|
هل كان الكتاب وحيا امر بكتابته او فقط اجتهادا وتدكيرا ؟؟
جاااااااااااااااااوب |
اقتباس:
لو أمرك النبي بإحضار شئ فهل تطيعه فورا ام ترى ان طلبه لا يهم في شئ ؟ |
هل كان الكتاب وحيا امر بكتابته او فقط اجتهادا وتدكيرا ؟؟
جاااااااااااااااااوب |
ولقد كان عليه الصلاة والسلام حريصا على ألفتنا وهدايتنا ، حتى ثبت من حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال : لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم ـ قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنهم ـ ـ فقال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله ، واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول كما قال عمر ، فلما كثر اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : قوموا عني فكان ابن عباس يقول : الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .
فكان ذلك ـ والله أعلم ـ وحيا أوحى الله إليه أنه إن كتب لهم ذلك الكتاب لم يضلوا بعده البتة ، فتخرج الأمة عن مقتضى قوله : ولا يزالون مختلفين بدخولها تحت قوله : إلا من رحم ربك فأبى الله إلا ما سبق به علمه من اختلافهم كما اختلف غيرهم . رضينا بقضاء الله وقدره ، ونسأله أن يثبتنا على الكتاب والسنة ، ويميتنا على ذلك بفضله . وقد ذهب جماعة من المفسرين إلى أن المراد بالمختلفين في الآية أهل البدع ، وأن من رحم ربك أهل السنة ، [ ص: 679 ] ولكن لهذا الكتاب أصل يرجع إلى سابق القدر لا مطلقا ، بل مع إنزال القرآن محتمل العبارة للتأويل ، وهذا لا بد من بسطه . الكتب » الاعتصام للإمام الشاطبي » الباب التاسع في السبب الذي لأجله افترقت فرق المبتدعة عن جماعة المسلمين » من أسباب الخلاف الاختلاف في أصل النحلة http://library.islamweb.net/newlibra..._no=109&ID=110 |
اقتباس:
بدأت المراوغة سؤالي بسيط جداً و لكنك لن ترد جوابا لان بجوابك ستسقط بن الخطاب في الهاوية هل تعتقد ان النبي هجر و لا يدري ما يقول لكي تشك ان ما سيقوله ليس وحيا ؟ نعم انت ترى ان النبي يهجر و لهذا لو كنت مكان بن صهاك لفعلت فعلته |
[ ص: 1906 ] 4697 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه أن الله تعالى تابع على رسوله صلى الله عليه وسلم الوحي قبل وفاته حتى توفاه أكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
الكتب » صحيح البخاري » كتاب فضائل القرآن » باب كيف نزل الوحي وأول ما نزل http://library.islamweb.net/newlibra...id=0&startno=3 |
هههههههههه
ما بك يا أحزان الشيعة ؟ ليس عندك اجابة ؟ أنا مستعد أجيبك عن عشرة أسئلة بشكل صريح مباشر مقابل تجيبني على سؤال واحد طرحته لك ثلاث مرات ما رأيك توافق ؟ |
ما بك انت
الموضوع يكشف موقف عمر في رزية الخميس و لكنك من تراوغ و تتهم النبي بالهجر بقولك ان ما كان يود كتابته ليس وحيا و ليس بشئ !!! انظر قول البخاري أعلاه و المشاركة التي سبق و هذا تفسير على الحديث الحديث الرابع قال البخاري حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي ، عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال : أخبرني أنس بن مالك أن الله تابع الوحي على رسوله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته حتى توفاه أكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وهكذا رواه مسلم عن عمرو بن محمد هذا وهو الناقد والحسن الحلواني وعبد بن حميد والنسائي عن إسحاق بن منصور الكوسج أربعتهم عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري به . ومعناه أن الله تعالى تابع نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا بعد شيء كل وقت بما يحتاج إليه ولم تقع فترة بعد الفترة الأولى التي كانت بعد نزول الملك أول مرة بقوله اقرأ باسم ربك ) العلق : 1 فإنه استلبث الوحي بعدها حينا يقال قريبا من سنتين أو أكثر ثم حمي الوحي وتتابع وكان أول شيء نزل بعد تلك الفترة ياأيها المدثر قم فأنذر ) المدثر 1 ، 2 . الكتب » تفسير القرآن العظيم » مقدمة ابن كثير » كتاب فضائل القرآن http://library.islamweb.net/newlibra...