|
ياحيدرة والله انت حيدرة لافظ الله فوك .
|
( الملف الخامس عـــــــــشر ) قال عمر: بخ بخ يا بن أبي طالب ؟ أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة !!! - أخرج الإمام الطبري محمد بن جرير في كتاب (الولاية) حديثا بإسناده عن زيد ابن أرقم مر شطر كبير منه ص 214 - 216 وفي آخره ... فقال: معاشر الناس ؟ قولوا: أعطيناك على ذلك عهدا عن أنفسنا وميثاقا بألسنتنا وصفقة بأيدينا نؤديه إلى أولادنا و أهالينا لا نبغي بذلك بدلا وأنت شهيد علينا وكفى بالله شهيدا، قولوا ما قلت لكم، وسلموا على علي بإمرة المؤمنين، وقولوا: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، فإن الله يعلم كل صوت وخائنة كل نفس فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما، قولوا ما يرضي الله عنكم فإن تكفروا فإن الله غني عنكم . قال زيد بن أرقم: فعند ذلك بادر الناس بقولهم: نعم سمعنا وأطعنا على أمر الله و رسوله بقلوبنا، وكان أول من صافق النبي صلى الله عليه وآله وعليا: أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وباقي المهاجرين والأنصار وباقي الناس إلى أن صلى الظهرين في وقت واحد وامتد ذلك إلى أن صلى العشائين في وقت واحد وأوصلوا البيعة والمصافقة ثلثا . - ورواه أحمد بن محمد الطبري الشهير بالخليلي في كتاب (مناقب علي بن أبي طالب) المؤلف سنة 411 بالقاهرة من طريق شيخه محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن وفيه: فتبادر الناس إلى بيعته وقالوا: سمعنا وأطعنا لما أمرنا الله ورسوله بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وجميع جوارحنا ثم انكبوا على رسول الله وعلى علي بأيديهم، وكان أول من صافق رسول الله (1) أبو بكر وعمر وطلحة والزبير ثم باقي المهاجرين والناس على طبقاتهم ومقدار منازلهم إلى أن صليت الظهر والعصر في وقت واحد والمغرب والعشاء الآخرة في وقت واحد، ولم يزالوا يتواصلون البيعة والمصافقة ثلثا، ورسول الله كلما بايعه فوج بعد فوج يقول: الحمد لله الذي فضلنا على جميع العالمين، وصارت المصافقة سنة ورسما واستعملها من ليس له حق فيها . - وفي كتاب - النشر والطي -: فبادر الناس بنعم نعم سمعنا وأطعنا أمر الله وأمر رسوله آمنا به بقلوبنا . وتداكوا على رسول الله وعلي بأيديهم إلى أن صليت الظهر والعصر في وقت واحد وباقي ذلك اليوم إلى أن صليت العشاءان في وقت واحد، ورسول الله كان يقول كلما أتى فوج: الحمد لله الذي فضلنا على العالمين . - وقال المولوي ولي الله اللكهنوي في " مرآة المؤمنين " في ذكر حديث الغدير ما معربه: فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئا يا بن أبي طالب ؟ أصبحت وأمسيت ... إلخ . و كان يهنأ أمير المؤمنين كل صحابي لاقاه . - وقال المؤرخ ابن خاوند شاه المتوفى 903 في " روضة الصفا " (2) في الجزء الثاني من ج 1 ص 173 بعد ذكر حديث الغدير ما ترجمته: ثم جلس رسول الله في خيمة تخص به وأمر أمير المؤمنين عليا عليه السلام أن يجلس في خيمة أخرى وأمر إطباق الناس بأن يهنئوا عليا في خيمته، ولما فرغ الناس عن التهنئة له أمر رسول الله أمهات المؤمنين بأن يسرن إليه ويهنئنه ففعلن، وممن هنأه من الصحابة عمر بن الخطاب فقال: هنيئا لك يا بن أبي طالب ؟ أصبحت مولاي ومولى جميع المؤمنين والمؤمنات . - وقال المؤرخ غياث الدين المتوفى 942 في حبيب السير (3) في الجزء الثالث من ج 1 ص 144 ما معربه: ثم جلس أمير المؤمنين بأمر من النبي صلى الله عليه وآله في خيمة تخص به يزوره الناس ويهنئونه وفيهم: عمر بن الخطاب فقال: بخ بخ يا بن أبي طالب ؟ أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة . ثم أمر النبي أمهات المؤمنين بالدخول على أمير المؤمنين والتهنئة له . وخصوص حديث تهنئة الشيخين رواه من أئمة الحديث والتفسير والتأريخ من رجال السنة كثير لا يستهان بعدتهم بين راو مرسلا له إرسال المسلم، وبين راو إياه بمسانيد صحاح برجال ثقات تنتهي إلى غير واحد من الصحابة كابن عباس وأبي هريرة والبراء بن عازب وزيد بن أرقم فممن رواه: 1 - الحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة المتوفى 235 (المترجم ص 89). 2 - إمام الحنابلة أحمد بن حنبل المتوفى 241 ، في مسنده 4 ص 281 . 3 - الحافظ أبو العباس الشيباني النسوي المتوفى 303 " المترجم ص 100. 4 - الحافظ أبو يعلى الموصلي المتوفى 307 " المترجم ص 100 ". 5 - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 في تفسيره ج 3 ص 428. 6 - الحافظ أحمد بن عقدة الكوفي المتوفى 333. 7 - الحافظ أبو عبد الله المرزباني البغدادي المتوفى 384 . 8 - الحافظ علي بن عمر الدارقطني البغدادي المتوفى 385 . 9 - الحافظ أبو عبد الله ابن بطة الحنبلي المتوفى 387 . 10 - القاضي أبو بكر الباقلاني البغدادي المتوفى 403 (المترجم ص 107). 11 - الحافظ أبو سعيد الخركوشي النيسابوري المتوفى 407 . 12 - الحافظ أحمد بن مردويه الاصبهاني المتوفى 416. 13 - أبو إسحاق الثعلبي المتوفى 427. 14 - الحافظ ابن السمان الرازي المتوفى 445 ، أخرجه بإسناده عن البراء ابن عازب باللفظ المذكور عن أحمد بن حنبل . 