|
"بس سؤال حسوني
ممكن تشرحلي حالة رجل مريض يحتاج الى اخذ حقنة عبر العضلة وين الشر هنا الحقنة لو الم الحقنة"الشر هو مرضه يا حميد-الملحد الأكبر- |
اقتباس:
واليأس والقنوط شيء آخر |
"الانزعاج شيء
واليأس والقنوط شيء آخر" اذن اتفقنا انه يحق لنا الانزعاج من شيء اراده الله المفترض |
اقتباس:
ولكن نعرف ان بعد العسر يسر |
احسنت فاذا كان المرض هو الشر اسالك هل الله خلق المرض مع خلق الارض ام انه جاء بعد ذلك وظهر على الارض حميد الغانم |
"انما ننزعج مما كسبت أيدينا" كسبت ايدينا شيء خلقه الله ولم نكسبه لو لم يرد ذلك
|
"هل الله خلق المرض مع خلق الارض ام انه جاء بعد ذلك وظهر على الارض" جاء بعد اذ لا مرض دون مريض
|
احسنت فاذا جاء بعده فهل كان الله عاجزا ان يخلق مرضا قبل المريض ام ماذا حميد الغانم |
اقتباس:
فمثلا كان هناك صندوقين مليئين بالمجوهرات أحدهما لي والآخر لشخص آخر فلو أخذت صندوقي بيدي لي لآخذه لأبيع المجوهرات مثلا أو أحتفظ بها ما فعلت شرا أما اذا فعلت نفس الفعل بصندوق الشخص الآخر فإني فعلت شرا مع انه نفس الفعل وهذا فإن نفس الفعل لكن في الشيء غير المناسب وقد خلق الله الخيارين وأعطانا العقل لكي نختار لكن الله لم يخلق شرا فالخيار الثاني ليس شرا اذا فعله الشخص الآخر |
اقتباس:
" كسبت أيدينا " مجاز بمعنى ما فعلنا ولكل فعل ردة فعل فنكسب ردة الفعل أو العائد علينا مما فعلنا |
"فاذا جاء بعده
فهل كان الله عاجزا ان يخلق مرضا قبل المريض ام ماذا " "المرض ألم فإن لم يوجد متألم فلا معنى لوجود الألم" فلا معنى لخالقية المرض قبل المريض |
فمن خلق المرض الله ام الانسان حميد الغانم |
"فمن خلق المرض الله ام الانسان "
خلق الله الإنسان مع "قابلية" هكذا كائن لأن يمرض ولو قلت أن الإنسان خلق المرض لجعلت خالقاً مع إلهك |
"وقد خلق الله الخيارين وأعطانا العقل لكي نختار"
ولماذا لم يخلق سوى خيار واحد |
وإذا مرضت فهو يشفين
|
"وإذا مرضت فهو يشفين"
السلام على مسفر وإذا مرضت بسببه |
حسوني لم تجبني خلق الله المرض ام ان الانسان خلق المرض ------------ اما جعلت مع الله خالقا ثانيا وثالثا هذا يعنيني انا اجب من خلق المرض حميد الغانم |
"اجب
من خلق المرض " الله |
اقتباس:
|
"وضح قصدك هنا "
الخيار الواحد أن يخلق الإنسان بطريقة أنه مهما فعل يبقى سعيدا |
اقتباس:
لماذا لم يجعله خيارا واحدا وهو ان يكون الانسان سعيدا مهما فعل |
اقتباس:
اقتباس:
|
"تقصد انه
لماذا لم يجعله خيارا واحدا وهو ان يكون الانسان سعيدا مهما فعل " نعم |
اقتباس:
|
|
"فهل خلق الله المرض قبل خلق الانسان ام بعد خلق الانسان "بعد
|
وهنا اشكال ايضا عليك
وان الله حين خلق الخلق بامر واحد ام بامرين الامر الالهي امر واحد لا يتغير فكيف خلق الله الانسان ومن ثم خلق المرض وهناك اشكال اخر عليك خلقه بعد لسبب ام بلا سبب حميد الغانم وقريبا ستهتدي انشاء الله الى الاسلام الحق |
اقتباس:
الاكل شر الشرب شر التدخين شر هل اكمل ؟؟؟ مكزوني الحوار معك عقيم لانك ببساطة لا تثبت على الموضوع الذي تفتحه بنفسك ولا ترتب على النتائج شيء اقتباس:
عاشق اللهوت العظيم مدمر المادية الحمقاء |
الشر ليس شيء خلقه الله .. الله لا يخلق إلا ما أصله خير .. ولكن سمح بشر أن يكون في الحياة الدنيا التي لا تسوى عند الله جناح بعوضه ولهذا سميت بدنيا .. بسبب أنه جل وعلى شاء أن يُعصى في الحياة الدنيا وبإرادته .. ولهذا سميت هذه الحياة بالحياة الدنيا جائت من الأدنى .. وهي حياة دنيئة مقارنة بالحياة العليا وهي الجنة .
