ننتظر الجواب

يالغبائكم ياوهابية !


قال النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله - :

حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط
الراوي: يعلى بن مرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3775
خلاصة حكم المحدث: حسن

الرابط :

هنا



رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرى النائم ذات يوم بنصف النهار - أشعث أغبر ، بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي أنت وأمي ، ما هذا ؟ ! قال : هذا دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6130
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


قلت : هذا حال النبي الاكرم على الحسين ؟!!

فلماذا اللوم ياأتباع غليظ القلب عمر بن صهاك ؟!!

وهو إبن بضعته وروحه التي بين جنبيه فاطمة سيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة

كم تكذب أيها الوهابي القذر !

ومتى رضي علي -عليه السلام - بحميركم المغتصبين ؟!!


الامام علي يرى كل من أبي بكر وعمر كاذبا آثما غادرا خائنا .


اسم الكتاب: صحيح مسلم
اسم المصنف: مسلم بن الحجاج
سنة الوفاة: 261
عدد الأجزاء: 5
دار النشر: دار إحياء التراث العربي
بلد النشر: بيروت
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي

(3308)- [1759] وحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ: أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَوْسٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: " أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ، قَالَ: فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رُمَالِهِ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ لِي: يَا مَالُ إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَخُذْهُ، فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، قَالَ: قُلْتُ: لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِي، قَالَ: خُذْهُ يَا مَالُ، قَالَ: فَجَاءَ يَرْفَا، فَقَالَ: هَلْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ [ ج 12 : ص 72 ] فِي عُثْمَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ ؟، فَقَالَ عُمَرُ: نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ، فَدَخَلُوا ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ، وَعَلِيٍّ ؟

[ النص طويل أستقطع موضع الشاهد ]


فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ "، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ........

الحكم على المتن: صحيح

إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم

::::::::::::::::::::::


الامام علي يرى كل من أبي بكر وعمر ظالما فاجرا .



اسم الكتاب: مصنف عبد الرزاق
اسم المصنف: عبد الرزاق الصنعاني
سنة الوفاة: 211
عدد الأجزاء: 11
دار النشر: المكتب الإسلامي
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1403
رقم الطبعة: الثانية
المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي


(9549)- [9772] عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ، قَالَ: " أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَدْ حَضَرَ الْمَدِينَةَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ، وَإِنَّا قَدْ أَمَرْنَا لَهُمْ بِرِضْحٍ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، فقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مُرْ بِذَلِكَ غَيْرِي

[ النص طويل أستقطع موضع الشاهد ]


فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ (ص) بَعْدَهُ، أَعْمَلُ فِيهِ بِمَا كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِيهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ، فَقَالَ: وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنَّهُ فِيهَا ظَالِمٌ فَاجِرٌ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ فِيهَا صَادِقٌ بَارٌّ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ وُلِّيتُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي، فَعَمِلَتُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنِّي فِيهَا ظَالِمٌ فَاجِرٌ ..........

الحكم على المتن: صحيح

إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين



فكيف تدعي رضا الامام علي بسيرة الشيخين وخلافتهما ياناصبي ؟!!

من مواضيع سابقة



معركة كربلاء وتسمى أيضاً واقعة الطف هي ملحمة وقعت على ثلاثة أيام وختمت في 10 محرم سنة 61 للهجرة والذي يوافق 12 أكتوبر 680م،[2][3] وكانت بين الحسين بن علي بن أبي طالب ابن بنت نبي الإسلام، محمد بن عبد الله، الذي أصبح المسلمون يطلقون عليه لقب "سيد شباب أهل الجنة" بعد انتهاء المعركة، ومعه أهل بيته وأصحابه، وجيش تابع ليزيد بن معاوية.

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%...84%D8%A7%D8%A1



كتاب فتح الباري - ابن حجر
3538 - قوله حدثني محمد بن الحسين بن إبراهيم هو بن أشكاب أخو علي قوله حدثنا جرير هو بن أبي حازم عن محمد هو بن سيرين قوله اتى عبيد الله بن زياد هو بالتصغير وزياد هو الذي يقال له بن أبي سفيان وكان أمير الكوفة عن يزيد بن معاوية وقتل الحسين في امارته كما تقدم فأتى برأسه قوله فجعل ينكت

في رواية الترمذي وبن حبان من طريق حفصة بنت سيرين عن أنس فجعل يقول بقضيب له في انفه

وللطبراني من حديث زيد بن أرقم فجعل قضيبا في يده في عينه وانفه

كتاب فتح الباري - ابن حجر الجزء 7 صفحة 96



قال ابن الجوزي وليس العجب إلا من ضرب يزيد ثنايا الحسين بالقضيب وحمل آل النبي على أقتاب الجمال أي موثقين في الحبال والنساء مكشفات الرؤوس والوجوه وذكر أشياء من قبيح فعله
.
ولما فعل يزيد برأس الحسين ما مر كان عنده رسول قيصر فقال متعجبا إن عندنا في بعض الجزائر في دير حافر حمار عيسى فنحن نحج إليه كل عام من الأقطار وننذر النذور ونعظمه كما تعظمون كعبتكم فأشهد إنكم على باطل
(2/580)



الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة
المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي


وقد ذكر الخوارزمي الحنفي في كتابه (مقتل الحسين 1/180)

أن يزيد قد أمر عبيد الله بقتل الحسين بل وقتل كل من لم يبايع ممن ذكرهم سابقاً، وإليك لفظه بعينه:
((ثم كتب صحيفة صغيرة كأنها أذن فأرة: ((أما بعد, فخذا الحسين وعبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الله بن الزبير بالبيعة أخذاً عنيفاً ليست فيه رخصة, فمن أبى عليك منهم فاضرب عنقه وابعث إليَّ برأسه, والسلام)). انتهى.

وأما من أفتى من أهل السنّة بكفر يزيد وجواز لعنه, فنقول لك: قد أفتى كل من سبط ابن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي وغيرهم من أعلام السنّة القدامى بكفر يزيد وجواز لعنه


http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%...88%D9%8A%D8%A9



سير أعلام النبلاء
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي

سير أعلام النبلاء » وممن أدرك زمان النبوة » يزيد بن معاوية

وعن محمد بن أحمد بن مسمع قال : سكر يزيد ، فقام يرقص ، فسقط على رأسه فانشق وبدا دماغه .

قلت : كان قويا شجاعا ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة ، وله شعر جيد وكان ناصبيا فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر .

[ ص: 38 ] افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس .

ولم يبارك في عمره


http://espanol.islamweb.net/newlibra...k_no=60&ID=385



8 ـ نقل السيوطي والذهبي أن عبد الله بن حنظلة قال ـ في وصف يزيد بن معاوية ـ : ( إنه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ، ويشرب الخمر ، ويدَع الصلاة ) (1) .
وقال عنه الذهبي : ( وكان ناصبيًّا ، فظًّا ، غليظًا ، جلفًا ، يتناول المسكِر ويفعل المنكر ، افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرَّة ، فمقتَه الناس ، ولم يبارَك في عمره ، وخرج عليه غير واحد بعد الحسين .. ) (2) .
و قال الشوكاني : ( أفرط بعض أهل العلم كالكرامية ومَن وافقهم في الجمود .. حتى حكموا بأن الحسين السبط وأرضاه باغٍ على الخمير السكير الهاتك لحرم الشريعة المطهرة يزيد بن معاوية لعنهم الله .. ) (4) .
وقال التفتازاني : ( والحق إنَّ رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مِمَّا تواتر معناه ، وإن كان تفصيله آحادًا .. فنحن لا نتوقف في شأنه ، بل في كفره وإيمانه ، لعنة الله عليه .. ) (1) .
وقد نقل ابن خلكان وصف الفقيه الشافعي الكيا الهراسي ليزيد بن معاوية بقوله : ( .. وهو اللاعب بالنرد ، والمتصيِّد بالفهود ، ومدمن الخمر ، وشِعره في الخمر معلوم .. ) (2)


http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...88%D9%8A%D8%A9


من كتاب علم من أعلام أهل السنة والجماعة العلامة الآلوسي من كتابه روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني

في الجزء ( 14 ) صفحة / 108 ـ 109 ـ 110 ـ و ما بعدها

{ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِي ٱلأَرْضِ وَتُقَطِّعُوۤاْ أَرْحَامَكُمْ }

من سورة محمد صلى الله عليه و آله وسلم آية 22


قال الآلوسي في تفسير روح المعاني، عند تفسير قوله تعالى {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} سورة محمد: 22 - 23

واستدل بها أيضاً على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق، نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبدالله عن لعن يزيد قال: كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه؟
فقال عبدالله: قد قرأت كتاب الله عز وجل، فلم أجد فيه لعن يزيد!
فقال الإمام إن الله تعالى يقول:{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّه} الآية... وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى.
وهو مبني على جواز لعن العاصي المعين من جماعة لعنوا بالوصف، وفي ذلك خلاف فالجمهور، على أنه لا يجوز لعن المعين فاسقاً كان أو ذمياً حياً كان أو ميتاً ولم يعلم موته على الكفر لاحتمال أن يختم له أو يختم له أو ختم له بالإسلام بخلاف من علم موته على الكفر كأبـي جهل.

