|
مـــتابع للحوار .. وعلى الأخوة الأعضاء الإلتزام بطلب الطالب313 بأن يكون الحوار محصور بينهم .. وطلب مني أنا للأخوة الأعضاء , رجاءاً لا تسألوا المخالف ودعوا الحوار فقط بين الإثنين .. وفقكم الباري والله ولي التوفيق |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
متابعين معكم هذا الحوار الشيق لانني فعلا اتمنى ان اجد شخص من المذهب المخالف يحاور بمنطقيه واخذ ورد وليس نزال وتحدي ومعركه !! بارك الله بكم اخوتي الافاضل |
العضو مصطفى السني توقيعك مخالف لقوانين المنتدى
اقتباس:
http://www.imshiaa.com/vb/announcement.php?f=30&a=14 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واقعا قد أفحم الاخ عادل الزميل المسكين مصطفى الذي يكرر كذبه اسمها بان حسين المؤيد مرجع من الشيعة ؟!! في حين انه لا يوجد شيعي واحد على وجهه الكرة الارضيه يعترف به وهذا امر طبيعي فالافلاس والعناد هو شعار الوهابيه مع العلم بان هذه الردود التي يرد بها الزميل مصطفى قد تم نقاشها الف مرة فالمشكلة بان الوهابيه مثل الخراف ينسخون ويلصقون وأتمنى ان ياتي بشي جديد واحد يستحق الرد ولو انه في اخر ردود له كرر ما يكرره الف خروف غيره اقتباس:
التحفة العلوية في تصحيح أعتراف ابو بكر بالهجوم على بيت فاطمة الزكية http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=128633 والان لا باس بان نضع يدينا على بعض الاكاذيب التي ينسخها لنا الزميل مصطفى من شيوخه , لاني اتابع ما يكتب واجده يكرر مثل الف مسكين جاء هنا قبله قال الله تعالى في كتابه {ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} (85) سورة البقرة فالله تعالى يخبر هنا عن المنافقين كيف انهم ياخذون مايعجبهم ويذرون ما لا يعجبهم يقول المسكين مصطفى هنا اقتباس:
فركز على ما تحته خط , فيتضح بان عمر من رؤوس النفاق يعلم جيدا مكانه الزهراء وابيها ويصر على احراق دارها بل وقد احرقها لعنه الله عليه اقتباس:
اقتباس:
ومن ثم اين هي مكانه بنت رسول الله عندهم حتى يروعوها ؟! ولكن لنعلمك كيف تفكر فروايه ابن ابي شيبه صحيحة الاسناد لان مقوله اقتباس:
- ( د ع * أسلم ) مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن أدرك النبي (ص). - قال محمد بن إسحاق : بعث أبوبكر الصديق عمر بن الخطاب (ر) سنة إحدى عشرة فأقام للناس الحج وإبتاع فيها أسلم قال : إنه أدرك النبي (ص) ولم يره ، وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن أباه أسلم. يكفينا مؤنه هنا ماقاله ابن الاثير لنسف اكذوبه انقطاع بين اسلم والحادثه ^_^ فالان روايه ابن ابي شيبه فيها بان عمر قد هدد الزهراء بالحرق , لناتي الى هذه الرواية أخرج الطبري في المعجم الكبير في باب العشره المبشرين بالجنه مسند ابو بكر [ ص: 62 ] ومما أسند أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 43 - حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا سعيد بن عفير ، حدثني علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر - رضي الله عنه - ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ؟ ، فاستوى جالسا ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئا ، فقال : " أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلا مع وجعي ، جعلت لكم عهدا من بعدي ، واخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ، ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كأن أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، - في غير حد - خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا " ثم قال : " أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ... الخ فهنا ابو بكر يعترف بانه كشف بيت الزهراء , طيب وهنا نسال هل الكشف كان بسماح منهم ام غصب عنهم الجواب بانه بواسطه الاحراق (وَغَايَةُ مَا يُقَالُ: إِنَّهُ كَبَسَ الْبَيْتَ لِيَنْظُرَ هَلْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي يُقَسِّمُهُ، وَأَنْ يُعْطِيَهُ لِمُسْتَحِقِّهِ) عجبا يا ابن تيمية والله اقتباس:
اقتباس:
وقد احسن الحبيب عادل في كشف أكاذيب علمائك والا انت طفل صغير ينسخ وهذا ماهو ظاهر من ردودك ^_^ وختامها أحب ان اشكرك على النكات المضحكه التي تضعها وهذه منها اقتباس:
- جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي ، أبو عبد اللّه الرازي ، القاضي ، ولد في قرية من قرى إصفهان ، ونشأ بالكوفة، ونزل الري ، روى عنه إسحاق بن راهويه ، وإبنا أبي شيبة ، وعلي بن المديني ، ويحيى بن معين وجماعة. - كان ثقة يرحل إليه. - وقال إبن عمار الموصلي: حجّة، كانت كتبه صحيحة. لان الرواي هو جرير بن عبد الحميد وليس بن حازم ... عجيب كم انتم اغبياء حتى تمرر عليكم بسهولة اكاذيب شيوخكم واما اقتباس:
- المغيرة بن مقسم الضبي ، الكوفي ، الفقيه ، روى عنه شعبة ، والثوري ، وجماعة ، قال أبوبكر بن عياش : ما رأيت أحداًًً أفقه من مغيرة فلزمته. - قال العجلي : المغيرة ثقة ، فقيه الحديث. وقال النسائي : ثقة ، توفي سنة 136هـ. - وذكره إبن حبان في الثقات. فهذه ترجمه ابن حجر له فاين هذا التدليس ؟؟؟ وقد قلت لك شيخك البخاري من المدلسين ومع هذا تاخذون بحديثه والجميع هنا يلاحظ بان عادل حينما كشف أكاذيبك هربت منه مثل هروب عمير من ساحات الوغى والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى فهذا هو دين الوهابيه دين بائس لا يستطيع اتباعه الدفاع عنه الا بالكذب والتدليس على علمائهم نسال الله تعالى ان يشافي حمقى المسلمين من هذا المرض , ^_^ وسلملي على المرجع حسين المؤيد ^_^ والسلام عليكم |
ننتظر الرجل والظاهر انه شد الرحال
|
اقتباس:
إذا لما التعنت يابني خليك على جنب احسن لك عوض ان تاتي بخرافات اكل عليها الدهر وشرب فشر البلية مايضحك :D ================================== نعلم جيدا بانك افلست لهذا آخر تحذير لك لا يجوز التهجم على الاعضاء الشيعة هنا ومن تقول لك خليك على جنب قد نسف أكاذيبك نسفا == النجف الاشرف== |
اقتباس:
بعد صفع عادل لك اتركه واجبني ياولد ياصغير والان اجب لنرى مدى علمك |
اقتباس:
طيب لما البتر يابني اكمل كلام الالباني الذي قال عن الرواية الموصولة في نفس الوثيقة التي نقلتها '' وسنده ضعيف '' اذا من المهرج الأن :confused: اقتباس:
ولكن ضعفها وهذا مابترته :) لي عودة لاكمال علل الرواية . :) |
اقتباس:
ياعمي لاتهرج الالباني يتكلم عن روايه اخرى ورددت عليك بانقطاع او صله الروايه كما بينا مادخلنا في الروايه التي يستشهد بها الالباني ممكن في بدايتها عله مادخلنا ياولد نحن نتكلم عنهل ان الروايه منقطعه اوموصوله وبينا الكثير اريد الاجوبه بدون تفاهه وبدون تهريج كما اقول وقبل ان ترجع لتبين علل الروايه كما تقول اعترف انها موصوله كما بيناوانتقل الى المرحله الاخر من تبيان بقيه العلل واضح |
اعترف انها موصوله كما بيناوانتقل الى المرحله الاخر من تبيان بقيه العلل واضح
|
احسنتم اخي الكريم الحادثة مشهور وصحيحة
واعترف بها اكابر العلماء والمؤرخين منهم ومع ذلك من يريد ان يحرق ويقطع نسل النبي صلى الله عليه وآله ثقة بلينا بقوم لا يفقهون |
حياكم الله اختنا الكريمه
|
اظني انتهى الأمر..