15 - الحافظ أبو بكر البيهقي المتوفى 458 ، رواه مرفوعا إلى البراء بن عازب كما في (الفصول المهمة) لابن الصباغ المالكي المكي ص 25، و (درر السمطين) لجمال الدين الزرندي الحنفي، بسند يأتي عنه عن أبي هريرة، ويأتي من طريق الخوارزمي عنه عن البراء وأبي هريرة . 16 - الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي المتوفى 463 ، مر عنه بسندين صحيحين عن أبي هريرة ص 232، 233 . 17 - الفقيه أبو الحسن ابن المغازلي المتوفى 483 ، في كتاب [ المناقب ]. 18 ـ (زين الفتى) لأبي محمد أحمد العاصمي. 19 - الحافظ أبو سعد السمعاني المتوفى 562 ، في كتابه - فضايل الصحابة - بالإسناد عن البراء بن عازب بلفظ أحمد بن حنبل المذكور ص 272 . 20 - حجة الاسلام أبو حامد الغزالي المتوفى 505 ، قال في تأليفه (سر العالمين) ص 9. 21 - أبو الفتح الأشعري الشهرستاني المتوفى 548 ، قال في (الملل والنحل) المطبوع في هامش الفصل لابن حزم 1 ص 220: 22 - أخطب الخطباء الخوارزمي الحنفي المتوفى 568 ، أخرج في مناقبه ص 94. 23 - أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي المتوفى 597 ، أخرج في مناقبه من طريق أحمد بن حنبل بالإسناد عن البراء بن عازب بلفظه المذكور . 24 - فخر الدين الرازي الشافعي المتوفى 606 ، رواه في تفسيره الكبير 3 ص 636 وفي طبعة 443 بلفظ مر ص 219 . 25 - أبو السعادات مجد الدين ابن الأثير الشيباني المتوفى 606 ، قال في (النهاية) 4 ص 246 بعد عد معاني المولى: ومنه الحديث: من كنت مولاه فعلي مولاه . 26 - أبو الفتح محمد بن علي النطنزي ، أخرج في كتابه - الخصايص العلوية - بإسناده حديث أبي هريرة بلفظه المذكور من طريق الخطيب البغدادي ص 232 . 27 - عز الدين أبو الحسن ابن الأثير الشيباني المتوفى 630 ، أخرجه بإسناده عن البراء بن عازب بلفظ مر ص 178 . 28 - الحافظ أبو عبد الله الكنجي الشافعي المتوفى 658 ، قال في " كفاية الطالب " ص 16. 29 - شمس الدين أبو المظفر سبط إن الجوزي الحنفي المتوفى 654 ، حكى في تذكرته ص 18 عن فضايل أحمد بن حنبل بإسناده عن البراء بن عازب باللفظ والسند المذكورين ص 272 . 30 - عمر بن محمد الملا ، رواه في " وسيلة المتعبدين " عن البراء بلفظ أحمد . 31 - الحافظ أبو جعفر محب الدين الطبري الشافعي المتوفى 694 ، أخرج في (الرياض النضرة) 2 ص 169 بطريق أحمد بن حنبل عن البراء وزيد بن أرقم بلفظه المذكور، ورواه في ذخاير العقبى ص 67 من طريق أحمد بلفظ البراء بن عازب . 32 - شيخ الاسلام الحمويني المتوفى 722 ، قال في " فرايد السمطين " في الباب الثالث عشر. 34 - ولي الدين الخطيب ، أخرج في مشكاة المصابيح (المؤلف سنة 737) ص 557 بطريق أحمد عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم بلفظه المذكور ص 272 . 35 - جمال الدين الزرندي المدني المتوفى سنة بضع وخمسين وسبعمائة ، رواه في كتابه " درر السمطين " من طريق الحافظ أبي بكر البيهقي بإسناده عن البراء بن عازب باللفظ المذكور عن الحمويني . 36 - أبو الفدا ابن كثير الشامي الشافعي المتوفى 774 ، روى في كتابه " البداية والنهاية " 5 ص 209 - 210 بلفظ أحمد بن حنبل عن البراء بن عازب من طريق الحافظين أبي يعلى الموصلي والحسن بن سفيان المذكورين. 37 - تقي الدين المقريزي المصري المتوفى 845 ، ذكره في الخطط 2 ص 223 بطريق أحمد عن البراء بن عازب بلفظه المذكور . 38 - نور الدين ابن الصباغ المالكي المكي المتوفى 855 ، حكاه في " الفصول المهمة " ص 25 عن أحمد والحافظ البيهقي عن البراء بن عازب بلفظهما المذكور . 39 - القاضي نجم الدين الأذرعي الشافعي المتوفى 876 ، قال في " بديع المعاني " ص 75: وقد ورد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه . قال: لعلي رضي الله عنه: هنيئا لك أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة . 40 - كمال الدين الميبذي ، ذكر في شرح الديوان المعزو إلى أمير المؤمنين ص 406 حديث أحمد عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم بلفظه المذكور . 41 - جلال الدين السيوطي المتوفى 911 ، رواه في " جمع الجوامع " كما في كنز العمال 6 ص 397 نقلا عن الحافظ ابن أبي شيبة بلفظه المذكور ص 272 . 42 - نور الدين السمهودي المدني الشافعي المتوفى 911 ، رواه في كتابه [ وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ] 2 ص 173 نقلا عن أحمد بطريقه عن البراء وزيد . 43 - أبو العباس شهاب الدين القسطلاني المتوفى 923 ، قال في " المواهب اللدنية " 2 ص 13 في معنى المولى: وقول عمر: أصبحت مولى كل مؤمن، أي: ولي كل مؤمن . 44 - السيد عبد الوهاب الحسيني البخاري المتوفى 932 ، مر لفظه ص 221 . 45 - ابن حجر العسقلاني الهيتمي المتوفى 973 ، قال في " الصواعق المحرقة " ص 26 . 46 - السيد علي بن شهاب الدين الهمداني ، رواه في مودة القربى بلفظ البراء . 47 - السيد محمود الشيخاني القادري المدني ، قال في كتابه [الصراط السوي في مناقب آل النبي ]. 48 - شمس الدين المناوي الشافعي المتوفى 1031 ، قال في [ فيض القدير ] 6 ص 218. 49 - الشيخ أحمد باكثير المكي الشافعي المتوفى 1047 ، رواه في [ وسيلة المآل في عد مناقب الآل ] بلفظ البراء بن عازب . 