اقول نكره هلتسمية اذا كان العضو قاصد يستفز اما كلمة رافضي فنحن ليس الا رافضين الباطل فهل رفض الباطل عيب ؟؟؟
ومع هذا اجبنا الجواب لهلكلمة؟؟؟؟
واما عن الفرق فمذهبكم لديه فرق كثيرة منها اليزيدية وفرق اخرى واما من يدعي الامام المهدي فهم لايمثلون التشيع حتى انتم الكثير منكم ادعى المهدي لديكم الذي سيخرج واخرهم في مكة وغيره الكثير لاكن نقول افعال من اخطا افراد لاتمثل لاسنة ولاشيعة
واما عن النصيرية ليس الا اكاذيب فنصيرية لايختلفون عن مذهبنا الا بنسبة 10في100
يومنون بالاثنى عشر امام ولايعتقدون لعلي بالالوهية كذب اتضح هلمعلومة التي تروجوها في حقهم ولختلاف بيننا وبينهم شي بسيط مابعد المهدي نحن نعتقد سفراء للمهدي وهم يعتقدون لاحد من علمائهم اما عن اهل البيت والامام المهدي لايوجد بيننا وبينهم اي اختلاف
وملاحظه لهم مواقع منتديات توضح ماتكذبوه على طائفتهم

اااااااااااااحمد

لماذا لم ترد على هذه المشاركة

سأخرج الآن ولى عودة إن شاء الله

فأرجو عدم إيقاف عضويتى كعادتكم

التعليق عن الاكثرية والاقلية ليس قصدي احتج عليك بكتب الشيعة فقصدي لاقول لك الاكثرية لاتعني شي فيكفي الايات التي ذكرتها لتوضيح هلاشكال
واقوال الامام علي واضحه

في[نهج البلاغة] أنّ الحارث بن حوط جاء إلى الإمام () قائلاً: أتراني أظنّ أصحاب الجمل كانوا على ضلالة ؟
فقال الإمام ():« يا حارث، إنّك نظرت تحتك ولم تنظر فوقك فحرت. إنّك لم تعرف الحقّ فتعرف من أتاه، ولم تعرف الباطل فتعرف من أتاه »(16) .

وقال
لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة سالكيه< بحار الأنوار ج11 ص56.

واما الرواية التي ذكرتها عن السواد الاعظم؟؟؟؟؟؟؟؟

اقول انت لن تنقل الرواية كاملة لنعرف كلام الامام علي موجه لمن وما مناسبة قول هلكلام؟؟؟؟؟
كلام الامام علي موجه للخوارج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسواد الاعظم ليس الا من اتبع علي وناصره في حروبه ملاحظة اغلب السنة ماكانت مع الامام علي في الحروب اغلب السنة كما مشهور هذا اذا مو جميعهم كانت مع معاوية تحارب الامام علي في صفين وكانت اغلب السنة مع عائشة تحارب الامام علي في حرب الجمل
وهلرواية الامام علي ينصح الخوارج

125 و من كلام له عليه السّلام :