أنت أيها الملحد تريد الحياة الدنيا تكون لا ألم ولا شر .. وهذا لا تكون إلا بالجنة .. الحياة التي من أجلها خلقنا الله . |
من اين لك هذا
عذرا على وصفي كلامك متهافت جدا فالله خلق ابليس وابليس يفع الشر ويبادر اليه واذا اردت ان تحتج على تنزيه الله من خلق الشر عليك ان تاتي بغير دليل
|
اقتباس:
في الأصل إبليس لم يخلقه الله لشر .. هو من كبار عباد الجن.. وكان له منزلة عالية بين الملائكة قبل خلق آدم عليه السلام ولكنه تكبر على الله وعصاه ..الله لا يخلق بالأصل إلا ما فيه خير .. |
انتظروا صاحب الموضوع فله حق الرد ولا يكون الحوار بينكما كي لا يتشتت الموضوع
لطفا حميد الغانم |
"وهناك اشكال اخر عليك
خلقه بعد لسبب ام بلا سبب " زعيم الالحاد يقول ان خلق المرض كان بسبب ان الله لا يستطيع ضبط الكون بدونه وهذا دليل ان رحمته محدودة |
"ولا ترتب على النتائج شيء"يا مصطفى أسعد ان تفترض ان ما يقنعك يجب ان يقنع غيرك ،ليس كل ما تفترضه بديهيا هو بديهي عند غيرك
|
"ولكن سمح بشر أن يكون في الحياة الدنيا"
السلام على معتز بإسلامي ،ولو لم يسمح الله بالشر لما كان هناك شر اذن هو أصل الشر -غولباخ العظيم- |
"ولكنه تكبر على الله وعصاه" لماذا تكبر على الله ان كان هو باصل خلقته=بكله خير حسب قولك ان الله لا يخلق الا الخير فمن اين جاء لابليس دافع التكبر-زعيم الالحاد-
|
وهنا اشكال ايضا عليك
وان الله حين خلق الخلق بامر واحد ام بامرين الامر الالهي امر واحد لا يتغير فكيف خلق الله الانسان ومن ثم خلق المرض وهناك اشكال اخر عليك خلقه بعد لسبب ام بلا سبب حميد الغانم وقريبا ستهتدي انشاء الله الى الاسلام الحق ----------------- حسوني عهدتك لا تهرب من الاجابة فلما اهملت الشطر الاول علك تجيب كي نكمل الحوار حميد الغانم |
يا حسوني هاي شبيك يا بوية
مو كنت تجاوب بعقل اشو هسه يمكن شهر رمضان ماثر عليك فهلا عقلت ما كتبت ---------------------- الست القائل ان الله خلق المرض بعد خلق الانسان راجع مشاركاتك ارايت ربا يخلق كوكنا عظيما ولا يعرف ما يضبطه قبل خلقه اهكذا مادتك حميد الغانم |
"ارايت ربا يخلق كوكنا عظيما ولا يعرف ما يضبطه قبل خلقه
اهكذا مادتك"حاجة الله لخلق المرض هي نفس حاجته لخلق الانسان الناقص وهي العجز عن غير ذلك |
"كل معروف بنفسه مصنوع ، وكل قائم في سواه معلول ، فاعل لا باضطراب آلةٍ مقدر لا بجول فكرة غنى لاباستفادة. لا تصحبه الأوقات، و لا ترفده الأدوات سبق الأوقات كونه. و العدم وجوده و الابتداء ازله. بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعرله"
ألم يقل فيلسوفكم المسكين علي بن ابي طالب هذا الكلام فكيف بعده تسألني بأمر واحد أم بأمرين خلق الانسان ثم خلق المرض بالنسبة لزمن الوجود لا بالنسبة لخالقيته-مرة أخرى الملحد الكبير يعرف اللاهوت- |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:48 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025