50 - أبو عبد الله الزرقاني المالكي المتوفى 1122، قال في " شرح المواهب " 7 ص 13: روى الدارقطني عن سعد قال: لما سمع أبو بكر وعمر ذلك قالا: أمسيت يا بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة . 51 - حسام الدين بن محمد بايزيد السهارنپوري ، ذكره في " مرافض الروافض " بلفظ مر ص 143 . 52 - ميرزا محمد البدخشاني ، ذكره في كتابيه [ مفتاح النجا في مناقب آل العبا ] و [ نزل الأبرار بما صح في أهل البيت الأطهار ] عن البراء وزيد من طريق أحمد . 53 - الشيخ محمد صدر العالم ، ذكره في " معارج العلى في مناقب المرتضى " من طريق أحمد عن البراء وزيد . 54 - أبو ولي الله أحمد العمري الدهلوي المتوفى 1176 ، مر لفظه ص 144 . 55 - السيد محمد الصنعاني المتوفى 1182 ، ذكر في [ الروضة الندية شرح التحفة العلوية ] عن محب الدين الطبري ما أخرجه من طريق أحمد عن البراء . 56 - المولوي محمد مبين اللكهنوي ، ذكره في " وسيلة النجاة " عن البراء وزيد . 57 - المولوي ولي الله اللكهنوي ، وذكره في [ مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين ] بلفظ أحمد ثم قال: وفي رواية: بخ بخ لك يا علي ؟ أصبحت وأمسيت: إلخ . 58 - محمد محبوب العالم ، ذكر في [ تفسير شاهي ] عن أبي سعيد الخدري ما مر في ص 221 بلفظ النيسابوري . 59 - السيد أحمد زيني دحلان المكي الشافعي المتوفى 1304 ، الفتوحات الإسلامية 2 ص 306. 60 - الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي المدني المالكي ، ذكره [ في كفاية الطالب في حياة علي بن أبي طالب ] ص 28. وما السؤال ألا ...: ابوبكر وابن الخطاب يبخبخان ويهنئان فمن يتبعهم ؟ ( قربة إلي الله تعالى وحده ) حيـــــــــــدرة |
الله يعطيك الف عافيه يا الغالي وفي ميزن اعمالك
الله يحفظكم يا اخوي حيدره |
( الملف الخامس عـــــــــشر ) ( علي ( ع ) خير البشر بعد النبي (ص) ) >> أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي ( ع ) - ذاك من خير البشر 917 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا وكيع ، نا الأعمش ، عن عطية بن سعد العوفي قال : دخلنا على جابر بن عبد الله ، وقد سقط حاجباه على عينيه ، فسألناه عن علي ، فقلت : أخبرنا عنه ، قال : فرفع حاجبيه بيديه فقال : ذاك من خير البشر. الرابط : http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129477 >> أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي ( ع ) - ذاك من خير البشر 1110 - حدثنا الهيثم بن خلف قثنا عبد الملك بن عبد ربه أبو إسحاق الطائي ، نا معاوية بن عمار ، عن أبي الزبير قال : قلت لجابر : كيف كان علي فيكم ؟ قال : ذلك من خير البشر ، ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم إياه. 177 - حدثنا إبراهيم بن سليمان البهمي بالكوفة قال : حدثنا الحسين بن سعيد النخعي إبن عم شريك , عن إسحاق , عن أبي وائل شقيق إبن سلمة عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله (ص) : علي خير البشر , من أبى فقد كفر . الرابط : http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=426318 >> فوائد أبي علي الصواف- ما كنا نعرف لمنافقين إلا ببغضهم عليا ( ع ) 33 - ثنا أحمد بن محمد بن الجعد ، ثنا عبد الملك بن عبد ربه ، ثنا عمار بن معاوية الدهني ، ثني أبو الزبير قال : قلت لجابر : كيف كان علي فيكم ؟ قال : ذاك من خير البشر ، ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم عليا . الرابط : http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=442887 >> إبن أبي شيبة- المصنف - كتاب الفضائل - فضائل علي ( ع ) 31503 - حدثنا وكيع قال : ثنا الأعمش عن عطية بن سعد قال : دخلنا على جابر بن عبد الله وهو شيخ كبير وقد سقط حاجباه على عينيه , قال : فقلت : أخبرنا عن هذا الرجل علي بن أبي طالب , قال : فرفع حاجبيه بيديه ثم قال : ذاك من خير البشر . الرابط : http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=115105 >> المتقي الهندي- كنز العمال - فضائل علي ( ر ) -الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 625 ) 33046 - من لم يقل ، علي خير الناس ، فقد كفر . http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=410&SW=33046#SR1 >> إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 372 ) - أخبرناه أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن محمد بن الحسن الخلال نا أحمد بن محمد بن عمران نا أبو الحسن علي بن الحسن بن شقير الهمداني بالكوفة نا أبو العباس أحمد بن العباس المقرئ مولى بني هاشم قال قلت للحر بن سعيد النخعي حدثكم شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق السبيعي عن شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان قال سمعت النبي (ص) يقول علي خير البشر من أبى فقد كفر قال نعم حدثنا شريك بن عبد الله . >> القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 78 ) 80 - علي خير البشر من شك فيه فقد كفر. 81 - علي خير البشر فمن أبى فقد كفر . >> القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 273 ) 778 - وعن علي (ع) رفعه : يا علي أنت خير البشر ما شك فيه إلا كافر . 779 - وعن حذيفة قال : علي خير البشر ومن أبى فقد كفر . >> القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) 784 - وعن جابر رفعه : علي خير البشر من شك فيه فقد كفر. >> القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 275 ) 789 - وعن عروة عن عائشة رفعته : إن الله قد عهد إلي : أن من خرج على علي فهو كافر في النار وأجده بالنار . قيل : لم خرجت عليه ؟ قالت : أنا نسيت هذا الحديث يوم الجمل حتى ذكرته بالبصرة ، وأنا أستغفر الله . |
