|
اقتباس:
أمجدي :p إلحق ما تلحق :eek: الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 15 ( الأعضاء 1 والزوار 14) لاتنسى مراقبه الزوار جيدا :D والتسجيل كم الأعضاء وكم الزوار هذا الأهم :):) |
أعزائي المتابعين والمتابعات
توصلنا أخيرا بأن الشاب الأمرد موجود عند الشيعه أيضا البعض منهم يقولون حديث ضعيف والله يعلم خلاصه الأمر أجمع علماء السنه وعلى رأسهم ابن تيميه شيخ الاسلام بأنه حديث ضعيف وإسناده ضعيف والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين وسلم تسليما كثيرا ^_______________^ |
اقتباس:
يافاشل ياعابد الشاب الامرد سبق وان قلنا ان الرواية ضعيفه سندا وشرحنا متنها ان الامام المعصوم قد نزه الله تعالى من هذا القول . ولكنكم ياوهابية عاجزين ان تنفوا صحة حديث الشاب الامرد :) أين الدليل يافاشل !!! والى الان انت عاجز عن اثبات ان ربك ليس شاب أمرد :p |
اقتباس:
أعطيك أنا الدليل رقم الفتوى 45674 بطلان ما نسب لابن تيمية في صفة الله بهذا الوصف تاريخ الفتوى : 24 محرم 1425 السؤال هل صحيح قول ابن تيمية إن الله شاب أمرد؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فما ذكر عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى غير صحيح، بل كلامه المسطور في أكثر كتبه مصرح بنفي ما ذكر عنه، وهذا كلامه في مجموع الفتاوى، قال رحمه الله تعالى : وثبت في الصحيح أن الله يدنو عشية عرفة وفي رواية إلى السماء الدنيا فيباهي الملائكة بأهل عرفة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ما أراد هؤلاء، وقد روي أن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إن صح الحديث فإن هذا مما تكلم فيه أهل العلم وكذلك ما روى بعضهم أن النبي لما نزل من حراء تبدى له ربه على كرسي بين السماء والأرض غلط باتفاق أهل العلم، بل الذي في الصحاح أن الذي تبدى له الملك الذي جاءه بحراء في أول مرة وقال له اقرأ فقلت لست بقارىء فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت لست بقارىء فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم فهذا أول ما نزل على النبي. ثم جعل النبي يحدث عن فترة الوحي قال فبينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض رواه جابر رضي الله عنه في الصحيحين، فأخبر أن الملك الذي جاءه بحراء رآه بين السماء والأرض وذكر أنه رعب منه، فوقع في بعض الروايات الملك فظن القارىء أنه الملك وأنه الله وهذا غلط وباطل. وبالجملة أن كل حديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينيه في الأرض وفيه أنه نزل له إلى الأرض وفيه أن رياض الجنة من خطوات الحق وفيه أنه وطىء على صخرة بيت المقدس كل هذا كذب باطل باتفاق علماء المسلمين من أهل الحديث وغيرهم. وكذلك كل من ادعى أنه رأى ربه بعينيه قبل الموت فدعواه باطلة باتفاق أهل السنة والجماعة لأنهم اتفقوا جميعهم على أن أحدا من المؤمنين لا يرى ربه بعيني رأسه حتى يموت، وثبت ذلك في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما ذكر الدجال قال واعلموا أن أحدا منكم لن يرى ربه حتى يموت. وكذلك روي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أخر يحذر أمته فتنة الدجال وبين لهم أن أحدا منهم لن يرى ربه حتى يموت فلا يظنن أحد أن هذا الدجال الذي رآه هو ربه. ولكن الذي يقع لأهل حقائق الإيمان من المعرفة بالله ويقين القلوب ومشاهدتها وتجلياتها هو على مراتب كثيرة قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل عليه السلام عن الإحسان قال الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. وقد يرى المؤمن ربه في المنام في صورة