وذهب شيخ الإسلام السراج البلقيني إلى جواز لعن العاصي المعين لحديث الصحيحين "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح" وفي رواية «إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح» واحتمال أن يكون لعن الملائكة عليهم السلام إياها ليس بالخصوص بل بالعموم بأن يقولوا: لعن الله من باتت مهاجرة فراش زوجها بعيد، وإن بحث به معه ولده الجلال البلقيني.

وفي «الزواجر» لو استدل لذلك بخبر مسلم "أنه صلى الله عليه وسلم مر بحمار وسم في وجهه فقال: لعن الله من فعل هذا" لكان أظهر إذ الإشارة بهذا صريحة في لعن معين إلا أن يؤول بأن المراد الجنس وفيه ما فيه انتهى.

وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة فقد روى الطبراني بسند حسن "اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل"

والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحاداً، وفي الحديث "ستة لعنتهم ـ وفي رواية ـ لعنهم الله وكل نبـي مجاب الدعوة المحرف لكتاب الله ـ وفي رواية ـ الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل من عترتي والتارك لسنتي"

وقد جزم بكفره وصرح بلعنه جماعة من العلماء منهم: الحافظ ناصر السنة ابن الجوزي وسبقه القاضي أبو يعلى، وقال العلامة التفتازاني: لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله تعالى عليه وعلى أنصاره وأعوانه، وممن صرح بلعنه الجلال السيوطي عليه الرحمة وفي تاريخ ابن الوردي. وكتاب «الوافي بالوفيات» أن السبـي لما ورد من العراق على يزيد خرج فلقي الأطفال والنساء من ذرية علي. والحسين رضي الله تعالى عنهما والرؤس على أطراف الرماح وقد أشرفوا على ثنية جيرون فلما رآهم نعب غراب فأنشأ يقول:


لما بدت تلك الحمول وأشرفت *** تلك الرؤس على شفا جيرون
نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل *** فقد اقتضيت من الرسول ديوني

يعني أنه قتل بمن قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر كجدة عتبة وخاله ولد عتبة وغيرهما وهذا كفر صريح فإذا صح عنه فقد كفر به ومثله تمثله بقول عبدالله بن الزبعرى قبل إسلامه:
لـيـت أشـيـاخـي .... الأبيات.

وأفتى الغزالي عفا الله عنه بحرمة لعنه وتعقب السفاريني من الحنابلة نقل البرزنجي والهيثمي السابق عن أحمد رحمه الله تعالى فقال: المحفوظ عن الإمام أحمد خلاف ما نقلا، ففي الفروع ما نصه ومن أصحابنا من أخرج الحجاج عن الإسلام فيتوجه عليه يزيد ونحوه ونص أحمد خلاف ذلك وعليه الأصحاب، ولا يجوز التخصيص باللعنة خلافاً لأبـي الحسين. وابن الجوزي. وغيرهما، وقال شيخ الإسلام: يعني والله تعالى أعلم ابن تيمية ظاهر كلام أحمد الكراهة.
قلت: والمختار ما ذهب إليه ابن الجوزي. وأبو حسين القاضي. ومن وافقهما انتهى كلام السفاريني.

وأبو بكر بن العربـي المالكي عليه من الله تعالى ما يستحق أعظم الفرية فزعم أن الحسين قتل بسيف جده صلى الله عليه وسلم وله من الجهلة موافقون على ذلك.

قال ابن الجوزي: عليه الرحمة في كتابه السر المصون من الاعتقادات العامة التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة أن يقولوا: إن يزيد كان على الصواب وأن الحسين رضي الله تعالى عنه أخطأ في الخروج عليه ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة وألزم الناس بها ولقد فعل في ذلك كل قبيح ثم لو قدرنا صحة عقد البيعة فقد بدت منه بواد كلها توجب فسخ العقد ولا يميل إلى ذلك إلا كل جاهل عامي المذهب يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة.
هذا ويعلم من جميع ما ذكره اختلاف الناس في أمره فمنهم من يقول: هو مسلم عاص بما صدر منه مع العترة الطاهرة لكن لا يجوز لعنه، ومنهم من يقول: هو كذلك ويجوز لعنه مع الكراهة أو بدونها ومنهم من يقول: هو كافر ملعون، ومنهم من يقول: إنه لم يعص بذلك ولا يجوز لعنه وقائل هذا ينبغي أن ينظم في سلسلة أنصار يزيد.

وأنا أقول: الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبـي صلى الله عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولا، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين، والظاهر أنه لم يتب، واحتمال توبته أضعف من إيمانه، ويلحق به ابن زياد. وابن سعد. وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبـي عبد الله الحسين، ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين:


يزيد على لعني عريض جنابه *** فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا


ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل: لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبـي صلى الله عليه وسلم بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعناً له لدخوله تحت العمول دخولاً أولياً في نفس الأمر، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربـي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد.

انتهى


وروح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني الألوسي

وللنبي صلى الله تعالى عليه وسلم أتمة وذكروا من علامات النفاق بغض علي كرم الله تعالى وجهه فقد أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلا ببغضهم على بن أبي طالب وأخرج هو وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري ما يؤيده وعندي أن بغضه رضي الله تعالى من أقوى علامات النفاق فإن آمنت بذلك فياليت شعري ماذا تقول في يزيد الطريد أكان يحب عليا كرم الله تعالى وجهه أم كان يبغضه ولا أظنك في مرية من أنه عليه اللعنة كان يبغضه رضي الله تعالى عنه أشد البغض وكذا يبغض ولديه الحسن والحسين على جدهما وأبويهما وعليهما الصلاة والسلام كما تدل على ذلك الآثار المتواترة معنى وحينئذ لا مجال لك من القول بأن اللعين كان منافقا )

و هذا قول عالمكم ابن كثير


قلت: الناس في يزيد بن معاوية أقسام فمنهم من يحبه ويتولاه وهم طائفة من أهل الشام من النواصب،


ابن كثير / البداية والنهاية / الجزء السادس /
إخباره صلى الله عليه وسلم لما وقع من الفتن من بني هاشم


http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7...A7%D8%B4%D9%85




و الحمد لله رب العالمين


فمن يحبه و يتولاه و يدافع و يترضى عنه بالتأكيد ناصبي

جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى لابن حزم
المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، الأندلسي، الظاهري


وهو ثالثة مصائب الإسلام بعد أمير المؤمنين عثمان، أو رابعها بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وخرومه، لأن المسلمين استضيموا في قتله ظلماً علانية. وأما عبد الله بن الزبير فاستجار بمكة، فبقى هنالكإلى أن أغزى يزيد الجيوش إلى المدينة، حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى مكة، حرم الله تعالى، فقتل بقايا المهاجرين والأنصار يوم الحرة. وهي أيضاً أكبر مصائب الإسلام وخرومه، لأن أفاضل المسلمين وبقية الصحابة وخيار المسلمين من جلة التابعين قتلوا جهراً ظلماً في الحرب وصبراً. وجالت الخيل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وراثت وبالت في الروضة بين القبر والمنبر، ولم تصل جماعة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا كان فيه أحد،
__________
(1) زعموا أن ذلك لأنه كان من أصحاب علي وشيعته، وقد شهد الجمل وصفين.
(2) هو قولها - حين عاتبت معاوية في قتل حجر وأصحابه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يقتل بعدي أناس يغضب الله لهم وأهل السماء.

(1/357)


http://islamport.com/w/ser/Web/1036/378.htm



وأكره الناس على أن يبايعوا يزيد بن معاوية على أنهم عبيد له، إن شاء باع، وإن شاؤ أعتق؛ وذكر له بعضهم البيعة على حكم القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر بقتله فضرب عنقه صبراً. وهتك مسرف أو مجرم الإسلام هتكاً، وأنهب المدينة ثلاثاً، واستخف بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومدت الأيدي إليهم وانتهبت دورهم؛ وانتقل هؤلاء إلى مكة شرفها الله تعالى، فحوصرت، ورمي البيت بحجارة المنجنيق، تولى ذلك الحصين بن نمير السكوني في جيوش أهل الشام، وذلك لأن مجرم بن عقبة المري، مات بعد وقعة الحرة بثلاث ليال، وولى مكانه الحصين بن نمير. وأخذ الله تعالى يزيد أخذ عزيز مقتدر، فمات بعد الحرة بأقل من ثلاثة أشهر وأزيد من شهرين. وانصرفت الجيوش عن مكة.



(1/358)


جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى لابن حزم
المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، الأندلسي، الظاهري
المحقق : إحسان عباس


http://islamport.com/w/ser/Web/1036/379.htm

من سقامة الفكر الوهابي وضعف حجته أنه يريد الذهاب والاحتجاج بمقطع أية يحتجوا دوما بها تعمدوا بترها ليوهم القارئ ؟!! ظاهرا من قوله انتحار وقتل نفسه !


قال بالتهلكة مشيرا الى الاية الكريمة ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ...))


