|
خادم الائئمه جزاك الله خير ولكنك تنفخ بقربة مقطوعة :)
تحياتي لك اخوك ساري ليل |
اقتباس:
الله يحفظكم وانتوا والله توج الروس وتوج رأس كل العالم اقتباس:
استاذي الفاضل يكفي ان اقيم الحجة عليهم :) وكما قلت وصدقت ;) الله يحفظك اخي العزيز |
اقتباس:
سأعطيك بعضا من الرد:) أقول الكلام على متن هذا الحديث : إن من يتأمل متن هذا الحديث ير الصنعة بادية عليه دونما خفاء رغم ما حاول صانعوه من إفاضة برود الصحة عليه !!! على أن الله تعالى الذي حفظ دينه يمكر بهم حتى يظنوا أنهم قد أغلقوا منافذ كل احتمال بانكشاف أمر وضع هذا الحديث وأنهم قد أحكموا مغالقة ولكن الحقيقة أنهم صاغوه بشكل جعلوه واضح الصنعة بل وكأنهم هم أنفسهم يشيرون إلى نوافذه المفتوحة التي ظنوا أنهم قد أحكموا مغالقها …( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ) نعم أقول إنهم هم الذين يشيرون إلى مواقع الضعف والوضع في هذا الحديث ..!!!؟ ولو أمعنا النظر لتبين ذلك : 1 – يتقولون على عائشة أنها قالت : [ انظروا إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ] . وما من مسلم إلا ويعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما توفي دفن في بيت عائشة وعائشة بقيت ساكنة فيه فكيف تقول لهم ما قالت أليس معنى هذا أنها تكلفهم أن يهدموا سقف البيت التي تسكنه ؟ فهل هذا القول تقوله عائشة فتبقى ساكنة في بيت لا سقف له ..؟ 2 – إنها تقول فيما يزعمون : أن يجعلوا كوة من القبر إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا وعلى فرض أن السقف قد أنزلوه فيبقى حاجباً جسده الشريف صلى الله عليه وسلم وإن الكوة حسب قول عائشة يجب أن تفتح من القبر لقولها : [ انظروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوة إلى السماء ] فهل نبشوا القبر حتى جعلوا منه كوة إلى السماء …؟ يقول الحديث : [ … ففعلوا …] قولوا لي بربكم : متى كان هذا ؟ من الذي تجرأ على نبش قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يجعلوا منه كوة إلى السماء متى فعلوا ؟ في أي زمن وفعل ….مثل هذا !!!! أيبقى مكتوباً فلا تذكره كتب التاريخ والسير ؟!!! دلونا في أي كتاب من كتب التاريخ ذكر هذا الخبر … 3 – إذا كان كشف قبر الرسول صلى الله عليه وسلم مجلبة لنزول المطر فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان حياً كان دائماً معرضاً جسمه إلى السماء ككل الناس في غدواته وروحاته وقد قحطوا في عهده صلى الله عليه وسلم فلم ينزل الغيث بمجرد كون جسم رسول الله معروضاً للسماء بطبيعة الحال بل بقي القحط مستمراً حتى خرج صلى الله عليه وسلم بالمسلمين إلى ظاهرة المدينة فاستسقى لهم أي دعا الله لهم فسقوا فلماذا لم يغثهم الله إلا بالدعاء …؟ 4 – ولماذا سكتت عائشة عن هذه النصيحة فلعلهم يقولون قالتها في أول القحط ولم تسكت عنها فنقول لماذا لم يعمل عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما رأى أول الأمر أن الناس كشفوا القبر فسقوا ولماذا لم يفعل هو ذلك أيضاً بل خرج بالناس إلى خارج المدينة وقال للعباس ادع فدعا واستجاب الله دعاءه فسقوا الغيث . 5 – بعد أن فتحوا كوة من قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومطروا أما امتلأت الغرفة بالماء فأين سكنت عائشة …؟!! 6 – لما دخل رجل أعرابي إلى المسجد والرسول قائم على المنبر يخطب الجمعة فشكا الأعرابي القحط فدعا الرسول له وهو على المنبر ثم لما عاد في الجمعة القابلة ودخل المسجد والرسول قائم يخطب على المنبر فطلب الأعرابي أن يدعو الرسول صلى لإمساك المطر عنهم بعد أن تقطعت السبل فدعا الله واستجاب الله دعوته كل ذلك وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم محجوب الجسد بسقف المسجد ومع ذلك فقد أغاثهم ولم لم يخرج الرسول ويعرض نفسه للسماء إذ بمجرد ذلك كان يجب أن ترخي السماء بغيث مغيث . ولكن لم يفعل رسول الله ذلك أكان يجهل أن جسده مجلبة للغيث …؟ 