميس. قال عمر: الحبشية هذه؟ البحرية هذه؟ فقالت أسماء: نعم. فقال عمر: سبقناكم بالهجرة. فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم. فغضبت
لما عمر لم يحي اسماء بتحيه الاسلام لما قال لها هذا الكلام اليس من الادب ان يقول لها اختنا في الاسلام هذه المهاجره الطيبه مثلا حياك الله مثلا لما هجم هذا الهجوم الشرس على اسماء بنت عميس بهذا الاسلوب الهمجي ورسول الله هو رسول العالم بل الكون كله ليس لاحد فيه نصيب فكيف نسب عمر نفسه لرسول الله ورسول الله اخرجه من هذا النسب |
اقتباس:
اقتباس:
نعم أخي الفاضل هذا عمر بن صهاك لا يوجد في شخصيته أي شئ و لو بسيط يدل على الإحترام لأي كان و لا حتى لرسول الله شخصيا فكيف بامرأة هو يجد نفسه أفضل منها في حين أنها تعرف مكانتها بكل ثقة و قد أكد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم صحة قولها و كذب عمر راس النفاق و هجومه بهذا الأسلوب الوقح عليها لن يكون اوقح من هجومه على رسول الله حين جره من ثوبه و لا أحقر من هجومه على بيت أهل النبوة |
حياك الله اختي الفاضله
وسؤال ما تلميح عمر الى انه هو اولى برسول الله من غيره اليس في ذلك اشاره الى الخلافه وخصرها في المهاجرين حصرا دون الانصار ومن المهاجرين اختار صنف عمر وابو بكر اي صحابه عمر وهذا مالم يرضه له رسول الله حميد الغانم |
اقتباس:
اقتباس:
أجل هذا ما حصل يوم السقيفة حيث خص الخلافة بالمهاجرين !!!!!!! و جعلهم الأحق بها دون غيرهم حتى من بني هاشم و من أهل البيت عليهم السلام ! فحصرها في ابي بكر و بايعه و بعد أن قتله استرجعها و بعد ذلك وصفها بأنها كانت فلتة |
شكرا للله لك اختنا احزان الشيعه
اتعبتك اختي الفاضله بطلبات الاحاديث لكن الله يشهد انه ليس لدي كتب حديث او موسعه حديث او كتب سنتيه او شيعيه
واعترف بهذا لا لخلل ولكن لنمطيه التفكير عندي ممكن اطلب منك اختنا احزان الشيعه ارفق مع هذا الموضوع احاددث السقيفه التي حصر عمر فيها الخلافه بالمهاجرين وليس الانصار انا وانت نعرف هذا الموضوع ولكنني متاكد من ان المتابعين لموضوعك هذا يريدون الحديث مدعوما بحديث يسانده وتقبلي اعتذاري وثقلي في طلب الاحاديث اخوك حميد الغانم |
نعم أخي الفاضل فالرواية حول هذا الموضوع روتها كتب اهل السنة أنسخ لكم اخي الفاضل من سيرة ابن كثير وقد بلغني أن قائلا منكم يقول: لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول: إن بيعة أبى بكر كانت فلتة فتمت، ألا وإنها كانت كذلك إلا أن الله وقى شرها، وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الاعناق مثل أبى بكر، وإنه كان من خيرنا حين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم. (4/487) إن عليا والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتخلف عنها الانصار بأجمعها في سقيفة بنى ساعدة، واجتمع المهاجرون إلى أبى بكر فقلت له: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا من الانصار. فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذى صنع القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين ؟ فقلت: نريد إخواننا من الانصار. فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم واقضوا أمركم يا معشر المهاجرين. فقلت: والله لنأتينهم. فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بنى ساعدة، فإذا هم مجتمعون وإذا بين ظهرانيهم رجل مزمل، فقلت: من هذا ؟ قالوا: سعد بن عبادة. فقلت. ماله ؟ قالوا: وجع. فلما جلسنا قام خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله وقال: أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الاسلام، وأنتم يا معشر المهاجرين رهط نبينا، وقد دفت دافة (1) منكم يريدون أن يختزلونا من أصلنا ويحصونا من الامر. فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها بين يدى أبى بكر وكنت أدارى منه بعض الحد (2)، وهو كان أحكم منى وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قالها في بديهته وأفضل حين سكت. فقال: أما بعد، فما ذكرتم من خير فأنتم أهله، وما تعرف العرب هذا الامر إلا لهذا الحى من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أيهما شئتم، وأخذ بيدى ويد أبى عبيدة بن الجراح. فلم أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى إثم ؟ أحب إلى أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر، إلا أن تغر نفسي عند الموت. __________ (1) دفت دافة: بدرت بادرة. والدفيف: المشى الخفيف ويختزلونا: يقتطعونا. ويحصونا: يمنعونا. (2) الحد: الغضب، كالحدة. (*) (4/488) فقال قائل من الانصار: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب (1)، منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش. فقلت لمالك: ما يعنى: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ؟ قال: كأنه يقول: أنا داهيتها. قال فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى خشينا الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر. فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعه الانصار ونزونا على سعد بن عبادة. فقال قائل منهم: قتلتم سعدا. فقلت: قتل الله سعدا ! قال عمر: أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أوفق من مبايعة أبى بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة فإما نتابعهم على مالا نرضى وإما أن نخالفهم فيكون فساد. فمن بايع أميرا عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له ولا بيعة للذى بايعه تغرة (2) أن يقتلا قال مالك: فأخبرني ابن شهاب عن عروة: أن الرجلين اللذين لقياهما عويم بن ساعدة ومعن بن عدى. قال ابن شهاب: وأخبرني سعيد بن المسيب أن الذى قال، أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب هو الحباب بن المنذر. وقد أخرج هذا الحديث الجماعة في كتبهم من طرق عن مالك وغيره عن الزهري به. * * * وقال لامام أحمد حدثنا معاوية عن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا عاصم ح وحدثني حسين بن على، عن زائدة، عن عاصم عن زر، عن عبدالله - هو ابن مسعود - قال: __________ (1) الجذيل: عود ينصب للجربى لتحتك به، يريد أنه يشتفى برأيه. والعذيق تصغير العذق، وهو النخلة بما عليها. والمرجب الذى ضم أعذاقه إلى سعفاته وشدت بالخوص لئلا تنفضها الريح. (2) التغرة: مصدر غررته إذا ألقيته في الغرر. أي خوف التغرة. (*) (4/489) لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الانصار: منا أمير ومنكم أمير، فأتاهم عمر فقال: يا معشر الانصار ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس ؟ فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر. فقالت الانصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر ؟ ورواه النسائي عن إسحاق بن راهويه وهناد بن السرى، عن حسين بن على الجعفي، عن زائدة به. ورواه على بن المدينى عن حسين بن على، وقال: صحيح لا أحفظه إلا من حديث زائدة عن عاصم. وقد رواه النسائي أيضا من حديث سلمة بن نبيط، عن نعيم بن أبى هند، عن نبيط ابن شريط، عن سالم بن عبيد، عن عمر مثله. وقد روى عن عمر بن الخطاب نحوه من طريق آخر. وجاء من طريق محمد بن إسحاق، عن عبدالله بن أبى بكر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبدالله، عن ابن عباس، عن عمر، أنه قال: قلت: يا معشر المسلمين إن أولى الناس بأمر نبى الله ثانى اثنين إذ هما في الغار وأبو بكر السباق المسن. ثم أخذت بيده وبدرنى رجل من الانصار فضرب على يده قبل أن أضرب على يده، ثم ضربت على يده وتبايع الناس. وقد روى محمد بن سعد عن عارم بن الفضل، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، فذكر نحوا من هذه القصة وسمى هذا الرجل الذى بايع الصديق قبل عمر بن الخطاب فقال: هو بشير بن سعد والد النعمان بن بشير. (4/490) يعني كانت مسألة مدروسة و مدبر لها حتى قبل و فاة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم |
الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : الهيثمي فقالوا: انطلقوا إلى إخواننا من الأنصار فإن لهم في هذا الأمر نصيبا فانطلقوا فقال رجل من الأنصار: منا أمير ومنكم أمير فأخذ عمر رضي الله عنه بيد أبي بكر فقال: أخبروني من له هذه الثلاث ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن من صاحبه إن الله معنا فأخذ بيد أبي بكر فضرب عليها وقال للناس بايعوه فبايعوه بيعة حسنة جميلة - قلت روى ابن ماجه بعضه - رواه الطبراني ورجاله ثقات. (2/341) |
[ مصنف ابن أبي شيبة ] الكتاب : المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي أنه كان من شأن الناس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توفي فأتينا فقيل لنا إن الأنصار قد اجتمعت في بني ساعدة مع سعد بن عبادة يبايعونه فقمت وقام أبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح نحوهم فزعين أن يحدثوا في الإسلام فتقا فلقينا رجلان من الأنصار رجل صدق عويم بن ساعدة ومعن بن عدي فقالا أين تريدون فقلنا قومكم لما بلغنا من أمرهم فقالا ارجعوا فإنكم لن تخالفوا ولن يؤت شيء تكرهونه فأبينا إلا أن نمضي وأنا أزوي كلاما أريد أن أتكلم به حتى انتهينا إلى القوم [ ص 432 ] وإذا هم عكوف هناك على سعد بن عبادة وهو على سرير له مريض فلما غشيناهم تكلموا فقالوا يا معشر قريش منا أمير ومنكم أمير فقام الحباب بن المنذر فقال أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب إن شئتم والله رددناها جذعة فقال أبو بكر على رسلكم فذهبت لأتكلم فقال أنصت يا عمر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا معشر الأنصار إنا والله ما ننكر فضلكم ولا بلاءكم في الإسلام ولا حقكم الواجب علينا ولكنكم قد عرفتم أن هذا الحي من قريش بمنزلة من العرب ليس بها غيرهم وإن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم فنحن الأمراء وأنتم الوزراء فاتقوا الله ولا تصدعوا الإسلام ولا تكونوا أول من أحدث في الإسلام ألا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين لي ولأبي عبيدة بن الجراح فأيهما بايعتم فهو لكم ثقة قال فوالله ما بقي شيء كنت أحب أن أقوله إلا وقد قاله يومئذ غير هذه الكلمة فوالله لأن أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا في غير معصية أحب إلي من أن أكون أميرا على قوم فيهم أبو بكر قال ثم قلت يا معشر الأنصار يا معشر المسلمين إن أولى الناس بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم من بعده ثاني اثنين إذ هما في الغار أبو بكر السباق المبين ثم أخذت بيده وبادرني رجل من الأنصار فضرب على يده قبل أن أضرب على يده ثم ضربت على يده وتتابع الناس وميل على سعد بن عبادة فقال الناس قتل سعد فقلت اقتلوه قتله الله ثم انصرفنا وقد جمع الله أمر المسلمين بأبي بكر فكانت لعمر الله كما قلتم أعطى الله خيرها ووقى شرها فمن دعا إلى مثلها فهو للذي لا بيعة له ولا لمن بايعه (7/431) |
