|
اقتباس:
اليس سيدك هذا من قال إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 237 ) - هذا فنزل القرآن ببراءتها وإمساكها موافقة لما أشار به أسامة بن زيد حب النبي (ص) وكان عمر يدخل في مثل هذه الشورى ويتكلم مع نسائه فيما يخص النبي (ص) حتى قالت له أم سلمة يا عمر لقد دخلت في كل شيء حتى دخلت بين رسول الله (ص) وبين نسائه . و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تاره ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في الخلاف ما رآه فيرجع عنه و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تارة ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في خلاف ما رآه فيرجع عنه و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي (ص) في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة ، وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في علي يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرأ وخلط . الرابط: هذا دليل على بغضكم لعلي ابن ابي طالب عليه السلام افتراء اموي وهابي لعنهم الله مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4654 ) 4638 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ثنا أبي ، عن إبن إسحاق قال : حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبو طوالة الأنصاري عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة عن: شكى علي بن أبي طالب الناس إلى رسول الله (ص) فقام فينا خطيباً فسمعته يقول : أيها الناس لا تشكوا عليا فو الله إنه لأخشن في ذات الله و في سبيل الله ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . الرابط : هذا دليل اخر على بغض علي بن ابي طالب عليه السلام حديث صحيح ولم يخرجه هذه الامانة العلمية ماجزاء من يسب علي عليه السلام ؟؟؟ صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو إبن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي . الرابط : البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 193 ) 694 - حدثني يوسف بن راشد ، نا علي بن قادم الخزاعي ، أنا إسرائيل ، عن عبد الله بن شريك ، عن سهم بن حصين الأسدي : قدمت مكة أنا وعبد الله بن علقمة قال إبن شريك : وكان علقمة سبابا لعلي ، فقلت : هل لك في هذا ؟ يعني أبا سعيد الخدري ، فقلت : هل سمعت لعلي منقبة ؟ قال : نعم ، فإذا حدثتك فسل المهاجرين والأنصار وقريشا ، قام النبي (ص) يوم غدير خم فأبلغ ، فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ادن علي فدنا فرفع يده ورفع النبي (ص) يده حتى نظرت إلى بياض إبطيه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه سمعته أذناي ، قال إبن شريك : فقدم عبد الله بن علقمة ، وسهم فلما صلينا الفجر قام إبن علقمة ، قال : أتوب إلى الله من سب علي. من آذى عليا فقد آذاني البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 306 ) 2482 - عمرو بن شاس الاسلمي ( ر ) ، يعد في أهل الحجاز ، قال عبد العزيز بن الخطاب حدثنا مسعود بن سعد عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن الفضل بن معقل عن عبد الله بن نيار عن عمرو بن شاس ( ر ) : قال لي النبي (ص) : آذيتنى قلت : ما احب ان اوذيك قال : من آذى عليا فقد آذانى . صحيح إبن حبان- كتاب إخباره ( ص ) - ذكر بيان بأن أذى علي ( ع ) 7049 - أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر ، حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا مسعود بن سعد ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن الفضل بن معقل ، عن عبد الله بن نيار الأسلمي ، عن عمرو بن شاس ، قال : قال لي رسول الله (ص) : قد آذيتني قلت : يا رسول الله ما أحب أن أوذيك ، قال : من آذى عليا فقد آذاني قال أبو حاتم : هذا هو الفضل بن عبد الله بن معقل بن سنان الأشجعي نسبه إبن إسحاق إلى جده ، ومسعود بن سعد الجعفي كوفي كنيته أبو سعد. والسلام |
