|
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ***************************** محكككككككككككككككككككككككككككمة طالما أن المحكمة وصلت للصفحة الثانية فلا بد من النطق بالحكم 0 حكمت المحكمة غيابيا على المتهم "ابي بكر " بانتحال شخصية الخليفة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله ) دون أي دليل من الكتاب ولا نص من رسول الله (صلى الله عليه وآله )0 ولا بد من إرجاع الخلافة لصاحبها الشرعي وهو علي بن أبي طالب (عليه السلام ) ورمي أبي بكر في مزبلة التأريخ 0 رفعة الجلسة0000000000000000 والحمد لله على هداه ************************************ والسلام |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************************** محككككككككككككككمة القضية التالية : "غصب فدك " يدعي أبو بكر أن الأرض التي كانت بيد فاطمة الزهراء - بنت محمد رسول الله -(صلى الله عليهما وآلهما )هي ليست لها 0بل لعامة المسلمين 0 زاعما أن الأنبياء لا يورثون ضاربا بعرض الحائط آيات الله الدالة على توريث الأنبياء (عليهم السلام ) ويدعي المدعي العام أن الأرض ليست إرثا أصلا بل هي نحلة 0 فيحتاج أبو بكر بينة على دعواه فما هو رد المدافعين عن أبي بكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والحمد لله على هداه *************************** والسلام |
اقتباس:
|
&&&&&&&&متابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـع &&&&&&
|
نصركم الله تعالى اخي الموالي ابو طالب العاملي و اعانكم على هؤلاء القوم الغاصبون للولايه
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************************** أين " المكاوي " الذي طلب مناقشة "مسألة فدك" من قبل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الصورة هكذا : أرض بيد فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله ) 0 واليد أمارة للملك 0 ناهيك عن أن فاطمة (عليها السلام ) مطهرة من الرجس ولا تكذب 0 يأتي من يدعي أن الأرض للمسلمين وليست لفاطمة (عليها السلام ) 0 أين البينة على الدعوة ؟؟؟؟؟؟؟؟د البينة (يجب ان تكون متفق عليها ) 0 والحمد لله على هداه *************************** والسلام |
اقتباس:
|
الاخ رجل من مكه
من الاحقيه بالخلافه للامه بعد النبي صلي الله علي محمد وال محمد اليس امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام احق من ابا بكر ...؟ وان قلت ابا بكر علي أي اساس اخترت ابابكر ....؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************* اقتباس:
ولكن : لقد تم البت بهذا الحكم 0 فراجع والآن قضيتنا الجديدة " فدك " فأجب بلا مراوغة وإلا بتتنا بالحكم رفعت الجلسة والحمد لله على هداه *************************** والسلام |
اقتباس:
|
السلام عليكم
بوركت ابو طالب
ولكن اعلم ان رجل من مكه يتجاهل الامر ..لانه لايجد جواب في اخفاء الحقيقه .. لحق الرسول الاعظم (ص) بالرفيق الاعلى مخلّفا من الورثة بنته الوحيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) , وزوجات عدّة . وكانت فدك ممّا أفاء الله به على رسوله ـ عام خيبر ـ نحلها الرسول ابنته الزهراء، وكانت يدها على فدك يوم وفاة الرسول أبيها . ولمّا استولى أبو بكر على أريكة الخلافة , ابتزّ فدكا من فاطمة (عليها السلام) واستولى عليها . فادّعت فاطمة على ابي بكر , وطالبت نحلة أبيها لها ـ لكون هذه الأرض ممّا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب , فكان ملكا خاصا لرسول الله (ص) ـ واشهدت زوجها أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) , وابنيها الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة , وأمّ أيمن زوجة رسول الله على أن أباها نحلها فدكا . فردّ أبو بكر دعواه , وردّ شهاداتهم لها، فوجدت فاطمة على أبي بكر , فهجرته فلم تكلّمه حتى توفيت . هذا ما نقلته الاخبار في كتب الفريقين |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************** بوركت يا صدى الولاية وأجدت بنقل الحكاية ****************** ننتظر ابن مكة وأقرانه لننظر كيف يرد الشكاية ******************** يدافع عن الظالمين طرا تاركا أصحاب الهداية ******************** عنيت محمداً وآله رمز التقى والعناية **************** والحمد لله على هداه ***********************************والسلام |