جامع الأصول من أحاديث الرسول - (أحاديث فقط) المؤلف : أبو السعادات ابن الأثير 2074- (خ س) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : « إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مات وأبو بكر بالسنح . [ قال إسماعيل] :- تعني بالعالية - فقام عمر يقول : والله ما مات رسول الله ، قالت: وقال عمر : [والله] ما كان يقع في نفسي إلا ذاك ، وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم ، فجاء أبو بكر ، فكشف عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقبله ، وقال : بأبي أنت طبت حيا وميتا ، والذي نفسي بيده ، لا يذيقنك الله الموتتين أبدا ، ثم خرج أبو بكر ، فقال : أيها الحالف ، على رسلك ، فلما تكلم أبو بكر جلس عمر ، فحمد الله أبو بكر، وأثنى عليه ، وقال : ألا ، من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، وقال : {إنك ميت ، وإنهم ميتون} [الزمر: 30] ، وقال : {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا ، وسيجزي الله الشاكرين} [آل عمران: 144] قال : فنشج الناس [يبكون] قال : واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة ، فقالوا : منا أمير ، ومنكم أمير ، فذهب إليهم أبو بكر ، وعمر بن الخطاب ، وأبو عبيدة بن الجراح ، فذهب عمر يتكلم ، فأسكته أبو بكر ، وكان يقول : والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما أعجبني ، خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ؟ ثم تكلم أبو بكر ، فتكلم أبلغ الناس ، فقال في كلامه : نحن الأمراء ، وأنتم الوزراء ، فقال حباب بن المنذر : لا والله ، لا نفعل ، منا أمير ، ومنكم أمير ، فقال أبو بكر : لا ، ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء - زاد رزين - : لن يعرف هذا الأمر إلا لحي من قريش - هم أوسط العرب دارا ، وأعزهم أحسابا - فبايعوا عمر ، أو أبا عبيدة بن الجراح ، فقال عمر : بل نبايعك أنت ، فأنت سيدنا ، وخيرنا ، وأحبنا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فأخذ عمر بيده فبايعه ، وبايعه الناس ، فقال قائل : قتلتم سعد بن عبادة ، فقال عمر : قتله الله». |
جزيت اختي الفاضله احزان الشيعه كل الخير ولدي سؤال
هذا قولهم صحابه عمر كما وصفهم الرسول ولكنكم قد عرفتم أن هذا الحي من قريش بمنزلة من العرب ليس بها غيرهم وإن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم فنحن الأمراء وأنتم الوزراء فاتقوا الله ولا تصدعوا الإسلام ولا تكونوا أول من أحدث في الإسلام ألا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين لي ولأبي عبيدة بن الجراح فأيهما بايعتم فهو لكم ثقة قال فوالله ما بقي شيء كنت أحب أن أقوله إلا وقد قاله يومئذ غير هذه الكلمة فوالله لأن أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا في غير معصية أحب إلي من أن أكون أميرا على قوم فيهم أبو بكر قال ثم قلت يا معشر الأنصار يا معشر المسلمين سؤالي لك اختي الفاضله ما معنى كلمه الاماره هنا ممكن توضحي لي مره اكثر من مره هذه الكلمه اماره منا امير ومنكم امير فهل خلافه رسول الله كانت اماره ام ماذا وايضا سؤال لماذا حصروها في هذا الحي من قريش ولم يحصروها في اهل البيت كما ورد اعلاه ان مثل اهل بيتي كسفينه نوح ولم يقل اهل الحي حياك الله حميد الغانم |
اقتباس:
اقتباس:
هي إمرة المؤمنين طبعا أخي الفاضل بما انه صلى الله عليه و آله و سلم قال لهم الأمراء من بعدي اثنا عشر أميرا لهذا هجم ابوبكر و عمر وعصابتهما و باشروا بالأمر قبل دفن النبي الأعظم صى الله عليه و آله و سلم و حصروها في قريش تحديدا لكي يكون قولهم مطابقا لحديث رسول الله كلهم من قريش و بهذا كانوا يحسبون أنهم يغلقون عليهم باب الاعتراض و الشغب !!!! |