اقتباس:
أراكم تستدلون كثيرا بهذا الحديث ...!!! منزلة هارون من موسى تتمثل في التالي : 1- هارون أخ موسى. 2- هارون وزير موسى. 3- هارون عضد موسى. 4- هارون نبي كموسى. فعندما يشبه الرسول منزلة علي عنده بمنزلة هارون من موسى ، و ينفي عن علي النبوة ، فمعناه أن علي تحقق له الأمور الثلاثة الأولى و لم يتحقق له الرابعة . |
اقتباس:
هل علي بلغ مرتبة النبوة أو لم يبلغ .. سؤال لا يحتاج إلى تأويل ..! |
اقتباس:
|
اقتباس:
قليلا من التعقل فيما تكتبونه ...!!!! تقول بأن الرسول نفى عن علي النبوة لأنه بلغ منزلة النبوة ...؟؟!! ماهذا الكلام ..؟؟ هل إذا نفينا النبوة عن لقمان الحكيم ، فمعناه أن لقمان الحكيم بلغ منزلة النبوة لذلك ننفي أن يكون لقمان نبيا ...!!!! ماهذا الكلام ..؟؟!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فهمت لو ابسط اكثر ؟!! مع العلم اني قد اجبتك عن هذا السؤال ولكن بدات تدخل في كهف السفسطه *** ملاحظه مهمه حتى لا ياتي مستحمر وهابي ويقول اي انكم تقولون بان الامام الصديق علي بن ابي طالب عليه السلام أفضل من رسول الله نقول له مقدما ان رسول الله هو أمام ونبي والامام علي امام فقط , والاخرى بان هذا الحديث مورد من موارد عده والا آيه المباهله والثقلان وايه الولايه وآيه اولي الامر وغيرها تحلق في نفس السماء وكلها تعطي نفس معنى ما نقول بلا فاصله *** ولكن كل الغرابه منك يا رجل واليست من اولويات عقيدتك بان الانبياء يقعون في الخطا وان الشيطان له تاثير عليهم فكيف تعطون لعمر بانه مقاوم للشيطان بحيث يسلك الشيطان فج لم يسلكه عمر ؟ ولا تنسى لو كان بعدي نبي لكان عمر حتى تعرف بانكم اعطيتم لعمير بن صهاك منزله اكبر من منزله النبي والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والسلام عليكم |
مكرر مكرر مكرر بالخطا
|
اقتباس:
أولا : هارون مات قبل موسى ، فكيف يكون هارون خليفة موسى ؟ ثانيا : ما معنى أن فلان من الناس بلغ منزلة النبوة و لكنه ليس بنبي ...؟؟!!! هل يقول هذا الكلام عاقل ؟! |
اقتباس:
وهل هذان الحديثان حديثان نبويان حتى تتبجح بصحة سنديهما ؟؟!!!. لا ندري هل اضحى أبو العالية وأمثاله أنبياء لا ينطقون عن الهوى ؟!!!!. اخي حينما تفسر القران بالسنة عليك بحديث نبوي ، واترك ابا العالية وغيره لان كلام العالم يستدل له لا به !!!. أما ما يخص الإمامة والنبوة والرسالة والوصاية والملك (طالوت ملكا) فهذه الأمور رتب اعتبارية سماويّة الهية ؛ أي أنّ الله هو سبحانه هو الذي اعتبرها ، وهي غير مطّردة .. وبعبارة أخرى من باب التمثيل ؛ فإنّ الله تعالى أمر نبيه ورسوله موسى عليه السلام ، أن يتعلم من الخضر عليه السلام مع أنّه -أي الخضر- ليس بني ولا رسول أو لم يثبت أنه كذلك .. وهنا من هو الأفضل ، هل هو سيد الأنبياء والمرسلين في زمانه موسى أم الخضر الذي ليس بنبي ولا رسول ..؟!. عليك بمراجعة سريعة لسورة الكهف المباركة ، لتعرف أنّ الخضر عليه السلام ليس بأقل رتبة من موسى عند الله ، هذا إن لم نقل بأنّه الأفضل ؛ باعتبار أنه أصبر وأعلم من موسى ، فتأمّل !!! وفي الجملة : فالصحيح أنّ النبوة معنى الهي اعتباري ، وعليه فقد يكون النبي أفضل من الإمام كالنبي محمد ؛ لانّه سيد المخلوقات وإمام الخلق ، وقد يكون غير النبي أفضل من النبي ، كما في رسول الله عيسى الذي هو مأموم لإمامة المهدي المنتظر عليه السلام ، بل ويصلي خلفه .. والنتيجة : فحكم أمير المؤمنين علي عليه السلام قياسا ببقية الأنبياء عليهم السلام ، كحكم الخضر قياسا بموسى ، وكحكم المهدي قياسا بعيسى ، وكحكم طالوت الذي بعثه الله ملكا قياسا بأشعياء النبي الذي كان في زمانه .. الهاد |