&bk_no=49&ID=2 لو أمرك النبي بإحضار شئ فهل تطيعه فورا ام ترى ان طلبه لا يهم في شئ ؟ جوابك وصل |
حتى المواضيع لايصبرون على قلبها والتحكم فيها !! من هو صاحب الموضوع ومن السائل الأول ؟؟
أنت من يجب أن تشرح موقف عمر بدون الطعن في الرسول صلى الله عليه وآله !! |
اقتباس:
,والله عجيب امرك اقراء القران ماذا يقول في طاعة الرسول وهل هو ينطق عن الهوا الم يقل عمركم حسبنا كتاب الله وجعل كل ما يرد عن الرسول فهو وارد عن الله. {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} الحشر 7 {قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَك ٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ} الأنعام50 وفي مورد آخر جعل طاعة الله والرسول في خط واحد.. {فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} الأعراف 157 {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ االلَّهَ كَثِيرًا} الأحزاب 21 {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} آل عمران31 {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} النساء 80 {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} آل عمران 32 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ} الانفال 20 ولأن هذا الأمر خطير، فإن النبي أكده في اكثر من موقف.. {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} الحشر 7 {فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} الأعراف 158 {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} النساء 80 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ} الانفال 20 |
أنا مستعد أجيبك عن عشرة أسئلة بشكل صريح مباشر مقابل تجيبني على سؤال واحد طرحته لك ثلاث مرات ما رأيك توافق ؟ |
هذا المستحمر اتركوه لانهم يسب ويتهجم اتركوه حتى يربط مثل عمر
|
اقتباس:
هل تستطيع ان تجيب على هدا السؤال هل كان الكتاب وحيا امر بكتابته او فقط اجتهادا وتدكيرا ؟؟ أم ستهرب كغيرك ؟؟ |
حال المخالف في المنتديات :
أول صفحة يهجم ثاني صفحة يغير الموضوع أو يسأل قبل الإجابة ثالث صفحة يعلن الإنتصار ويبارك لنفسه بعد يومين مانشوفه وبعد أسبوع يرجع بإسم آخر |
اقتباس:
عقل متحجر |
اقتباس:
سألتك لو ان النبي أمرك بشئ هل تطيعه ام ترد قوله برأيك انه لا يستحق ؟ و آخرا هل كان موقف عمر في طاعة الله حينما رد امر النبي ؟! |
اقتباس:
يصبح الناصبي ينفر من العقلانية والتفكير البشري المعروف الى درجة انه يصبح مشكوك فيه انه من فئة البشر ؟؟؟ |
هل ستجيب على سؤالي ان اجبت على سؤالك ؟ سأجيب عنه وعن الف سؤال ولكن مادا سينفعني ان كنت تتهرب من الاجابة
من يريد ان يتحاور يلزم نفسه بأن يجيب عن أي سؤال أطرحه وفي المقابل أنا ألزم نفسي بالاجابة عن أي سؤال تريدون فمن لها ؟؟ |
اقتباس:
لنرى سؤال ماهو |
ههه الطالب رجع سلامتك
أعيييييييد هل كان الكتاب وحيا امر بكتابته او فقط اجتهادا وتدكيرا ؟؟ |
اقتباس:
مافي اجتهاد عند النبي-ص- فهو قد بين ذالك في حجه الوداع او البلاغ ولكنه اراد ان يكتب وبين هذا مكتبوب وهاك ماقاله علمائك لماذا لاتقرا كشف المشكل من حديث الصحيحين ص214 حديث-817-980 لماحضر رسول الله -ص- قال -هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده http://www.saifoali.org/up/files/j9z...ylwfudg29b.png يقول ابن الجوزي اختلف العلماء في الذي اراد ان يكتب لهم على وجهين احدهما انه اراد ان ينص على الخليفه بعده والثاني ان يكتب كتابا في الاحكام يرتفع معه الخلاف والاول اظهــــــــــــر ويقول ذهب عمر الى انه لونص بما يزيل الخلاف لبطلت فضيله العلماء وعدم الاجتهاد قلت وهذا غلط من الخطابي لوجهين احدهما ان مضمونه ان رأي عمر اجود من رأي رسول الله-ص- والثاني انه لو نص على شي او اشياء لم يبطل الاجتهاد لان الحوادث اكثر من ان تحصر وانما خاف عمر ان يكون ما يكتبه في حاله غلبه المرض الذي لايعقل معها القول ولو تيقنوا انه قاله مع الافاقه لبادروا اليه وهو معنى قولهم هجر وانما قالوه استفهاما اي اتراه يهجر اي يتكلم بكلام المريض الذي لايدري به والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/lzf...hlb5j1g3j1.png والان هل تقول ان فعل عمر اصح من فعل النبي-ص- بين هذا |
انا لم أسألك ما قال علمائي
أنا أسألك انت هل كان الكتاب وحيا امر بكتابته او فقط اجتهادا وتدكيرا ؟؟ جاوب بدون لف ودوران |
وانا اجبتك من كلام علمائك وهل انت اعلم منهم وكلامهم حجه
هل تريد غيره والان اجب انت بدون لف ودوران هم حجه عليك واهم افهم منك اما انت مثل حمار اسمه هيثم القطان لايفهم شي فقط النسخ واللصق من عقله ولايلتزم باي احد سوى هواه |
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
نقول له رسول الله يريد كتابة كتاب يمنع الامة من الضلال يقول هل هو وحي ؟! هل تطيع النبي في أمره ؟ يقول هل كان وحيا ! حقيقة اثبت انه صهاكي المعتقد |
هههههههههههههههه
لا جواب أعيده لاخر مرة وأسألكم من عقيدتكم لا من كلام علمائنا فهي ليست حجة عليكم أريد أن أحتج عليكم بكلامكم أنتم هل كان الكتاب وحيا امر بكتابته او فقط اجتهادا وتدكيرا ؟؟ هل كان الكتاب وحيا امر بكتابته او فقط اجتهادا وتدكيرا ؟؟ هل كان الكتاب وحيا امر بكتابته او فقط اجتهادا وتدكيرا ؟؟ |
استحمار تحتج علينا من كتبنا انت اتتي به هل تسالنا وناتيك به وانت اهبل تضحك
ااتنا به كما نحن ناتيك به واتحداك ان تجد غير هذا الكلام والان موضوع الاخت من كتبك وليس من كتب الشيعه فهل انت تلتزم بكتبك او لالالالالالالالالالالا |
الموضوع في كتب السنة يعني يخص عقيدتهم
و نحن ليس في عقيدتنا ان النبي أراد كتابة وصيته و رفضت كما في كتبكم و لكن هذه الرواية تبين نفسية بعض الصحابة و علاقتهم برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و عمر تحديدا فضح نفسه بنفسه و كشف عن نفاقه |
هههههههههههههههههه
يعني تخجل من الجواب على السؤال ؟ هل كان الكتاب وحيا امر بكتابته او فقط اجتهادا وتدكيرا ؟؟ لا أريد جواب من كتبي أريد جواب من عندكم فقط وأما التجميد فهده عادتكم لم أسب ولم أشتم حتى لا تخجلون من عدم الاجابة ولا تخجلون من كثرة التجميد والله دينكم أوهن من بيت العنكبوت الان نكمل الحوار في رزية الخميس ولا واحد يستطيع ان يجيب هل كان الكتاب وحيا امر بكتابته او فقط اجتهادا وتدكيرا ؟؟ |
برائيك النبي يجتهد مثلا ؟؟؟ اما كونه وحي ام لا فعل اقل تقدير انه عاصم من الضلال فماذا يكون غير ان عمر هو سبب الضلال لهذه الامة
|
الوهابي لا يستحي أبدا