أسـتـغـفـر الله في هالمذهب اعوذ بالله من هالوهابيه يدعون انهم علماء دين وهم عقولهم من عقول اردى الحيوانات !! انا ابي اعرف شلون لهم وجه بعد يردون بعد كل الي ينقرى عنهم وعن مذهبهم الغلط شلوووون بتقابلون ربكم يوم الحسااب -0-0-0-0-0-0-0-0-0- نصركم الله ياشيعة علي عاشق الامام الحسين (ع) |
الشكر الجزيل الى حيدرة على هذا العمل الجميل |
اقتباس:
وما خفي اعــــــــــــــظم ... |
الله يوفقك يارب العالمين
ويش سويتي بهذوله الوهابية خليتينهم ينطمون ههههههههه الله يخليك لشيعة علي ............. تقبلي مروري |
يعطيكـ العافيه خيه صكتي كل النواصب هههههه
وجعله الله في ميزان حسناتكـ موفقين ان شاء الله |
وفقكم الله ورعاكم
مجهود تشكر عليه حماك الباري |
( الملف السادس عـــــــــشر ) يرى المفسر الكـبير "فخر الدين الرازي" في تفسير قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) [ النساء / 59 ] أن فيها دلالة على هذه العصمة ، فهو يقول : ( إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم والقطع ، فلا بد أن يكون [ ولي الأمر ] معصوما " عن الخطأ ، إذ لو لم يكن معصوما " عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله باتباعه معصوما " عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله باتباعه ، فيكون ذلك أمرا " بفعل ذلك الخطأ ، والخطأ لكونه منهيا " عنه ، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد ، وإنه محال ، فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم ، وجب أن يكون معصوما " عن الخطأ ، فثبت قطعا " أن أولي الأمر المذكورين في هذه الآية لا بد وأن يكونوا معصومين ...) .. (المرجع : الفخر الرازي ، مفاتيح الغيب ، ج 10 ص 144 ) . http://www.waqfeya.net/open.php?cat=11&book=1610 والله المستعان {حيـــــــدرة} |
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ ( الملف السابع عـــــــــشر ) هل نبي الله يهجر يا أبن صهاك : >> حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ ( يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ جَعَلَ تَسِيلُ دُمُوعُهُ حَتَّى رَأَيْتُ عَلَى خَدَّيْهِ كَأَنَّهَا نِظَامُ اللُّؤْلُؤِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْتُونِي بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ أَوْ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَقَالُوا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهْجُرُ ) http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=45466&Search****=يهجر&Search Type=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE >> مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته صحيح البخاري حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ فَذَهَبُوا يَرُدُّونَ عَلَيْهِ فَقَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَاهُمْ بِثَلَاثٍ قَالَ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَ فَنَسِيتُهَا ..) http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=84983&Search****=بِالْكَتِفِ% 20%20وَالدَّوَاةِ&SearchType=root&Scope=all&Offs et=0&SearchLevel=QBE >> صحيح البخاري : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كِتَابِهِ ..) http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=28447&Search****=بِالْكَتِفِ% 20%20وَالدَّوَاةِ&SearchType=root&Scope=all&Offs et=0&SearchLevel=QBE >> صحيح مسلم : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى دُمُوعِهِ عَلَى خَدَّيْهِ تَحْدُرُ كَأَنَّهَا نِظَامُ اللُّؤْلُؤِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْتُونِي بِاللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ أَوْ الْكَتِفِ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَقَالُوا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهْجُرُ ..) http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36901&Search****=بِالْكَتِفِ% 20%20وَالدَّوَاةِ&SearchType=root&Scope=all&Offs et=0&SearchLevel=QBE لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم |
الحمدلله الذي ارانا الحق حقا وهدانا اتبعاه
