المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيــــــــــة (المشاركة 195720) أخي الغالي رافضي وأفتخر لو افترضنا ان الأحاديث اللي أنت جبت صحيحة أين وعد الله بالنصر والأمن والتمكين ؟؟ هل أخلف الله وعده ( حاشاه ذلك سبحانه )

اختي انشاءالله نقاشنا مستمر
لكن الحين استاذن بروح اصلي الليل
ولاني تعبت بعد

في امان الله وحفظه:)

و كونه قال عن الغضب يعتريه فهذا يعني أنه سريع الغضب فهو بذلك لا يقتدي بما قاله لرسول (ص) حيث قال (ص) : ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب

مقوله عمر بن الخطاب عن بيعه ابي بكر: فلا يغرن أمرأ ان يقول: ان بيعه ابي بكر كانت فلته، فقد كانت كذلك، غير ان الله وقى شرها.

حتى لو كنتم تريدون القول بخلافة أبي بكر بالإجماع فهي باطلة لأن خلافة أبي بكر اقتصرت على رأي منطقة دون غيرها من المناطق فأبو بكر ليس الخليفة و إنما علي عليه السلام

أخي أنا لا أقول بأن الخلافة تكون بالشورى و ‘إجماع الناس و إنما تكون من اختيار الله سبحانه و تعالى و الآيات السابقة التي ذكرتها أوضح دليل على ذلك

بالإضافة إلى ذلك نجد حادثة الغدير أوضح الأدلة عل خلافة علي عليه السلام حيث رفع الرسول يد الإمام علي عليه السلام و قال: ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من واتلاه عادي من عاداه... إلخ )
فما معنى الولاية؟؟؟؟
أنتم تقولون بأن معناها هو الحب كما سمعت من بعض الإخوان السنة
بالله عليكم هل يجمع الرسول المسلمين و يرفع يد علي في ذلك الحر الشديد جداً ليقول لناس إني أحب علي بن ابي طالب؟؟؟!!!
لماذا لم يأجل ذلك إلى يوم أقل حرارة؟؟؟؟
لابد أن يكون السبب هو أهمية هذا الأمر الذي لا يريد أن يأخره النبي لكونه جزء من الدين.
أتمنى أن نسمع الرد منكم

كون موسى عليه السلام غضب مرة أو مرتان أو ثلاث فهذا لا يعني أنه طوال الوقت غاضب لأنه مهما يكونيجب أن يغضب الإنسان في بعض اللحظات
ولكن أنت تقول أن موسى شديد الغضب فهذا عندكم لأني لم أرى في ديننا والحمد لله نبي سريع الغضب و قولكم بأن الغضب يعتري أبا بكر فكلمة يعتري تدل على أن الغضب يستحوذ عليه و اعتراه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيــــــــــة (المشاركة 195734) هذي الآية خاصة للخلافة بعد رسول الله مو لكل الناس .. وهي وعد من الله لرسوله بأنه سيستخلف بعده مؤمنين ويمكن لهم ويبدل خوفهم أمنا وأما الأحادث اللي تقول ان خلافة أبي بكر فلته .. هل هي من صحاحنا .. لأن هذا هو اتفاقنا .. أسأل الله التوفيق للجميع اللهم أني توكلت عليك فلا يخيب من توكل على الله سبحانه

بسمه تعالى

اختي وين الدليل انها خاصة للخلافه..

هذا وعد وعهد من الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم والذين آمنوا معه، أن يبدلهم من بعد الخوف أمنا، ومن بعد الذل عزا، وقد فعل سبحانه إنجازا لوعده وانتصارا لجنده، وحين تخلى المسلمون عن طاعة الله بالشتات والخلافات تخلى الله عنهم وجاء في نهج البلاغه: أعطوا الله طاعتكم.... والله لتفعلن أو لينقلن الله عنكم سلطان الإسلام ثم لا ينقله إليكم أبدا.. وإلى أشار سبحانه بقوله: ((ومن كفر بعد ذلك)) من خرج عن طاعة الله بعد أن منحه العز والسلطان ((فأولئك هم الفاسقون)) الخارجون من كل خير، المبعدون عن الصلاح والفلاح..