متنوعة على قدر إيمانه ويقينه فإذا كان إيمانه صحيحا لم يره إلا في صورة حسنة وإذا كان في إيمانه، نقص رأى ما يشبه إيمانه ورؤيا المنام لها حكم غير رؤيا الحقيقة في اليقظة ولها تعبير وتأويل لما فيها من الأمثال المضروبة للحقائق. وقد يحصل لبعض الناس في اليقظة أيضا من الرؤيا نظير ما يحصل للنائم في المنام فيرى بقلبه مثل ما يرى النائم وقد يتجلى له من الحقائق ما يشهده بقلبه فهذا كله يقع في الدنيا. وربما غلب أحدهم ما يشهده قلبه وتجمعه حواسه فيظن أنه رأى ذلك بعيني رأسه حتى يستيقظ فيعلم أنه منام وربما علم في المنام أنه منام. فهكذا من العباد من يحصل له مشاهدة قلبية تغلب عليه حتى تفنيه عن الشعور بحواسه فيظنها رؤية بعينه وهو غالط في ذلك وكل من قال من العباد المتقدمين أو المتأخرين أنه رأى ربه بعيني رأسه فهو غالط في ذلك، بإجماع أهل العلم والإيمان. نعم رؤية الله بالأبصار هي للمؤمنين في الجنة وهي أيضا للناس في عرصات القيامة كما تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال إنكم سترون ربكم كما ترون الشمس في الظهيرة ليس دونها سحاب وكما ترون القمر ليلة البدر صحوا ليس دونه سحاب. وقال: جنات الفردوس أربع جنتان من ذهب آنيتهما وحليتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وحليتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن، وقال إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون ما هو ألم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجيرنا من النار، فيكشف الحجاب فينظرون إليه فما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة. وهذه الأحاديث وغيرها في الصحاح وقد تلقاها السلف والأئمة بالقبول واتفق عليها أهل السنة والجماعة، وإنما يكذب بها أو يحرفها الجهمية ومن تبعهم من المعتزلة والرافضة ونحوهم الذين يكذبون بصفات الله تعالى وبرؤيته وغير ذلك وهم المعطلة شرار الخلق والخليقة. ودين الله وسط بين تكذيب هؤلاء بما أخبر به رسول الله في الآخرة وبين تصديق الغالية بأنه يرى بالعيون في الدنيا وكلاهما باطل. وهؤلاء الذين يزعم أحدهم أنه يراه بعيني رأسه في الدنيا هم ضُلاّل كما تقدم، فإن ضموا إلى ذلك أنهم يرونه في بعض الأشخاص إما بعض الصالحين أو بعض المردان أو بعض الملوك أو غيرهم عظم ضلالهم وكفرهم وكانوا حينئذ أضل من النصارى الذين يزعمون أنهم رأوه في صورة عيسى ابن مريم . وقال في موطن آخر : وهكذا أحاديث في بعضها أن محمدا رأى ربه في الطواف وفي بعضها أنه رآه وهو خارج من مكة وفي بعضها أنه رآه في بعض سكك المدينة إلى أنواع أخر، وكل حديث فيه أن محمدا رأى ربه بعينه في الأرض فهو كذب باتفاق المسلمين وعلمائهم هذا شيء لم يقله أحد من علماء المسلمين ولا رواه أحد منهم، وإنما كان النزاع بين الصحابة في أن محمدا هل رأى ربه ليلة المعراج فكان ابن عباس رضي الله عنهما وأكثر علماء السنة يقولون إن محمدا رأى ربه ليلة المعراج وكانت عائشة رضي الله عنها وطائفة معها تنكر ذلك، ولم ترو عائشة رضي الله عنها في ذلك عن النبي ولا سألته عن ذلك، ولا نقل في ذلك عن الصديق رضي الله عنه كما يروونه ناس من الجهال أن أباها سأل النبي فقال نعم وقال لعائشة لا فهذا الحديث كذب باتفاق العلماء. اهـ وقال الإمام الذهبي في السير : ولئن جوزنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره صلى الله عليه وسلم ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فإما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِيَّة بياء مشددة . وقد قال علي رضي الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون . وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول: لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شيء ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء . انتهى كلام الذهبي وأما الحديث الذي فيه رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه في صورة شاب أمرد، فقد تكلم العلماء فيه قال الهيثمي في مجمع الزوائد : وعن أم طفيل امرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خف عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب " قال الحديث . رواه الطبراني ، وقال ابن حبان : إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل ذكره في ترجمة عمارة في الثقات وقال صاحب كتاب أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب : حديث : " رأيت ربي في صورة أمرد وله وفرة " أي شعر في رأسه ، وبلفظ : " رأيت ربي في صورة شاب أمرد " . وبلفظ : " يوم النفر على جمل أورق عليه جبة صوف أمام الناس " . موضوع كما في الذيل ، وكذا قال السبكي وغيره وقال العلامة ملا علي القاري في كتابه الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة : حديث رأيت ربي يوم النفر على جمل أورق عليه جبة صوف أمام الناس، موضوع لا أصل له كذا في الذيل، وفي اللآلىء عن ابن عباس رفعه رأيت ربي في صورة شاب له وفرة وروي في صورة شاب أمرد. والله أعلم. المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه رفعت الأقلام وجفت الصحف |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أمركم عجيب والله !! ياعمي لم اتكلم عن حديث ام الطفيل ولم اتكلم في عن نزول الشاب الامرد ولم اتكلم عن لون الجبة ولا ولا ولا ؟! افهموا الحديث غير ماذكرتم في بيان تلبيس الجهمية الذي صححه بن تيميه وارجعوا الى مشاركاتي التي فيها الحديث الصحيح وبالوثائق رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/شاب+أمرد/+d1+p والرؤية هي رؤية عين : (قال ابن تيمية : فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع : عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء ) انظر كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية الجزء 7/290 طبعة مجمع الملك فهد - رحمه الله - لطباعة المصحف الشريف 1426هــ بالمدينة النبوية المنورة ) أقول لكم ان علماؤكم يكذبون عليكم خوف الفضيحة ! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن (صلواتك عليه وعلى آبائه)في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافضاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً وهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخير برحمتك يا أرحم الراحمين الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 11 ( الأعضاء 1 والزوار 10) |
الا صلاتي ما زلت على جهلك القديم ومكابرتك وعنادك الذي سيؤدي بك الى التهلكه اسالك سءالين اولا وردت روايه الشاب الامرد في هذا المنتدى انا شيعي كيف وردت ولا غرضت وردت ومن اوردها والسؤال الثاني ووفقا لولك ((والملائكة عباد الله المكرمون خلقهم من نور لا يأكلون ولا يشربون ولا ينامون يسبحون الليل والنهار لا يفترون لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون.. ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. )) اسالك سؤال ما دليلك بان الملائكه لا ينامون هات الدليل او انت كاذب اشر وملحوظه لك ان كانوا لا يعصون الله طرفه عين فمالنا نرى السلفيه تقول ان الشيعه تقول عقب كل صلاه خان الامين خان الامين اليس الملائكه لا يعصون فكيف صدقك عقلك وعقول الجهال هذا حميد الغانم |
حيا الله الاخوين الفاضلين النجف الاشرف والمبادر