أيضا للخوارج

فإن أبيتم إلاّ أن تزعموا أنّى أخطأت و ضللت فلم تضلّلون عامّة أمّة محمّد ، صلّى اللّه عليه و آله ، بضلالى ، و تأخذونهم بخطئى و تكفّرونهم بذنوبى ؟ سيوفكم على عواتقكم تضعونها مواضع البرء و السّقم و تخلطون من أذنب بمن لم يذنب ، و قد علمتم أنّ رسول اللّه ،
صلّى اللّه عليه و آله ، رجم الزّانى ثمّ صلّى عليه ، ثمّ ورّثه أهله ، و قتل القاتل و ورّث ميراثه أهله ، و قطع السّارق و جلد الزّانى غير المحصن ثمّ قسم عليهما من الفى‏ء ، و نكحا
المسلمات فأخذهم رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه و آله ، بذنوبهم ، و أقام حقّ اللّه فيهم ، و لم يمنعهم سهمهم من الإسلام ، و لم يخرج أسماءهم من بين أهله ، ثمّ أنتم شرار النّاس ،
و من رمى به الشّيطان مراميه ، و ضرب به تيهه .
و سيهلك فىّ صنفان : محبّ مفرط يذهب به الحبّ إلى غير الحقّ ، و مبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحقّ ، و خير النّاس فىّ حالا النّمط الأوسط فالزموه ، و الزموا السّواد الأعظم ، فإنّ يد اللّه على الجماعة . و إيّاكم و الفرقة فإنّ الشّاذّ من النّاس للشّيطان ،
كما أنّ الشّاذّ من الغنم للذّئب ألا من دعا إلى هذا الشّعار فاقتلوه ، و لو كان تحت عمامتى هذه .
و إنّما حكّم الحكمان ليحييا ما أحيا القرآن ، و يميتاما أمات القرآن ، و إحياؤه إلاجتماع عليه ، و إماتته الإفتراق عنه : فان جرّنا القرآن إليهم اتّبعناهم و إن جرّهم إلينا اتّبعونا ، فلم آت لا أبا لكم بجرا ، و لا ختلتكم عن أمركم ، و لا لبّسته عليكم ، إنّما اجتمع رأى ملئكم على اختيار رجلين أخذنا عليهما أن لا يتعدّ يا القرآن فتاها عنه ، و تركا الحقّ و هما يبصرانه ، و كان الجور هواهما فمضيا عليه ، و قد سبق استثناؤنا عليهما فى الحكومة بالعدل ، و الصّمد للحقّ سوء رأيهما و جور حكمهما . أقول : كانت الخوارج تقول : انّه عليه السلام : ضلّ و اخطأ فى التحكيم ، و كل مخطى كافر ، و كانوا يقتلون حين اعتزالهم عنه من خالف اعتقادهم ، فبيّن عليه السلام كذب رأيهم : بانّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله لم يخرج احدا من الاسلام بذنب ارتكبه ،
بل كان يجزيه على احكام المسلمين ، و يؤاخذه بما فعل . و الضمير فى قوله : و نكحا :
يرجع الى السارق ، و الزانى . و فى قوله : فأخذهم : راجع الى كل من جرى ذكره من المذنبين . و الضمير فى اهله : يرجع الى الاسلام ، و مرامى الشيطان : الخطايا و المعاصى . و تيهه : حيث لا يهتدى الضالّ لوجه الحق و الغلو فى حبه : طرف الافراط من فضيلة محبته كما عليه الغلاة ، و فى بغضه : تفريط كما عليه الخوارج ، و كلاهما رذيلتان يستلزمان الكفر و الهلاك الاخروى ، و النمط الاوسط : اهل فضيلة العدل فى محبته ، و فى الحديث ( خير هذه الامّة النمط الأوسط يلحق بهم التالى ، و يرجع اليهم الغالى ) 1
-----------
( 1 ) مجمع البحرين 4 276 .
و السواد الأعظم جمهور المسلمين المتفقين على عمود الاسلام ، المتمسكين بسنّة اللّه . و استعار لفظ اليد : لعناية اللّه . و الشعار : شعار الخوارج من مفارقتهم الجماعة و ما ارتكبوه من البدعة .
و قوله : و لو كان تحت عمامتى هذه ، قيل : اراد و لو كنت انا ذاك . و قيل : انّه مبالغة فى صفة من كان بغاية القرب منه و العناية به . و البجر : الشر و الامر العظيم . و الختل :
الخديعة . و الصمد : القصد . و سوء رايهما : مفعول به لما لسبق
http://www.balaghah.net/nahj-htm/ara...arh/KH0161.HTM