ولكن لو نقل الاية كاملة لتبين غباء الوهابية وتحريفهم مقصد القرآن بما فيه من آيات ؟!!


(( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ))


فما علاقة الانفاق وتهلكته بخروج الحسين - عليه السلام - ؟!!


وتركوا الايات التي تحض على الدفاع عن الاسلام ودين الله تعالى :


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ }محمد7

{إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ }الحج38

{وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }الأنفال60


{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ }التوبة14


{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً }الأحزاب23


{وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }هود113


نلخص معنى الانفاق في سبيل الله بالمال :

فالتضحية الشريفة المقدسة والتي هي في سبيل الله تعالى تعرف بتوفر شروط فيها وتلك الشروط نلخصها فيما يلي :

الشرط الأول : أن تكون التضحية والبذل والانفاق في سبيل شيء معقول محبوب عقلاً وعرفاً أي في سبيل غرض وهدف عقلاني . وإلا خرجت عن كونها تضحية عقلائية ودخلت في عداد الأعمال الجنونية أو اللاإرادية .

الشرط الثاني : أن يكون المفدّى والمضحّى له أشرف وأفضل من الفداء والتضحية لدى العقلاء والعرف العام كأن يضحى بالمال مثلاً لكسب العلم أو الصحة أو يضحي بالحيوان لتغذية الانسان .

وهكذا كلما كانت الغاية أفضل وأثمن كانت التضحية أشرف وأكمل .

قلت : فكيف بمن ضحى بنفسه ودمه في سبيل الله .

والجود بالنفس أقصى غاية الجود

ولكنهم نقلوا في كتبهم طاعة السلطان وان كان فاسقا وظالما بل وان كان عبدا حبشيا ؟!!


1 - فإن كان لله يومئذ في الأرض خليفة جلد ظهرك ، وأخذ مالك ، فالزمه
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/400
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


2 - عن حذيفة ، قال : قلت : يا رسول الله ! أيكون بعد هذا الخير شر ، كما كان قبله شر ؟ قال : نعم ، قلت : فما العصمة ؟ ! قال : السيف ، قلت : وهل بعد السيف بقية ؟ ! قال : نعم ، تكون إمارة على أقذاء ، وهدنة على دخن ، قلت : ثم ماذا ؟ ! قال : ثم تنشأ دعاة الضلال ، فإن كان لله في الأرض خليفة جلد ظهرك ، وأخذ مالك ؛ فأطعه ؛ وإلا فمت وأنت عاض على جذل شجرة ، قلت : ثم ماذا ؟ ! قال : ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار ، فمن وقع في ناره ؛ وجب أجره ، وحط وزره ، ومن وقع في نهره ؛ وجب وزره ، وحط أجره ، قال : ثم ماذا ؟ ! قال : ثم ينتج المهر ، فلا يركب حتى تقوم الساعة .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5323
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات

الرابط :

هنا

تكذبون على الله ورسوله بهذه الاحاديث التي تعارض القرآن والسنة لتخوفوا الناس ولتسيروا بسيرة بني أمية بالقهر والكذب والزور .

فأمثالكم الخاضعون للسلطان الفاسق لايعي أو يفهم معنى التضحية في سبيل الله وان قتل الصحابة وان هدم الكعبة وان أباح المدينة والنبي الاكرم لعن من إستباح المدينة !


( لئن بليت الامة بحاكم مثل يزيد فعلى الاسلام السلام )

قبحكم الله وماتدعون اليه من الخضوع والخنوع للذل .

و المزيد من قبائح الملعون يزيد

باعتراف الزنديق ابن تيمية لعنه الله


منهاج السنة النبوية

وفي صحيح مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص كان سعد ابن أبي وقاص في إبله فجاء ابنه عمر فلما رآه سعد قال أعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون في الملك بينهم فضرب سعد في صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي
وابنه عمر هذا كان يحب الرياسة ولو حصلت على الوجه المذموم

ولهذا لما ولى ولاية وقيل له لا نوليك حتى تتولى قتال الحسين وأصحابه كان هو أمير تلك السرية

وأما سعد رضي الله عنه فكان مجاب الدعوة وكان مسددا في زمنه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 335.


ابن تيمية يصرح في منهاجه أن عمر ابن سعد تولى الإمرة بشرط قتل الإمام الحسين عليه السلام و كان هو أمير تلك السرية !


منهاج السنة النبوية

وكذلك الفتنة التي وقعت بين يزيد وأهل المدينة
فتنة الحرة فإنما كانت من بعض أهل المدينة أصحاب السلطان من بني أمية وأصحاب يزيد

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 339.



ابن تيمية يؤكد أن واقعة الحرة و ماجرى فيها على أهل المدينة من جرائم فاحشة و هدم بيت الله هي فعل يزيد !


بعض الأحاديث التي تثبت مكانة الإمام الحسين الشهيد عليه السلام و استشهاده


مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 613 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شرحبيل بن مدرك ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن نجي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سار مع ‏ ‏علي ‏‏(ر) ‏ ‏وكان صاحب مطهرته فلما حاذى ‏ ‏نينوى ‏ ‏وهو منطلق إلى ‏ ‏صفين ‏، ‏فنادى ‏ ‏علي ‏ ‏(ر) ‏ ‏إصبر ‏ ‏أبا عبد الله ‏ ‏إصبر ‏ ‏أبا عبد الله ‏ ‏بشط الفرات ، قلت : وماذا قال : قال : دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏ذات يوم وعيناه تفيضان ، قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال : ‏ ‏بل قام من عندي ‏ ‏جبريل ‏ ‏قبل فحدثني : أن ‏ ‏الحسين ‏ ‏يقتل بشط الفرات ، قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته ، قال : قلت : نعم ، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا‏.



مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله - رقم الحديث : ( 2057 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الرحمن ، حدثنا : ‏‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمار بن أبي عمار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ ‏رأيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏في المنام بنصف النهار ‏ ‏أشعث ‏ ‏أغبر ‏ ‏معه ‏ ‏قارورة ‏ ‏فيها دم يلتقطه ‏ ‏أو يتتبع فيها شيئاًً ‏ ‏، قال : قلت : يا رسول الله ما هذا قال : دم ‏ ‏الحسين ‏ ‏وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏ ‏قال : ‏عمار ‏ ‏فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم.



مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله - رقم الحديث : ( 2422 )

- حدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد هو إبن سلمة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عمار ‏ ‏، عن ‏‏إبن عباس ‏قال : ‏رأيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائم ‏ ‏أشعث ‏ ‏أغبر ‏ ‏بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا ، قال : هذا دم ‏ ‏الحسين ‏ ‏وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم.





مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13050 )

- حدثنا : ‏ ‏مؤمل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمارة بن زاذان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏: ‏أن ملك المطر إستأذن ربه أن يأتي النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأذن له ، فقال : ‏ ‏لأم سلمة ‏ ‏أملكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد ، قال : وجاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏ليدخل فمنعته ‏ ‏فوثب ‏ ‏فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعلى ‏ ‏منكبه ‏ ‏وعلى ‏ ‏عاتقه ‏، ‏قال : فقال الملك للنبي ‏ (ص) ‏: ‏أتحبه قال : نعم ، قال : أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه فضرب بيده ، فجاء بطينة حمراء ، فأخذتها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏، فصرتها في ‏ ‏خمارها ‏ ‏قال : ‏ ‏قال ‏ثابت ‏ ‏بلغنا أنها ‏ ‏كربلاء.



مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13293 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الصمد بن حسان ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عمارة يعني إبن زاذان ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال : ‏ ‏إستأذن ملك المطر أن يأتي النبي ‏‏(ص) ‏ ‏فأذن له ، فقال : ‏ ‏لأم سلمة ‏ ‏إحفظي علينا الباب لا يدخل أحد ، فجاء ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏(ر) ‏ ‏فوثب ‏ ‏حتى دخل فجعل يصعد على ‏ ‏منكب ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏ ، ‏فقال له الملك : أتحبه قال النبي ‏ (ص) :‏ ‏نعم ، قال : فإن أمتك تقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه ، قال : فضرب بيده فأراه تراباًً أحمر ، فأخذت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏ذلك التراب فصرته في طرف ثوبها ‏ ‏قال : ‏ ‏فكنا نسمع يقتل ‏ ‏بكربلاء.



مسند أحمد - حديث أم سلمة - باقي مسند الأنصار - رقم الحديث : ( 25315 )

- حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عبد الله بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أو ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قال : ‏ ‏وكيع ‏ ‏شك هو ‏ ‏يعني ‏ ‏عبد الله بن سعيد ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : لأحدهما ‏ : ‏لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها ، فقال لي : إن إبنك هذا ‏ ‏حسين ‏ ‏مقتول ، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها ، قال : فأخرج تربة حمراء.