7 – ثم لماذا لم يجعلوا القبر مكشوفاً أبداً ليكون الغيث مواصلاً عند اللزوم فلو كان فتح الكوة من القبر يوجب استدرار الغيث لما حجبوها بالقبة الخضراء إلى يومنا هذا ولجعلوا القبر مكشوفاً إلى يوم القيامة لاسيما وأن الحجاز تغلب على مناخه طبيعة الجفاف وهو أكثر الأقاليم حاجة إلى المطر . 8 – لو كان هذا الخبر صحيحاً كما يزعمون لكانت بلاد الحجاز أو المدينة على الأقل مروجاً وجنات وأنهار من كثرة الأمطار التي تنزل بسبب فتح الكوة من قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم . 9 – يقول الحديث : [ فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق ] إن الناس في حينه كانوا يملكون الإبل والغنم والبقر والخيل فلماذا تفتقت الإبل ولم تتفتق أيضاً الغنم والبقر والخيل ؟ ولعله اكتفى بذكر الجزء ليعبر عن الكل وهذا جائز فمعنى ذلك أن الإبل والغنم والبقر والخيل قد تفتقت من الشحم أيضاً فإذا صح هذا فإن هذا الفتق العام يكون مأساة وكارثة لأن هذا الفتق يؤدي إلى الموت فيكون هذا الغيث غيث عذاب لا غيث رحمة فمتى كان ذلك ..؟ وإنني لواثق تمام الوثوق أن كل ما جاء في هذا الحديث لا أساس له من الصحة وأنه لموضوع المتن ومصنوع صناعة غر لم يستطع أن يصيغه بصيغة مقبولة فمتنه يشير غليه قبل سنده بأنه واه ساقط المعنى ولما ركب صانعه له السند ما كان في سنده أحكم من صناعة متنه فركب له سنداً من أوهي الأسناد وهو يظن أنه أحكم الصنعة وسد المنافذ !!؟ بهذا الحديث وأمثاله يوفق هو وغيره إلى تحويل عقائد المسلمين وإلى ضلالات ولكن خيب الله فألهم وأطاش سهامهم فأوجد في المسلمين رجالاً ينخلون الأحاديث نخلاً وهذا من فضله على هذه الأمة المحمدية بحفظه دينه الذي ارتضى لعباده . وللرد بقية اذا تبي عطيتك :) فهنيئا لنا موافقتنا للقرآن والسنة {أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} (66) سورة يونس {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ} (20) سورة النحل {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} (62) سورة الحـج {وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (20) سورة غافر {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (18) سورة الجن {قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} {بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ} (41) سورة الأنعام {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (194) سورة الأعراف {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلآ أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ} (197) سورة الأعراف {قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا} (40) سورة فاطر ولقد امتدح الله سبحانه من يدعوه وحده .. فقال :{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} (16) سورة السجدة وقال سبحانه يطلب منا دعوته :{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (186) سورة البقرة فيا أتباع علي هل توسل علي برسول الله ؟؟؟؟؟ لماذا ؟؟؟ وللرد بقية بإذن الله smilies/50.gif أسأل الله الهداية للجميع :) من توكل على الله ماخاب smilies/50.gif |
الله المستعااااااان الله المستعااااااااااااااااااان انا وين اتكلم طاع يايبلة من منتدى ..... وناسخته هني فقط جملة واحده حبيتها والباقي كلها ترهات وسيأتيكي الرد المفصل بعد ردكي على مشاركتي السابقة يا وهابية كما تحبين ان نناديكي اقتباس:
فتحي موضوع جديد وسترين بطلان هذا القول واشكركي على اتياننا بالايات المستمره لشرك عائشة لديكي عائشة مشركة أما بقي الترهاب لو ولو ولو ولو كله قائم بدون دليل فنحن نتكلم بالدليل ولا نريد تخيلات وتقولات فالرواية صحيحة:) ونعيد مشاركتنا حيث محمد بن عبدالوهاب اشركها وجعلها مشركة بالله:) ونعيد مشاركتنا عل وعسى نرى رد [QUOTE] اقتباس:
وإن لم تقدري بالرد قوليها ولا تعلقينا ;) |
عدل عدل بو الشباب بارك الله فيك و رزقك شفاعه محمد وآله الأطهار |
اقتباس:
حيالله عزيزي راااافضي ومن حقك ان تفتخر :) الله يجمعنا بحب محمد وآله الاطهار ...اللهم صل على محمد وآل محمد |
والله أنا رديت عليك وانت تتهرب وتعيد الكلام
طيب بقولك على حسب رأيك ... طيب جيبلي شقالت عائشة يوم توسلت بالرسول ؟؟؟؟ والله العظيم أتحداك تجيبلي انهم توسلوا فيه التوسل الغير مشروع عندنا لا تقولي قالت اللهم صلي على محمد زي خويك هذي فيها دعوة الله سبحانه أنتم تحسبون اننا نحرم التوسل كله بكبره لالا احنا نحرم التوسل بذوات الأموات ياليت تجيبلي بلا لف ودوران أسأل الله لي ولكم الهداية |
اقتباس:
الله اكبر عليج يا كثر التدليس اين تهربت !!!! لا حول ولا قوة إلا بالله اقتباس:
نذكر معتقد ابن عبدالوهاب اولا ثم نقارنه بما ورد برواية عائشة قال محمد بن عبد الوهاب (عقائد الإسلام ص26): (فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله !!!، فكذب بلا إله إلا الله ، يستتاب وإلا قُتل ، وإن قال هذا المشرك: لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر ، فقل له: إن بني إسرائيل ما أرادوا إلا ما أردت ، كما أخبر الله تعالى عنهم إنهم لما جاوزوا البحر ، أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، فأجابهم بقوله:إنكم قوم تجهلون ) انتهى الآن نأتي لكي قول عائشة عقد الدارمي في سننه:1/43 باباً تحت عنوان: (باب ما أكرم الله تعالى نبيه(ص)بعد موته) ، وروى فيه هذا الحديث: (حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت: أنظروا قبر النبي(ص) فاجعلوا منه كوىً إلى السماء ، حتى لايكون بينه وبين السماء سقف ، قال ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق) مره اخرى نرجع لبن عبدالوهاب قال محمد بن عبد الوهاب (عقائد الإسلام ص26): (فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله !!! :) اقتباس:
انتي اقل من ان تتحديني أو تتحدين احد الموالين واسلوب التحدى هو للطفل ونحن في مناقشة:) اقتباس:
قال محمد بن عبد الوهاب (عقائد الإسلام ص26): (فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله !!!، فكذب بلا إله إلا الله ، يستتاب وإلا قُتل ، وإن قال هذا المشرك: لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر ، فقل له: إن بني إسرائيل ما أرادوا إلا ما أردت ، كما أخبر الله تعالى عنهم إنهم لما جاوزوا البحر ، أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، فأجابهم بقوله:إنكم قوم تجهلون ) انتهى الآن نأتي لكي قول عائشة عقد الدارمي في سننه:1/43 باباً تحت عنوان: (باب ما أكرم الله تعالى نبيه(ص)بعد موته) ، وروى فيه هذا الحديث: (حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت: أنظروا قبر النبي(ص) فاجعلوا منه كوىً إلى السماء ، حتى لايكون بينه وبين السماء سقف ، قال ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق) هنا عائشة بمعتقدها قالت للمسلمين توجهوا لقبر الرسول واجعلوا منه كوى حتى لا يكون هناك حاجب بينه وبين السماء وكذا جميع الصحابة الذين كانوا هناك وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه فهنا عائشة مشركة هل توافقين:) اقتباس:
"لا تصلوا علي الصلاة البتراء" قولي اللهم صل على محمد وآل محمد ولكن معتقد بن عبدالوهاب يختلف يقول حتى التوسل بالشجر شرك حتى وإن كان يقصد الله فهل عائشة وابن حنبل وابن تيمية والشيعة وبعض السنة الذين يتبركون ببعض علمائكي مشركيييييييييييين فأنتي تبنيتي قول بن عبدالوهاب فهاتي برهانكي جاوبي عدل وإلا قولي لي لا علم لي بالمسألة فنحن لسنا بمنتدى الترفيه فوالله تبين لي انكي فقط تنقلين ولم تفهمي ردي على الاطلاق اللهم صل على محمد وآل محمد وارحمنا بمحمد وآل محمد وعجل فرج مولانا القائم المنتظر روحي له الفداء |
ياعلي مدد يرفع اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شفيك انت ما تفهم !!!!!!!! قلت لك كم مرة (فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر أنت تقصد الشجر وغيره لجلب النفع ودفع الضرر ؟؟؟ معقولة !!!!!!!! وقول عائشة رضي الله عنها لم تقول ادعوا النبي أو هو الذي ينفعكم ويضركم ؟؟؟؟ بل قالت توجهوا لقبر الرسول واجعلوا منه كوى حتى لا يكون هناك حاجب بينه وبين السماء وأما هذا اقتباس:
فقد أمر الشيخ محمد بقتل كل من يقصد النفع والضرر من غير الله .. وأما من يتبرك ويقصد النفع والضرر من الله فقولوا إن بني إسرائيل ما أرادوا إلا ما أردت ، كما أخبر الله تعالى عنهم إنهم لما جاوزوا البحر ، أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، فأجابهم بقوله:إنكم قوم تجهلون نعم يجهلون فضل الله ورحمته وعفوه يتبركون ويعلمون ان الله هو من يجيب وليس غير الله مجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ياخي والله الفرق واضح أسألك بالله حتى الحين ما فهمت والا تكابر ؟؟ وكل مرة راح أعيد عليك أنت تقرأ ردودي؟؟؟ فهت الحين !!!! |
اقتباس:
عليكم السلام اقتباس:
لنرى الآن من الغير فاهم:rolleyes: قلتي :) اقتباس:
فقط قلت:- اقتباس:
اينكم واين اللغة العربية حتى قواعدها لا تعرفون اقتباس:
اقتباس:
:rolleyes: عقد الدارمي في سننه:1/43 باباً تحت عنوان: (باب ما أكرم الله تعالى نبيه(ص)بعد موته) ، وروى فيه هذا الحديث: (حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت:أنظروا قبر النبي(ص) فاجعلوا منه كوىً إلى السماء ، حتى لايكون بينه وبين السماء سقف ، قال ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق) مابكي الا تفهمين ما في الحديث...! عااااااااااااائشة تقول توجهوا لقبر الرسول صل الله عليه وآله وانتي تريدين التأويل ..!:cool: ولولا اعتقادها ان بهذه الحركة واعتقادها بأن التوجه للقبر سيجلب النفع والخير لما فعلتها لكن العقل السلفي والوهابي لا يتحمل هذه الاحاديث بل يحاولين جاهدين تغير الفكرة وتأويلها الخلاصة عائشة اعتقدت بقبر النبي صل الله عليه وآله انه سيجلب النفع وبن عبدالوهاب قال من يعتقد انه القبر يجلب النفع فهو مشرك اقتباس:
كيف تقرأين سنية؟؟؟؟؟؟؟؟ بل امر بقتل حتى من يؤمن بان الله سبحانه هو الذي ينفع ويضر قال محمد بن عبد الوهاب (عقائد الإسلام ص26): (فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله !!!، فكذب بلا إله إلا الله ، يستتاب وإلا قُتل ، وإن قال هذا المشرك: لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر ، فقل له: إن بني إسرائيل ما أرادوا إلا ما أردت ، كما أخبر الله تعالى عنهم إنهم لما جاوزوا البحر ، أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، فأجابهم بقوله:إنكم قوم تجهلون ) انتهى اقتباس:
والله انا لست ضدكي ولا ضد السنيين لكن انا ابين افكار بن عبدالوهاب الضالة حتى لا ينجرفي تحت رايته وتكفرين وتشركين الجميع نفسه ...! اقتباس:
فأنتي مغيبة بهذه التاويلات الخاطئة وانا دوري هنا ودور كل شيعي بالمنتدى تصحيح هالفكر وانا مجرد ناصح للجميع واقول هذا واعوذ بالله من الشيطان الرجيم تحياتي للجميع |
تسلم أيدينك يا خادم الأئمه بارك الله فيك وجعل الله اعمالك كلها خير وصلاح
لك مني تحيه خاصه . أخوك الحر |
اقتباس:
ولك مني قبلة على جبينكم أخوك خادم smilies/047.gif |
الى متى أفهمك !!!!!!!