يركب مكوك ويغادر الى كوكب المريخ مثل الشيخ حسين المؤيد ومصطفى السني لا حياة فيه كوكب أحمر!! |
اقتباس:
ننتظر عسى الله ان يأتي به |
بارك الله فيكَ أخي الطالب
على الضربات القاضية لبني وهب ومصطفى الوهابي شانه شأن الكثير من اتباع العراعرة فقط التهريج لا غير موفق ان شاء الله احترامي |
اقتباس:
الذين هم اعادء لاهل البيت عليهم السلام وانت كذلك نرميك معهم في سلة المهملات لان الله ختم على قلبك لافائدة معكم انتم تشككون حتى في الذي خلق السماوات والارض !! هذا ويبقى علي عليه السلام شامخا وشوكة في عين االباطل واهل الباطل شامخا رغم انوف السلفين والمعاندين الذين حللوا دماء الناس الابرياء امثلكم وغذا وغدا نرى من هو ساقي الكوثر ومن هو قسيم الجنة والنار وانا الله لو لا محمد واهل بيتة اصحاب الكساء ]فاطمة وابوها وبعلها وبنوها لما بنا سماء وارض ولا فلك يدور ولا بحر يسري ولا فلك يجري الا لاجلهم ومحبنهم وهذا علي يمشي في وسط دمي وقلبي ينبض لاجل حب علي علي السلام ولو لا علي لهلك عمر وابو بكر ويقى علي عالي اعلى كل علي لان علوه من الله الباري وانتم تبقون تحت وطئة الاقدام |
حياكم الله اخونا
|
اقتباس:
الرواية منقطعة وبينا ذلك اما الرواية المتصلة فقد ضعفها الالباني اذا فهي ساقطة ولا تصلح للاحتجاج انتهى اشكالك يابني . ولأن ننتقل لطوام هذه الرواية وسنرى هل ستؤمن بها ام لا ؟؟ :) |
كما هو معلوم فالحديث الصحيح وهو (ما اتصل سنده بنقل عدل ضابط من غير شذوذ ولا علة ) هذا عندنا اهل السنة بطبيعة الحال اما عندكم فأتحدى كل معممي الإس والجن ان ياتيني بحديث واحد صحيح في كتب الشيعة حسب القواعد الامامية في تصحيح الحديث ؟؟ . على كل حال هنا يجب ان نعرف ما معنى العلة لاننا بصدد الكلام عنها بعد قليل ان شاء الله العلة ( الحديث المعلل : هو سبب خفي يقدح في الحديث مع أن الظاهر منه السلامة ، كما أنه لا يتمكن من معرفة علل الحديث إلا من أوتي حظا وافرا من الحفظ و الخبرة و الدقة و الفهم الثاقب ، كما أنه لم يتمكن من هذا المجال إلا عدد قليل من العلماء أمثال ابن المدني ، و الإمام أحمد ، و البخاري و الدارقطني و الحافظ ابن حجر الذي له كتاب في هذا المجال اسمه ((الزهر المكلول في الخبر المعلول)) ، ويجب ان نعرف مامعنى الحديث المضطرب وهو ( الحديث المضطرب (بضم الميم و كسر الراء) : هو الذي روي بأوجه مختلفة مع التساوي في شرط قبول روايتها و قد يقع الاضطراب إما في المتن و إما في السند ، و حكم الحديث المضطرب أنه يعد نوعا من أنواع الحديث الضعيف لان الاضطراب يشعر بعدم ضبط الراوي ، و الضبط في حد ذاته شرط في الصحة ،(نذكر أن للحافظ ابن حجر العسقلاني كتابا أسماه المغترب في بيان المضطرب) . وبما اننا بينا بعض الامور المهمة نشرع فى نسف قصة تهديد عمر رضى الله عنه باحراق الدار ونجعلها بنقاط رئيسة اولا : الرواية معلولة وسبب العلة ان سماع الكوفيين من عبيد الله فيها شىء (ذكر يعقوب بن شيبة ان فى سماع اهل الكوفة من عبيد الله بن عمر شيئا واعتمدها كعلة قادحة ونقلها عنه ابن رجب الحنبلى فى كتابه شرح علل الترمذى ج 2 ص 772 والرواية عن محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر واليكم ترجمة محمد بن بشر محمد بن بشر بن بشير بن معبد الأسلمى ، الكوفى ( و جده بشير له صحبة و كان من أصحاب الشجرة ) الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين روى له : س ( النسائي ) رتبته عند ابن حجر : صدوق تبين لنا ان الرواية من سماع اهل الكوفة من عبيد الله بن عمر كما ذكر ابن رجب الحنبلى ثانيا ؛ الحديث مضطرب فمرة روى بلفظ التهديد باحراق الدار ومرة من غير تهديد باحراق الدار ومرة بلفظ فيه ثناء ومدح من عمر للزهراء واليكم الروايات فضائل الصحابة لابن حنبل ج1/ص 364 حدثنا محمد بن إبراهيم قثنا أبو مسعود قال نا معاوية بن عمرو قثنا محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر عن زيد بن اسلم عن أبيه قال لما بويع لأبي بكر بعد النبي كان علي والزبير بن العوام يدخلان على فاطمة فيشاورانها فبلغ عمر فدخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله ما أحد من الخلق أحب إلينا من أبيك وما أحد من الخلق بعد أبيك أحب إلينا منك وكلمها فدخل علي والزبير على فاطمة فقالت انصرفا راشدين فما رجعا إليها حتى بايعا الاستيعاب ج3/ص 975 حدثنا محمد بن أحمد حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أحمد بن عمرو البزار حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا محمد بن نسير حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد ابن أسلم عن أبيه أن عليا والزبير كانا حين بويع لأبى بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان فى أمرهم فبلغ ذلك عمر فدخل عليها عمر فقال يا بنت رسول الله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك ولقد بلغنى أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغنى لأفعلن ولأفعلن ثم خرج وجاءوها فقالت لهم إن عمر قد جاءنى وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها فانظروا فى أمركم ولا ترجعوا إلى فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبى بكر ثالثا ؛ اخر الاثر انهم لم يعودا حتى بايعا ابى بكر وهنا لنا وقفه فمتى بايع على ابى بكر رضى الله عنهما اما من اول يوم كما يعتقد اهل السنة واما انه لم يبايع اصلا كما يزعم بعض الرافضة واما بعد 6 اشهر كما يقول بعض الرافضة مسستدلين بما حدثت به ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها بما علمت ولنرى هل يستقيم ذلك مع الاثر وانهم لم يعودا حتى بايعا فان ان قلتم ان الامام على لم يبايع اصلا يلزمكم ان القصة غير صحيحة لان الاثر فيه انهم بايعوا وان قلتم بعد 6 اشهر لا تتناسب والرواية وان قلتم من اول يوم ايضا لا تتناسب مع الاثر لان الامام على كان مشغول بدفن النبى فكيف يذهب الى فاطمة ويعود وهذا مما يوهن القصة ويثبت أنها لم تقع :) رابعا ؛ الاثر يشعر انهم كانوا يجتمعون بعد بيعة ابى بكر فى السقيفة وانتم تقولون وهم يقولون ان الامام على احضر من بيت النبى لكى يبايع مكرها والسقيفة كانت بعد موت النبى مباشرة فمتى اجتمعا وخرجا وجاء عمر وعاد وكلمتهما الزهراء معقول يحدث ذلك فى يوم واحد لانهم اصلا لم يجتمعا اى على والزبير لانهم كانوا مشغولين بموت ودفن النبى خامسا ؛ الاعتقاد بصحة الرواية يبين ان الامام على رضى الله عنه كان يخاف من عمر لانه بمجرد ان هدد عمر باحراق الدار ذهب وبايع سادسا ؛ تزعمون والعياذ بالله ان عمر دخل بيت الزهراء وضربها وكسر ظلعها وقتل محسن فهل الامام على رضى الله عنه خشى ان يحرق الدار فيايع ولم يخشى قتل محسن وظرب الزهراء وكسر ظلعها :eek: سابعا ؛ التهديد بالشىء لا يعنى بالضرورة وقوعه كما