مسند أحمد - حديث أم سلمة - باقي مسند الأنصار - رقم الحديث : ( 25339 )

- حدثنا : ‏ ‏أبو النضر هاشم بن القاسم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الحميد يعني إبن بهرام ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏قال : ‏ ‏سمعت ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏حين جاء ‏ ‏نعي ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏لعنت أهل ‏ ‏العراق ‏، ‏فقالت : قتلوه قتلهم الله ‏، ‏غروه ‏ ‏وذلوه قتلهم الله فإني رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏جاءته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏غدية ‏ ‏ببرمة ‏ ‏قد صنعت له فيها ‏ ‏عصيدة ‏ ‏تحمله في طبق لها ، حتى وضعتها بين يديه ، فقال لها : أين إبن عمك ، قالت : هو في البيت ، قال : فإذهبي فأدعيه ‏ ‏وأئتني بإبنيه ، قالت : فجاءت تقود إبنيها كل واحد منهما بيد ‏ ‏وعلي ‏ ‏يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأجلسهما في حجره ، وجلس ‏ ‏علي ‏عن يمينه ، وجلست ‏ ‏فاطمة ‏عن يساره ، قالت أم سلمة ‏: ‏فإجتبذ ‏ ‏من تحتي ‏ ‏كساءً ‏ ‏خيبرياً ، كان بساطاً لنا على ‏ ‏المنامة ‏ ‏في ‏ ‏المدينة ‏، ‏فلفه النبي ‏ (ص) ‏ ‏عليهم جميعاًًً فأخذ بشماله طرفي ‏ ‏الكساء ‏، ‏وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز وجل قال : ‏ ‏اللهم أهلي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا ، اللهم أهل بيتي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا ، اللهم أهل بيتي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا ، قلت : يا رسول الله : الست من أهلك ، قال : بلى فإدخلي في ‏ ‏الكساء ،‏ ‏قالت : فدخلت في ‏ ‏الكساء ‏ ‏بعدما قضى دعاءه لإبن عمه ‏ ‏علي ‏ ‏وإبنيه وإبنته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر).


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)



1134 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : أبو النضر هاشم بن القاسم ، قثنا : عبد الحميد يعني إبن بهرام ، قال : ، حدثني : شهر قال : سمعت أم سلمة زوج النبي (ص) حين جاء نعي الحسين بن علي ، لعنت أهل العراق ، فقالت : قتلوه قتلهم الله ، غروه وذلوه لعنهم الله ، فإني رأيت رسول الله (ص) جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة ، تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه ، فقال لها : أين إبن عمك ؟ ، قالت : هو في البيت ، قال : إذهبي فأدعيه ، وإئتيني بإبنيه ، قالت : فجاءت تقود إبنيها كل واحد منهما بيد ، وعلي يمشي في أثرهما ، حتى دخلوا على رسول الله (ص) ، فأجلسهما في حجره ، وجلس علي على يمينه ، وجلست فاطمة على يساره ، قالت أم سلمة : فإجتبذ كساءً خيبرياً كان بساطاً لنا على المنامة في المدينة ، فلفه رسول الله (ص) جميعاًًً ، فأخذ بشماله طرفي الكساء ، وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز وجل ، قال : اللهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللهم أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قلت : يا رسول الله ، الست من أهلك ؟ ، قال : بلى ، فإدخلي في الكساء ، قالت : فدخلت في الكساء بعدما قضى دعاءه لإبن عمه علي وإبنيه وإبنته فاطمة.




أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)



1315 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : وكيع قال : ، حدثني : عبد الله بن سعيد ، عن أبيه ، عن عائشة ، أو أم سلمة قال : وكيع شك هو : أن النبي (ص) قال : لأحدهما : لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها ، فقال لي : إن إبنك هذا حسين مقتول فإن شئت آتيك من تربة الأرض التي يقتل بها ، قال : فأخرج إلي تربة حمراء.




أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)



1338 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : عبد الرحمن ، نا : حماد بن سلمة ، عن عمار هو إبن أبي عمار ، عن إبن عباس قال : رأيت النبي (ص) في المنام بنصف النهار أشعث أغبر ، معه قارورة فيها دم يلتقطه ، أو يتتبع فيها شيئاًً قلت : يا رسول الله ، ما هذا ؟ ، قال : دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم قال عمار : فحفظنا ذلك فوجدناه قتل ذلك اليوم (ع).


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)



1339 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : عفان ، نا : حماد قال : ، أنا : عمار بن أبي عمار ، عن إبن عباس قال : رأيت النبي (ص) فيما يرى النائم بنصف النهار ، قائلاً أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم ، فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا ؟ ، قال : دم الحسين وأصحابه فلم أزل ألتقطه منذ اليوم ، فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم (ع).


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)



1347 - حدثنا : إبراهيم بن عبد الله البصري ، نا : حجاج ، نا : حماد ، قثنا : عمار بن أبي عمار ، عن إبن عباس قال : رأيت رسول الله (ص) فيما يرى النائم بنصف النهار أغبر أشعث بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله ، ما هذا ؟ ، قال : هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل منذ اليوم ألتقطه فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ.



أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)



1349 - حدثنا : إبراهيم بن عبد الله ، نا : حجاج ، نا : حماد ، عن أبان ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قالت : كان جبريل (ع) عند النبي (ص) والحسين معي فبكى ، فتركته فدنا من النبي (ص) ، فقال جبريل أتحبه يا محمد ؟ ، فقال : نعم ، فقال : إن أمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها ، فأراه إياه فإذا الأرض يقال لها : كربلاء.





أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)



1350 - حدثنا : إبراهيم بن عبد الله ، نا : حجاج ، نا : عبد الحميد بن بهرام الفزاري ، نا : شهر بن حوشب قال : سمعت أم سلمة تقول حين جاء نعي الحسين بن علي : لعنت أهل العراق ، وقالت : قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله ، وجاءته فاطمة (ر) ، ومعها إبنيها جاءت بهما تحملهما ، حتى وضعتهما بين يديه ، فقال لها : أين إبن عمك ؟ ، قالت : هو في البيت ، قال : إذهبي فأدعيه وإئتيني بإبني قال : فجاءت تقود إبنيها كل واحد منهما في يد وعلي يمشي في أثرها حتى دخلوا على رسول الله (ص) فأجلسهما في حجره ، وجلس علي على يمينه ، وجلست فاطمة على يساره ، قالت أم سلمة : فأخذ من تحتي كساءً كان بساطاً لنا على المنامة في المدينة ، فلفه رسول الله (ص) فأخذه بشماله بطرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز وجل قال : اللهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا ثلاث مرار ، كل ذلك يقول : اللهم أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، الست من أهلك ؟ ، فقال : بلى فإدخلي في الكساء قالت : فدخلت في الكساء بعدما قضى دعاءه لإبن عمه وإبنيه وإبنته فاطمة (ع).





http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129883


http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129906

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129907

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129915

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129917

http://www.sonnaonline.com/Hadith.as...ID=129883&book=

http://www.sonnaonline.com/Hadith.as...ID=129887&book=


http://www.sonnaonline.com/Hadith.as...ID=129876&book=

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129918

بارك الله بكم أخي الزلزال العلوي

يا ترى السؤال لكل عاقل متدبر ما هي العظمة في قتل السبط الشهيد عليه السلام لكي يحظى بهذا الإهتمام الكبير من الله عز وجل و من النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم ؟



سنن الترمذي - المناقب - مناقب الحين والحسين (ع) - رقم الحديث : ( 3704 )

- حدثنا : ‏ ‏أبو سعيد الأشج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو خالد الأحمر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏رزين ‏ ‏قال : حدثتني ‏ ‏سلمى ‏ ‏قالت : ‏ ‏دخلت على ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وهي تبكي فقلت : ما يبكيك قالت : رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تعني في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب ، فقلت : ما لك يا رسول الله ، قال : ‏ ‏شهدت قتل ‏ ‏الحسين ‏ ‏آنفاً ‏، ‏قال : ‏ ‏هذا ‏حديث غريب.



مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 4818 )



4805 - أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن علي الجوهري ببغداد ، ثنا : أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي ، ثنا : محمد بن مصعب ، ثنا : الأوزاعي ، عن أبي عمار شداد بن عبد الله عن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله (ص) ، فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلماً منكراً الليلة ! قال : وما هو ؟ ، قالت : إنه شديداًًً قال : وما هو ؟ ، قالت : رأيت كان قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله (ص) رأيت خيراًًًً تلد فاطمة إن شاء الله غلاماًًً فيكون في حجرك ، فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله (ص) ، فدخلت يوماًً إلى رسول الله (ص) فوضعته في حجره ثم حانت مني التفاتة فإذا عيناً رسول الله (ص) تهريقإن من الدموع ، قالت : فقلت : يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك ؟! قال : آتاني جبريل عليه الصلاة والسلام ، فأخبرني إن أمتي ستقتل إبني هذا ، فقلت : هذا !! فقال : نعم وأتاني بتربة من تربته حمراء ،

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - أول فضائل أبي عبدالله الحسين (ع) - رقم الحديث : ( 4824 )



4811 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا : محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ، ثنا : محمد بن مصعب ، ثنا : الأوزاعي ، عن أبي عمار ، عن أم الفضل قالت : قال لي رسول الله (ص) والحسين في حجره : إن جبريل عليه الصلاة والسلام أخبرني : إن أمتي تقتل الحسين قد إختصر إبن أبي سمينة هذا الحديث ورواه غيره ، عن محمد بن مصعب بالتمام.


مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ذكر أم المؤمنين ( أم سلمة ) - رقم الحديث : ( 6764 )



6848 - أخبرني : أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني ، بالكوفة ، ثنا : محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا : أبو كريب ، ثنا : أبو خالد الأحمر ، حدثني : رزيق ، حدثتني سلمى قالت : دخلت على أم سلمة ، وهي تبكي فقلت : ما يبكيك ؟ ، قالت : رأيت رسول الله (ص) في المنام يبكي وعلى رأسه ولحيته التراب ، فقلت : ما لك يا رسول الله ؟ ، قال : شهدت قتل الحسين آنفاً.





http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523747

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523753

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=526111



مستدرك الحاكم - كتاب تعبير الرؤيا - رقم الحديث : ( 8201 )


8316 - حدثني : أبوبكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا : بشر بن موسى ، إلاسدي ، ثنا : الحسن بن موسى ، الأشيب ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن عمار بن عمار ، عن إبن عباس (ر) ، قال : رأيت النبي (ص) فيما يرى النائم نصف النهار ، أشعث أغبر معه قارورة فيها دم ، فقلت : يا نبي الله ما هذا ؟ ، قال : هذا دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم ، قال : فأحصي ذلك اليوم فوجدوه قتل قبل ذلك بيوم ،

هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527693


مستدرك الحاكم - كتاب تعبير الرؤيا - رقم الحديث : ( 8202 )



8317 - أخبرناه : أبو الحسين علي بن عبد الرحمن الشيباني بالكوفة ، ثنا : أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا : خالد بن مخلد القطواني قال : ، حدثني : موسى بن يعقوب الزمعي ، أخبرني : هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ، عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال : أخبرني : أم أن رسول الله (ص) إضطجع ذات ليلة للنوم فإستيقظ وهو حائر ثم إضطجع فرقد ، ثم إستيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ثم إضطجع فإستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها فقلت : ما هذه التربة يا رسول الله ؟ ، قال : أخبرني جبريل عليه الصلاة السلام أن هذا يقتل بأرض العراق للحسين فقلت لجبريل : أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها ،

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527694


الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 187 )



15112 - عن نجي الحضرمي : أنه سار مع علي (ر) وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي :‏ إصبر أبا عبد الله إصبر أبا عبد الله بشط الفرات‏.‏ قلت : وما ذاك‏؟‏ ، قال :‏ دخلت على النبي (ص) ذات يوم وإذا عيناه تذرفان ، قلت : يا نبي الله أغضبك أحد‏؟‏ ما شأن عينيك تفيضان‏؟‏ ، قال :‏ ‏‏بل قام من عندي جبريل (ع) قبل فحدثني : أن الحسين يقتل بشط الفرات‏ ‏‏،‏ قال :‏ فقال :‏ ‏‏هل لك أن أشمك من تربته‏؟‏‏‏‏ ،‏ قلت : نعم ، قال :‏ فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينيي أن فاضتنا ‏، رواه أحمد وأبو يعلي والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا‏.‏



15113 - وعن عائشة أو أم سلمة : أن النبي (ص) قال : لأحدهما ‏:‏ ‏ لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل علي قبلها ، قال : ‏ إن إبنك هذا حسين مقتول ، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها‏‏‏ ،‏ قال :‏ فأخرج تربة حمراء ‏، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏





الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي (ر)- الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 188 )



15116 - عن أم سلمة قالت :‏ كان رسول الله (ص) جالساًًً ذات يوم في بيتي قال :‏ ‏‏لا يدخل علي أحد‏‏‏ ،‏ فإنتظرت فدخل الحسين ، فسمعت نشيج رسول الله (ص) يبكي ، فإطلعت فإذا حسين في حجره والنبي (ص) يمسح جبينه وهو يبكي ، فقلت :‏ والله ما علمت حين دخل ، فقال :‏ ‏ ‏إن جبريل (ع) كان معنا في البيت ، فقال :‏ أفتحبه‏؟‏ قلت : أما في الدنيا فنعم ، قال :‏ إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها‏ كربلاء ، فتناول جبريل من تربتها ‏‏‏،‏ فأراها النبي (ص) فلما أحيط بحسين حين قتل قال :‏ ما إسم هذه الأرض‏؟‏ ، قالوا :‏ كربلاء ، فقال :‏ صدق الله ورسوله ، كرب وبلاء .‏

الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 190 )



15121 - وعن أبي الطفيل ، قال :‏ إستأذن ملك القطر أن يسلم علي النبي (ص) في بيت أم سلمة فقال :‏ ‏‏لا يدخل علينا أحد‏‏‏ ، فجاء الحسين بن علي (ر) فدخل فقالت أم سلمة ‏:‏ هو الحسين ، فقال النبي (ص) :‏ ‏‏دعيه‏‏‏ ،‏ فجعل يعلو رقبة النبي (ص) ويعبث به والملك ينظر ، فقال الملك‏ :‏ أتحبه يا محمد‏؟‏ ، قال :‏ ‏‏إي والله إني لأحبه‏‏‏ ،‏ قال :‏ أما إن أمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك المكان‏ ،‏ فقال : بيده فتناول كفاً من تراب ، فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها ، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء‏ ، رواه الطبراني وإسناده حسن‏.


الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 194 )



15141 - وعن إبن عباس قال :‏ رأيت النبي (ص) في المنام بنصف النهار أشعث أغبر ، معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئاًًً ، فقلت :‏ ما هذا‏؟‏ ، قال :‏ دم الحسين وأصحابه ، فلم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏


15142 - وعن عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال :‏ كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي (ر) ، فقال لنا خالد‏ :‏ هذا ما سمعت من رسول الله (ص) :‏ ‏ إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي ‏، رواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير عمارة وعمارة وثقه إبن حبان‏.‏



/////////////

الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 822 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها ، فقال لي : إن إبنك هذا : حسين مقتول ، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها ، قال : فأخرج تربة حمراء ،

صحيح

صحيح إبن حبان - كتاب التاريخ - ذكر الأخبار ، عن قتل هذه المة

6866 - أخبرنا : الحسن بن سفيان ، قال : ، حدثنا : شيبان بن فروخ ، قال : ، حدثنا : عمارة بن زاذان ، قال : قال : ، حدثنا : ثابت ، عن أنس بن مالك ، قال : إستأذن ملك القطر ربه أن يزور النبي (ص) ، فأذن له ، فكان في يوم أم سلمة ، فقال النبي (ص) : إحفظي علينا الباب ، لا يدخل علينا أحد ، فبينما هي على الباب إذ جاء الحسين بن علي فظفر ، فإقتحم ، ففتح الباب ، فدخل ، فجعل يتوثب على ظهر النبي (ص) ، وجعل النبي يتلثمه ويقبله ، فقال له الملك : أتحبه ؟ ، قال : نعم ، قال : أما إن أمتك ستقتله ، إن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه ؟ ، قال : نعم فقبض قبضة من المكان الذي يقتل فيه ، فأراه إياه ، فجاءه بسهلة أو تراب أحمر ، فأخذته أم سلمة فجعلته في ثوبها ، قال ثابت : كنا نقول إنها كربلاء.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=441356

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الفتوح

4576 - قال إسحاق ، أنا : المغيرة بن سلمة المخزومي ، حدثنا : مهدي بن ميمون ، عن واصل مولى أبي عيينة ، عن يحيى بن عقيل ، عن أبي يحيى ، عن رجل من بني ضبة قال : شهدت علياًً حين نزل كربلاء ، فإنطلق فقام في ناحية ، فأومأ بيده ، فقال : مناخ ركابهم أمامه ، وموضع رحالهم ، عن يساره ، فضرب بيده الأرض ، فأخذ من الأرض قبضة فشمها فقال : واحبي ، واحبذا الدماء تسفك فيه ، ثم جاء الحسين ، فنزل كربلاء قال الضبي : فكنت في الخيل الذي بعثها إبن زياد إلى الحسين ، فلما قدمت ، فكأنما نظرت إلى مقام علي وأشار بيده ، فقلبت فرسي ، ثم إنصرفت إلى الحسين بن علي فسلمت عليه ، وقلت له : إن أباك كان أعلم الناس ، وإني شهدته في زمن كذا وكذا قال : كذا وكذا ، وإنك والله لمقتول الساعة قال : فما تريد أن تصنع أنت ، أتلحق بنا ، أم تلحق بأهلك ؟ ، قلت : والله إن علي لدينا ، وإن لي لعيالا ، وما أظنني إلاّ سألحق بأهلي قال : أما لا ، فخذ من هذا المال حاجتك ، وإذا مال موضوع بين يديه ، قبل أن يحرم عليك ، ثم النجاء ، فوالله لا يسمع الداعية أحد ولا يرى البارقة أحد ، ولا يعنتنا إلاّ كان ملعوناً على لسان محمد (ص) قال : قلت : والله لا أجمع اليوم أمرين : آخذ مالك وأخذلك ، فإنصرف وتركه وحديث زينب بنت جحش في إخباره (ص) بقتل الحسين مضى في كتاب الطهارة ، في باب إزالة النجاسة ، وتقدم شيء منه في فضله في المناقب.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287994