( لكم دينكم ولي دين ) |
اقتباس:
انتي عقلج مايستوعب الي اتكلمه كلام كبار وانتي حاملة اسفار فقط لا غير تأتين فرحتا بمعلومتين من منتدياتكم وتضعينها وعندما نرد نراكي لا تفهمين ردي على العموم الموضوع انتهى بقيام الحجة عليكي وانتي تبنيتي كلام محمد بن عبدالوهاب فأصبحت عاااااااااائشة وابن تيمية وابن حنبل مشركين :) حياج الله ومو كل موضوع تشوفينه تنقلينه المفروض تجمعين كل الادلة وبعدها تضعين الموضوع ;) قضية خاسره |
تسسسسسسسسسسسلم عيني خادم خادمك انا وربي فدييييييييييييتك صج والله عقلها ما يستوعب كلام كبار ام الكوبي بيست:) :) جم مره نقول لكم لا تحطون راسكم براس الروافض ترى والله خادم الأئمه مو سهل لعبي مع غيره بابا اوكي;) smilies/50.gif اي صج نسينا عصير الليمونsmilies/50.gif |
اقتباس:
حيالله مولاي الحبيب رافضي الله يحفظك انا اعتبر نفسي اقل الشيعة االابطال بهذا المنتدى وهي بكل مره نراها تسقط بموضوع واخر وعصير الييمون جاب مفعوله :p |
بسم الله الرحمن الرحيم
قلتم بأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب يحرم جميع صور التوسل وأنا أقول سبحانك هذا بهتان عظيم الشيخ محمد حرم التوسل بذات الميت وكذلك جميع أئمتي ولله الحمد ... والتوسل إلى الله بأوليائه أنواع : الأول : أن يطلب إنسان من الولي الحي أن يدعو الله له بسعة رزق أو شفاء من مرض أو هداية وتوفيق ونحو ذلك فهذا جائز ومنه طلب بعض الصحابة من النبي صلى الله عليه و سلم ربه أن ينزل المطر فاستجاب دعاءه وأنزل عليهم المطر ، ومنه استسقاء الصحابة بالعباس في خلافة عمر رضي الله عنهم وطلبهم منه أن يدعو الله بنزول المطر فدعا العباس ربه وأمن الصحابة على دعائه ، إلى غير هذا مما حصل زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده من طلب مسلم من أخيه المسلم أن يدعو له ربه لجلب نفع أو كشف ضر . الثاني : أن ينادي الله متوسلاً إليه بحب نبيه وأتباعه إياه وبحبه لأولياء الله بأن يقول اللهم إني أسألك بحبي لنبيك وإتباعي له وبحبي لأوليائك أن تعطيني كذا فهذا جائز لأنه توسل من العبد إلى ربه بعمله الصالح ومن هذا ما ثبت من توسل أصحاب الغار الثلاثة بأعمالهم الصالحة . الثالث : أن يسأل الله بجاه أنبيائه أو ولي من أوليائه بأن يقول ((اللهم إني أسألك بجاه نبيك أو بجاه الحسن مثلاً فهذا لا يجوز ، لأن جاه أولياء الله وإن كان عظيماً عند الله وخاصة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم غير أنه ليس سبباً شرعياً ولا عادياً لاستجابة الدعاء ولهذا عدل الصحابة حينما أجدبوا عن التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستسقاء إلى التوسل بدعاء عمه العباس مع أن جاهه عليه الصلاة والسلام فوق كل جاه ، ولم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم توسلوا به صلى الله عليه و سلم بعد وفاته وهم خير القرون وأعرف الناس بحقه وأحبهم له . الرابع : أن يسأل العبد ربه حاجته مقسماً بوليه أو نبيه أو بحق نبيه أو أوليائه بأن يقول ((اللهم إني أسألك كذا بوليك فلان أو بحق نبيك فلان)) فهذا لا يجوز ، فإن القسم بالمخلوق على الخالق ممنوع وهو على الله الخالق أشد منعاً ثم لا حق لمخلوق على الخالق بمجرد طاعته له سبحانه حتى يقسم به على الله أو يتوسل به . هذا هو الذي تشهد له الأدلة وهو الذي تصان به العقيدة الإسلامية وتسد به ذرائع الشرك وأما عن قول ابن تيمية فهل تقصد هذا ؟؟ كأن يقول القائل أسألك يارب بنبيك محمد ، ويريد : أني أسألك بإيماني به وبمحبته . وأتوسل إليك بإيماني به يا رب وبمحبته . ونحو ذلك . قال ابن تيمية : من أراد هذاالمعنى فهو مصيب في ذلك بلا نزاع ، ويحمل على هذا المعنى كلام من توسل بالنبي صلىالله عليه وسلم بعد مماته من السلف ، كما نقل عن بعض الصحابة والتابعين ، وعنالإمام أحمد وغيره ، وعلى هذا لا يكون في المسألة نزاع أو خلاف. وأما عن حديث عائشة فلقد قلت لك صحته وها أنا أزيدك .. - قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلىعائشةفقالت : انظرواقبرالنبي صلى اللهعليه وسلم فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق . الراوي: أوس بن عبدالله - خلاصة الدرجة: لا يصح -المحدث: الألباني - المصدر: أحكامالجنائز - الصفحة أو الرقم: 335 58026 - قحط أهلالمدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلىعائشة، فقالت : انظرواقبرالنبي صلى الله عليه وسلمفاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا ،فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق . الراوي: أوس بن عبدالله - خلاصة الدرجة: ضعيف الإسناد موقوف -المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 126 40735 - دخلتعلىعائشةفقلت يا أمه اكشفي لي عنقبرالنبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي اللهعنهما فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء الراوي: القاسم - خلاصة الدرجة: ضعيف -المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3220 108913 - عن أبيالجوزاء قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلىعائشة - رضي الله عنها - ، فقالت : انظراقبرالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فاجعلوا منه كوى إلى السماء، حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، ففعلوا ، فمطروا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنتالإبل ، حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق . الراوي: أبو الجوزاء أوس بن عبدالله الأزدي - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاةالمصابيح - الصفحة أو الرقم: 5894 فما أنت قائل الآن ؟؟؟؟ والعجيب أنك تعيد كلامك وتظن أنك المنتصر !! تنكرون على الشيخ محمد أقواله وتعتبرونه ضال مع أنه طلب توحيد الله وحده ووصف من يقصد الخير والشر من غير الله بالمشرك وليس بالكافر ولكن لا تنكرون على أنفسكم وعلى علمائكم حين أطلقوا على من يحب أبو بكر وعمر رضي الله عنهم بالكفار وأخيرا أقول ما زادني قولكم عن الشيخ به إلا فخرا لأني علمت أن من يطلب توحيد الله وحده محارب من قبلكم وسؤالي لكم : مالفرق بين التوسل والإستغاثة ؟ وهل الإستغاثة بالأموات جائز عندكم ؟ ومن توكل على الله ما خاب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
:) :)
اقتباس:
الله المستعااااااااااااااااااااااااااااااااان بالله عليكي الا تفهمي ماكتب الا تفهمي قول ابن عبدالوهاب سبحان الله إن كنتي لا تعرفين المعنى قولي لي لكي اشرحه اهو جعل التوسل كله محرم قال محمد بن عبد الوهاب (عقائد الإسلام ص26): (فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله !!!، فكذب بلا إله إلا الله ، يستتاب وإلا قُتل ، وإن قال هذا المشرك: لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر، فقل له: إن بني إسرائيل ما أرادوا إلا ما أردت ، كما أخبر الله تعالى عنهم إنهم لما جاوزوا البحر ، أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، فأجابهم بقوله:إنكم قوم تجهلون ) انتهى هاتي اسباب التضعيف حتى اهدم لكم كتابكم المقدس البخاري ومسلم بجوابج اقتباس:
اقول انتهى الموضوع كما قلت بقيام الحجة عليكي:) ومتى ان يكون عندي رد علمي سأكون بالخدمة لا تتصورين اني رجل وقتي مهدور أما عن التوحيد لا تتكلمي عن التوحيد فكتبكم تقرف بالتوحيد خاصة قصة الشاب الامرد قلتي :) اقتباس:
خانتكي الذاكره لانه ليس المقصود هذا قال في ص65: (والسؤال به (أي بالمخلوق) فهذا يجوزه طائفة من الناس ونقل في ذلك آثار عن بعض السلف، وهو موجود في دعاء كثير من الناس) ثم ذكر ابن تيمية أثراً فيه التوسل بالنبي(ص) لفظه: (اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة (ص)تسليما يامحمد إني أتوجه بك إلى ربك وربي يرحمني مما بي) وقال: فهذا الدعاء ونحوه روي أنه دعا به السلف ، ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروزي التوسل بالنبي (ص) في الدعاء ) وكفاااااااااكي مراوغة |
ياعيني على التهرب