اقتباس:
اقتباس:
لا والله قد كذبت فلم ينقل عنى مثل هذي القول من استضعاف ال البيت واغتصابها فدك عنوة كما تقول فلا يوجد استيلاء للخلافة في كتبنا كما تدعي كذبا وزورا ولا اغتصاب فدك فلا تقول عنى كذبا وتنقله للاخرين |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************* اقتباس:
ثانيا : هل قرأت كتبك يا فروسة قبل المجيء إلى هنا؟ لتنفي المشهورات والمسلمات 0 ثالثا : إحتجاج مرفوض 0 وما رأيك أنت يا فروسة بما أورد في القضية 0 ؟؟؟ هلم وتكلم 0 والحمد لله على هداه ************** والسلام |
اقتباس:
حسنا سوف احرجك اثبت من كتبنا ان ابو بكر الصديق اغتصب الخلافه واستولى عليها من علي رضي الله عنه واغتصب فدك كما تدعي عندك جميع كتبنا فأبحث واعطنى ماتوصلت إليه |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************** اقتباس:
هذا الموضوع تم البت به وحكمت المحكمة بحكمها فلا نعود اقتباس:
حضرت القاضي حضرات المستشارين !!! قولوا : لفروسة : يقال 00غصب فدك 000 وليس اغتصب أوتظنها فتاة مغتصبة يا أعجمي !!هاهاهاهاها إرجع إلى القضية المطروحة وراجع الملف وإن كان عندك شيء تدافع به عن أبي بكركم فافعل 0 فإن المسكين يحتاج بينة على مدعاه 0 راجع 0000000 فإن للمحكمة أصولها رفعت الجلسة 0000000000 والحمد لله على هداه ************************** والسلام |
اقتباس:
وهل ضاقت الدنيا على ابى بكر وام يجد سوى فدك حتى يأخذة جيوش المسلمين وصلت الى الشام والعراق وابى بكر لم يجد سوى فدك يغتصبة ملك الارض وحكم العباد والبلاد وبعدها لا يجد سوى فدك امركم عجيب والله |
اقتباس:
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************** أهلا بالمكاوي !!! كيف حالك عساك بخير تأخرت علينا ؟؟؟ بعد ان أرد على هذه المداخلة أرجوا منك أن تعود لقرآءة محضر الجلسة الخاصة "بفدك " لأن السؤال هناك هو عن بينة أبي بكر في خلع فدك من الزهراء (عليا السلام )0 والآن نعم هو يحتاج لسلب عناصر القوة من علي عليه السلام ليتسنى له العمل بدون أن يتوفر لعلي أنصار من الناس الذين قد ينفق عليهم من فدك ،لأنه كان ينفق محاصيلها على الفقراء 0 وما فعله أبو بكر يفعله الغرب اليوم بالمسلمين يضعون أيديهم على مقدرات الشعوب 0 النفطية ليتحكموا بشعوبها 0 والله خير الحاكمين لعلهم تعلموا منه هاهاهاهاهاهاهاهاهههاهاها والسلام ************** والحمد لله على هداه |
اقتباس:
لم يجد سوى فدك ( ان اصح الامر ) يبدوا ان فدك فيها ذهب وبترول من اجل ان يغتصبة الخليفة رضى الله عنة اين عقولكم ياقوم بالله اين عقولكم |
[quote=رجل من مكة;352202]
اقتباس:
يقال لم يجد أبو بكر لا لم يجد أبي بكر اقتباس:
وهل هي فتاة هلكتني !!!!!!!!!!!!! بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ********************************* هل قرأة يا مكاوي ما كتبته لك ؟؟؟؟؟ نعم يحتاج أمامك "فدكا ً "ليضعف الإمام أمير المؤمنين 0 ويبعد الناس عنه 0 ثم لم لا تسأل أبا بكركم لما أخذ فدكا ً من الزهراء (عليها السلام )0 والحمد لله على هداه***** والسلام |
اقتباس:
|
اقتباس:
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ********************************* محكككككككككككككككككمة المدعي العام : حضرة القاضي حضرات المستشارين : بعد ثبوت الأدلة وعدم قدرة الدفاع على الرد تبين أن ألمدعو "أبا بكر "وهو المتهم بالقضية: 1- قد وضع يده على الأرض المسماة "فدكا ً" وغصبها من أصحابها 0 وهم "فاطمة بنت محمد رسول الله " (عليه وعليها السلام )0 2-وقد أغضب فاطمة َ عليها السلام مما يؤدي حتما لحلول غضب الله عزوجل على المدعو 0 وذلك للملازمة الحاصلة من الحديث الشريف : عن أبيها رسول الله (صلى الله عليه وآله ) (( فاطمة يغضب الله لغضبها )) فيدخل المتهم تحت سياق "المغضوب عليهم "0 فنرجوا منكم إصدار الحكم 0smilies/BoomSmilie_a رفعت الجلسة 0 والحمد لله على هداه ****والسلام |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************* المدعي العام : القضية الثالثة المطروحة : هي إتهام المدعى عليه : "خالد بن الوليد " بقتل المغدور : "مالك بن النويرة " ثم قيامه بفاحشة الزنا والإعتداء على زوجة المغدور في ليلة قتله 0 أما البينة : فهي أن التاريخ واضح بهذه المسالة المسلمة والتي لا ينكرها أحد0 المستشارون : هل عند هيئة الدفاع رد لهذه التهمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ رفعت الجلسة والحمد له على هداه *********************************** والسلام |
