|
اقتباس:
اهلا وسهلا بك ولكن كيف حكمت على انه لسنا على حق طالما انت انت انسان بسيط |
اقتباس:
انت تقول سؤالي تافه وانا ساعتبر انك قلت عنه سؤال بسيط فهل لا اجبتني عليه اما عن المعجزات فأنا ممن يعلم ان رسول الله قادر على فعل كل شيء بامر الله فهل تعتقد من المعجزات اختفاء الرجل الدليل ؟؟ |
مولانا القناص هؤلاء من الذين يعبدون شيء اسمه السلف الصالح والتابعين خاصة اصحاب الفتوحات اللاسلامية ولو كان زاني او مجرم فاجر كسيف ابليس المشلول خالد بن الوليد لعنه الله
|
اقتباس:
و رأيت موقف الشيعة لا يوجد دليل ملموس دليلد واضح مثل الآيه الكريمة و حديث رسول الله عن صحابته يعني فاهم علي +++++++++++++ المهم آسف على اطالة الحديث و آسف على ما بدر مني ففي النهاية كل واحد يعتقد أنو على الحق و الله أعلم من على حق في النهاية نسأل الله ان يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه يلا دمتم في رعاية الله و حفضه |
اقتباس:
نعم و اعتبرها ايضا انشقاق القمر الى نصفين و عودته لحالته الطبيعية و رغم هذا لم يؤمن المشركوون و هكذا الحال هنا دمت في رعاية الله أخي و آسف على ما بدر مني |
ادعوك الى الاطلاع على المواضيع الموجوده في القسم العقائدي
فستكون خير لك من ان تفتح موضوع بأسمك تحياتي |
اخر سؤال يا ولدي لماذا انتم اربعة مذاهب وليس مذهب واحد ومن منكم على حق |
اقتباس:
المذاهب الاربعة مذاهب فقهية وليست عقائدية يعني انا مثلا اتبعهم كلهم فعندما يكون دليل الوضوء عند الحنبلي افضل من المالكي فاتبع الدليل الاقوى والعكس صحيح فالصحيح اننا نتبع الرسول وليس الائمة الاربعة انما على حسب الاجتهاد غلو كان قياس الشافعي منطقي وباجدلة اقوى من الحنفي فمن الطبيعي ان تتبع الدليل الاقوى والاصح ولا يعني ذلك ان تترك الامام الاخر أي سؤال آخر مستعد للاجابة مؤمن بمذهبي الذي لا يسب أحدا ينطق الشهادتين |
السلام عليكم
العم القناص وطيار بارك الله بكم هذا الرجل هو نفسه لافويسر من الجزائر انا لم اشارك في الحوار لسفاهة تفكيره واضمحلال عقله وسذاجة طرحه فنحن ولله الحمد ارفع وارقى من ان نحاور هكذا اشخاص يعانون خللا فكريا فانظر مرة يقول اخي واعذروني مما بدر مني ومرة يقول مشركون كما هو الحال هنا واعذروني مما بدر مني يعني يقل ادبه ويتاسف بنفس الوقت وفي النهاية يااخي سينال لقبه الملتصق به(عبيد اليهود) لاداعي لنتعب انفسنا مع هكذا عقول تفكيرها على قدها كما يقولون والسلام على من اتبع الهدى .. |
اقتباس:
|
تذكرته .. لا فويسر الذي كان يكتب اسمه بالانگليزي .. بارك الله بك ايها الحرة الزينبية |
اقتباس:
المهم انا لما قلت آسف على ما بدر مني و جيت طالع طلع هو و طرح لي سؤال اذا ذهبت دون جواب راح يقولك ما عندو جواب المهم انا الحمد لله مؤمن بعقيدتي 100% و لكن نعتي بعبد اليهود :confused: لو لم اكن جزائري ربما أي سؤال بخصوص عقيدتي راح اعطيكم الذليل ان شاء الله يقيتو انت لم تعطوني و لا دليل سوى انه يوجد كتب قديمة و اساطير و و و ............... اعطيني قال الله قال الرسول |
طيب من اين تاخذ الدليل ؟؟ اذا قلت من القران اقول لك من يفسره لك ؟ اذا قلت فلان اقول من اين جاء بهذا التفسير ؟ يعني بالنتيجة نعود لكتب السنة النبوية الشريفة .. ان وافقتني اقول لك : ما هي الكتب المعتمدة عندك ومنها تاخذ الدليل ؟ |
اقتباس:
طيب من اين تاخذ الدليل ؟؟ اذا قلت من القران اقول لك من يفسره لك ؟ اذا قلت فلان اقول من اين جاء بهذا التفسير ؟ يعني بالنتيجة نعود لكتب السنة النبوية الشريفة .. ان وافقتني اقول لك : ما هي الكتب المعتمدة عندك ومنها تاخذ الدليل ؟ |
و الله اول مرة دخلت المنتدى كانت أمس
ماني لا لافويسر و لا عبد اليهوود |
أهلا بأهل الجزائر و أهلا بأهل الوفاء أخي الكريم هوينا هوينا أنا سأتكلم معك في الآية من المعروف أن الله ينزل سكينتة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى المؤمنين بنص صريح في القرآن غير النص الذي استشهدت به أمعي في هذة النقطة ؟ ولا بد أن يكون نعم فهذا قول القرآن في الآية التي استشهدت بها نرى أن السكينة التي نزلت نزلت على شخص واحد بدليل هاء الضمير في (عليه ) الهاء باتفاق جمهور المسلمين سنة وشيعة ترجع إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أي إن الشخص الآخر لم تنزل عليه السكينه فهو بين أمرين إما أن يكون هذا الشخص مشركا؟ إما أن يكون غير مؤمنـا؟ لا ثالث له أخي الكريــــم وفي كلا الحالتين لا توجد منقبة إما مشرك و إما غير مؤمن أخي الأمر ليس ما أريد وتريد الأمر (القرآن ما جاء به وثبته)؟ |
اقتباس:
مسألة الاختلاف فى التفاسير هى حقيقة فعلاً لا مناص من انكارها .. والناظر الى كتب التفسير ليجد من الخلاف الكثير ولا ينكرها الا مكابر .. ولكن وجب علينا ان نعلم هل هذا الاختلاف الموجود حقيقى ام متوهم ؟! وهل هذا الاختلاف يؤدى الى الطعن فى القرآن ام لا ؟! ولنبدأ بتعريف التفسير اصطلاحياً : "هو علم يبحث فيه عن القرآن الكريم من حيث دلالته على مراد الله تعالى بقدر الطاقة البشرية" مناهل العرفان – الزرقاني وتنقسم مراتب التفسير الى قسمين .. التفسير بالمأثور .. والتفسير بالرأى . 1- التفسير بالمأثور : تعريفه "هو تفسير القرآن الكريم بما جاء في القرآن الكريم أو السنة أو كلام الصحابة" مناهل العرفان – الزرقانى ، ومقدمة تفسير ابن كثير ،ومقدمة الجامع لأحكام القرآن – القرطبي .. وفى بعض الاحيان يتم الاخذ باقوال اجماع التابعين فى حال عدم ورود مسألة فى المصادر السابقة . فيكون امامنا تفسير القرآن بالقرآن .. وتفسير القرآن بالسنة ( المتواتر والصحيح والحسن ) .. وكذلك ما ثبت صحة نقله عن الصحابة .. وهذا يعتبر عمدتنا فى التفسير . 