لقد اسكتموه واسكتم الوهابيه كلها ولقد فضحتموهم شر فضيحه بالشاب الامرد اكل الزمان وشرب على عقل ضال باطل يصدق هذا على ربه حميد الغانم |
اقتباس:
يا هلا و الله بأخويه الغالي حميدوووووووووه :):) السؤال الأول كالعاده ما فهمته السؤال الثاني إليك الدليل من القران الكريم على أن الملائكه لاينامون وقوله تعالى عن الملائكة : ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون ) فمن لازم ذلك أنهم لا ينامون |
اقتباس:
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 2 والزوار 2) :d:d:d أسف ع الإزعاج بس حبيت ألعب معاك وأنت تسجل الذين يشاهدون محتوى الموضوع |
http://www.estabsarna.com/Images/Shab.gif رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290 خلاصة الدرجة: صحيح |
الا صلاتي :mad: ابن تيمية وابن باز يقرون عقيدة الشاب الامرد -حسن السقاف http://www.youtube.com/watch?v=-UD_q97wNDU&feature=related ما مدى صحة إطباق أهل السنة على صحة حديث الشاب الأمرد؟ السؤال: أحسن الله اليك يا شيخ ذكرت في درس الواسطية ان حديث الشاب الامرد صحيح وان اهل السنة مطبقون على قبوله ولا ينكره الا جهمي فهل تقصد ان اهل السنة مطبقون على قبول حديث الشاب الامرد خصوصا ام رؤية النبي ربه في المنام في احسن صورة ولأن السؤال كان عن حديث الشاب الامرد,وعلماء اهل السنة قديما وحديثا انكروا هذا الحديث حديث الشاب الامرد ان النبي رأى ربه في صورة شاب امرد (وهي رؤيا منامية)وذكره اهل السنة في الموضوعات وبعض اهل البدع من الرافضة والاشاعرة يفترون على شيخ الاسلام ويقولون انه صحح هذا الحديث ولم نجد تصحيحه للحديث وسالت الشيخ عثمان فقال ان ابن تيمية يضعفه وراجع الحديث وقال لا يصح الحديث ولم يصححه ابن تيمية وهذا كلام لشيخ الاسلام في الاستقامة:ومن هؤلاء من يزعم ان دحية الكلبي كان امردا وان جبريل كان يأتي النبي صلى الله عليه و سلم في صورة امرد ويقول له ما احب ان تأتيني الا في صورة امرد وفيهم من يتأول قوله صلى الله عليه و سلم رأيت ربي في أحسن صورة وفي صورة كذا وكذا ويجعل الأمرد ربه وهؤلاء الحلولية والاتحادية منهم من يخصه بالصور الجميلة ويقول مظاهر الجمال ومنهم من يقول بالاتحاد المطلق والحلول المطلق لكن هو يتخذ لنفسه من المظاهر ما يحبه واذا كان الحديث صحيح فمن من العلماء صححه وجزاك الله خيرا الجواب: أما حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد) فأهل السنة والجماعة مجمعون على صحته وقبوله وعلى أن هذه الرؤية رؤيا منامية، أي رآه في منامه في صورة شاب أمرد، وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمة إجماع العلماء على صحته وقبوله في كتاب بيان تلبيس الجهمية في المجلد الخامس وعقد له فصلا طويلاً جداً وجمع طرقه كلها من رواية أربعة من الصحابة، وذكره القاضي أبو يعلى في كتابه (إبطال التأويلات) في المجلد الثاني ونقل نصوص الإمام أحمد في تصحيحه وكذلك أبو زرعة وغيرهم من أئمة السنة، وذكر ذلك قبلهم الخلال في كتاب السنة، وانظر أيضاً ما ذكره ابن عدي في الكامل في ترجمة حماد بن سلمة، والحديث له طرق كثيرة، وقد قال أبو زرعة الرازي: (لا يُنكر هذا الحديث إلا جهمي). والحديث لا إشكال فيه لأن أهل السنة والجماعة وكذلك الأشاعرة متفقون على أن الله يُرى في المنام، وقد نص الأشاعرة على ذلك في كتبهم كما ذكره الصاوي في شرح الجوهرة وغيره. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله يرى في الآخرة بالأبصار عياناً وأن أحداً لا يراه في الدنيا بعينه لكن يُرى في المنام ويحصل للقلوب في المكاشفات والمشاهدات ما يناسب حالها). [مجموع الرسائل والمسائل 1/100] بقية الفتوى على الرابط http://f-aljasem.com/component/*******/article/76.html |