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الطهارة

4070 - وقال إسحاق : نا : يعلي بن عبيد ، ثنا : موسى الجهني ، عن صالح بن أربد النخعي ، عن أم سلمة ، قالت : دخل الحسين بن علي على رسول الله (ص) البيت أنا جالسة عند الباب ، فإطلعت فرأيت رسول الله (ص) يقلب شيئاًً بكفه ، والصبي نائم على بطنه ، فقلت : يا رسول الله ، رأيتك تقلب شيئاًً بكفك والصبي نائم على بطنك ودموعك تسيل ، فقال : إن جبريل آتاني بالتربة التي يقتل فيها ، وأخبرني : إن أمتك يقتلونه.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287304

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الطهارة

12 - وقال أبو يعلى : حدثنا : عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، ثنا : عبد الرحيم بن سليمان ، عن ليث بن أبي سليم ، عن حدير بن الحسن العبسي ، عن مولى لزينب أو عن بعض أهله ، عن زينب (ر) قالت : بينما رسول الله (ص) في بيتي ، وحسين (ر) عندي حين درج فغفلت عنه ، فدخل على رسول الله (ص) ، فجلس على بطنه فبال ، فإنطلقت لآخذه ، فإستيقظ رسول الله (ص) ، فقال : دعيه فتركته حتى فرغ ، ثم دعا بماء فقال : إنه ليصب من الغلام ، ويغسل من الجارية ، فصبوا صباً ثم توضأ ثم قام يصلي ، فلما قام إحتضنه إليه ، فإذا ركع أو جلس وضعه ، ثم جلس يدعو فبكى ، ثم مد يده فقلت حين قضى الصلاة : يا رسول الله ، إني رأيتك اليوم صنعت شيئاًً ما رأيتك صنعته ، قال (ص) : إن جبريل (ع) آتاني فأخبرني أن إبني هذا تقتله أمتي ، فقلت : أرني تربته فأراني تربته حمراء.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=282064

نلاحظ من خلال الروايات المتعددة لأسماء كثيرة مختلفة أن بكاء رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم تكرر كثيرا و في مواقف مختلفة

و هذا قبل أن تحدث الفاجعة !

فكيف بالشيعة اليوم و قد وصلتهم أنباء تفاصيل تلك الرزية ؟

ينكر النواصب علينا الحزن البكاء والعويل واللطم !!!

أرجو من الأخ صاحب الموضوع ان يعتذر عن استهزائه بوضع عنوان الموضوع و نقله لاشكالات بالية أكل الدهر عليها و شرب و ان يفتح بكل احترام موضوع آخر يعرض فيه شبهة متكاملة لا عوج فيها تكون من عقله المتدبر
ليست كالمواضيع التي نقرأها من شبهات الوهابية المرقعة المنسوخة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

.




للأسف لا تعرفون من الحوار سوى السب و الشتم و الإساءة و الظلم و الحذف و التهديد بالطرد لضيوفكم.

و لهذا سأستجيب لطلبكم و سأرحل عن هذا المكان بسبب غياب الانصاف و عدم وجود محاورين جادّين .

و أصلاً ليس هناك قوانين تُنظِّم الحوارات في القسم .

و لن أضيع وقتي بعد الآن في الكتابة في صفحات هذا المُنتدى.

يُمكنكم توقيف حسابي لأني لست بحاجة إليه .

أسأل الله يهدينا و إياكم إلى الحق

تحياتي .

وهل رأيت اللذين قاموا بالرد عليك,,, وأجابوا على أسئلتك...!!

وأني لا أراك سوى جباناً قد تشبثت بشي تافه لتبرر هروبك...!!
اذا كنت تملك من الأدله فتفضل وأدلو بدلوك ... وأقطع الشك باليقين ...
فما هروبك هذا دليل واحد... هو انك لا تملك شي لترد على كل هذه الصفعات

الحمدلله على نعمة الولايه ونسال الله لك الهدايه ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اخي الكريم الفارس المغوار حياك الله ونور دربك اخي اذا كنت فعلا تبحث عن الهدايه والحقائق فيجب ان لا تعرف الاستسلام وان تكن اكثر صبرا فأن الله يحب الصابرين وانا سأحاول اجيبك على الاسئله

الجواب على سؤالك هل نؤمن بالقضاء والقدر

نعم نؤمن بالقضاء والقدر وايماننا بالقضاء والقدر لامانع عن البكاء والحزن على الامام الحسين
فقد نقل لنا التاريخ بأن النبي ص قد بكى على فقد ابنائه وبكى يوم مقتل عمه الحمزه ولما رجع النبي ص ورأى اهل المدينه يبكون على ابناؤهم ولا احد يبكي على الحمزه ع قال عمي الحمزه لا نوادب له اي لا احد يبكي عليه ويندبه
فأخذت نساء النبي قبل ان يندبوا ابناءهم يبدأو بالحمزه

ومايرتبط بالامام الحسين ع فقد بكى النبي ص قبل ان يقتل بل منذ ان علم انه سيقتل فهل النبي لايؤمن بالقضاء والقدر
واليك هذه الشواهد من كتب السنه والجماعه

فقد اخرج الهيثمي في مجمع الزوائد9/188 عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي
قال لايدخل علي احد
فأنتظرت فدخل عليه الحسين فسمعت نشيج بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فأذا الحسين في حجره والنبي يمسح جبينه وهو يبكي فقلت والله ماعلمت حين دخل فقال جبرائيل ع كان معنا في البيت فقال: اتحبه؟
فقلت اما في الدنيا فنعم
فقال ان امتك ستقتله هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبرائيل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه وسلم فلما احيط بالحسين قال ما اسم هذه الارض ؟ فقالوا كربلاء فقال صدق رسول الله كرب وبلاء

و قال الهيثمي رواه الطبراني بأسناد ورجاله احدها ثقات ومنها ما رواه الهيثمي في مجمع الزوائد 9/187 عن نجي الحضرمي انه سافر مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق والى صفين فنادى علي اصبر يا ابا عبد الله
اصبر يا ابا عبد الله بشط فرات قلت وما ذاك؟
قال دخلت على نبي الله صلى الله عليه وسلم واذا عيناه تذرفان فقلت يانبي الله اغضبك احد؟ ما شاءت عيناك تفيضان
فقال بل قام من عندي جبرائيل ع قبل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات
فقال هل لك ان اشمك من تربته؟
قلت نعم قال فمد يده فقبضت قبضه من تراب فأعطانيها فلم املك لعيني فاضتا


وقال الهيثمي رواه احمد وابو لعلي والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي لهذا
وقال البوصيري في اتحاف الخيره المهره 9/318 رواه ابو بكر بن ابي شبه واحمد بن حنبل وابو يعلي بسند صحيح ومنها ما اخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

نعم نؤمن بالقضاء والقدر وايماننا بالقضاء والقدر لامانع عن البكاء والحزن على الامام الحسين
فقد نقل لنا التاريخ بأن النبي ص قد بكى على فقد ابنائه وبكى يوم مقتل عمه الحمزه ولما رجع النبي ص ورأى اهل المدينه يبكون على ابناؤهم ولا احد يبكي على الحمزه ع قال عمي الحمزه لا نوادب له اي لا احد يبكي عليه ويندبه
فأخذت نساء النبي قبل ان يندبوا ابناءهم يبدأو بالحمزه

ومايرتبط بالامام الحسين ع فقد بكى النبي ص قبل ان يقتل بل منذ ان علم انه سيقتل فهل النبي لايؤمن بالقضاء والقدر
واليك هذه الشواهد من كتب السنه والجماعه

فقد اخرج الهيثمي في مجمع الزوائد9/188 عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي
قال لايدخل علي احد
فأنتظرت فدخل عليه الحسين فسمعت نشيج بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فأذا الحسين في حجره والنبي يمسح جبينه وهو يبكي فقلت والله ماعلمت حين دخل فقال جبرائيل ع كان معنا في البيت فقال: اتحبه؟
فقلت اما في الدنيا فنعم
فقال ان امتك ستقتله هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبرائيل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه وسلم فلما احيط بالحسين قال ما اسم هذه الارض ؟ فقالوا كربلاء فقال صدق رسول الله كرب وبلاء

قال الهيثمي رواه الطبراني بأسناد ورجال ثقات مضافا الى ورود رويات كثيره من طرق اصل البيت ع تحث على البكاء على الامام الحسين منها صحيحه بكر بن محمد علي ابي عبد الله عليه السلام قال من ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذباب غفر ذنبه ولو كانت مثل زبد البحر كامل الزيارات207

وهناك العديد من المصادر الاخرى في كتب اهل السنه والجماعه في هذا الخصوص اكتفي بهذا القدر منها اما في كتب الشيعه فلايكاد كتاب يخلوا من البكاء على الحسين
وان فلسفة البكاء على الحسين لكي تبقى القلوب الحرى تطالب بثأره مع الامام المهدي عجل الله فرجه ومحاربه كل من اتبع الباطل وترك الهدى