اقتباس:
عندما يقول أحدهم : " لو كان كذا فإنه سيحصل كذا " فإن قوله مشروط بتحقق هذا " الكذا " و انتفاء الكذا ينفي ما سيحصل .. و عليه ،، فعندما قال الرسول : " لو كان هناك نبي بعدي لكان عمر " وحيث أنه لا نبي بعد محمد ، فانتفت النبوة عن عمر .. و لا أحد من السنة قال الكلام المضحك المبكي من أن فلان بلغ منزلة النبوة و لكن ليس نبي ، لا يوجد سني يقول بأن عمر بلغ منزلة النبوة و لكنه ليس نبي .. بل هو ليس نبي لأنه لم يبلغ منزلة النبوة .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والم تقرا في كتاب الله {وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} (150) سورة الأعراف ولاحظ نبي من انبياء الله رجع قومه الى الكفر ولم يحرك ساكنا واستضعف ... لهذا من لا ينطق عن الهوى قرن امير المؤمنين بهارون اقتباس:
ومن ثم لو كان بعدي نبي لكان عمر كيف قالها رسول الله وهو يعلم انه خاتم الانبياء ... هل رايتم يا عباد الله هولاء هم الوهابيه ابسط شي عندهم الطعن في رسول الله ومره ثانيه لا تدخل نفسك فيما ليس لك به علما يا غلام والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
** مع العلم الحديث مكذوب على رسول الله في اعتقادنا وصحيح في عقيدتك الجاهليه ** واما لم يقل احد من السنة ذلك فمن متى وجدنا علمائك بخصوص اهل البيت يفقهون ؟ فاذا فسروها بالحقيقة طعنوا في أنفسهم وقلت لك لو لم يكن الامام علي واصل الى تلك المرحله ما الفائده من استثناء النبوه منه ؟؟ والامام علي اعلى منزله من الانبياء بحكم ايه الامامه الابراهيمه .. وايه المباهله ويا صغيري التكرار لا ينفعك فاذهب واقر االقران احسن لك حتى تتعلم شي عن دينك والسلام عليكم |
اقتباس:
أنت بنيت عقائدك كلها بالقياس ، في حين أن مذهبكم يقول بأن أول من استخدم القياس هو إبليس ، فكيف تبنون عقائدكم بما بنى به إبليس عقائده ..؟؟ أليس هذا تناقض ؟؟!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا مولاي انت تتكلم مع الحبر السائل وهذا من جماعه الثريد افضل من البيتزا فهو ميت حقد من صحة هذا الحديث فهم عندهم حديث تعرفوه بان لو كان هناك نبي بعدي لكان عمر ومعناه عندهم علو منزله عمير بن صهاك ولا يعترض عليه فالحقد يا مولاي والعرق الشائب من اهم العوامل التي ترا امثال هذا المسكين يشخبط هنا وهناك والسلام عليكم |
اقتباس:
ثانيا : استخدام الرسول " لو " هو للإشارة إلى أمر ما ، و يجوز استخدام اللو ، كما قال تعالى : " لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " فالله يعلم أنه لا إله إلا هو ، و لكن هذه الآية لها دلالة معينة ، حققتها اللو .. |
اقتباس:
ونحن نحرم القياس الفقهي لا القياس العقلي ففهم ذلك وعصيان ابليس من باب العيصان الفقهي بحيث عصى امر اللهي مولوي بحجه انه افضل من ادم من ناحيه الخلق وانه الاكثر عباده .... فعلا مساكين الوهابيه لا يعرفون شي ويناقشون ... خذ لك منديل زميلي الحبر ^_^ |
فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم
صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو إبن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4420&doc=1 مسند أحمد - مسند العشرة.. - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه قال سمعت رسول الله (ص) يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال علي أتخلفني مع النساء والصبيان قال يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي. الرابط: إبن حجر- فتح الباري - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 60 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقوله لما نزلت : فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين فقال اللهم هؤلاء أهلي .الرابط: الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 408 ) 6558 - حدثنا إبن حميد ، قال : ثنا عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن زيد بن علي في قوله : تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم . . . الآية . قال : كان النبي (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين . إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 65 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ..... فأصبح الغد وقد أنزل الله عز وجل هذه الآية إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، [ آل عمران : 59 - 61 ] فأبوا أن يقروا بذلك ، فلما أصبح رسول الله (ص) الغد بعد ما أخبرهم الخبر أقبل مشتملا على الحسن والحسين في خميل له وفاطمة تمشي عند ظهره للملاعنة وله يؤمئذ عدة نسوة .الرابط: الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 158 ) 17 - أخبرني الحاكم الوالد ، عن أبي حفص إبن شاهين ، قال : أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث قال : حدثنا يحيى بن حاتم العسكري قال : حدثنا بشر بن مهران ، قال : حدثنا محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند : عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال : قدم وفد م هل نجران على النبي (ص) فهم العاقب والسيد فدعاهما إلى الاسلام فقالا : أسلمنا قبلك . قال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الاسلام . فقالا : هاث أنبئنا . قال : حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، فدعاهما إلى الملاعنة فوعداه أن يغاديانه بالغداة فغدا رسول الله وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيئا ، وأقرا له بالخراج فقال النبي : والذي بعثني بالحق لو فعلا لامطر الوادي عليهما نارا قال جابر : فنزلت هذه الآية : ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم قال الشعبي : أبناءنا الحسن والحسين (ع) ونساءنا فاطمة وأنفسنا علي بن أبي طالب (ع). الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 159 ) 171 - أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه وإملاءا قال : أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمان بن ماتي الدهقان بالكوفة من أصل كتابه قال : حدثنا الحسين بن الحكم الحبرى ، قال : حدثنا حسن بن حسين العرنى قال : حدثنا حبان بن علي العنزي عن الكلبي عن أبي صالح : عن إبن عباس في قوله عز وجل : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين . قال نزلت في رسول الله وعلي أنفسنا و نساءنا فاطمة و أبناءنا حسن وحسين . والدعاء على الكاذبين نزلت في العاقب والسيد وعبد المسيح وأصحابهم إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 376 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال فتطاولت لها قال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ، [ آل عمران : 61 ] دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال اللهم هؤلاء أهلي . الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 25 ) - قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ، الآية دعا رسول الله (ص) هؤلاء الاربعة عن إبن سعيد ( ر ) لما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ، الآية دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال اللهم هؤلاء أهلي ، أخرجه مسلم والترمذي . السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 38 ) - وأخرج الحاكم وصححه وإبن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن جابر قال قدم على النبي (ص) العاقب والسيد فدعا هما إلى الاسلام فقالا أسلمنا يا محمد قال كذبتما ان شئتما أخبر تكما بما يمنعكما من الاسلام قالا فهات قال حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير قال جابر فدعا هما إلى الملاعنة فوعداه إلى الغد فغدا رسول الله (ص) وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل اليهما فأبيا أن يجيباه واقرا له فقال والذى بعثنى بالحق لو فعلا لا مطر الوادي عليهما نارا قال جابر فيهم نزلت تعالوا ندع أبناء نا وأبناء كم الآية قال جابر أنفسنا وأنفسكم رسول الله (ص) وعلى وأبنائنا الحسن والحسين ونساءنا فاطمة. السؤال هنا بعد كل هذه الشواهد من هو نفس النبي ص واله الا يكون قد بلغ منزلة النبوة ؟؟؟ لم يقل اقربائنا ولا اصحابنا ولا انصارنا قال انفسنا .. عندما أُمر أنْ يخرج معه نساءه، فأخرج فاطمة فقط، وأبناءه فأخرج الحسن والحسين فقط، وأُمر بأن يخرج معه نفسه، ولم يخرج إلاّ علي، وعلي نفس رسول الله بحسب الروايات الواردة بتفسير الاية، كما أشرنا إلى مصادر تلك الروايات، ولم يخرج رسول الله إلاّ عليّاً، فكان علي نفس رسول الله، إلاّ أن كون علي نفس رسول الله بالمعنى الحقيقي غير ممكن، فيكون المعنى المجازي هو المراد، وأقرب المجازات إلى الحقيقة يؤخذ في مثل هذه الموارد كما تقرّر في كتبنا العلمية، فأقرب المجازات إلى المعنى الحقيقي في مثل هذا المورد هو أن يكون علي مساوياً لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، إلاّ أنّ المساواة مع رسول الله في جميع الجهات وفي جميع النواحي حتّى النبوّة ؟ لا. فتخرج النبوّة بالاجماع على أنّه لا نبي بعد رسول الله ويبقى مقام ومنزلة النبوة ، وتبقى بقيّة مزايا رسول الله، وخصوصيات رسول الله، وكمالات رسول الله، موجودةً في علي بمقتضى هذه الاية المباركة. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الصبر يا صاحب الصبر اقتباس:
فهل موسى خرج من قبره وقال لهم لماذا تركتم خليفتي ؟! ومن ثم لاحظ قول موسى ودعائه قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي {طه/25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي {طه/26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي {طه/27} يَفْقَهُوا قَوْلِي {طه/28} وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي {طه/29} هَارُونَ أَخِي {طه/30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي {طه/31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي {طه/32} كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا {طه/33} وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا {طه/34} إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا {طه/35} قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى {طه/36} وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى {طه/37} فهل جهل الله ذلك ؟؟ وعرفت انت بان الخلافه تكون فقط وقت الوفاه ؟ مع العلم اني قلت بان من مقامات هارون لموسى الخلافه في حياته لان هارون توفي قبل موسى بينما الامام علي عليه السلام خليفه ما بعد موت الرسول بقرينه حديث الغدير المقدس اقتباس:
فهمت يا صغيري لو ابسط اكثر واما الايه التي جئت تشكل فيها فان لو فيها لتعبير الاستحاله الوقوع وانا لا اتكلم عن استخدام لو بل عن مداليلها يا رجل اتيني باحد شيوخك اناقشه وهو يفهمك مااقول والسلام عليكم |
من خصوصيّات رسول الله: العصمة، فآية المباهلة تدلّ على عصمة علي بن أبي طالب قطعاً.