روى أبو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد الأصبهاني وقريء عليه أخبرنا أبو العباس احمد محمد بن يوسف بن مردة المسجدي الأصبهاني إجازة حدثنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني حدثنا أبو بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم المعروف ببكير الخراز الطرسوسي بدمشق قال سمعت أبا نصر المظفر بن محمد بن احمد بن محمد الخياط حدثنا الحسين بن عبد الله الخرقي وعبدة قالا : حدثنا أبو بكر المروذي قال قرأت على أبي عبد الله ، حدثكم شاذان ، حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : رأيت ربي عز وجل ، شاب أمرد جعد قطط ، عليه حلة حمراء فكفوا عن التدليس والكذب قل لعلمائكم بأن لا يدلسوا عليكم ويخرجوا لكم ربكم الأمرد حتى تروه وتتأكدوا منه وتقول أنكم تنكرون هذا الحديث طيب أنا أصدقك أم أصدق ابن تيمية وفيصل الجاسم وباقي علمائكم ومواقعكم النصوص الدالة على صحة الرواية من كتبكم ، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ‘ وقدميه في خضرة ، وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، والمجاب عنها بما تقدم فيقتضي أنها رؤية عينكما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء" كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية الجزء 7/290 طبعة مجمع الملك فهد وهذا من موقع الدرر السنية بيان تصحيح ابن تيمية للحديث http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B4%D8%A7%D8%A8+%D8%A3%D9%85%D8%B1%D8%AF+%D9%84 %D9%87+%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9+/+p وهذا محتواه 1 - رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - لصفحة أو الرقم: 7/290 خلاصة حكم المحدث: صحيح وإرجع لفتوى شيخكم الوهابي الذي تتلمذ على يد ابن عثيمين وابن باز والالباني وغيرهم من الوهابية فتراه يقول ( فأهل السنة والجماعة مجمعون على صحته وقبوله ) ويقول أيضاً ( وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمة إجماع العلماء على صحته وقبوله في كتاب بيان تلبيس الجهمية في المجلد الخامس ) وأيضاً ( ونقل نصوص الإمام أحمد في تصحيحه وكذلك أبو زرعة وغيرهم من أئمة السنة، ) وأنت تقول أنك تنكر هذاالحديث فأنظر الفتوى مرة أخرى وأنظر ماذا يقول ( لا يُنكر هذا الحديث إلا جهمي ) فهل أنت من الجهمية أم ماذا هل أنت جهمي أم صوفي أم أشعري أو شيعي أو معتزلي فإن كنت أحدهم صدقتك أنك تنكر الحديث وتبطله وإن كنت غير ذلك فالحديث لاصق فيك لا محاله وأنظر معي هذه الفتوى أيضاً من موقعكم موع الدرر السنة ما صحة حديث: ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء))؟ قسم البحث العلمي ومراجعة المشرف العام 17 جمادى الأولى 1431هـ تم تحديث الفتوى في 9 جمادى الثانية 1431هـ السؤال: يتهم بعض المبتدعة شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه مجسِّم ويستشهدون بتصحيحه لحديث: ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء)) فهل حقاً صحح شيخ الإسلام هذا الحديث؟ وهل هو حديث صحيح؟ الجواب: هذا الحديث ورد من طريقين وبألفاظ مختلفة. الطريق الأول: من حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً. ومن ألفاظه: ((أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ، قدميه، أو قال: رجليه في خضرة)) ((رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء)) ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء)) وهذا الحديث من هذا الطريق صححه جمعٌ من أهل العلم، منهم: الإمام أحمد (المنتخب من علل الخلال: ص282، وإبطال التأويلات لأبي يعلى 1/139) وأبو زرعة الرازي (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/144) والطبراني (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/143) وأبو الحسن بن بشار (إبطال التأويلات 1/ 142، 143، 222) وأبو يعلى في (إبطال التأويلات 1/ 141، 142، 143) وابن صدقة (إبطال التأويلات 1/144) (تلبيس الجهمية 7 /225 ) وابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية 7/290، 356) (طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- 1426هـ) وضعفه ابن الجوزي في (العلل المتناهية: 1/36) واستنكره الذهبي كما في (سير أعلام النبلاء 10 / 113) وقال السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى 2 / 312): (موضوع مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم) والطريق الآخر: من حديث مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب مرفوعاً. ومن ألفاظه: 1- ((رَأَيْتُ رَبِّي فِي المنام في صورة شاب مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ، عليه نَعْلانِ من ذهب، وَعَلَى وجهه فراش مِنْ ذهب)). 2- ((يذكر أنه رأى ربه عز وجل في المنام في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب)). 3- ((أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة، قدماه في الخضرة، عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب)). وهذا الحديث صححه الحسن بن بشار وأبو يعلى كما في (طبقات الحنابلة لأبي يعلى: 2/59). وضعفه واستنكره جمعٌ من أهل العلم، منهم: الإمام أحمد (المنتخب من علل الخلال لابن قدامة ص284) ويحي بن معين (تاريخ بغداد للخطيب: 13/311) والنسائي (العلل المتناهية لابن الجوزي: 1/30) وابن حبان في (الثقات: 5/245) والسبكي في (طبقات الشافعية الكبرى 2 / 312) وابن حجر في (تهذيب التهذيب 10/86) والسيوطي في (اللآلئ المصنوعة 1/30) والشوكاني في (الفوائد المجموعة ص447). وكلُّ من صحح الحديث أثبت أنه رؤيا منام لا رؤيا عين، لذلك فلا إشكال ولا مطعن لأهل الأهواء فيه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية: 7/229): ((وكلها (يعني روايات الحديث) فيها ما يبين أن ذلك كان في المنام وأنه كان بالمدينة إلا حديث عكرمة عن ابن عباس وقد جعل أحمد أصلهما (أي حديث ابن عباس وأم الطفيل) واحداً وكذلك قال العلماء)) وقال في (بيان تلبيس الجهمية: 7/194): (وهذا الحديث الذي أمر أحمد بتحديثه قد صرح فيه بأنه رأى ذلك في المنام) وله رحمه الله كلامٌ صريحٌ في أنَّ الله لا يُرى في الدنيا بالأبصار فقال في (منهاج السنة: 2 /313) في معرض ردِّه على المجسِّمة: (أدخلوا في ذلك من الأمور ما نفاه الله ورسوله، حتى قالوا: إنه يُرى في الدنيا بالأبصار) وشيخ الإسلام ابن تيمية ليس وحده الذي نفى أن يكون في الحديث إشكال لأنه رؤيا منام، بل ذكر ذلك غير واحد من أهل العلم. بقية الفتوى على الرابط للإختصار http://www.dorar.net/art/483 وابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية 7/290، 356) (طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- 1426هـ) وعند مراجعتي لصفحة 356 رأيت المفاجأة الأخرى فإبن تيمية صحح الحديث مرتين وليس مرة واحدة في كتابه المشؤوم حيث قال في الصفحة المذكورة ما نصه ( وأما حديث أم الطفيل فإنكار أحمد له لكونه / لم يعرف بعض رواته , لا يمنع أن يكون عرفه بعد ذلك , ومع هذا فأمر بتحديث به , لكون معناه موافقا لسائر الأحاديث كحديث معاذ وابن عباس وغيرهما , وهذا معنى قول الخلال : إنما يروى هذا