جواب سؤالك لماذا العلماء منا لايطبرون ويلطمون

وطبعا علماءنا لايكرهون اهل البيت
انا لو سلمنا ان العلماء لايلطمون ويطبرون فهذا لايعني انهم لايحبون اهل البيت ع لان هذه الافعال مستحبه وليست واجبه عند الشيعه سواء من العلماء او غيرهم

جواب سؤالك خروج الامام فيه ذل للاسلام ام عز

لاشك ان موقف الامام الحسين وخروجه عز للأسلام ولكن بمقتله انثلم الاسلام وذل المسلمون
فخروجه مع اهله واصحابه من اجل الدفاع عن الدين كان عزا للأسلام لكن موقف الذين حاربوه ولما قتلوه انثلم الأسلام وانحمق الحق لانهم خذلو اولياء الله ونصروا اعداءه فموقف الامام هو الذي فيه عز وليس مقتله فمثلا لانستطيع ان نقول ان مقتل بنت رسول الله فيه عز لدين الله كيف هذا والمسلمون يقتلون اهل بيت نبيه هذا في خصوص من عز دين الله اما اذا اردت ان تعرف من حاول ذله ودين الله لايذل فراجع رزية يوم الخميس ومن قال ان رسول الله يهجر وحاشه لله

جواب سؤالك ماذا استفاد الامام من الخروج الى كربلاء

لم يخرج الامام لكربلاء ليستفاد من امر دنيوي وانما خرج ليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعوا الى الخير
في حين استغرب كيف تلومون الامام الحسين ع لخروجه على يزيد الفاجر لكونه الخليفه ولم تتخذوا موقف من خروج عائشه ضد الامام علي وهي التي صدر امر من الله بعدم خروجها من مزلها وليس لخوض حرب ضد اخ النبي وابن عمه حيث قال
وقرن في بيوتكن الاحزاب

جواب سؤالك لماذا اخذ الحسين النساء والاطفال

الامام ع لم يخرج محاربا حتى يقال لما اصطحب معه النساء والاطفال وانما دعاه اهل الكوفه للبيعه وتعهدوا له بالنصره فخرج ليستقر في الكوفه خليفه للمسلمين ولا سيما ان يزيد امر ولاته بأخذ البيعه من الحسين او قتله بالمدينه اومكه وهذا كله يقتضي ان يصحب النساء والاطفال



مردود بأن العصمه ليست متوقفه على علم الغيب لاسيما مثل هذه الامور فأن عدم العلم بالحوادث المستقبليه لا ينفي العصمه فأن موسى بن عمرآن ع لم يطلع على بعض الأمور التي اخبره بها الخضر بعد ذلك وهذا لاينفي عصمته



كماذكرت الامام خرج ليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولم يخرج ليقتل ابناءه وانما هم الذين قتلوه وقتلوا ابناءه

اما قولك هل الاسلام منحرفا

الأسلام لم ينحرف ولكن المسلمون هم الذين ينحرفون عن الأسلام وافترقوا عما امرهم النبي بالتمسك به
وقلنا سبق ان الامام لم يخرج للقتال وانما لطلب الأصلاح في امة جده ص


اعلم ان عليا روحي فداه طالب بحقه وخلافته
اعلم ان علي ع عندما علم بما دبره ابا بكر وعمر وابو عبيده وسالم موسى وابي حذيفه ومعاذ وماتعاقدوا عليه في الكعبه ووقعوا على صحيفتهم ومن ثم السقيفه
قام الامام بتذكير المهاجرين والانصار احاديث النبي ص ونصوص الوصايه وما قاله النبي في حقه ومناقبه فأستجاب له اربعون رجل فأخذ عليهم البيعه والعهد ان يوافقوه بكره عند الفجر بالقرب من احجار الزيت فلم يوافيه إلا اربعه وهم ابي ذر والمقداد والزبير وجاء سلمان في اخرهم
فقال ارجعوا
وفي الليله الثانيه كرر نفس الشىئ وكانت النتيجه نفسها
وفي اليوم الثالث كرر نفس الشىئ وكانت النتيجه نفسها
فقال الامام ع لأصحابه ارجعوا والزموا بيوتكم وبقى الامام يطالب بحقه وخلافته المقدسه فالامام لو وجد الناصر لاباد خضرائهم

اما الامام الحسن ع فقد كان عازم على مواجهة معاويه وجنده وجيشه وتجهزت الكتائب والوية القبائل
إلا انه حصل من داخل معسكره بفعل وعود معاويه لأمراء القبائل بالاموال والمناصب والى ان تطورت الامور الى نهب متاع الامام وطعن في ساقه فأحجم عن القتال حفاظا على القله الباقيه من الشيعه

اما الامام الحسين فتوفر له كلا العنصرين الناصر والاخلاص

سؤالك من قتل الحسين


ان الامام الحسين لم يقتله شخص واحد حتى ينحصر القاتل في يزيد او شمر فقط وانما اشرك يزيد بأعتباره خليفة وامر بقتل الامام وعبد الله بن زيد لانه اعد الجيش لقتل الامام و عمر بن سعد الذي كان قائدا للجيش الاموي وكل مسؤل عن رعيته
وكل ساهم في قتل الامام لعنهم الله جميعا



لاشك ان الامام ع قتل في عهد يزيد ولااظن منصفا يزعم ان يزيد لم يكن امرا او لا راضيا بقتل الحسين ع او انه لايعلم بما جرى إلا بعد مقبل الامام الحسين بل قد امر يزيد جنوده ببيعة الحسين له او قتله
اذن يزيد كان امرا بقتل الامام الحسين وقد جيش الجيش لقتاله وهذا يندفع بكلامك ايها الأخ فيما يتعلق بتحميل الامام المهدي ع مسؤلية كل دم سفك في العراق وفلسطين وافغانستان لان الامام المهدي ع لم يكن امرا او راضيا بسفك دماء الابرياء


سؤالك ايهما اشد على الاسلام استشهاد النبي ص ام الحسين ع
فيا اخي كلاهما شديدتين علينا فبكلاهما فجع الدين فبعد وفاة الرسول تفرق المسلمون ومصيبة الحسين لكونه سبط النبي ص وقتل مذبوحا من الوريد الى الوريد عطشانا يدار برأسه من بلد الى بلد وتسبى نساءه ويقتل ابناءه وبلنهايه انا لا اجد فرق بين المصيبتين فالرسول هو القائل حسين مني وانا منه

اما قولك لما لاترون علماء الشيعه والشيعه يلطمون في وفاة الرسول فهذا لكونكم لاتريدون الاختلاط بالشيعه ولم تشاهدوا ما تعرضه القنوات الشيعيه من مراسيم العزاء في ذكرى استشهاده ص في النجف وكربلاء المقدستين

اما سؤالك لما يأخذ الخطباء والرواديد اجر على مايلقونه فلعلك يا اخي تتفق معي ان لكل عمل محترم اجر وها هو المؤذن وراعي المسجد يأخذ اجرا على عمله فهل كرهت عليه اخذ الرزق وها هم مدرسي القرآن الكريم في المدارس والجامعات يأخذون اموال مقابل عملهم وهذا لا يقلل من حبهم للقرآن والدين كما انه لايقلل من حب الرادود للحسين ع

سؤالك نصرخ يال ثار الحسين
فالجواب


خرج سليمان بن صرد الخزاعي والمسيب بن نجبه الفزاري وهم من كبار شيعة علي ع يطالبون بدم الحسين في الكوفه ونادوا يالثارات الحسين
اما لماذا لم يثر اهل البيت ع فأوضحنا انهم مكرمون لايعصون الله وينفذون اوامره وهم لم يأمرو بأخذ الثأر بالسيف في زمانهم ممن قتل الامام ع ولأي سبب كان سواء اكانت لهم ولايه تكوينيه كما يقول الشيعه او لم تكن فأنهم اذا لم يأمرو بأخذ الثأر فلا حاجه للبحث في انهم لماذا لم يعملوا ولايتهم التكوينيه في اخذ الثأر
وكذلك الشيعه لم يأمر بأخذ الثأر ممن قتل الامام ع في عصر الغيبه وانما امر بذلك الامام المهدي ع بعد ظهوره كما دلت الروايات الشيعيه
اما الذين سيأخذ منهم الثأر فهو يعرفهم وهم الذين تبوا نهج قتلة الامام وطعنوا بالامام حتى بعد مقتله اولئك الذين اشتروا الضلال بالهدى اولئك الذين يقتلون كل من يحب الحسين فقط لانه احبه فكن على علم ان من احب عمل قوم حشر معهم

اما عن خروج الامام
اما هذا السؤال فليس موجه الينا ولكن سوف يجاوبك عليه الامام حين ترى رايته خفاقه في مشارق الارض ومغاربها ورأيت دولة العدل قائمه
إلا اننا نجيب عليه لنبين مقدار اقتدار الشيعه على الاجابه على كل مايشكل مذهبهم
والامام ليس بهارب كما هرب من هرب في خيبر والخندق وانما هو لم يعلن هويته للناس الذين يريدون به السوء ولا يجب على المؤمن ان يعلن هويته اذا كان ذلك يضره ويضر الدين نفسه واذا كنت تفسر اختفاء الامام عن الذين يريدون به السوء بالهروب
فيلزمك ان تقول بهروب الخضر ع لانه مختفي منذ اكثر من الف عام وهو حي الى الآن