كلامي واضح وأنا سألتك ولا جاوبت انتهى الموضوع عندك لكنه بداية عندي وأنا فاهمه كلام شيخي أكثر منك وإن قال هذا المشرك: لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر ليش أنت تقصد من زيارة القبور النفع والضرر ولا تقصده من الله !!!!!! اذا قلت لي : لا أنا أعلم أن لله هو الذي ينفع ويضر ولكني قصدت التبرك فقط حينها أقول لك كما أمرني شخي محمد ولكنكم قوم تجهلون فهل تجاوبني على أسألتي مشكورا أسأل الله أن يجعلني من أتباع رسوله |
اقتباس:
smilies/50.gif اقتباس:
:) لانه جوابه سيأتي بعد ان تعرفي انه الحجة قلبت عليكي اقتباس:
لانكي تظنين اني فاضي لتفكيرج ولكن لا مشكلة نسايركم ونناقشكم اقتباس:
والله اقص ايدي الي تقولين لي مساع اقتباس:
اقتباس:
الله لمستعااااااان على عقلج :) ماحاورت عالما إلا غلبته وماحاورت جاهلا إلا وغلبني والغلبة هو عوار الجبد على تفكيرج :p ========== بالنسبة لقولج اقول يا عاااااااااااالم ترجموا قول بن عبدالوهاب يلا يا اطفال خنترجم الجملة وإن (قال هذا المشرك: لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر بابا يالي فاهمة جملته انتي شفاهمة من الجملة؟؟؟؟؟؟؟ يقول حتى لو يقول انه التبرك اقصد به الله فهو مشررررررررررررررررررك مادري اجيب مترجم أم شنو والله مو متصور عقل جذييه !! موفاهمة تسوي روحها فلته ارجو من الاخوان ان يعطي شرح للرواية قد تفهم اقتباس:
اقتباس:
:) يالله شالتفسير الخطيييييييير :p هدامي :p والله اقص ايدي من فوق اذا انتي فاهمة شي :p الظاهر يجب علي ان اشرح مفردات قول بن عبدالوهاب حتى تفهمة علتني بمخها قال محمد بن عبد الوهاب (عقائد الإسلام ص26): (فمن قصد شيئاً (توجه إلى شيئا) من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله !!!، فكذب بلا إله إلا الله ، يستتاب وإلا قُتل ، وإن قال هذا المشرك (هنا قال بن عبدالوهاب وإن قال المشرك يعني ان قال المشرك: لم أقصد إلا التبرك وإنيلأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر، فقل له(يعني قل للمشرك ): إن بني إسرائيل ما أرادوا إلا ما أردت ، كما أخبر الله تعالى عنهم إنهم لما جاوزوا البحر ، أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، فأجابهم بقوله:إنكم قوم تجهلون ) انتهى :) والله قلت ولازت اقول الموضوع انتهى من اول رد لي ;) خادم الائمة |
أنت صادق ما فهت علي والا تمزح !!!!!!!1
أنا جوابي واضح !!!! طيب أبسألك سؤال يمكن تفهم بعد ما تجاوب عليه .. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب وإن قال هذا المشرك من هو هذا المشرك ماذا فعل حتى لقبه الشيخ بالمشرك ؟؟ أتمنى فهمتني وقول الشيخ هو قول كل علمائي دون اسثناء حتى ابن تيميه وأحمد وسأثبت لك هذا بعد رجوعي من مكة في موضوع مستقل بإذن الله فانتظرني ومن توكل على الله ما خاب |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج مولانا القائم المنتظر عليه السلام تقول الاخت سنية:- اقتباس:
الله المستعان على هالعقول المتحجره ومن قال اني امزح بردودي؟ لننظر المصيبة الفكرية لسنية بعد جملتي حيث قالت:- اقتباس:
احتاج مترجم سلفي حتى يفهمكي ولكن نعطيكي مرادكي المشرك عند بن عبدالوهاب فمن قصد شيئاً (توجه إلى شيئا) من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ......وإن قال لا أقصد إلا التبرك وإني لأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر.... اقتباس:
متأكده;) يعني هل هو نفس كلام احمد بن حنبل ونفس كلام النووي ونفس كلام الحافظ الممدوح كالعادة تتفوهين بكلام لا تعييينه على العموم بالانتظار:) |
السلام عليكم
أنا سألتك من المشرك عند الشيخ محمد فالمشرك عند الشيخ محمد هو (فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله !!!، فإن قال هذا المشرك الذي قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله !!!، فقولوا له :إن بني إسرائيل ما أرادوا إلا ما أردت ، كما أخبر الله تعالى عنهم إنهم لما جاوزوا البحر ، أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، فأجابهم بقوله:إنكم قوم تجهلون ) انتهى وأريد أن أسأل ماذا يسمى عندكم هذا .. فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ؟ أنتظر الإجابة |
اقتباس:
نحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله ونحن عند شيخك كفار مشركين باالله الله يهديك من الفكر الوهابي :) |