الحديث , وإن كان في إسناده شيء لغيره , ولأن الجهمية تنكر ألفاظه التي رويت في غيره ثابتة . فروي ليبين أن الذي أنكروه تظاهرت به الأخبار واستفاضت , وكذلك قول أبي بكر عبد العزيز " فيه وهاء ونحن قائلون به " أي لأجل ما ثبت من موافقه لغيره الذي هو ثابت . لا انه يقال بالواهي من غير حجة . فإن ضعف إسناد الحديث لا يمنع من أن يكون متنه ومعناه حقا , ولا يمنع أيضا أن يكون له من الشواهد والمتابعات وما يبين صحته . ومعنى الضعيف عندهم أنا لم نعلم أن راويه عدل , أو لم نعلم أنه ضابط . فعدم علمنا هذين يمنع الحكم بصحته , لا يعنون بضعفه أنا نعلم أنه باطل , فإن هذا هو الموضوع , وهو الذي يعلمون أنه كذب مختلق . فإذا كان الضعيف في اصطلاحهم عائداً إلى عدم العلم فإنه يطلب له اليقين والتثبت . فإذا جاء من الشواهد بالأخبار الأخرى وغيرها ما يوافقه صار ذلك موجبا للعلم بأن راويه صدق فيه وحفظه , والله تعالى أعلم . إنتهى . فهل بعد هذا النص يستطيع أحد أن يرد تصحيح إبن تيمية لهذا الحديث فهو صححه ودافع عنه ونافح حتى رد على من إدعى ضعفه فالحمد لله على نعمة الإسلام فهل تريد أكثر من هؤلاء ممن صححوا هذه الرواية المشؤومة ( مش مكفياك الهلمه دي كلها ) :D:rolleyes::cool: |
حياك الله الا صلاتي
وبالتاكيد جوابك إليك الدليل من القران الكريم على أن الملائكه لاينامون وقوله تعالى عن الملائكة : ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون ) فمن لازم ذلك أنهم لا ينامون الجواب غلط فكر يا الا صلاتي ولا تستعجل وانبهك ان قولك انت وغيرك بان الملائكه لا ينامون هو كفر وشرك بالله فلا تكن جاهل واقرا واما السؤال الاول بسيط اشرحه انا هنا حميد الغانم اوردت حديث الشاب الامر وكتبته هل هذا يعني انني انا اؤمن بهذا الحديث وادعو له هذا غلط كبير فان الشيعه حين ورد في كتبهم هذا الحديث اوردوه ليفندوه ويرفضوه ويضربوا هذا الحديث عرض الجدار بل ينسفوا هذا الحديث لانه حديث كفر بالله وكفر بالقران فهل بامكانك ان تقول ان حميد الغانم يؤمن بهذا الحديث الشاب الامر كلا لانني اوردته في هذا الموضوع للرفض وليس بامكانك ان تقول ان الشيعه يؤمنون بهذا الحديث الشاب الامرد لانه ورد في كتبهم انتبه ولا تستعجل ولا تعتمد على مصادر قومك فقط لو كنت تريد الحق والصدق والهدايه لرجعت لكتب الشيعه الاصليه من مواقعهم وقراتها ولم تاخذ حججك واقاويلك من كتبكم حصرا فان قومك والله كاذبون مدلسون يقطعون الكلمات ولا يكملونها نحن الشيعه لا نؤمن بهذا الحديث فهل انت مؤمن به ام لا حميد الغانم |
اقتباس:
اليوتيوب يا عيوني :) فيه شيعي يتكلم :eek: ممكن تتفضل وتحضر لي سني يقول أن ابن تيمية وابن باز يقرون عقيدة الشاب الامرد -حسن السقاف وفرحان بالفتوى يعني راجع الصفحات وشوف الفتوى التي وضعتها أنا :cool: |
اقتباس:
يا حميد الملائكه لاينامون ألا تكفيك الآيه القرانيه أم أنك لم تفهمها ولكن من أين لك أن تقول أنه كفر وشرك !! أستغفر ربك المعلوم عندنا أن الملائكه عليهم السلام لايأكلون ولا ينامون يسبحون الليل والنهار لا يفترون هل تختلفون معنا في هذه النقطه ؟ ! حسنا أنا أسألك هل الملائكة ينامون ؟ وقولك نحن الشيعه لا نؤمن بهذا الحديث نحن السنه أيضا لانؤمن بهذا الحديث :) |