ترفع الجلسة حتى يأتي محامي الدفاع عن خالد ابن الوليد رضرض الله عظامه
|
سلمت يمناك مولانا أبو طالب العاملي أسلوبك رائع في الكتابة وأنا من المتبعين للموضوع
وننتظر ابن مكة مجيبا على بعد أن أدنته في الجلسة الأولى :) وفقك الله دائما قلوبنا معك أخي الحبيب أخوكم **** علي |
اقتباس:
يتفرج على هذا الرد |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************************** محككككككككككككككككمة اقتباس:
المدعي العام : إعتراض مرفوض 000 لقد فسحنا لك المجال لتدافع لكنك لم تفعل والآن لقد تم البت بقضية " فـدك "0 هل عندك شيئ في القضية الثالثة قضية "خالد ابن الوليد " والمغدور "ابن النويرة" قبل طردك خارج المحــكمة هاهاهاها (عم إمزح )0 والحمد لله على هداه ************************ والسلام |
بسـم الله الرحمن الرحيم الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون . يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا . يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم . ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما . أما بعد أحبابي أهل السنة والجماعة اليوم أحببت أن أشارككم النصر موضوعنا عن تفنيد و سحق شبهة دندن حولها الإثنى عشرية وفرحوا بها وماعملوا أنها الصاعقة الغضبية على رؤسهم هذا الرد على قسمين : ــ الأول : الرد المجمل المختصر والثاني : رد مفصل فنبدأ بالرد المختصر المجمل : قصة زواج خالد بامرأة مالك بن نويرة المجيب د. محمد بن عبد الرحمن الجهني عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية التاريخ 30/01/1428هـ الـسـؤال لدي صديقة شيعية اتهمتني ذات يوم بأننا نحن أهل السنة والجماعة نشوِّه صورة الصحابة وليس هم.. وعند سؤالي عن الدليل أرسلت إليَّ ملفاً عن زحف خالد بن الوليد للبطحاء، وكيف أنه قتل مالك بن نويرة، واغتصب زوجته، رغم أنهما مسلمان. وتذكر القصة أن مالكاً ارتدَّ ثم عاد للإسلام، إلا أن خالداً كان مفتوناً بزوجته، فقتله لأخذها. وقد أوردت مصادر جميعها من السنة. أرجو إفادتي للرد عليها. الـجـواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: لم يثبت أن مالك بن نويرة كان مسلماً ظاهر الإسلام، ولا معصوم الدم حين قتله خالد بن الوليد رضي الله عنه، إذ لم تظهر منه عودة إلى الإسلام بعد ردته، فهو لم يستجب لسرايا خالد رضي الله عنه التي بثها تدعو الناس، كما استجاب أمراء بني تميم وأظهروا الإسلام وبذلوا الزكاة، بل تنحَّى عن الاستجابة، فلما جاءته السرية أسروه ومن معه، ولو كان مالك مسلماً حين قتله خالد رضي الله عنه فإن غاية ما يقال إنه قتله متأولاً، ولذلك لم يعاقبه أبو بكر رضي الله عنه كما أن أسامة بن زيد رضي الله عنه لما قتل الرجل الذي قال: لا إله إلا الله متأولاً أنه إنما قالها ليتقي القتل لم يعاقبه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أوجب عليه قوداً ولا دية ولا كفارة. أما ما ذكر عن اغتصاب خالد زوجة مالك، فكذب ورب الكعبة، لم يَرِدْ أنه اغتصبها، بل ورد أنه تزوجها؛ لأن نكاحها بمالك بطل بردته، ولكن هذا الوارد بأن خالداً رضي الله عنه تزوج امرأة مالك مما لم يعرف ثبوته قط، بل هو من الروايات المعلولة المشبوهة غير الثابتة. وفي الجملة فما ورد في هذا الشأن هو أخبار مدخولة لا يسوغ الاعتماد عليها، ولا يطعن بمثلها إلا جاهل يتكلم بلا يعلم وهذا محرم، أو حاقد يصطاد في الماء العكر. وكل قاصد للطعن في دين الله سيجد له بغية في الأخبار الموضوعة والواهية والضعيفة لا في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، بل حتى فيه هو صلى الله عليه وسلم، وحاشاه وأصحابه صلى الله عليه وسلم عما