حياك الله اختي الفاضله احزن الشيعه ذات الحجج المنيعه والقاطعه لرؤوس اعداء الشيعه
ولماذا ذكر كلمه وزير هنا اليست هي اماره الملوك ام ماذا ومن اين حصلوا على كلمه وزير ها هنا حياك الله حميد |
اقتباس:
اقتباس:
هم يا أخي الفاضل يريدون أن يصبغوا حكمهم بالشرعية فيقتبسون ألفاظ صدرت في حديث النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم و النبي لم يسم أحد بوزيره و خليفته و وصيه سوى الإمام علي سلام الله عليه هذا ما أفهمه أنا لهذا فهم يحاولون بكل قوة أن يكون الأمر إليهم باي حال من الأحوال ليس فقط بالكذب على رسول الله إنما حتى لو كان بقتل أحد الصحابة الذي خرج عن أمرهم و نازعهم فيه فلن يعجزوا ان ابتدعوا لأنفسهم شرعية وهمية بأحاديث نبوية |
حياك الله اختي الفاضله احزان الشيعه
وهل ثبت في يوم من الايام او اي حديث من الاحاديث او في الصحاح عند اهل السنه والجماعه ان ابا بكر اتخذ وزيرا فان لم يثبت ان له وزير فان حديثك اعلاه يثبت ان عمر كاذب في قوله منا امير ومنكم وزير ومن ثبت كذبه على الله وعلى صحابه رسول الله فانه منافق بدليل ان المنافق اذا حدث كذب انتظر اجابتك حميد الغانم |
اقتباس:
اقتباس:
لا لم أقرا بأن ابابكر اتخذ له وزيرا !!!!!!!!! |
حياك الله ختي الفاضله احزان الشيعه
طالما ثبت ان ابا بكر لم يتخذ وزيرا وليس اي وزير بل شرط محصور هذا الوزير من الانصار بموجب قول عمر 1- ان عمر كاذب اذ ل يتم اتخاذ وزير 2- ان عمر منافق لانه كذب 3- ان عمر مدلس على الصحابه وينطق بعكس ما يضمر اذ انه اتخذ هذه الوزاره سياسه لاسكات الانصار وتهدئتم وهو قمه النفاق حياك الله واضيف سؤالا اخر لما اسماء اسمت قسم من الصحابه بالجهال يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وهذا الكلام صدق عليه رسول الله بدلاله قول اسماء انها قالت ساذكر كلما جرى بيني وبينك يا عمر لا ازيد ولا انقص وهنا رسول الله صدق على كلمه جاهل او جاهل فمن اين جاءت نظريه ان الصحابه كلهم عدول وكلهم على خير وفيهم جهال لا يفقهون وكيف يكونون مصدر تشريع وعلم وهم لا يفقهون حنى قول رسول الله بدلاله الجهل انتظر جوابك حميد الغانم |
اقتباس:
أخي الفاضل حميد الغانم ابوبكر و عمر من أشهر الكذبة في التاريخ و لو لا ذلك لما قال ابوبكر كذبته الشهير الانبياء لا يورثون لهذا فقوله بالوزراء لا يتعدى الكذب الذي يعرفه ابوبكر و شريكه عمر فهما من اشهر رؤوس النفاق أما نظرية عدالة الصحابة فهي نظرية مخرومة كعدالة الصحابة نفسها قلنا لهم : كيف يكون الصحابة على حياة رسول الله منافقون و كذابون و زناة و شاربي خمور و مرتدون و بعد وفاته يصبحون عدول منزهون ؟ لم يجبنا احد ! |
حفصه لم تدافع عن عمر
اثقلت عليك كثيرا باسئلتي اختي الفاضله احزان الشيعه
سؤالي هنا لماذا حفصه لم تدافع عن عمر بل سكتت ورضت بقول اسماء انكم لستم اولى برسول الله بل الاكبر من ذاك وذاك انها رضت بقول اسماء لعمر انك كاذب انتظر جوابك حميد الغانم |
اقتباس:
اقتباس:
حياكم الله أخي الفاضل حميد الغانم لم تثقل علي يا أخي الكريم إنما زادت معلوماتي بملاحظاتكم القيمة بارك الله أما عن حفصة لماذا لم تفزع لراس النفاق عمر ؟! قد تكون منشغلة مع ضرتها لتدبير مكيدة ما كخطة التظاهر على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أو قد تكون اسماء قد اخرستها كما أخرست ابيها |
حياك الله اختي الكريمه الطيبه احزان الشيعه وبارك الله فيك
سؤالي هنا من كلام رسول الله ثبت افضليه صحابه اسماء على افضليه صحابه عمر اسال هنا من الحديث هذا هل ثبت افضليه اسماء على حفصه ام لم تثبت بدليل سكوتها وخنوعها وعدم الرد على اسماء حياك الله حميد الغانم |