والباطل باطلا ورزقنا اجتنابه وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين .. وبعد شكرا حيدرة مجهود أكثر من رائع .... جزاك الله عنا خير الجزاء وهدانا اجمعين الى الصراط القويم أما كيس ابو هريرة فهو العجب العجب.. وانا متساهلة كثيرا مادام قال من كيس ابي هريرة فهو من كيسه لا يؤخذ اما صحة احاديثه فمنها مالم يقل من كيس اباهريرة سامحه الله او حاسبه الله تركوا سنة رسول الله (ص) الصحيحة المثبته عندهم فقط لمخالفة الروافض : اما هذه فقد قسمت ظهري والحمدلله حاسبهم الله .. هل يتركون الصلاة لان الشيعة يصلون؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل .......... ( الملف الرابــــــــــــع ) .......... كما أشار فضيلة الشيخ المطلق أنه يجوز للمبتعث الزواج من بلد الابتعاث بنية الطلاق إذا خشي المبتعث على نفسه، على أن لا يخبر الزوجة بنيته). ( ألم نجعل له عينين* ولسانا وشفتين* وهديناه النجدين) صدق تعالى انا مِن مَن يروا ان زواج الفريند كما سموه حاسبهم الله حسابا عسيرا كما هو زواج المسيار ومع أسفي لكم زواج المتعة حرام !! فما الفرق بين كونه يكذب ولا يخبرها انه سيطلقها سوى التدليس"وهو حرام !!" |
.......... ( الملف السابع ) .......... ويزيد ممن لا نسبُّه ولا نحبه ولكن اقول لعنة الله على قاتل الحسين رضي الله عنه وارضاه ومن امر بقتله ومن استحب قتله ومن وافق عليه ومن شارك فيه |
اكملت الكتابة كثيرا لكن للاسف في الاخير طلعت لي هالرسالة
رسالة إدارية الادارة سمحت لك فقط بتحرير الرسائل في 10 دقيقة بعد كتابتها. هذه الفترة انتهت, لذا يجب عليك مراسلة الادارة لعمل التعديلات على رسالتك المهم ماذكرته ينم عن آرائي الشخصية وشكرا |
ِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ ( الملف الثامـــــــــن عـــــــــشر ) عَنْ مُصْعَبِ بنِ سَعْدٍ: أَنَّ رَجُلاً نَالَ مِنْ عَلِيٍّ، فَنَهَاهُ سَعْدٌ، فَلَمْ يَنْتَهِ، فَدَعَا عَلَيْهِ، فَمَا بَرِحَ حَتَّى جَاءَ بَعِيْرٌ نَادٌّ، فَخَبَطَهُ حَتَّى مَاتَ. وَلِهَذِهِ الوَاقِعَةِ طُرُقٌ جَمَّةٌ، رَوَاهَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي (مُجَابِيّ الدَّعْوَةِ). وَرَوَى نَحْوَهَا: الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَامِرِ بنِ سَعْدٍ. وَحَدَّثَ بِهَا أَبُو كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ. وَرَوَاهَا ابْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ ابْنِ المُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الأَسْوَدِ. وَقَرَأْتُهَا عَلَى عُمَرَ بنِ القَوَّاسِ، عَنِ الكِنْدِيِّ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ القَاضِي، أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ البَرْمَكِيُّ حُضُوْراً، أَنْبَأَنَا ابْنُ مَاسِي، أَنْبَأَنَا أَبُو مُسلمٍ، حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ. وَحَدَّثَ بِهَا: ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ. وَرَوَاهَا ابْنُ جُدْعَانَ، عَنِ ابْنِ المُسَيِّبِ : أَنَّ رَجُلاً كَانَ يَقَعُ فِي عَلِيٍّ، وَطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرِ، فَجَعَلَ سَعْدٌ يَنْهَاهُ، وَيَقُوْلُ: لاَ تَقَعْ فِي إِخْوَانِي...، فَأَبَى، فَقَامَ سَعْدٌ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَدَعَا. فَجَاءَ بُخْتِيّ يَشُقُّ النَّاسَ، فَأَخَذَهُ بِالبلاَطِ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ كِرْكِرَتِهِ وَالبلاَطِ حَتَّى سَحَقَهُ، فَأَنَا رَأَيْتُ النَّاسَ يَتْبَعُوْنَ سَعْداً، يَقُوْلُوْنَ: هَنِيْئاً لَكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ! اسْتُجِيْبَتْ دَعْوَتُكَ. قُلْتُ: فِي هَذَا كَرَامَةٌ مُشْتَرَكَة بَيْنَ الدَّاعِي وَالَّذِيْنَ نِيْلَ مِنْهُم. راجــــــــــــــع : في سير أعلام النبلاء ج 1 ص 116 للذهبي http://s203978783.onlinehome.us/book...98/0798_01.rar http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=593 {حيــــــــــــــــــدرة} |
سلمت يداك يأخي / حيدرة
موضوعكم واجد ممتاز والله يجعله في ميزان حسناتك وعساك على القوة وينفع بك عامة المسلمين أنه سميع مجيب ، أمين |
ِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ ( الملف التاســــــــــع عـــــــــشر ) (المطلب) : اسم اخ هاشم بن عبد مناف و قد تسمی ابن هاشم ( شیبة الحمد او عمرو العلی ) بعبد المطلب و لان السلفیین یقولون یجب ان یکون المضاف الیه ل(عبد) هو الله ؛ فلا یجوز عندهم التسمی باسم ( عبد الحسین) و یعتبرونه شرکا و لذا ففي بعض الدول التي ترفع شعار محاربة الشركيات من بني الإسلام كافة تماما كما ترعى الإرهـــاب في كل مكان ترفض اسماء مثل ( عبد الحسین) بل طال التغییر حتی لاسماء الاموات , فغیروا حتی اسماء الاجداد لانهم یعتبرون هذه الاسماء شرکیة !!!! فقال.