اقتباس:
الشيخ قال من قصد غير الله لجلب نفع او دفع ضرر مشرك وأنت قلت ذلك فلماذا تعيبون على الشيخ بالمناسبة أريد أعرف فائدة التبرك بالقبور |
اقتباس:
تانيا اي قبور قصدك مراقد الائئمة اهنا نزورهم من باب المحبه شي انتو ماتعرفوه ونصلي لله من هناك لا نصلي ولا نسجد الي الامام ونطلب من الله بحق الامام وسـلاما |
اقتباس:
أما التبرك بالقبور هل ترجون منه زيادة حسنات وتكفير سيئات ؟ انتبه التبرك مو الزيارة .. بارك الله في الجميع |
((اذا خاطبك الجهلاء فقل سلاما))
انا احب هذا المثل للناس الي مو راضين يفهمون الردود ((الاجوبه)) |
اقتباس:
زيارت مريض بلدكتور فيها حسنة فكيف من يزور ابناء رسول الله ويسلم عليهم المشكلة انت وغيرك ماخدين فكرا الشيعة يطلبو منهم دون الله وكدا افهمي هداك الله |
اقتباس:
تحياتي |
اقتباس:
اكيد المفهوم عندكم غيرنا لني جاوبتك على كل شي بخصوص زيارة اولياء الله الصالحين والان انا عندي سؤال انت تزور مراقد اهل البيت يعني مثلن لوكنت مسافر سوريا تروح تزور السيدة زينب عليها السلام لو لا:) |
اقتباس:
بارك الله في الجميع |
اقتباس:
|
أنا ابقولك التبرك من مفهومي أنا
طوافكم على القبر ومسح ووجيهكم ويدينكم وروسكم بالقبر تطلبون بركة هذا القبر ؟؟ هذا من مفهومي أنا طبعا أما الزيارة فلا خلاف فيها أسأل الله لي ولكم الهداية |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج القائم المنتظر روحي فداه تعالوا يا موالين اقرأوا كلام سنية :) التي بترت الجملة المهمة الاساسية :) ياعيني على الامانة يقول شييييييخكي وإن قال هذا المشرك (هنا قال بن عبدالوهاب وإن قال المشرك يعني ان قال المشرك: لم أقصد إلا التبرك وإنيلأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر هيا يا سنية اعرضي عضلاتي وحلي المعضلة |
اقتباس:
Don't lie for Moh. wahab يقول شيخكي حتى وإن كان مخلصا لله عز وجل يكون مشرك لا اعلم صاار إله أخر مع الله ...الله اعلم |
جاوب على سؤالي
وعلمنا معنى التبرك عندكم وحكمه ؟؟ |
اقتباس:
شكوووووووووو التبرك بالموضوع!!!!!!! اقتباس:صراحة والله بدأت اشفق عليكي :o موضوعنا الآن عن التوسل واعيد ردي السابق المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيــــــــــة http://www.imshiaa.com/vb/Shiaee/buttons/viewpost.gif السلام عليكم أنا سألتك من المشرك عند الشيخ محمد فالمشرك عند الشيخ محمد هو (فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله !!!، فإن قال هذا المشرك الذي قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله !!!، فقولوا له :إن بني إسرائيل ما أرادوا إلا ما أردت ، كما أخبر الله تعالى عنهم إنهم لما جاوزوا البحر ، أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، فأجابهم بقوله:إنكم قوم تجهلون ) انتهى وأريد أن أسأل ماذا يسمى عندكم هذا .. فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ؟ أنتظر الإجابة اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج القائم المنتظر روحي فداه تعالوا يا موالين اقرأوا كلام سنية :) التي بترت الجملة المهمة الاساسية :) ياعيني على الامانة يقول شييييييخكي وإن قال هذا المشرك (هنا قال بن عبدالوهاب وإن قال المشرك يعني ان قال المشرك: لم أقصد إلا التبرك وإنيلأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر هيا يا سنية اعرضي عضلاتي وحلي المعضلة |
والله ما ادي شلون ما تفهم
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في معنى قوله من قصد غير الله لجلب نفع أو دفع ضرر فقد أشرك فإن قال هذا المشرك ( الذي قصد غير الله لجلب نفع ودفع ضرر ) أني لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر ..... الخ .. أتمنى انك فهمت ولا تقول وش دخل التبرك .. بعدين انتم تقصدون من زيارتكم جلب نفع ودفع ضرر وهذي وحده شيعيه قالت لي اننا نطوف على القبر ونطلب حوائجنا ؟؟؟؟!!!!!! فتأما أتمنى انك فهمت .. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:28 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025