اقتباس:
( وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) طه هذا معنى لفظ وزير أي الناصح والناصر والمعين وليس وزير بمفهومنا الحالي صاحب سلطة أما ان أبوبكر كان له وزير نعم كان له وزراء كثر ياخذ برايهم كما كان لرسول الله وزراء أما كلمة أمير فهو صاحب السلطة وصاحب القرار وولي الامر وهذان اللفظان وزير وامير متداولان جدا وقتها فلا تعني التفرد بالسلطة وامارة الملوك إذا ماذا يعني ( اثنا عشر أميرا ) في الحديث اذا كان لأبي بكر وزراء والمقصود ناصحين ومن يشدون آزره وهذا ماتعنيه كلمة وزير ولم يكن لها معنى ماهو في زمننا الان فكل من اشار على الخليفة برأي وأخذ برأيه فهو وزير فلاصحة للاستنتاجات من هذا اللفظ |
اقتباس:
اقتباس:
أخي الفاضل حميد الغانم تسمية حفصة بأم المؤمنين لا يعني أفضليتها على باقي النساء لأنها نزلت آيات عظيمة فيها مع صاحبتها لم تنزل في اي امرأة قبلهما فلا يعني أن تكون أم المؤمنين مؤمنة فضلا عن أن تكون أفضل من غيرها و أفضلية أمهات المؤمنين مشروطة بالطاعة و التقوى بالتالي تكون امرأة صحابية عادية مثل اسماء أفضل من حفصة فهي من تمسكت و أطاعت و لم يصدر منها ما يغضب الله و رسوله فهي بالتأكيد الأفضل اقتباس:
اقتباس:
فهل اخذ ابوبكر بمشورة الأنصار في كل شئ ؟ |
حياك الله اختي الفاضله احزان الشيعه اعتقد بقي لدي سؤال واحد حول هذا الحديث الكبير الرائع الذي جلبتيه لنا وهو نصر كبير للشيعه على مذهب بن تيميه واتباعه ونسف لاسطوره عمريوس الكاذبه وهدم قوي لعداله الصحابه ونصره لاصحاب محمد الحقيقين وتمييز بين الصحابه المنافقين والصحابه الحقيقين وايضاح جلي لاعل بيت محمد ومن ركب سفينتهم واتمنى عليك اخت الفاضله الا يغلق هذا الموضوع من الصفحه الاولى طوال سنه كامله لانه ضربه فقاريه علويه بيدك الى رقاب اعداء محمد وال محمد واتمنى لو كانت لك الامكانيه وضع هذا الموضوع وجواراته في كراس بسيط صغير ونشره او نشر الموضوع في كل منتديات السنه والشيعه سواء لانه كما اشرت رسول الله فيه كذب عمر كذب عمر كذب عمر كذب عمر فاي خليفه هذا الذي يدعون لا خلل له ولا زلل وهو خرج من الايمان بكفره جزيتي كل الخير والبركه واسال الله لك الجنان بحث محمد وال محمد وكل اخوتي واخواتي في هذا المنتدى الطيب الكريم سؤالي عمر قال نحن سبقناكم في الهجره ونحن احق بكم في رسول الله هنا عمر وضع مقياس الاحقيه برسول الله هي الهجره فهنا الانصار ليس لهم احقيه وهنا التابعين ليس لهم احقيه وهنا بني اميه ليس لهم حق في رسول الله فكيف استلموا الحكم وهنا العباسيين ليس لهم احق برسول الله لان العباس عم النبي لم يهاجر بل اسر في احد المعارك وهنا الوهابيه وبن تيميه ومن شاكله ليس لهم احقيه في رسول الله لانه لم يهاجروا وحكم عمر بان الجنان العاليات لمن هو هاجر وسبق بالهجره ونسي قول الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم اخوك حميد الغانم |
بارك الله بكم أخي الفاضل حميد الغانم سعدت كثيرا بحواركم الشيق و استفساراتكم العميقة اسأل الله لكم كل التوفيق لكل خير ان شاء الله و ان يثبتنا جميعا على ولاية أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام |
الاخوة الكرام انما الحديث يدل على التفضيل بالاحقية الى رسول الله