من خصوصيّات رسول الله: أنّه أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فعلي أولى بالمؤمنين من أنفسهم كرسول الله قطعاً. من خصوصيّات رسول الله: أنّه أفضل جميع الخلائق، أفضل البشر والبشريّة، منذ أن خلق الله سبحانه وتعالى العالم وخلق الخلائق كلّها، فكان أشرفهم رسول الله محمّد بن عبدالله، وعلي كذلك. وهناك أدلّة أُخرى أيضاً ـ تدلُّ على أنّ عليّاً أفضل من جميع الانبياء سوى نبيّنا (صلى الله عليه وآله وسلم). فحينئذ حصل عندنا تفسير الاية المباركة على ضوء الاحاديث المعتبرة، حصل عندنا صغرى الحكم العقلي بقبح تقدّم المفضول على الفاضل، بحكم هذه الاحاديث المعتبرة. وناهيك بقضيّة الاولويّة، رسول الله أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وعلي أولى بالمؤمنين من أنفسهم. الملخص علي بلغ منزلة النبوة الا انه ليس بنبي |
اقتباس:
ما معنى " ليس نبي " ..؟؟ ماذا نفيت عن علي بالضبط ...؟؟ ما الفرق بين رجل بلغ منزلة النبوة و لكنه ليس نبي .. و بين شخص نبي و لكنه لم يبلغ منزلة النبوة .. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اخي المختصر المفيد سؤال هل ابليس من الجن .؟؟؟ --- نهروان العنزي --- |
اقتباس:
حرام عليك والله ..... اقراء كلامي بالاول اقراء اول حبوبي :D:D:D:D اذا قرائت كلامي تفهم ان شاء الله اذا تريد تفهم بجد مو تبي تهرج ;);) اقراء :mad::mad::mad: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ولكن على قدر عقلك مثل النبي البالغ منزله النبي ومثل الشخص الذي لو يكون هناك انبياء بعد الرسول لكان نبي ومن ثم هذا قول رسول الله يا علي انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ومن ثم ما اغبائك واقبحك حينما تستحمر كيف يكون هناك نبي لم يبلغ منزله النبوة ؟! فكيف اصبح نبي لاحظوا الحقد يا مسلمين كيف حولت هذا الماشي على الاثنين الى ماشي على اربع ؟! ركز يا حبر ناشف فيما تكتب ^_^ والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد وانا بانتظار الاخ المختصر المفيد ليجيب على سؤوالي هل ابليس من الجن .؟؟؟ وارجوا عدم تجاهل مشاركتي --- نهروان العنزي --- |
اقتباس:
اذكر لنا علاقة سؤالك بالموضوع ، نجبك على سؤالك ، و إلا فأنت تعتبر مشتت يريد الهروب من السؤال المطروح في الموضوع ...!!! |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد هل تؤمن بالله .؟؟ اقسم بالله ان سؤوالي في صلب الموضوع ولكن يحتاج الى اجابة منك فاجبنا يرحمك ويرحمنا الله --- نهروان العنزي --- |
اقتباس:
و لكن ،، أليس الذي يقول بأن هناك من بلغ منزلة النبوة و ليس بنبي هو حمار أيضا .. كيف يكون الأول حمارا و الثاني ليس حمارا ..؟؟!! |
اقتباس:
إجابتي مشروطة بإخبارنا وجه العلاقة بين سؤالك و بين الموضوع ، فإن استطعت أن تأتي بعلاقة بين السؤال والموضوع ، أجبنا على سؤالك ، و إن لم تفعل فلا إجابة أملكها تجاه أسئلتك ... |
أعانكم الله على هذا الجهل
|
قال الله تعالى: ﴿فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ..﴾الخ"،(آل عمران/61)