يصر إصرارا عجيبا على اتهام النبي بالهجر نقول لهم الرواية سنية لا يوجد عند الشيعة هكذا روايات يقول هل كانت وحي ! فهمنا يا وهابي انك تؤيد رأي عمر و ترفض قول النبي و فهمنا ان رأيك في قول النبي انه ليس بشئ القرآن يقول ما ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى و الوهابي يقول ان النبي يهذي و يهجر من الوجع و النبي يقول 1 - كنتُ أكتُبُ كلَّ شيءٍ أسمَعُه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُريدُ حِفظَه فنَهَتْني قُرَيشٌ فقالوا إنَّكَ تَكتُبُ كلَّ شيءٍ تَسمَعُه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَشَرٌ يتكَلَّمُ في الغَضَبِ والرِّضا فأمسَكتُ عنِ الكِتابِ فذكَرتُ ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: اكتُبْ فوَالذي نَفْسي بيَدِه ما خرَج مِنِّي إلَّا حقٌّ الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 10/15 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 2 - كُنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - أُريدُ حفظَهُ ، فنَهَتني قُرَيْشٌ وقالوا: أتَكْتُبُ كلَّ شيءٍ تسمعُهُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ بَشرٌ يتَكَلَّمُ في الغضَبِ، والرِّضى، فأمسَكْتُ عنِ الكتابِ، فذَكَرتُ ذلِكَ إلى رسول اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ فأومَأَ بأصبعِهِ إلى فيهِ، فقالَ: اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما يَخرُجُ منهُ إلَّا حقٌّ ) . الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 800 خلاصة حكم المحدث: صحيح 4 - عن عبدالله بن عمرو قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أريد حفظه ، فنهتني قريش ، وقالوا : أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ، فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأومأ بأصبعه إلى فيه ، فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ، ما يخرج منه إلا حق الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3646 خلاصة حكم المحدث: صحيح و الوهابي يقول هل كان وحيا !!! النبي يهجر لا يدري ما يقول |
اقتباس:
حياكم الله أخي الفاضل عمر قد ضل و آضل معه آمة من اتباعه المنافقين فقد قرر البقاء في سفينة اغرقها بمعصيته امر رسول الله صلى الله عليه و آله و الوهابي الضال اليوم يصر على البقاء في سفينة تغرق به لانه تبنى موقف عمر بكل إصرار و عناد |
اقتباس:
يا وهابي لا تتذاكى و لا تتشاطر لأنه لا يليق بك نعيد و نكرر الرواية سنية و نحن الشيعة الكرام لا يوجد في كتبنا مثل ذلك فلا تحتج علينا و تكرارك السؤال ان كان وحيا ام لا ؟! نعلم تماماً انك تطعن في رسول الله لانه ان لم يكن وحيا - و هذا الكلام الذي انتم به تقبلون - فهذا يعني ان ما كان يود النبي كتابته غير مهم و هذا هو الطعن ان ترمي النبي بالهجر و ان كلامه غير مهم و لا ينفع هو طعن و انتقاص و ستطرد كما طرد عمر و لكن هل تجيب عن سؤالك انت ان لم يكن وحيا فماذا يكون ؟ ان لم يكن وحيا فماذا يكون ! هجر هذيان كلام غير مفهوم كلام مبهم لا ينفع انتم جعلتم أنفسكم اعلم من رسول الله ! تعلمون الغيب و تقررون عن النبي ! و ان قرر النبي أمرا ترفضونه و تصدون عنه فان لم يكن وحيا ماذا يكون ؟! |
اقتباس:
|
أنا سأكلمك في كل شيء وأي سؤال يطرح أجيب عنه شكل مباشر
وانتم لا تجيبون حتى الطالب قال لك اطرح السؤال وهرب منه لمادا تهربون من سؤال بسييييط ؟ أ لأنه يهدم شبهتكم ربما .. النبي يهجر ؟؟؟ من قال هدا لا تكدبوا النبي لا يهدي ولا يهجر صلوات ربي وسلامه عليه وسنأتي على الهجر ومن قالها ولكن انتم لا تريدون بدأ حوار الرواية سنية نعم ولكن أريد أن تجيبوني حول معتقدكم أنتم لأنكم ستقرؤون الرواية بسوء الظن لا بحسنه .. فلدلك أريد ان أسألكم أنتم أما من يقول ليس عندنا روايات الهديان ؟؟!!! أقوووووووووول ..... بل عندكم وليس عندنا نحن روايات الهجران والهديان كما عندكم الأمالي للصدوق 732-735 بحار الأنوار للمجلسي22/510 روضة الواعظين ص74 محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا محمد ابن حمدان الصيدلاني قال: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن ابن عباس: سكت الخوئي عن الحكم على هذه الرواية واكتفى بالكلام على أن شهر آشوب رواها مرسلة. ولم يبين ما هو وجه الإرسال فيها. ولم يطعن في خالد الحذاء التابعي الذي هو من رواة الكليني في كتاب الكافي الذي حكم عبد الحسين الموسوي بأن كل مضامينه متواترة. هل من مجيب على أسئلتي حتى نكمل ونغلق رزية الخميس وشبهتكم التافهة هده ؟ هيا قبل ان يجمدوا عضويتي الحمد لله ناصر السنة معز السنة |
الرواية التي جئتنا بها ليس فيها من اتهم النبي بالهجر كما قالها عمر بن الخطاب صراحة
النبي يهجر غلب عليه الوجع لا يدري ما يقول حسبنا كتاب الله و ليس فيها امر من النبي و لم يكن فيها من اعترض كما في رزية الخميس من معارضة عمر و اتباعه و صراخهم و نزاعهم لمخالفة النبي |
عمر ضال اسم الموضوع على مسمى
لا فايدة دفاع عن عمر لانه أراد بنفسه بكفر وألحاد وزندقة |
عشنا وشفنا
|
ههههههههه نعم ليس فيها ان النبي يهجر لانه لم يقل احد ان النبي يهجر والعياد بالله تعالى كيف يقال شيء قبيح كهدا لنبي الرحمة الدي لا ينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى اما عن غلبة الوجع ...... فسأضحك الان لانكم وصلتم الى مرحلة متطورة من غسيل أدمغتكم هههههه يعني الرسول لم يكن يتوجع ؟ كان مرتاح في مرضه ؟ ما كان يسقط ويغمى عليه من الألم ؟؟ قاتل الله الغباء ألم اتي لك بالرواية من البحار تقول: ثم أغمي على رسول الله وما معنى كلام الرسول : من هذان يا علي؟ يقصد الحسن والحسين ؟؟!!!!!!! أعود بالله ان تقولوا ان النبي المعصوم لم يتعرف على الحسن والحسين !!!! هدا اثم عظييييييييم رزية الخمييييس من لها يا شيعة ؟ هل من محاور مبارز مناظر ؟ شروطي .. ان يكون رافضيا ان يكون له عقل ان يكون له علم ان يجيب عن الاسئلة كما سأفعل انا فمن لها ؟ |
|
العقل عند الوهابي عبث
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي - صلى الله عليه وسلم - من شدة المرض ، أو كان من أقواله المعروفة ؟ والمرض جائز على الأنبياء ، ولهذا قال : " ما له ؟ أهجر انظر عن كلام عمر عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقول النبي : ائتوني أكتب لكم كتابا ، الحديث ، حديث ابن عباس التالي الذي قال فيه : إن الرزية كل الرزية . . . إلخ ، وانظر مواضع الحديث التي ذكرتها في التعليق عليه ، فهي نفس المواضع التي فيها كلام عمر رضي الله عنه . ؟ " فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر ، والشك جائز على عمر ، فإنه لا معصوم إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - لا سيما وقد شك ن : يشك . بشبهة ؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان مريضا ، فلم يدر أكلامه ن : فلم يدر أن كلامه ، ب : فلم يدر أكلامه ، وهو تحريف . كان من وهج المرض ، كما يعرض للمريض ، أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله ؟ وكذلك ب : ولذلك . ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات ن : حتى يتبين له أنه قد مات . . الكتب » منهاج السنة النبوية » الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع » فصل كلام الرافضي على عمر رضي الله عنه » فصل موقف عمر رضي الله عنه عند مرض الرسول صلى الله عليه وسلم ووفاته http://library.islamweb.net/newlibra..._no=108&ID=334 |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025