ا ( عبد رب الحسین) و لکن کیف یصنعون بــــ (عبد المطلب) و قد قال النبی صلی الله علیه و اله ( کما ورد فی مسلم و البخاری ) : ( انا ابن عبد المطلب ) و لم یقل ( انا ابن عبد رب المطلب ) !!!! المصدر هنا أو هنا وللعلم أيها القارئ الكريم .. قد ورد اسم عبد المطلب علی لسان النبی او الصحابة او غیرهم فی صحيحي البخاری و مسلم اکثر من 61 مرة راجــــع هنا و کذلک اقر النبي صلى الله عليه وآله لبعض الصحابة اسم ( عبد المطلب) مع ان( المطلب ) بشر و لیس رب البشر و من المعلوم ان الحسین بن علي بن أبي طالب عليه السلام سبط النبي وريحانته وهو افضل من ( المطلب ) فکیف العقول الوهابیة تحل هذه المشکلة !!!! الحل بسیط هنا فی عبد المطلب الشرک جائز!!!! العبادة خاصة بالله , لکن هنا استثناءا المطلب شریک لله تعالی !!!! فانظر الی عالمهم بن باز وجوابه : ( ... أما عبد المطلب ، فالتسمي به جائز بصفة استثنائية ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقر بعض الصحابة على هذا الاسم . ولا يجوز التعبيد لغير الله كائنا من كان ؛ كعبد النبي وعبد الحسين وعبد الكعبة ونحو ذلك ، وقد حكى أبو محمد ابن حزم إجماع أهل العلم على تحريم ذلك .... ) راجـــــــــع هـــــــــــنا ولله المشتكى إن كان هناك شركا - حسب إعاقتهم الفكرية العقائدية - أســـــتثنائيا وجائز شرعا .......!!! {حيـــــــــــدرة} |
السلام عليكم استاذي الفاضل حيدرة
مشكور على هذا الجهد وجعله الله في ميزان حسانك لكن لم الغيّ التثبيت انها مواضيع جيدة وينتفع منها الجميع فارجو تثبيتها مرة اخرى |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك أخي الكريم الفاضل النشيط وشكرا على المـــــــــرور والدعوة الكريمة وتعليقك اللطيف وبالنسبة للتثبيت : سوف يٌعاد تثبيت الموضوع لاحـــــــــــقا بعد فترة إن شآء الله تعالى والله المستعان والسلام على الجميع {حيــــــــــــدرة} |
اه ياربي
صار عندي صداع من هالنواصب حسبي الله عليهم دوخوني.. لهدرجة الله أعمى قلوبهم وأبصارهم.. أعوذ بالله من هالعقل النايم اللي مو جاي يصحى.. شكرا لك حيدرة ... |
( الملف العـــــــشرون ) وأيهم أفضل لديك يا أيها الخليفة ...؟؟؟ قال الله تعالى : { وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ اللَّهْوِ وَمِنْ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }(الجمعة/11) ولكن هناك فتوى أخرى تقول بغير هذا وهي من أزهد وأفضل صحابة الرسول صلى الله عليه وآله بل ومن أورعهم ومن أعز الله بهم الإسلام ومن المبشرين بالجنة ومن قبل من لو اتخذ الله نبيا بعد خاتم رسله محمد لكان هو ....! والفتوى هي : (( إن التجارة والضرب في الأرض أفضل من القتال في سبيل الله ومن الجهاد في سبيله )) والمفتي هو : (( عمر بن الخطاب الخليفة الثاني )) أسطورة الإسلام والمعز له .....! صــــــدق أو لا تصــــــــــدق فهذا شأنك ....!! >> » السير الكبير / ج: 3 ص : 1012 : ثم التجارة محمدة إذا كانت خالية عن الخيانة . لما روي عن عمر أنه قال : لئن أضرب في الأرض أبتغى من فضل الله أحب من أن أجاهد في سبيل الله . فقيل يا أمير المؤمنين ! ولم قلت ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في كتابه ( وآخرون يضربون في الأرض . الآية ) فقدم بالذكر من كان يضرب في الأرض لابتغاء فضل الله تعالى . >> » الدر المنثور / ج: 6 ص : 281 : وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن عمر بن الخطاب قال ما من حال يأتيني عليه الموت بعد الجهاد في سبيل الله أحب إلي من أن يأتيني وأنا بين شعبتي رحلي ألتمس من فضل الله ثم تلا هذه الآية وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله ... >> » تلبيس إبليس / ص : 262 : قال عمر لأن أموت من سعيي على رجلي أطلب كفاف وجهي أحب إلي من أن أموت غازياً في سبيل الله ! فبالله عليكم يا خوارج العصر والزمان ويا متخذي الجبال والكهوف مسكنا جهادا في سبيل الله ويا قتلة المسلمين وأطفالهم ورجالهم ونسائهم وأيتامهم جهادا في سبيل الله ويا مشردي خلق الله تعالى من اوطانهم ظلما وعدوانا وعلى الهويات جهادا في سبيل الله ويا مرهبي خلق الله في كل مكان جهادا في سبيل الله ويا مفجري البيوت والأسواق والمباني على رؤوس سكانها جهاد في سبيل الله أليس في فتوى عمركم أبن صهاك في تفضيل طلب الرزق والضرب في الأرض على الجهاد في سبيل الله تعالى والموت شهيدا ....، مخرجا لكم ويكفيكم مؤنة الموت والجهاد والأنتحار ظلما وعدوانا على انفسكم و على خلق الله والمسلمين في أقطار الأرض ................؟؟؟؟ هنيا لكم عمركم وتجارته وهنيا لنا عترة نبينا وصراطهم المستقيم .....! والســـــــــــــــــــــــلام |
اخي واستاذي حيدرة حفظك الله من شرورهم وارشدك اللهلكل خير
والله عجيب اذا التجارة افضل من الجهاد عند ابن الصهاك فلما لاتتاجرون وتتركون الجهاد ايها الرعاع وتلتزمون بما قاله امير الفسق والنفاق لعنة الله عليه وعليى كل من حذى حذوه |
----------------------------------------------------- ( موضوع رائع وحقائق جلية واضحة بالمصادر والدلائل فيها الفائدة لكل مطلع باحث عن الحق وأهله ولكل من لم يتم له الإطلاع على مثل هذه الأمور ، بالتوفيق أيها الفاضل ) ---------------------------------------------------------------- |
أخي حيـــدرة بارك الله بك ودائما تعودنا منك تضع الحق نصب أعينهم
وهروبهم واضح من هذا الموضوع من يستطيع مجابهة حيــدرة إلا ويفحمه بالأدلة الدامغة وفقك الله ياباسل الحق يامدافع عن البتول فاطمة .... أخوكم **** علي |
الحمدلله الذي هدانا وثبتنا على ولاية امير المؤمنين
وشكرا |
أخ حيدر فعلاً..