2- التفسير بالرأى : تعريفه "هو الاجتهاد" مناهل العرقان - الزرقاني .. او .. " أصحاب القياس لأنهم يقولون برأيهم فيما لم يجدوا فيه حديثاً أو أثراً" القاموس المحيط – الفيروزآبادي فمما نرى ان هذا التفسير يعتمد على الاجتهاد والنظر والقياس .. والترجيح بين احتمالات اللفظ وما شابه ذلك .. ولكى يفسر المفسر بجب عليه ان يلتزم بضوابط ومنهج معين .. حتى لا يعتقد احد ان الامر متروك على الغارب لكل من هب ودب .. فاذا التزم المفسر بذلك اعتبر تفسيره وقتها مقبولاً .. أما من لم يلتزم بالاسس والضوابط فمصير كلامه الرفض والذم .. كما قال الشيخ الزرقاني :"فإن كان الاجتهاد موفقاً أي مستنداً إلى ما يجب الاستناد إليه بعيداً عن الجهالة والضلالة فالتفسير به محمود وإلا فمذموم" مناهل العرفان . الضوابط التى على المفسر ان يلتزم بها : 1- البحث عن تفسير الآية في القرآن الكريم أولاً والسنة الصحيحة ثانياً فإن وجده فيهما فلا يعدل إلى رأيه البتة. 2- فإن لم يجد بحث في أقوال الصحابة فإن صحت فلها حكم المرفوع إذا كانت مما لا مجال للرأي فيه – كأسباب النزول – ولها حكم الموقوف على الصحابي فيما عدا ذلك ولكنها أيضاً حجة لقوة احتمال سماعها من الرسول صلى الله عليه وسلم ولوفرة ما تهيأ للصحابة رضوان الله تعالى عليهم من أسباب فهم كتاب الله تعالى كشهود تنزيله وبيان النبي صلى الله عليه وسلم لهم إياه وسلامة لغتهم ومعايشة ملابسات الوحي وغير ذلك. 3- مراعاة ما تقتضيه اللغة العربية خصوصاً معاني الألفاظ والتراكيب عند العرب وقت التنزيل، وعدم الخروج عن قواعد اللغة عند التفسير بالرأي. 4- مراعاة ما يقتضيه الشرع وما تدل عليه أصول الشريعة فلا يحكم بمجرد المعنى اللغوي بل يراعي ما يناسب مقاصد وأصول الشريعة، وأن هذا القرآن الكريم كلام الله تعالى أوحاه إلى نبيه صلى الله عليه وسلم ليأمر الناس وينهاهم به وليخبرهم عن ربهم جل في علاه، فينبغي مراعاة ذلك. 5- ألا يخوض في ما استأثر الله تعالى بعلمه كالمشتبهات التي ليس إلى تحديد مرادها من سبيل سوى النقل ولا نقل. 6- ألا يقطع بأن ما توصل إليه بالرأي والتدبر والنظر هو مراد الله تعالى. 7- ألا يعتقد رأياً ويحمل آيات القرآن عليه، فلا يجعل هواه حكماً على القرآن بل العكس. فهذه لمحة موجزة عن التفسير بالرأي، وخلاصة أمره أنه تفسير قائم على الدراية، وهو – في نظري – جزء متمم للنوع الأول من التفسير القائم على الرواية، وباجتماعهما تكتمل حلة التفسير ما بين رواية قائمة على النقل الصحيح ودراية قائمة على تدبر العقل الصريح. |