- إن هذه الخطبة ليس لها سند معتبر, والأصل فيها ما نقله الطبري في تاريخه ( 5/84 ), فلا يمكننا الاعتماد عليها بتفاصيلها, ولم يقل أحد بصحة كل ما جاء في (نهج البلاغة), فلا بدّ من استخراج أسانيد كلّ خطبة فيه .
2- إنّ الخطبة قد وردت في ردّ الخوارج المارقين, فلا بد من ملاحظة المخاطبين في فهم كلامه (عليه السلام), وذلك ليلزمهم بما ألزموا به أنفسهم .
ويمكن أن يكون المراد من (السواد الأعظم) المذكور في الخطبة هو أتباعه ومن بايعه .
وبعبارة واضحة أن الامام (عليه السلام) يريد أن ينبه الخوارج بالرجوع إلى الخط العام الذي كانوا عليه قبل انحرافهم .
ويدل على هذا المعنى، أن نعرف أن المسلمين في تلك الفترة قد انقسموا إلى ثلاث طوائف :
الطائفة الأولى : هم أصحاب الامام (عليه السلام) ومن بايعه من عامة الناس.
الطائفة الثانية : أصحاب معاوية .
الطائفة الثالثة : هم الذين انشقوا من معسكر الامام (عليه السلام) واتبعوا أهواءهم فضلّوا وأضلوا .
فحينئذ هل يعقل أن الامام (عليه السلام) ينصح هذه الفئة الثالثة بالرجوع إلى أصحاب معاوية ؟
قلا يبقى إلا القول بأنه (عليه السلام) كان يوبخهم لخذلانهم الحق, وهم الطائفة الأولى الذين سمّاهم بالسواد الأعظم ويريد منهم أن لا يفترقوا عنها .
3- إن هذا المعنى يتبين بوضوح من السياق الموحد في الخطبة, إذ يذكر الامام في الفقرة السابقة ( ... خير الناس فيّ حالاً النمط الأوسط فالزموه ) ثم يقول مباشرةً بعدها : ( والزموا السواد الأعظم, فان يد الله مع الجماعة, وإياكم والفرقة, فان الشاذ من الناس للشيطان ... )
فمن مجموع هذه الفقرات المتتالية يمكننا معرفة مقصود الامام من عبارة : ( السواد الأعظم ) و ( الجماعة ), و ( الفرقة ), و ( الشذوذ ), فنعرف أن المشار إليه في تلك المقاطع مجموعات معينة .
أي أن ( الـ ) المذكور في كلّها للعهد لا للجنس .
ويدل على هذا الاستعمال بعض الروايات التي وردت في توضيح تلك الكلمات .
فمنها : أن رجلاً سأل علياً (عليه السلام) عن السنة والبدعة والفرقة و الجماعة ؟ فقال (عليه السلام) : ( أما السنة فسنة النبي (صلى الله عليه وآله), وأما البدعة فمن خالفها, وأما الفرقة فأهل الباطل وإن كثروا, وأما الجماعة فأهل الحق وإن قلوا ) (تحف العقول لابن أبي شعبة :211) .
ومنه يظهر أن تعريفه (عليه السلام) لتلك الفقرات هو تعريف خاص يجب ملاحظته في فهم كلامه (عليه السلام) في المقام .
4- وأخيراً توجد في نفس (نهج البلاغة) كلمات وخطب أخرى تصرح باحتمال تواجد الحق مع القلة, مثل : ( لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلّة أهله ) الخطبة 199, أو ( إنّ هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ) الخطبة144 .
وعليه فيجب أن نفهم كلام الامام (عليه السلام) في المقام بشكل يتفق مع كلماته وخطبه في سائر الموارد .

يامن تتكلم عن من يدعي المهدي لمذهبنا فهذا من يدعي المهدي لمذهبكم

شيخ يعلن عن ولادة مهدي السنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=kMkm3t04i0w

وهلمقطع من سنين طويلة
وسنة الماضية خرج مهدي اخر في مكة

مصرى يصرخ فى الحرم انا المهدي المنتظر
http://www.youtube.com/watch?v=jNrHDl9k52Q&feature=related

من مهدي الوهابية الى مهدي الاكراد

http://www.ansarh.cc/showthread.php?1612578-%D9%85%D9%86-%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B5%D8%A8

هذهي اربعه للخروج المهدي لديكم وموجود اكثر عدد من يقولون انهم المهدي لاكن نحتاج وقت للبحث عنهم

خذ وقتك الكافى يا عزيزى

وعندما يرد الطالب 313 ، على سؤالى ستعلمون من تنتظرون ومن ستتبعون

يا تابعى يهود أصفهان

فاي ورطة التي تدعيها انت مجرد تاتي بشعارات في التعليق لتوهم ورطة ؟؟؟
رد الاعضا كافي على التوهم الذي ذكرته انت لا ورطة ولا هم يحزنون فرواية بلا سند فتكون لاتصح وان افترضنا برواية من باب الافتراض من غالا للامام علي من جعله هو الله والامام علي حارب هلفكر ؟؟؟؟
اما شيعته واصل الامام علي معاهم في كل الحروب لمواجهة معاوية وعائشة والخوارج وحروبه الاخرى
واما عن التكفير لصحابة كما تقول انت اقول موجود الكثير من الصحابة الاخيار لاتعتقد الشيعة بانهم منافقون تعتقد الشيعة صحابة اخيار مشهود لهم فنحن لانعترض على كل الصحابة نعترض على بعضهم من غير بعد النبي فقط ؟؟؟؟؟