اسماء ومن معها كابدوا وعانوا وكانوا في بلاد الغربة وقد هاجروا مرتين مرة الى الحبشة ومرة الى المدينة أما عمر وأصحابه هاجروا مرة واحدة ولم يكابدوا او يعانوا كما عانى من هم في الغربة المسألة مسألة تفضيل وهذا لايعني ابدا انتقاص ممن لم يهاجر الى الحبشة وهناك الكثير ممن لم يهاجروا عمر كان برايه انه احق برسول الله لانه هاجر اولا وردت عليه بانها أحق وبين الرسول انها فعلا الاحق فكلمة كذبت هنا لاتحتمل الا معنى أخطأت كلام عمر عن شيء معنوي لا عن شيء مادي فهو يتكلم عن الاحقية برسول الله لم يكن في حديثه كذب بل ظن بأن له الاحقية ثم لاحظ لو قلنا انه كذب ( الاحقية برسول الله ) وأي فخر وأي تسابق على محبة رسول الله هل الكلام الذي قاله سيئ الى هذه الدرجة هل كذب وافترى على الله انما يريد ان يبين الفخر والتسابق الى محبة رسول الله يعني قوله كما أقول لك س من الناس اكثر ايمانا من ع من الناس وانت قلت لي العكس حيث اني رايت س رجلا ملتزما الى ابعد الحدود وانت رايت ع رجلا اكثر ايمانا من س ثم تبين ان كلامك هو الصحيح فهل انا كذبت في هذه الحالة أتمنى عليكم عدم تحميل المواضيع والاستنتاج منها ماليس بها جزاكم الله خيرا |
حبيبي جينيس اما زلت مكابرا معاندا هداك الله
رسول الله ما ينطق عن الهوى وهي قالت كذبت كذبت كذبت طيب اسالك سؤال انتم تقولون اجتهد فاخطا طيب هل يجوز كذب فكذب وثانيا انت بنفسك اعترفت ان الافضليه لاسماء وصحبها طيب باي شيئ اتخذتم الخلافه همن علي وسلبتموها با ي عذر ورسول الله يقول له انت خليفتي ورسول الله يقول انت ولي كل مؤمن ومؤمنه ارجع لصوابك حميد الغانم |
حبيبي جينيس اما زلت مكابرا معاندا هداك الله
رسول الله ما ينطق عن الهوى وهي قالت كذبت كذبت كذبت طيب اسالك سؤال انتم تقولون اجتهد فاخطا طيب هل يجوز كذب فكذب وثانيا انت بنفسك اعترفت ان الافضليه لاسماء وصحبها طيب باي شيئ اتخذتم الخلافه همن علي وسلبتموها با ي عذر ورسول الله يقول له انت خليفتي ورسول الله يقول انت ولي كل مؤمن ومؤمنه ارجع لصوابك حميد الغانم أين المكابرة والعناد في كلامي ثم اني اتفق معكم في امور واختلف في امور لم اقتنع بها ولم اجد مايقنع احد الاخوة في المنتدى ذكر ان عليا رضي الله عنه ظل يسب في المنابر ل 80 عام وقال اننا لم نسمع احد السنة يعترض على ذلك فقلت وكتبت (( لعن الله من شتم وسب علي رضي الله عنه )) لما لاني مقتنع في ذلك 100 % وانه على الحق ولكن الاختلاف من التاريخ فيما قاله علي وماورد الينا أخي رسول الله لاينطق عن الهوى هذا مسلم به على افتراض الكذب وانها كذبته ( كم تكررت هذه الكلمة في المنتدى ) لكن الرسول لم يقل بانه كاذب أو لم يقل ( يا اسماء عمر كاذب كاذب كاذب ) ابوبكر وعمر وعثمان في التاريخ كانوا مع رسول الله ولو انهم كذبوا أوكفروا لقال فيهم الرسول ذلك ثم لاتنسى عمر قتل وهو في الصلاه فهل هو في النار عثمان قتل وهو يقرأ القرآن وابوبكر كان يصدق رسول الله في كل شيء وكان قوي الحجة واعطى كل مايملك لبيت مال المسلمين وكم اعتق من رقاب في سبيل الله أما علي رضي الله عنه فمهما قلت عنه من خير لن اوفيه حقه ولن تعبر الكلمات عن قوة وايمان وعلم علي لايختلف اثنان في ذلك أما بالنسبة للخلافة فهذا موضوع آخر |
اذا انتقلنا للمرحله الجديده
سؤال يحتاج منك الى جواب مباشر 1- هل وفقا لكلام رسول الله ايهما افضل اسماء بنت عميس ام عمر 2- ايهما افضل علي بن ابي طالب ام اسماء بنت عميس 3- ايهما افضل فاطمه الزهراء ام اسماء بنت عميس الرجاء منك الجواب المباشر حميد الغانم ينتظرك |
1- اسماء أحق برسول الله حسب الحديث من عمر ( أحق )
2- علي ابن ابي طالب 3- فاطمة الزهراء نسيت أن اخبرك أن عثمان ابن عفان كان من اصحاب الهجرتين |
اقتباس:
اقتباس:
يعني عثمان أحق بالصحبة من عمر و أفضل من صحبة عمر لم أفهم وضع أسم الإمام علي سلام الله عليه و بعده اسم السيد الزهراء عليها السلام بعد اسم اسماء ؟ لماذا ؟ |
اختي الفاضله احزان الشيعه