ولكنك لم تجبني اي الكتب عندك معتمدة يمكن ان تاخذ منها الدليل ؟؟ |
اخوتي في الله آسف انا ذاهب
في امان الله |
لا يوجد كتاب للتفسير نؤمن به 100%ففي الأخير بشر من فسره و لابد أن يخطىء
ارى التفسير الأقرب لمعنى الآية و ارى ان اتفق العلماء على ذلك التفسير للقفل حوار عقيم |
إطلاقا لا يختلفون و انظر إلى الآية لأن السكينه نزلت لشخص أيده الله بجنود لا يروا وهؤلاء الجنود هم الملائكة ومن غير النبي صلى الله عليه وآله يرى الملائكة هذا أنا فسرت لك القرآن بالقرآن السكينة تنزل فقط على النبي والمؤمنين فلماذا نزلت لشخص واحد في تلك الآية ............. لا يوجد لها تفسير آخر لأنك إن قلت أن السكينة لا تنزل على النبي فكفرت ببعض القرآن فانتبه لما تفكر به إلا أن تخرج النبي من قائمة النبوة والإيمان لأجل إثبات إيمان الآخر فأنت إحمل هذا الذنب ............... ويا أخي توقف عن اللصق وناقش بعقلك إن كنت تظن إن هذة الأسئلة لم ترد علينا فوالله مصيبة وإن كنت تعلم أننا رددنا عليها من كتبك ولم تقبلها فالمصيبة أعظم ................. |
اسلوب هذا شخص يشبه لافوزير
غريب تقول بصلاة مع شاربين الخمر والزنى!! وهل امرنا رسول الله صلاة معهم اما هذا من علمائكم وصحابة حيث يجوز صلاة مع المنافقين والفسقة..بدأت تقترب من الحق بدات تدرك خلل مذهب السني لأن هذا المذهب غير متوازن ومتناقض وجعل الصحابة رمز القداسة وغلوا بدلا من عترة اهل البيت نبي (ص) وهل تعلم لماذا علمائكم مجبرين ايجادة العقيدة عدالة صحابة وهي محاولة ازالة منهم المنافقين والفسقة |
اقتباس:
عذرا لخروجي الأضطراري لم ارك قد اجبت على مشاركتي يا ترى ما السبب ..! اخي الكريم لمَ تفتح موضوع و بعدها تقفله ..؟! ثم انت قلت مرارا ليس لديكم ادلة من القرآن و السنة .. و كل المواضيع و المشاركات في هذا المنتدى بخلاف ما قلت فكلنا نحاوركم على اساس القرآن و صحاحكم .. فلماذا هذا الظلم لنا و انت ترى ادلتنا في مواضيعنا امام عينيك ..؟! اما قولك ليس لدينا كتاب تفسير صحيح فعلمائك و مشايخك لا يتفقون معك ..! فهم يعتبرون الصحاح و بألأخص الصحيحين للبخاري و مسلم اصح الكتب بعد كتاب الله و لا يمكن لأحد الطعن او الانكار لأي مما جاء فيهما ... الآن هل تريد ان تحاور ..؟ ان كنت متيقن من مذهبك 100% .. لا تقل لي بأنك غير متفقه .. فأنت قلت انا متأكد من مذهبي 100% و لا يمكنك الوثوق به لهذه الدرجة الا اذا كانت لديك دلائل .. فناقشنا بأدلتك ... |
اقتباس:
اتفق معك هو يريد الدفاع ع صحابته شاربين الخمور والزانيين والقتلة والمجرمين بالقول يجوز الصلاة مع المنافقين والزانيين وشاربين الخمور |
أنت مثير للشفقة يا hamdadi شيوخك يا أوهموك بأنك على الحق المبين , فتبين عكس ذلك , فبدل الأذعان للحق تعاند و تكابر.