اللهم بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
وفقني ووفق الجميع

فما معنى الولاية؟؟؟؟

هي الموالاة والمحبة والمناصرة ..
وما دخل قول الرسول بالجو فهم متعودون على الحر لا مكيفات ولا غيرها ...؟
نعرف أنهم متعودين على الحر و لكن ما ذكر عن تلك الأيام في الروايات أنه كان حر شديد جداً و حتى لو كان حر خفيف هل يجمع الرسول المسلمين فقط ليقول لهم إني أحب علي و يجب أن تحبونه؟؟؟؟

ولكن ما دخل الغضب بالخلافة الآن .. نحن نتكلم عن الخلافة وليس الغضب ..
وسأتكلم عن الغضب بالتفصيل حينما يحين وقته ويأتي سؤاله
أختي أنا أقول بأن الرسول نهى عن الغضب في كل وقت و قال ( ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب ) فكيف بخليفة لا يقتدي بالرسول و لا يمكنه أن يمسك غضبه حيث أن غضبه يعتريه

1- أن الله أتم وعده بخلافة أبي بكر ونصرهم ومكن لهم في الأرض .. وجميع ماذكر من مضلوميات باطلة لا تثبت بسند صحيح ..
أختي النصر ليس بتوسع الأرض و ازيادة العدد و لو كان كذلك لقلنا إن الله ينصر النصارى على المسلمين لأننا كما نرى فإن النصارى أكثر من المسلمين

وأنتم أيها تختارون ؟؟؟
أختي أنتي محترمة إن شاء الله و قولكي سحب كال...... ليس من أخلاق المحترمين لأننا مع الرأي الثاني و لكن للأسف فأنتم لا تفهمون أبداً لماذا لم يحارب علي أبابكر و عمر في ذاك الوقت و السبب هو أن الاسلام لم يكن مترسخ في قلب جميع المسلمين بعد و لو قاتل علي فسيكون حرب بين المسلمين مع بعضهم البعض فسيرتد الكثير عندما يروا ذلك.

اللهم وفق الجميع لما تحبه وترضاه
أجمعين يا رب العالمين بحق محمد و آله الطيبين الطاهرين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيــــــــــة (المشاركة 196069) أخي رافضي وأفتخر هل تقصد أن الله تعالى لم يخلف بوعده ..؟؟ لأنه وعد نبيه بأنه سيستخلف بعده مؤمنين ويمكن لهم في الأرض فهل أخلف الله وعده حينما أخذ الخلافة أبي بكر بعد رسوله ؟؟ لأن أبي بكر ليس من المؤمنين عندكم اللهم وفق الجميع لما تحبه وترضاه

اختي:
ابو بكر خليفه عندكم وليس عندنا:)
يعني انا ما قلت بان الله اخلف وعده

اتمنى فهمتيني جزاج ربي الف خير

اللهم صلي على محمد وآل محمد

ابو بكر خليفه عندكم وليس عندنا:)

يعني انا ما قلت بان الله اخلف وعده

اللهم صلي على محمد و آل محمد

والله مهما كان حرارة الجو لا دخل لها بذلك وهل رسول الله جمعهم ليقول لهم ذلك ثم انصرفوا أو أنهم كانوا مجتمعين فقال لهم ذلك ؟؟
كيف ليس للحر دخل؟؟؟

نحن لا ننكر محبة الرسول لعرلي رضي الله عنه
طبعاً لا أحد ينكرها


وهل قال أبو بكر بأنه لا يمسك غضبه ؟أم أنه ذكر فقط أنه يغضب ؟؟
قال يعتريني فما معنى يعتريني بالله عليكي

وكلنا يغضب ومن الذي لا يغضب ؟؟
نعرف و لكن نفهم من كلمه يعتريني مدى سرعة الغضب فمن يقول لخوف يعتريني مثلاً ليس كمن يقول أنا خائف