بارك الله فيك وبكل الجهد الذي تبذلينه لاعلاء رايه محمد وال محمد الاخ حينيس غير مقتنع ان رسول الله كذب عمر لذا الزمناه بامر الزم به نفسه ان اسماء هي افضل من عمر وصحبه بشهاده رسول الله لذا سالناه سؤال ايهما افضل عمر ام اسماء واجاب صادقا ان اسماء احق لذا انتقلنا للمرحله الجديده ايهما افضل علي بن ابي طالب ام اسماء اجاب علي بن ابي طالب وانتقلنا للمرحله الاخيره ايهما افضل فاطمه ام اسماء وهذا تسلسل رياضيات بحت بمعنى ايهما افضل ياتي الترتب كالتالي علي بن ابي طالب (فاطمه الزهراء) افضل من اسماء بنت عميس افضل من عمر بن الخطاب فاذا تزلنا الخط الوسط الذي هو اسماء ننتقل للمرحله الاخيره وهي علي بن ابي طالب افضل من عمر وعلي بن ابي طالب احق برسول الله من عمر ومن ابي بكر ومن عثمان لان الثلاثه هم من صحبه عمر بشهاده اهل السنه لذا فانه نتجه للسؤال التالي لما الصحابه اختاروا منليس هو باحق برسول الله وتركوا من هو احق برسول الله وانتظر الاجابه وكما اخبرتك يا اختي الفاضله ان هذا الحديث الذي جلبتيه لهذا المنتدى الكريم هو كنز من الكنوز التي لا تقدر بثمن وهو صاعقه محرقه لكل من يدعون افضليه الصحابه على علي بن ابي طالب وملاحظه فان الاخ جينيس هو في داخله شيعي وليس سلفي او اي مذهب اخر لانه لا يقبل على نبيه ما يقبله الاخرون وليس الشيعه بشهاده ان عليا ولي الله بل الشيعه باتباع نهج علي ولي الله والطريق الى معرفه الله من خلال باب مدينه علم رسول الله وهذا ما اراه فيه وهذا واضح من غيرته عندما سالناه هل تقبل في حديث الرضاع اجاب لا اقبل لا اقبل لا اقبل كررها اكثر من مره وهو دليل غيرته واصالته وبراي المتواضع انه بين الرصيف وبين السفينه اي على السلم المؤدي الى السفينه ولكنه يحتاج الى الطمانينه ان هذه السفينه هي السفينه الحق حياكم الله حميد الغانم |
حينيس غير مقتنع ان رسول الله كذب عمر
لذا الزمناه بامر الزم به نفسه ان اسماء هي افضل من عمر وصحبه بشهاده رسول الله لذا سالناه سؤال ايهما افضل عمر ام اسماء واجاب صادقا ان اسماء احق لذا انتقلنا للمرحله الجديده ايهما افضل علي بن ابي طالب ام اسماء اجاب علي بن ابي طالب وانتقلنا للمرحله الاخيره ايهما افضل فاطمه ام اسماء وهذا تسلسل رياضيات بحت بمعنى ايهما افضل ياتي الترتب كالتالي علي بن ابي طالب (فاطمه الزهراء) افضل من اسماء بنت عميس افضل من عمر بن الخطاب فاذا تزلنا الخط الوسط الذي هو اسماء ننتقل للمرحله الاخيره وهي علي بن ابي طالب افضل من عمر وعلي بن ابي طالب احق برسول الله من عمر ومن ابي بكر ومن عثمان لان الثلاثه هم من صحبه عمر بشهاده اهل السنه لذا فانه نتجه للسؤال التالي لما الصحابه اختاروا منليس هو باحق برسول الله وتركوا من هو احق برسول الله وانتظر الاجابه وكما اخبرتك يا اختي الفاضله ان هذا الحديث الذي جلبتيه لهذا المنتدى الكريم هو كنز من الكنوز التي لا تقدر بثمن وهو صاعقه محرقه لكل من يدعون افضليه الصحابه على علي بن ابي طالب وملاحظه فان الاخ جينيس هو في داخله شيعي وليس سلفي او اي مذهب اخر لانه لا يقبل على نبيه ما يقبله الاخرون وليس الشيعه بشهاده ان عليا ولي الله بل الشيعه باتباع نهج علي ولي الله والطريق الى معرفه الله من خلال باب مدينه علم رسول الله وهذا ما اراه فيه وهذا واضح من غيرته عندما سالناه هل تقبل في حديث الرضاع اجاب لا اقبل لا اقبل لا اقبل كررها اكثر من مره وهو دليل غيرته واصالته وبراي المتواضع انه بين الرصيف وبين السفينه اي على السلم المؤدي الى السفينه ولكنه يحتاج الى الطمانينه ان هذه السفينه هي السفينه الحق حياكم الله حميد الغانم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:31 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025