تقديمكم للموضوع رائع .. بارك الله بيك . وبتوفيق الدائم . |
بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ _________________ الشـــــــــــــكر متواصل متصل لكل زائـــــــــر فاضل أو متدبر غير غــــــــــــافل وأحترامي للجميع والســـــــــــــلام |
( الملف الواحـــد والعـــــــشرون ) خليفة لرسول الله (ص) ويغش في البيع والشراء .....!!! >> » تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 748 : ( تأديب عمر رضي الله عنه الرعية في أمر دينهم ودنياهم ) : - حدثنا أبوعاصم ، عن عمران بن زائدة بن نشيط قال ، حدثني عمرو بن قيس ، قال : خرج عمر رضي الله عنه ومعه أبوذر فمر على مولى له فقال : إذا نشرت ثوباً كبيراً فانشره ، وأنت قائم ، وإذا نشرت ثوباً صغيراً فانشره وأنت قاعد ، فقال أبوذر : اتقوا الله يا آل عمر ، فقال عمر رضي الله عنه : إنه لا بأس أن تزين سلعتك بما فيها . - حدثنا محمد بن بكار قال ، حدثنا حبان بن علي ، عن مجالد بن سعيد ، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، عن أبيه رضي الله عنه قال : قدمت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فخرجت معه إلى السوق فمر على غلام له رطاب ـ يبيع الرطبة ـ فقال : كيف تبيع ؟ انفش فإنه أحسن للسوق قال قلت : يا آل عمر لاتغروا الناس . فقال : إنما هي السوق فمن شاء أن يشتري اشترى ، ثم مر على غلام له يبيع البرود ، فقال : كيف تبيع ؟ إذا كان الثوب صغيراً فانشره وأنت قاعد ، وإذا كان كبيراً فانشره وأنت قائم فإنه أحسن للسوق ، قال فقلت يا آل عمر لا تغروا الناس ، فقال : إنما هي السوق فمن شاء أن يشتري اشترى . >> » لسان الميزان / ج: 2 ص : 320 : روى سليمان بن حرب وغيره عنه قال حدثنا ثابت عن أنس رضي الله عنه أن أعرابياً جاء بإبل يبيعها فساومه عمر وجعل عمر ينخس بعيراً بعيراً ثم يضربه برجله لينبعث البعير لينظر كيف فؤاده فقال خل عن إبلى لا أباً لك فلم ينته فقال إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها قال سقها وخذ أثمانها فقال الأعرابي حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها فقال عمر اشتريتها وهي عليها فقال الأعرابي أشهد أنك رجل سوء فبينما هما يتنازعان أقبل علي فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك فقال نعم فقصا عليه القصة فقال علي يا أميرالمؤمنين إنك 'ن اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك وإلا فالرجل يزين سلعته بأكثرمن ثمنها . » كنز العمال / ج: 4 ص : 142 : 9910 ـ عن أنس بن مالك أن أعرابياً جاء بإبل له يبيعها ، فأتاه عمر يساومه فجعل عمر ينخس بعيراً بعيراً يضربه برجله ليبعث البعير لينظر كيف فؤاده ، فجعل الأعرابي يقول : خل إبلي ، لا أباً لك ، فجعل عمر لا ينهاه قول الأعرابي أن يفعل ذلك ببعير بعير ، فقال الأعرابي لعمر : إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها ، فقال : سقها وخذ أثمانها فقال الأعرابي : حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها ، فقال عمر : اشتريتها وهي عليها فهي لي كما اشتريتها ، قال الأعرابي أشهد أنك رجل سوء ، فبينما هما يتنازعان إذ أقبل علي ، فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك ؟ فقال الأعرابي : نعم ، فقصا على علي قصتهما ، فقال علي : يا أمير المؤمنين إن كنت اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك كما اشترطت ، وإلا فإن الرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها فوضع عنها أحلاسها وأقتابها ، فساقها الأعرابي فدفع إليه عمر الثمن . لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم (( من غشنا فليس منا )) يا خليفة ....! ألم تسمع بهذا الحـــــــــــديث من قبل وانت فاروق الأمـــة ومعز الإســـــــــــــلام كذبا وأفـــــتراءً .....!! |
( الملف الثاني والعـــــــشرون )