واما القول
أم النواصب الذين كانوا مع معاوية بزعمكم


اقول فانا لن اقول النواصب فانا قلت السنة اغلبهم او جميعهم كانت تناصر معاوية لمحاربة الامام علي في حرب صفين
فهل يصح السواد الاعظم سنة معاوية وهيا من حاربة الامام علي وتسببت بقتل العديد من الصحابة منهم الصحابي المبشر بالجنة من الرسول عمار بن ياسر
ليس انا من يزعم السنة كانت مع معاوية التاريخ من يذكر هلحقيقة اين كان اهل السنة اغلبهم يناصرون معاوية طبعا معاوية هلحقيقة لاتحتاج توثيق وادلة لانها معروفت ومشهورة فلا تقول انا من اقول وازعم حرب صفين من تذكر اهل السنة تناصر من الذي قتل فيها الكثير من الصحابة ؟؟؟؟؟؟؟

هنا يستفز ويهين واذا جمد سيقول جمدوه بدون سبب فهلاهانة تستحق عليها التجميد يامن تذكر في بداية المشاركة للموضوع بتحاور بالاخلاق وهنا تهيننا بتشبهنا باليهود
فهذهي حقيقته في النفاق الذي ادعى صاحب اخلاق فهل انا في هلتعليق تعرضت لك لاهانة لتاتي وتهين فانا فقط ادرجت مقاطع يتيوب لمذهبكم من ادعى انهم المهدي وتاتي انت تهيننا بدون سبب يامن تطالب التحاور بالاخلاق

منك لله أخزيت المصريين بجهلك و ضعف حجتك و تفاهة موضوعك ,فضلاً ليس أمرأً تحدث بلسان حالك لا عن كل المصرين و أزف إليك خبراً عسى أن يكون عندك سعيدأً -و أنى لا أظن ذلك- شيعة أمير المؤمنين فى مصر فى زيادة و عز بإذن الله و الله غالب على أمره .

اما كلمة الرافضة هم الشيعة انفسهم وكذلك ائمة اهل البيت
اذا كان هناك فرقة معينة يسمى الرافضة ممكن تأتي تلك الأسماء الفرقة ولماذا هم الرافضة وماهي العقائد

لقد قالها امير المؤمنين سلام الله عليه

الناس ثلاثة:
1- فعالم رباني،
2- ومتعلم على سبيل نجاة،
3- وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق.

فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الأسقط، والهبوط الأسفل، التي لا منزلة بعدها في الجهل، ولا دونها في السقوط، وما أحسن ما شبههم بالهمج الرعاع، وبه يشبه دناة الناس وأراذلهم

وهذا الرجل من الصنف الثالث ( الهمج الرعاع )
فهم يكفرون كل من يعارضهم بالفكر ولا يقبلون بأي نقاش

فتوقعو منه السب والشتم والتكفير -- ولكن عندما يصل الامر باليهود -- يلجمون ويخرسون -- لانهم اسيادهم
واولياء نعمتهم -- فهل سمعتم يومأ ان احدآ من مايسمى بتنظيم القاعده او الوهابيه او الاخوان المسلمين
قد نفذو عمليه جهاديه او انتحاريه في اسرائيل ولم ولن يفعلوها -- وبالمقابل عندما يقوم المجاهدون
من حزب الله بظرب اسرائيل -- تصدر فتاوى منهم بحرمة الدعاع لنصرة حزب الله على اسرائيل
فيا من تسمي نفسك مسلم اذا كان لديك ظمير--- من هم على حق ومن على باطل

فيا اخواني لا تعبون حالكم معه بالنقاش فهو قافل قفل وهابي صرف لايقبل الفتح
الا في القبر عندما يرى الحق
بسم الله الرحمن الرحيم (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبآ ) ( فبصرك اليوم حديد )

العفو اقصد صحيحة

قصدت الرواية وليس الآية

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

الى كاتب الموضوع
اذا اردت ان تكسب اجرا من رب العالمين
فوجه كلامك الى المتنفذين الذين ملكوا الارض و ما عليها
و اصبح عندهم القضاة و المرتشين و غيرهم من المرتزقة و الاثمين

ودع عباد الله المساكين في حالهم يعبدون الله و يسبحون باسمه