اتفق علماء التفسير على أن رسول الله (ص) جعل مصداق الأبناء الواردة في الآية الشريفة الحسن والحسين (ع) وجعل مصداق (نساءنا) فاطمة الزهراء وجعل مصداق (أنفسنا) الإمام علي (ع) فنزَّل رسول الله (ص) عليًا منزلة نفسه واختاره دون بقية المسلمين ليكون طرفًا في المباهلة فتنزيل رسول الله عليًا منزلة نفسه تعبير عن امتياز علي (ع) عن سائر المسلمين وأنه يحمل ملكات خاصة أهلته لهذه المنزلة. من خصوصيّات رسول الله: العصمة، فآية المباهلة تدلّ على عصمة علي بن أبي طالب قطعاً. من خصوصيّات رسول الله: أنّه أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فعلي أولى بالمؤمنين من أنفسهم كرسول الله قطعاً. من خصوصيّات رسول الله: أنّه أفضل جميع الخلائق، أفضل البشر والبشريّة، منذ أن خلق الله سبحانه وتعالى العالم وخلق الخلائق كلّها، فكان أشرفهم رسول الله محمّد بن عبدالله. لماذا لمن يأتي النبي يوم المباهلة بغير علي بن ابي طالب ؟؟؟ لان النبي محمد ص واله يعرف ان مقام انفسنا يدل على امور كثيرة منها مابينها اعلاه ، ونفس النبي يجب ان يكون بمقام النبي محمد ص واله فمحمد افضل الخلق بكل شيء ونفسه لابد ان يكون افضل الخلق بكل شيء ومحمد نبي ورسول ومن يكون نفسه يجب ان يكون قد بلغ هذا المقام النبي محمد ص واله لا يجامل ولا يداهن ولا يفعل غير امر الله جل وعلى عليه لم يكن اختياره لعلي تعبيرا عن كونه نفسه في الاية الكريمة الا اتباعا الى امر الله تعالى اولا واخر نستنتج من هذا ان من يبلغ مقام نفس اشرف الخلق من الاولين والاخرين لابد ان يكون مقامه كبير لدرجة انه يكون اشرف الناس والبشر اجمعين بعد النبي محمد ص واله اي علي اشرف من الانبياء والمرسلين اجمعين هذا واضح جدا مما تقدم بالشرح اي نستنتج ان علي بن ابي طالب قطعا بلغ منزلة النبوة لانه بلغ المبلغ الذي ذكرته الاية الشريفة نفس الرسول محمد صلى الله عليه واله فمحمد افضل من كل الانبياء والمرسلين قاطبة فلا بد ان يكون علي افضل منهم اجمعين لانه نفس النبي عليه فان علي بلغ مقام النبوة لامحال والا ناقضنا كلام الله وكلام رسوله وكلام العقل واللغة ...الخ ... وسوف نصبح وهابية اغبياء :d :d :d لايوجد ابسط من هذا الشرح ابدا |
اقتباس:
يا المختصر المفيد .. أجمعت أمّة محمد شيعة وسنّة وخوارج بل كل العقلاء على أنّ القياس إذا أورث قطعا فهو حجّة وهو المسمى تحقيق المناط ووجهه ان القطع حجة بذاته ، والقياس المذموم عندنا هو ما يسمى بتخريج المناط الظني وهو قياس أبي حنيفة النعمان وغيره ، وهو قياس إبليس لعنه الله .. ثمّ أين القياس فيما نحن فيه ، وعندنا سورة الكهف المباركة تعلن أن الخضر كموسى عليهما السلام أو ليس بأقل منه أو هو من جنسه من المصطفين المطهرين ..؟!. أين القياس وعيسى روح الله مأموماً لإمامة المهدي المنظر بل ...كما ثبت بالنص الصحيح ؟!. أين القياس والقران صريح في أن طالوت عليه السلام هو الامام (صاحب الامر والنهي والولاية) مع وجود نبي زمانه اشعياء أو غيره عليهم السلام ؟!. وقد كان المقصود من كل كلامنا هو رد ما تقولونه وتعتقدونه من ان النبي بما هو نبي أفضل من غيره عند الله ، وهذا الرد عليكم ممّا ثبت بالنص القرآني كما اتضح وليس بالقياس ، وهذا معنى كلام الفاضل الاستاذ النجف الاشرف ان ما قلناه استدلال علمي ؛ أي استدلال بنصوص القران الكريم في نقض العقيدة الباطلة في ان غير النبي لا يمكن أن يكون كالنبي في القدسية والطاعة . أما النصوص في أمير المؤمنين علي عليه السلام فلا تحصى ، حسبك انه نفس النبي كما جزمت آية المباهلة وكما جزم حديث الاشباه انّه كهارون ...، فأين القياس المذموم ؟!!. الهاد |