{ أعتراف أبن تيمية الناصبي بأن قتلة الحسين "ع" هم النواصــب وليسوا الشيعة } ( ... أما قوله إنهم سموا عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك . فهذا من البهتان الواضح الظاهر لكل أحد ، وما أدرى هل هذا الرجل وأمثاله يتعمدون الكذب ، أم أعمى الله أبصارهم لفرط هواهم حتى خفى عليهم أن هذا كذب ، وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك وهذا لا يقوله ولا يجحد نسب الحسين إلا متعمد للكذب والافتراء ومن أعمى الله بصيرته باتباع هواه حتى يخفى عليه مثل هذا فإن عين الهوى عمياء . والرافضة أعظم جحدا للحق تعمدا وأعمى من هؤلاء فإن منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من يقول إن الحسن والحسين ما كانا أولاد علي بل أولاد سلمان الفارسي ومنهم من يقول إن عليا لم يمت وكذلك يقولون عن غيره . ومنهم من يقول : إن أبا بكر وعمر ليسا مدفونين عند النبي صلى الله عليه وسلم . ومنهم من يقول : إن رقية وأم كلثوم زوجتي عثمان ليستا بنتى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هما بنتا خديجة من غيره . ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين ) انتهى النقل فمن نصدق الآن أيها المعوقون من بني السلف يا سكان الكهوف ، كبيركم الذي علمكم السحر ابن تيمية ...، أم فكركم المعوق .....؟؟؟!! المصدر : منهاج السنة النبوية ، لابن تيمية ، الجزء 4، صفحة 366 - 368 الرابــــــط هنا للمعوقين فكريا المشككين في كل شيء حتى في أنفسهم . |
بوركت يااستاذنا الفاضل ملفات في الصميم مانقول حسبنا الله ونعم الوكيل
|
هنيا لال محمد اللهم صلي على محمد وع اله
|
الحمدلله الذي هدانا وثبتنا على ولاية امير المؤمنين وشكرا |
السلام عليكم
جزاك الله خير الجزاء اخي حيدرة على هذا العمل الاكثر من رائع وكتب الله مع جند الامام الحجة عجل الله فرجه الشريف |
جزاك الله خيرا
|
بارك الله فيك حيدرة
|
( الملف الثالث والعـــــــشرون )
{ أعتراف معاوية على لسان حفيده في النصب "أبن تيمية" أن مِلة عثمان غير مِلة علي بن أبي طالب عليه السلام } قال ابن تيمية في كتابه "مجموع الفتاوى" : (( فصل وكذلك التفريق بين الأمة وامتحانها بما لم يأمرالله به ولا رسوله ، مثل أن يقال للرجل : أنت شكيلي ، أو قرفندي . فإن هذه أسماء باطلة ، ماأنزل الله بها من سلطان ، وليس في كتاب الله ، ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا فيالآثار المعروفة عن سلف الأئمة ، لا شكيلي ، ولا قرفندي . والواجب على المسلم إذا سئل عنذلك ، أن يقول : لا أنا شكيلي ، ولا قرفندي ، بل أنا مسلم ، متبع لكتاب الله ، وسنة رسوله. وقد روينا عن معاوية بن أبي سفيان ، أنه سأل عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ، فقال: أنت على مِلَّة علي ، أو مِلَّة عثمان ؟!!. فقال : لست على ملة علي ، ولا على ملة عثمان ، بل أنا على ملة رسول الله . وكذلك كان كل من السلف يقولون : كل هذه الأهواء في النار . ويقول أحدهم : ما أبالي أي النعمتين أعظم على أن هداني الله للإسلام ، أو أن جنبني هذه الأهواء ، والله تعالى قد سمانا في القرآن المسلمين المؤمنين عباد الله ، فلا نعدل عن الأسماء التي سمانا الله بها إلى أسماء أحدثها قوم وسموها هم وآباؤهم ، ما أنزل الله بها منسلطان )). انتهى الشاهد الرابط هنا |
بارك الله فيك اخي حيدرة
الحمدلله حمدا كثير لاينتهي على نعمة الولايه الحمدلله لك يارب |
( الملف الرابع والعـــــــشرون ) {ابن تيمية يعترف ويؤكد على أن السجود على السجّادة بدعة ...! } وسئل عمن يبسط سجادة في الجامع ويصلي عليها : هل ما فعله بدعة أم لا ؟ الحاشية رقم: 1 فأجاب الحمد لله رب العالمين . أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كانوا يصلون في مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها . وقد روي أن عبد الرحمن بن مهدي لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له : إنه عبد الرحمن بن مهدي فقال : أما علمت أن بسط السجادة في مسجدنا بدعة . الرابـط هنــا |
اقتباس:
أهلاً بك زميلي حيدرة الفاضل ، رأينا أن هناك قولان أحدهما تركته ولم تحدده ، الثاني حددته . هذه مسألة . المسألة الأخرى : المسلمين بعمومهم ليس عندهم حساسية من هذا القول ، فمن لا يود أن يكون من شيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه . أليس علي مسلم محبوب عند النبي صلى الله عليه وسلم كغيره من اخوانه الصحابة ، وأزيدك من الشعر بيت ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) ، المعنى الذي يأتي في عقولنا المتواضعة فوراً الحب الحب الحب نحب علي ، نعشق علي . ولكن لا يلزمنا ذلك ابتداع ما ليس في دين الله من اجل ذلك . * انتظرني في بقية التفنيدات مشكوراً . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:02 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024