الله سبحانه لم ينصر النصارى اليوم فهم الآن في قتال وخوف لا ينتهي
النصارى أعدادهم و أراضيهم أكثر من المسلمين يا أختي و من قال أنهم في قتال و خوف نحن من في قتال و ليس هم
وإذا كنت تقصد حال المسلمين اليوم فالله ينصر من ينصره ويخذل من يخذله فكما نعلم جميعا أن أغلب المسلمين من المستضعفين في الأرض اليوم
أفهم من كلامك أن بالقرآن تناقض و العياذ بالله
ولكن نقول إن نصر الله قريب
نحن منصورين و لكن لا يعنى بالنصر هو النصر بالعدد و أو أي نصر مادي
ثم يأخي المحترم رافضي حتى الموت نحن نتكلم عن خلافة أبي بكر وفي وقتهم ولا نتكلم عن وقتنا الحالي

القرآن صالح لكل زمان و مكان فليس له وقت حاضر أو سابق أي عهدنا و عهد أبوبكر

أخي المحترم أنا وضعت نقاط لأني لا أريد أن أكتب وصف علمائك لعلي رضي الله عنه حين سحب

أخي المحترم ذكر الله في زعده لرسوله أشياء هي بالتفصيل

1- أن يستخلف الذين آمنوا بعده و أين الدليل أن الله يعني بالاستخلاف هي كخلافة أبوبكر
2- أن يمكن لهم وينصرهم قلت لكي الله نصر علي و أصحابه نصر معنوي و ليس مادي
3- أن يبدل خوفهم أمنا الحمد لله و هذا ما حدث

وإذا كنتم تقولون بأن هذه الأشياء ليست من نصر الله

فبماذا نصرهم الله بعد وفاة الرسول ؟؟ حتى لا نقول أن الله أخلف وعده ( حاشاه ذلك سبحانه )
الحمد لله الله نصر المؤمنين الشيعة حيث أنه بعد أن كان علي و أصحابه على عدد الأصابع فانظري كم عددهم الآن و ما زال عددهم يزداد و الحمد لله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيــــــــــة (المشاركة 196266) عذرا عن الأخطاء الإملائية ولكني لم أستطع التعديل الآن .. :)

مو مشكله كلنا غلط
واذا تبين اجيب لج دليل هههههههههه

الله يوفقنا:)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي وأفتخر (المشاركة 196272) مو مشكله كلنا غلط واذا تبين اجيب لج دليل هههههههههه الله يوفقنا:)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى الموت (المشاركة 196275) هات الدليل بس يكون من الصحاح مو من أي كتاب

:) :)
يلا نرجع للنقاش حبيبي

نعرف و لكن نفهم من كلمه يعتريني مدى سرعة الغضب فمن يقول لخوف يعتريني مثلاً ليس كمن يقول أنا خائف

أفهم من كلامه أنه يعتريه الغضب و لكنه يمسكه .. ويخاف أنه في يوم من الايام لا يستطيع مسكه
كيف يمسكه ان كان الغضب يعتريه و الاعتراء أقوى من أن يقول ابوبكر أغضب فالاعتراء يدل على انه سريع الغضب


لا فعدد المسلمين أكثر ولله الحمد

المسلمين أكثر من النصارى؟؟؟؟

أعوذ بالله ليس هذا قصدي .. بل قصدي هو الخلافة بعد رسول الله

والقرآن نعم صالح في كل زمام ومكان

فقوله تعالى {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة

المقصود بها هنا جميع المؤمنين لأن القرآن صالح لكل زمان زمكان :)

أنتي تعرفين جيداً من هو الذي أعطى الزكاة و هو راكع و قد جئتي بهذه الآية كي تغيري الموضوع إلى موضوع من أدى الزكاة و هو راكع و لكني مستعد للنقاش في أي موضوع تريدينه أختي سنية

قلت لكم من قبل لا يوجد دليل لأن خلافة أبي بكر كانت بالشورى وإنما كان قصدي أن الله استخلف اللذين آمنوا ونعلم أن الخليفة بع رسول الله أبي بكر