وقت خروج الامام مرتبط بمصالح لايعلمها إلا الله والامام لايخرج لانك انت او انا نريده ان يخرج وانما هو ينتظر امر الله

لامام لا يجب عليه ان يثبت لك هذا الامر حتى يحق لك ان تطالبه بدليل وانما الامام يعمل بوظيفته الشرعيه ورضي من رضي وسخط من سخط

ثم قلت ان النبي لم يترك شيئ إلا بينه
وإلا ستطعن بالنبي

اذن هذا خلاف مايصرح به اهل السنه من ان النبي استشهد ولم يوصي بخليفه بعده وبسبب ذلك اختلف المسلمون الى يومنا هذا فهل ترى هذا طعن بالنبي ص


اخي العزيز هداك الله وحماك اتمنى اكون استطعت ان اوصل لك المعلومات بشكل جيد
تقبل تحياتي
اختكم
الــــ ضــــيـﮯ ــــــــــــحجــــه

مكــــــــــــــــــــرر

عجز و إفلاس فهروب سريع

اخي الكريم نور الله طريقك من قال لك ان رسول الله يفعلها اعطيناك روايات من كتبكم بكى بها النبي ص على الحسين

ليس هذا وحسب بل رواياتكم اكدت على ان السمآء بكت دم يوم مقتل الحسين واليك هذا


15159 عن الزهري قال : قال لي عبد الملك اي واحد انت ان اعلمتني اي علامه كانت يوم مقتل الحسين بن علي فقال قلت لم ترفع حصاة بيت المقدس إلا وجدت تحتها دم عبيط فقال لي عبد الملك: اني واياك في هذا الحديث لقرينان
رواه الطبراني ورجال ثقات

15160 عن الزهيري قال مارفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15161 وعن ام حكيم قالت قتل الحسين وا يومئذ جويريه فمكثت السمآء اياما مثل العلقه
رواه الطبراني ورجاله الى ام حكيم رجال الصحيح

الهيثمي مجمع الزوائد باب مناقب الحسين بن علي ع الجزء9‎ ‎‏ ‏ الصفحه 197
15163 عن ابي قبيل قال لما قتل الحسين بن علي انكسفت السماء كسفه حتى بدت الكواكب نصف نهار حتى ظننا انها هي
رواه الطبراني واسناده الحسن



ولا تستغرب من بكاء السماء دم علحسين فأن الذي جعلها تمطر على الكافرين حجاره من سجيل قادر على ان يجعلها تمطر اوبالأحرى تبكي دم وهذا الدليل عندما ابكى الله السماء دما فهو امر للانسان بالبكاء
فليس من العقل ان يجازي الله الكافرين ولا يجازي المؤمنين


فياخي الفاظل اذا كنا لانبكي لبكاء رسول الله ص ولا نبكي على ماحصل للحسين من ذبح وعطش وسبي نساءه وقتل اولاده ولا نبكي لمن جعل الله السماء تبكي عليه دما فلماذا يوجد شيئ في الوجود وخلق الانسان اسمه مشاعر وبكاء


اخي الفارس المغوار اسأل الله ان يهديك وينور دربك بنور محمد واله


تقبل تحياتي
اختكم

الــــ ضــــيـ ــــــــــــحجــــه

على هذا فالوهابية يرون بأن خروج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم للجهاد قتلا للنفس
و فقد بذلك عصمته و إمامته و نبوته أيضا لأنه خرج لينتحر و يقتل نفسه !

السلام عليكم ورحمة الله
بالرغم من ان الاخوة المؤمنين جزاهم الله الف خير انبروا للاجابة عن الاسئلة التي وصفت بانها تعجيزية فتبين انها ساذجة وقديمة بالرغم من ذلك ساحاول ان اكمل الاجابة عن باقي الاسئلة لاني وعدت بذلك
اما السؤال الثامن : وهو انه مادام الامام الحسين عنده ولاية تكوينية فلماذا لم يستعملها لمنع شمر من قتله
والجواب أليس لله ولاية تكوينية على كل العالم فلماذا يسمح الله بقتل انبياءه وعباده الصالحين هل هو زهد فيهم ولماذا يسمح للكافرين بالانتصار على الحق في بعض الاحيان هل هذا وقوف في جانب الباطل ضد الحق ؟
يا عزيزي افهم الولاية التكوينية اولا ثم ناقش فيها فيما بعد
ان الولاية التكوينية لا تعني اجبار البشر على فعل معين لان الله اراد للبشر ان يكون مختارا في كل افعاله وليس مجبورا على شيء منها ليصح الثواب والعقاب
واما السؤال التاسع : فانه ان دل على شيء فهو يدل على استهتارك وقلة ادبك كما انه اشكال على ممارسات وليس على اعتقاد فلا يوجه على المذهب بل على رجال الدين ولو اردنا ان نتكلم بهذه الصيغة فما اكثر الاشكالات حول علمائكم ان صح انهم علماء
و رغم ذلك اقول لك ان مشايخنا وسادتنا وهم تاج على رؤوسنا لايستلمون رواتبهم من الدولة كما هو شان علمائكم ولذلك فالناس تقدر هذا الموقف منهم وتدعمهم لا لاجل اشخاصهم فحسب بل لاجل الاستمرار في احياء الشعائر الحسينية وسنبقى نعطيهم من الاموال التي رزقنا الله اياها وامرنا ان نصرفها في وجوه الحق والخير رغما عن انوفكم
واما السؤال العاشر : وهو لماذا لانرى المعممين يلطمون ؟
فاني اطلب منك ان تشتري نظارات طبية لتراهم يلطمون لانهم دائما يتقدمون مواكب العزاء واللطم ولكن حقدك هو الذي يجعلك لا تراهم واما انك لا تراهم يطبرون فهذا من قلة فهمك اذ كيف يطبرون فوق العمامة اكيد انهم عندما يطبرون ينزعون العمامة فكيف تميزهم انت عن غيرهم
هذا بالاضافة الى ان اللطم والتطبير ليست من اصول المذهب حتى يكون عدم فعلها حراما او انتقاصا في حق الشخص فعلماؤكم كلهم يقولون باستحباب الزواج من اربع نساء فهل كلهم متزوجون من اربع نساء وكلهم يحثون على كثرة الانجاب لان الرسول يقول تكاثروا فاني مباه بكم الامم فهل كلهم يلتزمون بهذه المسالة وينجبون اولادا كثر
ما لكم كيف تحكمون
واما السؤال الحادي عشر :وهو مسالة ثار الحسين فنقاشك فيها يدل على عظيم جهلك بالمراد من قولنا الاخذ بثار الحسين ولو انك كلفت نفسك قليلا وقرات كتيبا شيعيا عن المقصود من ثار الحسين لما سالت هذا السؤال الغبي فالحسين عليه السلام وكل الائمة ليس لهم ثار شخصي بل ثارهم هو الدين الذي انتهك واستبيحت حرماته والاخذ بثارهم هو باعلاء الدين ونصرته وهذا ما سيتحقق على يد الامام المهدي عليه السلام باعتقاد جميع المسلمين شيعة وسنة
كما انه لايشترط في الاكثر شجاعة ان يحقق ما حققه الاقل شجاعة منه وان الشجاع دائما يعجز عن فعل ما عجز عنه الاكثر شجاعة فقد تتوفر لشخص ظرف ملائم يساعده على تحقيق مراده وهذا الظرف لم يكن متوفرا للاشجع
واما مسالة الولاية التكوينية فقد اجبتك عنها بما يكفي فراجع تفهم ان كنت ممن يفهم
واما السؤال الثاني عشر : فهذا السؤال يدلل على عظيم جهلك حتى بمذهبك لان كل المذاهب تؤمن بظهور المهدي في اخر الزمان وانه سينشر العدل بعد ان تملأ الارض ظلما وعدوانا منك ومن امثالك
وقولك ان الرسول لم يدع شيئا الا وبينه ان كنت تؤمن بهذا فعلا فلماذا تتبع اصحاب المذاهب لمعرفة دينك لماذا لا تتعرف على اصول دينك وفروعها من خلال البخاري ومسلم مباشرة ولماذا هذا الخلاف بين علمائك في ابسط الامور حتى صارت لديكم عدة مذاهب ثم تبين انها غير صالحة فجاء محمد بن عبد الوهاب بمذهب ودين جديد
المهدي لا ياتي بدين جديد ولا قران جديد وانما يبين الدين المحمدي الحق ويبين التفسير الحق للقران ويعمل بالسنة التي دثرتموها فيبدو كانه دين جديد
اقول قولي هذا واستغفر الله من كل زلة وخطأ
مع اعتذاري لجميع من شارك في الاجابة عن هذه التساؤلات لاني متاكد ان اجاباتهم اسد واتم ولكني ما شاركت الالطلب الثواب ولتكون هذه السطور شافعة لي يوم لا ينفع مال ولا بنون