اقتباس:
الهاد |
بسم الله الرحمن الرحيم عزيز اولا بخاريك لم يفهم حديث (انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي)يقول انها مبهمه كيف تفهمها انت ومن ثم النبي عندما قال هذا الكلام الم يعرف مقام هارون من موسى الامر واضح انه اراد ان يقول ان الامام علي وصل لهذا المقام الا انه ليس بنبي اي تسميه نبي لاتحق لك الامر واضح وهاك كلام البخاري والوثيقه فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني المجلد الثامن ص419 حديث3706 قال النبي لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى وفي صفحه425 يعلق وقال الطيبي معنى الحديث انه متصل بي نازل مني بمنزله هارون من موسى وفيه تشبيه مبهم بينه بقوله(الاانه لانبي بعدي) فعرف الاتصال المذكور بينهما ليس من جه النبوه بل من جه مادونها وهو الخلافه ولماكان هارون المشبه به انماكان خليفه في حياه موسى دل ذلك على تخصيص خلافه علي للنبي بحياته والله اعلم واناالطالب313 اقول ان خصص النبي علي الخليفه بحياته كيف لايكون في مماته وبعدها عجيب امركم ان كان موجودا حيا يرزق وعلي الخليفه في حياته في مماته لايكون عجيب ووالوثائق http://www.saifoali.org/up/files/jiq...lvssv2c3g8.jpg http://www.saifoali.org/up/files/h1d...zuswk6c7ht.png http://www.saifoali.org/up/files/7hd...s09wrzc90g.png http://www.saifoali.org/up/files/ow7...v30exdmdk9.png والان اماان علي له مقام النبوه او له الخلافه (الله ايساعدك )وقعت في حيص بيص والسلام |
الأخ الوهابي بما أنك سألت سؤال يجب أن تعرف حيثياته :
لذلك عرّف لنا ماهي النبوة ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا وأستاذنا الهـاد زاد الله توفيقاته اقتباس:
نرجع الى الجويهل الفار اقتباس:
والعاقل من يقول بان من بلغ منزله النبي ولكنه ليس بنبي حقيقة بنص قول رسول الله وامثالك تكذب رسول الله وتطعن فيه لهذا هذا القول قول رسول الله وليس قولنا ومن ثم يا حمار ولدلعك واقول لك يا حمارويه بذمتك الا تفرق مابين لم يبلغ منزله النبوة وهو نبي ومابين من بلغ منزله النبوه ولم يكن نبي لان الله ختم النبوه برسولنا ؟! والله اعانك الله على نفسك نترك الحكم للمسلمين لمن يكذب على الله ورسوله .. مع العلم ان حمارويه هرب من ايمانه بان عمر بمنزله الانبياء لانه ماهل ان يكون نبي لهذا قال الرسول لو كان هناك نبي لكان عمر ولكن كعادة خروف وهابي يفر من بين يدينا |
اقتباس:
ثانيا : مذهبكم كله مبني على القياس الظني ، فأنتم تعتبرون آية المنزلة دلالة على أن علي بمنزلة الرسول باعتبار أنه نفسه ، في حين لا تعتبرون الكفار بمنزلة واحدة ..!! لأن الله قال : " و أنفسنا و أنفسكم " فإن كانت أنفسنا تعني نفسا واحدة ، فإن أنفسكم تعني نفسا واحدة كذلك ، و لايوجد عاقل يقول بأن جميع الكفار لهم نفس المنزلة ..بالاحتجاج بقوله : " أنفسكم " ..!!! ثالثا : لازلنا نسأل : هل علي بلغ منزلة النبوة أو لا ..؟ لأني أراكم تتخبطون ، فتقولون بأنه بلغ المنزلة و لكنه ليس نبي .. و قولكم كقول أحدهم : أحمد بلغ منزلة الإمامة و لكنه ليس إمام .. فهل هذا كلام يقوله عاقل .؟؟!! |
اقتباس:
|
اقتباس:
أنا سألت سؤالا واضحا ، فإن كنت تعرف جوابه ، فأتحفنا به ، و إن كنت لا تعرف ، فانتظر من يعرف ...! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025