أعرف ولكن التمكين المقصود به هو انتشار الإسلام

فهل تخبرني لمن الفتوحات الإسلامة ؟؟ أو هل تعتبرونها فتوحات إسلامية ؟؟
الفتوحات كانت أكبر دليل على الإجرام فقد كان خليفتكم يدلخ الدول الأخرى و يحارب و يقتل كي يدخل الكفار في الاسلام فهل كان الرسول يقتل الناس الأبرياء كي يدخلوا في الإسلام و قد قال تعالى: ( لا إكراه في الدين ) في سورة البقرة


هل تسمي حرق دار الزهراء وقتلها واسقاط جنينها وضربها وإهانة علي أمنا !!!!!!!!

ما فهمت القصد إذا كنتي تعنين أن أسمي هذه الأشياء أمن فمن الواضح أنها غاية الإجرام و الظلم لآل بيت محمد

نصرهم الآن وأكثر عددهم ولكنه لم ينصر علي رضي الله عنه فكان أصحابه على عدد الأصابع وتخلى عنه الآلاف !!!!!!
علي عليه السلام في البداية لم يكن أصحابه كثر و كذلك الرسول (ص) لم يكن في البداية أصحابه كثر و لكن الله نصره بعدها كما نصر علي و انتشر التشيع و مازال ينتشر إلى هذا اليوم فإذا كنا نريد الأخذ بما قلتيه إذن فالله لم ينصر نبيه في البداية و لكن نصره فيما بعد


اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحزين (المشاركة 196370) بارك الله فيكم على الروح الطيبة

وفيك حبيبي
بانتظارك اخوي ^_^

و بكم أخي العزيز على روحكم و حسن محاورتكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحزين (المشاركة 196429) اولا ما عندنا كتب صحيحه ... 1- فى تفسير القمى على بن إبراهيم قبحه الله فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى لو كان الحديث صحيح فقول الرسول ان ابا بكر يلي الخلافه قد يكون المعنى منها اغتصابه الخلافه لان الرسول لم يقل يلي الخلافه بنص مني.. 2-قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132 3- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130 4-لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه- 5-جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428 6- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488 7- كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران 8- وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147 9- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية – 10- وجاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16- 11- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين – 12- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89 13- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة

والحين انا مشغوووول انشاءالله تحصل ردي لمن ارجع


الله يوفقنا بحق محمد وآل محمد

أخي الحزين أنا و أخوي رافضي و أفتخر بعد شوي طالعين و نكمل معاك بليل أول ما نرجع
بس حبيبي خطب الامام علي لازم تكتبها كاملة لأن في خطب لو تقرأها كاملة تعرف معنى الكلام الي تبينا نعلق عليه

أخي الحزين أنا و أخوي رافضي و أفتخر بعد شوي طالعين و نكمل معاك بليل أول ما نرجع بس حبيبي خطب الامام علي لازم تكتبها كاملة لأن في خطب لو تقرأها كاملة تعرف معنى الكلام الي تبينا نعلق عليه

أنتي تعرفين جيداً من هو الذي أعطى الزكاة و هو راكع و قد جئتي بهذه الآية كي تغيري الموضوع إلى موضوع من أدى الزكاة و هو راكع و لكني مستعد للنقاش في أي موضوع تريدينه أختي سنية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيــــــــــة (المشاركة 196830) بسم الله نبدأ وعلى الله نتوكل إذا فالإمام هو علي بن أبي طالب وليس أبو بكر إذا علي رضي الله عنه لم يقوم بما أمره الله به حيث أوصاه الله بالخلافة فبايع غيره أليس من الواجب أن يحارب من أجل أمر الله ؟؟ كما فعل رسول الله ؟؟؟ سأوضح ذلك من خلال ردي على أخيك أسأل الله لكم التوفيق

اختي بارك الله فيج
انا توني راجع من الحسينيه والحين تعبان حدييي
وفوق هذا النت بطيء عندي

انشاءالله اختي باذن الله باجر تشوفين ردي موجود

وانشاءالله ما اطول عليكم


موفقين