هدد النبى باحراق بيوت من نام عن صلاة الفجر ولم يفعل ذلك :) ثامنا ؛ ان الاعتقاد بصحة الاثر ينقلنا من وقوع الاحراق الى التهديد بالاحراق وكل مسلم يعلم ان من هم باالمعصية ولم يفعلها لا يحاسب عليها كمن هم بالزنا مثلا ولم يزنى هل يعتبر زانى :rolleyes: تاسعا ؛ لو فرضنا ان القصة وقعت فعلا وان عمر هدد باحراق الدار فهل يجوز للامام المنصب من الله ان يترك المنصب الالهى ويبايع غيره ويتنازل عن منصبه هل لو هدد الرسول بالقتل هل يجوز له ان يتنازل عن نبوته لمجرد التهديد بقتله والمعروف ان الامامة عند الرافضة اعظم من النبوة كما صرح غير واحد من علمائهم كالخمينى فى الحكومة الاسلامية حيث قال ان لائمتنا مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبى مرسل :eek: عاشرا ؛ لماذا لا نجد احد من الصحابة او بنو هاشم اعترض على هذا الامر ووقف فى وجه عمر ااكلهم خافوا من عمر :eek: اخيرا اقول كل رواية تخالف كتاب الله نصفع بها عرض الحائط وهذا الاثر يخالف كلام الله فى ثنائه على الصحابة ومنهم عمر رضى الله عنه والاقتداء بهم والاستغفار لهم ومدحهم ووعدهم بالجنة فهل يعقل ان يمدح الله من يهدد بقتل بنت حبيبه المصطفى وهل يعقل ان الامام على رضى الله عنه بعد هذا يزوج ابنته لعمر ويصلى خلف عمر ويسمى احد ابنائه باسمه ويعمل قاضيا معه ويشهد كما فى نهج البلاغة ان بيعة المهاجرين والانصار لعمر لله رضى ويمدحه فى اكثر من موضع وكذلك عمر اقواله فى الثناء على اهل البيت والزهراء وعلى والحسن والحسين مشهورة معلومة ومنها لما جائه ابنه يطابه بان يزيد له العطاء كما يفعل مع الحسن والحسين رضى الله عنهما فقال له عمر أتى باب كأبيهما وام كأمهما وجد كجدهما أعطك عطائهما فالله اكبر وصدق الله الذى انزل فى محكم كتابه كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فياترى هل بعد ثناء الله لهذه الائمة اعترض واحد فقط ووقف فى وجه عمر عندما هدد باحراق دار الزهراء كما تقولون ;) |
اقتباس:
طيب ماذا لو تحديث طالبكم ان يثتبت فلم كسر الضلع المزعوم في كتبكم وحتى في كتبنا فهل يستطيع ام سيهرب مثل ...تعرفين من هو .:) |
طيب ماذا لو تحديث طالبكم ان يثبت فلم كسر الضلع المزعوم في كتبكم وحتى في كتبنا فهل يستطيع ام سيهرب مثل ...تعرفين من هو .:) |
اقتباس:
سبحان الله هذا حال الوهابي عندما يصفع على راسه يدسه بالتراب ويبدا ينهق انا مادخلي بروايه الالباني ياولد انا قلت ان الالباني بينان الاتصال يكون اذا دخل ابو زيد ابن اسلم في السند موصولا بعمرواضح يعني عندما يكون السند عن زيد ابن اسلم عن ابيه يكون موصولا وليس مقطوعا وكما وضع البخاري سندا من اسلم الى النبي-ص- مباشره وقال ان الاتصال بعمر فكذا هذه الحادثه مرويه عن عمر وبينا الاتصال من المستدرك ولايوجد عندك جواب فاسقط في يدك وبدأت تطنطن بالتالي اقتباس:
اقتباس:
وهي كلها بعيده عن المووضوع وفقط تريد الهروب ولن نجيبك الا بعد ان تذعن للدليل ولاتنسى هذا المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري حديث 4799 عن عبيد الله بن عمر عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم عن عمر دخل على فاطمه وذكر الخبر يقول هذا حديث صحيح الاسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/82y...w0hswgdjs5.png والان صرح بالسماع من عمر والان انت قلت متجهما في تنبيهك ان ستنهي اعتقاد عند الشيعه هذا الامر يبحث بعد الروايه والان قررنا لك 1- الروايه متصله لانها عن زيد ابن اسلم عن ابيه******** فهي متصله بهذا الاسناد كما قال الالباني في سلسلته الصحيحه 2-زيد ابن اسلم يروي عن عن عمر مؤكدا كما نقل البخاري في ارساله عن النبي فبالتالي حتى بهذا الاسناد مجموله على السماع من عمر على وزن البخاري 3-رواا سماعا من عمر كما في المستدرك على الصحيحن والان قلت التالي اقتباس:
ننهي هذا الامر ونتكلم عن كسر الضلع وسترى كيف ستفر منه كهذا الموضوع واضح والان رد ردا علميا ولاتنسى ايضا هذه الوثيقه المذكر والتذكيروالذكر تصنيف ابن ابي عاصم ص41 19-حدثنا ابوبكر بن ابي شيبه حدثنا محمد بن بشير حدثنا عبيد الله بن عمر عن زيد بن اسلم عن ابيه قال بلغ عمر ابن الخطاب ان ناسا يجتمعون في بيت فاطمه فاتاها فقال يابنت رسول الله-ص- ماكان احد من الناس احب الينا من ابيك ولا بعد ابيك احب الينا منك قد بلغني ان هؤلاء النفر يجتمعون عندك وايم الله لئن بلغني ذلك لاحرقن عليهم البيت ويكمل ويقول في الاسناد اسناده صحيـــــــــــــــــــــــــــح والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/5uj...zv3622obyf.png |
ولنناقش قليلا كلام المسكين المتناقض قال اقتباس:
وبعدها قال مباشره اقتباس:
فاقول اذا لم تبرر هذا الفعل وقلت اقتباس:
هذه الروايه ضعيفه ولااصل لهاعندكم وهذا الدليل الرساله للشافعي ص224 روى ان النبي قال-ماجاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فانا قلته وما خالفه فلم اقله يقول هذا المعنى لم يرد فيه حديث صحيح ولاحسن بلوردت فيه الفاظ كثيره كلها موضوع او بالغ في الضعف الى ان يصل ويقول فانه حديث باطل لااصل له والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/5j0...h97p1bxpx9.png ومن ثم مادخل الاحداث التاريخيه بالعرض على القران يعني تعرض افعال عمر على القران ماريك لو نفتح موضوع اخر لذالك ونرى هل افعاله مطبقه للقران او مخالفه له 180 درجه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولا يملك المسكين الا اقتباس:
اقتباس:
واحاديثنا الصحيحة كثيره يكفي بان الكافي الشريف لوحده عدد الروايات الصحيحة فيه أكثر من عدد رويات صحاحكم اقتباس:
والغريب بانك نسيت بانك نقلت روايه ابن ابي شيبه التي فيها تهديد عمر صراحه , فالذي يدمن الكذب ينسى كثيرا اقتباس:
ومحمد بن بشر بن الفرافصه من أوثق الرواة عندكم , فهل رايت كيف انك مغفل تنسخ وتلصق بدون فهم ولا علم اقتباس:
اقتباس:
فاتضح جليلا بانك لا تفهم شي عن الحديث ولا عن العلل ^_^ فالى متى أبقى اعلمكم البحث العلمي يا صبي ^_^ اقتباس:
اقتباس:
السيوطي - مسند فاطمة - رقم الصفحة : ( 36 ) - طبعة مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت - أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه (ص) ، كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول اللّه (ص) ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول اللّه ، والله ما من الخلق أحد أحب إلي : من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاءوا ، قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم اللّه ليمضين لما حلف عليه. فهل رايت كيف ان امامك ابن حنبل مدلس من الطراز الاول وهذا الحديث أقوى لان له أصل من روايه ابن ابي شيبه وغيرها او كما نقلت انت من روايه ابن عبد البر ( وأتضح الان كيف ان هولاء الوهابيه توارثوا التدليس والكذب عن علمائهم كما فعل الزميل مصطفى وشيخه ابن حنبل ) اقتباس:
والحمد لله قد نطقت بالصدق من دون ان تشعر حيث قلت (فان ان قلتم ان الامام على لم يبايع اصلا يلزمكم ان القصة غير صحيحة لان الاثر فيه انهم بايعوا وان قلتم بعد 6 اشهر لا تتناسب والرواية وان قلتم من اول يوم ايضا لا تتناسب مع الاثر لان الامام على كان مشغول بدفن النبى فكيف يذهب الى فاطمة ويعود وهذا مما يوهن القصة ويثبت أنها لم تقع ) فهنا نسالك ونقول كيف تقول بانك وبني جلدتك تعتقدون بان الامام علي عليه السلام قد بايع ابو بكر في اول يوم ؟؟ واما ان الامام لم يبايع نعم لم يبايع ابو بكر بشروط البيعة الشرعيه وقد هادنه بعد 6أشهر والبخاري قد فسر لماذا لجئ الفاروق علي صلوات الله عليه واله الى ذلك (وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فإلتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر أن أئتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر) وهذه روايه البخاري والتي فيها بان الامام كان يكره محضر عمر فلماذا يكره محضر عمر ؟!!!! الم تفكروا في ذلك يوما ؟؟ وأذ تراضت الزهراء مع ابو بكر لماذا ماتت صلوات الله عليها وهي غاضبه على الحرامي ؟ صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر 3998 - حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : أن فاطمة (ع) بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبوبكر : أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاًً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاًً ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها ....الخ فهل عرفت بان الوهن في ذهنك وذهن علمائك المدلسين .... اللهم اللعن ضالمي الزهراء من الاولين والاخرين واللعن الكلاب النابحه التي تدافع عن ضلمة الزهراء حقدا ونصبا منهم لها ولابيها المصطفى صلى الله عليه واله اقتباس:
اقتباس:
واما ان الامام علي خائف من عمر ؟! فهذه تضحك الثكالى فعلي هو قاتل مرحب وابن ود العامري وعمر الجبان الذي يفر من الحروب والروايه التي جئت بها من فضائل المدلس ابن حنبل هي من توحي لك بذلك ولكن بعدما كشفت لك كيف ان أمامك قد بتر الحديث وجئنا لك بروايه البخاري أتضح بان اسد الله ورسوله علي بن ابي طالب هادن الحرامي بعد 6 اشهر يتبع لضرب قفى أعداء الزهراء وكشف تدليساتهم واكاذيبهم |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
واما هل يجوز لمن نصبه الله ان يترك المنصب فالمنصب هو الامامه وهي تعني الحكم الديني والدنيوي وتنازل الامام علي عن حقه في الخلافه الظاهريه لا يطعن في أمامته لان ابراهيم عليه السلام أمام ونبي لم يمسك يوما حكما بل وان هارون عليه السلام قد ترك قومه يرجعون الى الكفر عندما ذهب الى ميقات ربه موسى {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ} (142) سورة الأعراف فهنا قد آمر موسى اخيه النبي بان يصلح قومه وان يكون الخليفة عليهم من بعده وان لا يتبع سبيل المفسدين والايه التالية تقول {وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} (150) سورة الأعراف فهنا يتضح بان هارون قد حافظ على حياته لانه يمثل الرسالة الالهيه في الارض من خطر القتل وبقي نبي وخليفة لموسى واما فعل موسى ليري بني اسرائيل خطورة ما فعلوا وانهم قد رجعوا كفارا فهل يستطيع مسلم واحد يدعي الاسلام ان يقول بان هارون قد ترك النبوة الى بني اسرائيل وبالتالي قد خالف ربه ؟؟؟؟ واما مرتبه الامام فهذا القران قد نطق بافضليتها على النبوة ارجع الى ايات ابراهيم عليه السلام وبهذه المقدمات يتضح كيف انكم لا تفهون من القران الا رسمه وان كلام السيد الخميني هو عين الصواب بل هو الحق المبين وبه أدين الى الله تعالى اقتباس:
اقتباس:
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح فهذه الايه توضح بان من رضى الله عنهم فقط المؤمنين لا غيرهم {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح فاذا كان الجميع صالحين فمن هو الذي ينكث يلزم من ذلك بان الله تعالى يكذب والعياذ بلله ,. واما عمرك فهو زعيم النفاق مع راس النفاق ابو سفيان بعد رحيل الرسول الاعظم صلى الله عليه واله اقتباس:
وام زواج من ابنته - اذ ثبتت هذه القصة- فانا اتحداك انت وجميع علمائك ان تاتوا لنا بروايه واحده صحيحه من كتبكم تقول كيف كانت طريقة التزويج واذ جئت بها اضربك على قفاك بهذه الايه {وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود فهذا نبي الله لوط قد زوج بناته الى قومه فهل يعني ذلك بانه أمضاهم او رضى عنهم ؟! واما ان الامام علي يعلم قاضيا عند عمر فمن ضحك على عقلك ؟! بل ان الامام كان يمارس دوره في الامامه من خلال بث الاحكام الشرعية الصحيحة لان عمر بن الخطاب جبان جاهل إبن كثير - تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا : يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا : أبي ، عن إبن إسحق ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن ، عن خالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله في القرآن ؟ ، قال : وأي ذلك ؟ ، فقالت : أما سمعت الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، الآية ، قال : فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي. فالى هنا قد أتضح بانك يا زميل حامل اسفار تنقل لنا شبه قديمة وتحاول جاهدا ان تكذب تدلس ونحن نكشف تدليسك لهذا نبلغك بان شعار الحوار في منتديات أنا شيعي العالمية هو الحوار بالامانه العلمية فاتضع جيدا أبقى أتابع الحوار واكشف اكاذيب الزميل مصطفى المسكين واشد على يد الطالب والسلام عليكم |
والله مولانا الحبيب هذا المسكين الى الان لم نرى جواب علمي منه سوى انه يكرر كلامه بدون دليل
|
[QUOTE=مصطفى السني;1887436]
وهل هرب عندما كسر خشوم اجدادك الفرس وكسر ضلوعهم؟؟؟ اجيبي . :) من اذن الاستاذ الطالب 313 اقول طبعا نحن ثابت لدينا لافرق بين عري واعجمي الا بالتقوى لكن القوم على عادتهم لا كتاب ولا سنة عندهم سوى بدع الشيخين ومعاوية اجدادك الفرس انتم مثل البخاري والترمذي وابن ماجة وابو حنيفة والشافعي ومسلم وغيرهم واليهود اعمامكم يا بني عدو الوهاب وال سعود النواصب التكفريين |
متابع بصمت ودي أن أرد على هذا الوهابي ولكن التزاماً بكلامكِ أخي الطالب لا أرد عليه استمر عزيزي وفقتك الزهراء (ع) احترامي |
اخوان الوهابي انتهى الان نريد ردودكم يااحبائي ووفقكم الله |
الله يصبركم على هكذا اشكال و نماذج . كالـ ................. ان أطعمته يلهث وان تركته يلهث . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:12 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025