اليك الجواب يا الا صلاتي وقد طلبت منك التاكد من جوابك بسم الله الرحمن الرحيم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم تمعن جيدا وتعلم يا الا صلاتي ان الذي لا ينام هو الله فان انت قلت ان هنالك مخلوقات لا تنام مثل الملائكه فانك اشركت لان الله اشار بصريح القران الكريم ان الله وحده لا تاخذه سنه ولا نوم فراجع نفسك قبل ان تشرك شركا خفيا واما لا يفترون ليلا ولا نهارا تمعن جيدا يا الا صلاتي الليل والنهار من صفات عالم الملك وليس الملكوت يعني ليس عالم الملائكه العلوي فان انت نسبت الليل والنهار للجنه فقد كفرت لانها لا شمس ولا زمهرير ولو كنت حقا مطلع على حقيقه القران الكريم وعلومه لعلمت كيف لا يفترون عن تسبيح الله عز وجل فتعلم واما قولك بان الشاب الامرد لا يقر به ابن تيميه اقرا كتاب منهاج السنه جيدا ولا تاخذ من اللصق والكومبيوتر واسالك سؤال اتمنى الا تهرب من اجابته ما حكم الشرع فيمن قال ان الله له شكل الشاب الامرد ما الحكم وننتظرك حميد الغانم |
اقتباس:
الجميع يعلم بأن الله لا تاخذه سنه ولا نوم ولكن من الذي خلق الملائكه ؟؟ أليس الله خلقهم من نور وهم الموكلون من قبل الله عز وجل بالسماوات والأرض وأكرر جوابي قال تعالى....(( يسبحون الليل و النهار لا يفترون ))... سورة الانبياء.....وهذا دليل أنهم لا ينامون يعني ولله في خلقه شؤون واعلم أن الله وحده عالم الغيب لاشريك له وبالنسبه لحديث الشاب الأمرد قرأت كتاب المنهاج فما ذكر عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى غير صحيح، بل كلامه المسطور في أكثر كتبه مصرح بنفي ما ذكر عنه، وهذا كلامه في مجموع الفتاوى، وأقول لك أيضا هذا كذب وبهتان فإنه قال ( يُروى ) هكذا بصيغة التمريض والتضعيف المتعارف عليها عند المحدثين فالحديث عنده ضعيف أما ما الحكم الله يعلم :) خلاص أحينه مليت عاد صدقوا بأن الحديث ضعيف مثل ما صدقنا بأن الحديث اللي بكتبكم ضعيف ونتتهي السالفه :p |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي الا صلاتي اقتباس:
اقتباس:
واما مافي كتبك صحيح ومن ينكره قالوا عنه علمائك بانه زنديق وانت الان زنديق عندهم ... وضعنا لك كل ذلك وانت تهرب منه فاذا كنت تنكر عبوديه مذهبك لربهم فلماذا تعتنق مذهب يعبد شاب امرد عاجز ؟؟ فلا تتعبنا بعنادك ..... ولكن ليرى المسلمين كيف ان المساكين عوام السلفين يتبرون من ربهم مثلما يتبرون منه يوم القيامه على حد روايه مسلم ومتابع |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي اكريم "الا صلاتي" دع عنك المهلكة في من يهلكونك وأبدا لن ينفعونك حكم عقلك أخي ... أنسيت أطهر البشر من آل البيت وتحكم عقلك لدونهم ؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!! |
الا صلاتي
قولك ((الجميع يعلم بأن الله لا تاخذه سنه ولا نوم ولكن من الذي خلق الملائكه ؟؟ أليس الله خلقهم من نور وهم الموكلون من قبل الله عز وجل بالسماوات والأرض وأكرر جوابي قال تعالى....(( يسبحون الليل و النهار لا يفترون ))... سورة الانبياء.....وهذا دليل أنهم لا ينامون يعني ولله في خلقه شؤون واعلم أن الله وحده عالم الغيب لاشريك له اقول لك الا صلاتي مالك دائما مستعجل بالرد بل عقل ولا درايه حالك من حال الوهابيه يخالفون كل الشيعه في كل شي حتى لو كان الشيعه على حق الا صلاتي راجع قولي هل الجنه فيها ليل ونهار هذا اولا هل الملائكه في الجنه يمر عليهم ليل ونهار وانبههك للتفكير الطير نائمات في الجو وهن طائرات ويسبحن لله وهن نيام الجبال وهي جماد تسبح الشمس والقمر وهن جماد يسبحن فهل هن يقضات فكر قبل الاجابه ملخص الجواب خاطئ اعد جوابا اخر وانتبه لما قاله لك عابر سبيل سني جيدا ولا تستعجل وايضا حديث الشاب الامرد انت لم تجبني يا حبيبي يا الا صلاتي انت من المؤمنين بهذا الحديث ام غير مؤمن حميد الغانم )) |
نسيت ان اضيف الا صلاتي
الله في قرانه الكريم قال لا تاخذه سنه ولا نوم نفى الخالق عن اي شي مخلوق عدم السنه وعدم النوم انتبه لهذا النفي حميد الغانم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025