نصيحة : لا تكون كالبغبغان تكرر بدون وعى للكلام. |
فضيحة تدافع صحابة شاربيين الخمر والزنى..وهذا اعتراف خطير منك
وهل المؤمنين يشربون الخمر وماذا عن المنافقين!!؟ |
اقتباس:
السؤال: اختلاف الفتيا بين هؤلاء الاربعة ماهو سببه؟ مع ان ربهم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد؟ هل ان الله امرهم بالاختلاف ام نهاهم عنه وعصوه؟ ام انزل دينا ناقصا فاستعان بهم على تمامه؟ ام نزل الله دينا تاما فقصر النبي عن تبليغه وادائه؟ قال تعالى({ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ} [الأنعام : 38] صلوات الله عليك يا امير المؤمنين |
يلا دمتم في رعاية الله و حفضه
..................................... اسالك بالله سؤال هاي يلا من وين جبتها من اي بلد من اي معجم من اي لغة من اي سماء او ارض اذا هذا محاور يكتيب ,,,,,,,,,,,,, يلا ننتظر لنعرف شنو معنى يلا يلا يلا يلا يلا يلا حميد الغانم |
قمة غباء بل كتلة غباء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول عن تلك كبائر وهو يقول مسلم القرآن يقول فسوق و رجس من عمل الشيطان وهو يقول مسلم ورسول الله والقرآن يسقط كثير من الأمور لمن شرب الخمر وزنى مثل شهادته في قضية من القضايا وغيرها وهم مسلمون إذا كان هؤلاء مسلمون ويجب إطاعتهم فمن لحافظي الدين والقائمين بأمر الله إذا ظلموهم أولئك لم يخشوا الله وحرمة دينه فكيف سيخشى على أمة الإسلام ................... لذلك تدافعون عن عمر وخالد لأنه ثبت عليهما الخمر والقتل والفاحشة أونجعل المتقين كالفاسقين مالكم كيف تحكمون ........... أما بالنسبة لحديث المبشرين بالجنة لا نؤمن وأستطيع أن أثبت أنه ولا صحابي سمع به فخذ عمر أمر بقتل من لا يتفق مع عبد الرحمان بن عوف في شورى الستة كيف يأمر بقتل مبشرين بالجنة إما أن يكون لم يسمع وإما أن يكون سمع وفي كلا الحالتين هو في الذنب واقع وصف عبد الرحمن بن عوف فرعون الأمة كيف يتجرأ ويصفة بفرعون الأمة وهو مبشر بالجنة كما أنه وصف إما طلحة أو الزبير بأنه يوم شيطان ويوم مؤمن بالله عليك تلك صفات أناس مبشرون بالجنة وازيدك عمار بن ياسر رضي الله عنه قال لطلحة في معركته ضد معاوية أنت لم تدخل الإسلام إلا لأجل المـــال والسلطة فأي إيمان هذا إلا أن تسقط عدالة الصحابة |
اقتباس:
تعقيب بسيط .. الأخ يقول إنه لا يمكنه أن يتهم شخص بأنه منافق وهو يقول أشهد ان لا إله إلا الله أقوله الله سبحانه وتعالى قال : ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) ثانياً إذا على قولك هذا , فما تعريف المنافق ؟! عجبي على أمةً تدعي إنها على حق وهم أبسط مباني الإسلام لا يفهموها .. الحمدالله على نعمة الولاية والهداية .. والله ولي التوفيق |
اقتباس:
والله إن هذا الجاهل أضحكني , يقول لو جائكم عالم لن نرد كلمة .. أنا أتحداك جيب أكبر عالم عندك , وخله انشوف إذا يصمد ساعة واحدة .. نحن أهل الدليل أينما مال نميل .. وحبيب قلبي إذا ما كنت أهلاً للنقاش , لا تضيع وقتك ووقت الأخوة .. والله ولي التوفيق |
اقتباس:
{ يا ليت قومي يعلمون } ما يقول الأمام علي عليه السلام |
اقتباس:
اخي نصير الأمة لا تظن انه قال شيئا من عنده ... من الواضح انه مضلل سلّم عقله لمشايخه بدون تفكير ..! و هذه نفس اقاويلهم ..( لو ناقشنا الشيعة لأفحمناهم في لحظات )..!!! و يصدق هؤلاء المساكين فيأتون ليتفاخرون بأقوال اشياخهم التي ما انزل الله بها من سلطان .... |
اقتباس:
بالضبط , هؤلاء هم المضلل بهم من أمثال العرعور والدمشقية , فكما كان لهم تاريخ أسود , فهم الآن أئمة لهم .. نحن قلناها مسبقاً ونقولها مجدداً رسول الله وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين , هم خطانا وهم منهجنا ليس في الدين فقط بل في كل لحظة عشناها ونعيشها في هذه الحياة .. وفقكي الباري والله ولي التوفيق |
اقتباس:
نعم والله ياأختي الفاضلة وننتظر أجابته على سؤالنــــــــــــــــــــــــــــــــا!!! |
انتم 60 شخص ضد واحد طيب و عندكم 600 سؤال و الله لو ما فتحت فمي
أنا كل ما أريده هو اسلام واحد أمة موحدة و اعتقد انه حلم كل انسان مسلم و لكن عندما أسمعكم تقولون عمر كان سكير و ابو بكر زاني و و و ........ + نعم لو جاء شخص عالم لن ترد على كلمة انا الآن أطرح سؤال ا ارجووك جاوبني بقال الله أو قال الرسوول لا تقول لي كتب و أساطير و خرافات اعطيني الدليل أن عمر أو ابوبكر أو باقي الصحابة المبشرين بالجنة أنهم تركوا الملة بعد وفوة الرسول صلى الله عليه و سلم |
اقتباس:
وما ردك على قول الخليفة الثاني على النبي محمد صلوات الله عليه "انه ليهجر" ( قال تعالى : {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}) |
شنو رايك اتيك بالدليل من كلامك
الست انت تقول ان ابا بكر كان مع الرسول في الغار والهجرة استمرت الهجرة 12 يوما 450 كيلو متر مسيرا فلماذا اخفى ابا بكر سنة الهجرة ولم يروي احاديث الهجرة ومن اخفى سنة رسول الله قد حارب رسول الله فاين سنة ابو بكر التي رواها في الهجرة حميد الغانم |
قال الله عز وجل
ان ما للانبياء يبقى للانبياء بعد موتهم فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس فهنا مع موت عزير ورجوعه حيا بقي الطعام له بقول الله طعامك شرابك حمارك هذه الاية الاولى وناتي الى الاية القرانية الثانية فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته ... وهنا ايضا قال الله عز وجل مع موت سليمان قال مناسته وابقاها اليه عائدة اليه بقوله مناسته ولم يقل الله عز وجل صدقته فلو صح ان كل ما يتركه الانبياء بعد موت صدقة كما زعم ابوبكر لقال الله انظر الى صدقتك ولم يقل شرابك طعامك حمارك وايضا صدقة مناسته ولم يقل مناسته وهذا قول الله عز وجل في حين ان ابا بكر ذهب الى اين قال لألألألألألألألألألألألألألألألألألألألألأ والف لألألألألألألألألألألألألألألألألألألألألألألأ ان ما تركه الانبياء صدقة وهنا ابو بكر كذب في ثلاث مواضع 1- كذب على الله عز وجل وكذب بالله 2- كذب بالقران الكريم وطعن بالقران والايات الكريمة 3- كذب برسول الله وكذب على رسول الله ووضع حديثا مكذوبا على رسول الله وما جزاء الكاذب الى النار يا ابا بكر الى النار ولا اعتذار الحق بنتك في موضوع الى النار يا عائشة الى النار ولا اعتذار والحق حفصة حين كذبت على رسول الله وقالت لم يطلقني رسول الله من سوء والحق عمر حين كذب على الله وعلى رسول الله وعلى جبريل ونكمل مع شاهد اخر ان ما للانبياء بعد موتهم ليس بصدقة حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرددته خاسئا عفريت متمرد من إنس أو جان مثل زبنية جماعتها الزبانية. ,,,,,,,,,,,,, وهذا الملك باقي الى يومنا هذا باعتراف الوهابية ومن كتبهم وعلى لسان رسول الله بزعمهم باق الى سليمان ولا يمكن ان يملكه احد غيره فاين الصدقة يا ابا بكر الى النار يا ابا بكر الى النار ولا اعتذار حميد الغانم |
حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد في الجنة وسعيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة سنن الترمذي 3747 |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:01 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025