يوجب طعناً وإزراءً. والله أعلم. الإســلام اليوم هذه الصاعقة الأولى ويليه الرد المفصل بإذن المولى جل جلاله أولا فضائل خالد بــن الوليد الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه سيف الله المسلول على المشركين وقائد المجاهدين القرشي المخزومي المكي أسلم رضي الله عنه سنة سبع للهجرة بعد فتح خيبر وقيل قبلها وتوفي رضي الله عنه سنة 21هـ وله رضي الله عنه من الفضائل الشيء الكثير ومن أهم ما جاء في فضائله : 1- عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال : ( أَخَذَ الرَّايَةَ زَيدٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَ جَعفَرٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَ ابنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ ) وَعَينَاهُ تَذرِفَانِ ( حَتَّى أَخَذَ الرَّايَةَ سَيفٌ مِن سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيهِم ) رواه البخاري (4262) 2- وعَنْ عَمْرِو بن الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ : ( مَا عَدَلَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِخَالِدِ بن الْوَلِيدِ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ مُنْذُ أَسْلَمْنَا ) رواه الحاكم في "المستدرك" (3/515) وأبو يعلى في "المسند" (13/274) وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (9/350) : ورجاله ثقات . ثانيا الحملة الضارية قد تعرض هذا الصحابي الجليل لحملات من الطعن والتشويه قام عليها بعض المستشرقين الذين يتلقفون كل رواية من غير بحث ولا تدقيق ، وقام عليها طوائف من الشيعة حقدا وغيظا من هذا الصحابي الذي أبلى بلاء حسنا في قتال الكفار ، وحماية الدولة المسلمة في عهود الخلافة الراشدة. ومن بعض تلك الطعون القصة المشهورة في قتل مالك بن نويرة وتزوج خالد من امرأته ليلي بنت سنان . ومالك بن نويرة يكنى أبا حنظلة ، كان شاعرا فارسا من فرسان بني يربوع ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمله على صدقات قومه . وقد اتفقت الروايات التاريخية على قدر مشترك ، فيه أن مالك بن نويرة قتله بعض جند خالد بن الوليد ، وأن خالدا تزوج بعد ذلك زوجته ليلى بنت سنان . وأما سبب قتل مالك بن نويرة وذكر بعض ملابسات ذلك الحادث فقد تفاوتت الروايات في بيانه ، إلا أن معظم قدامى المؤرخين الذين سجلوا تلك الحادثة ، مثل الواقدي وابن إسحاق ووُثَيمة وسيف بن عمر وابن سعد وخليفة بن خياط وغيرهم ، ذكروا : امتناع مالك بن نويرة من أداء الزكاة وحبسه إبل الصدقة ، ومنعه قومه من أدائها ، مما حمل خالدا على قتله ، من غير التفات إلى ما يُظهره من إسلام وصلاة . قال ابن سلام في "طبقات فحول الشعراء" (172) : " والمجمع عليه أن خالدا حاوره ورادَّه ، وأن مالكا سمح بالصلاة والتوى بالزكاة " انتهى . وقال الواقدي في كتاب "الردة" (107-108) : " ثم قدَّم خالدٌ مالكَ بن نويرة ليضرب عنقه ، فقال مالك : أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد : لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة ، ولا أمرت قومك بمنعها ." انتهى . كما تواتر على ذكر ذلك من بعدهم من المؤرخين كالطبري وابن الأثير وابن كثير والذهبي وغيرهم . وتتحدث بعض الروايات عن علاقة بين مالك بن نويرة وسجاح التي ادعت النبوة ، وتشير أيضا إلى سوء خطابٍ صدر من مالك بن نويرة ، يفهم منه الردة عن دين الإسلام ، كما ذكر ذلك ابن كثير في "البداية والنهاية" (6/322) فقال : " ويقال : بل استدعى خالد مالك بن نويرة ، فأنَّبَه على ما صدر منه من متابعة سجاح ، وعلى منعه الزكاة ، وقال : ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك : إن صاحبكم كان يزعم ذلك . فقال : أهو صاحبنا وليس بصاحبك ؟! يا ضرار اضرب عنقه ، فضربت عنقه ." انتهى . إذن فلماذا أنكر بعض الصحابة على خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة ، كما فعل عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبو قتادة الأنصاري ؟ يمكن تلمس سبب ذلك من بعض الروايات ، حيث يبدو أن مالك بن نويرة كان غامضا في بداية موقفه من الزكاة ، فلم يصرح بإنكاره وجوبها ، كما لم يقم بأدائها ، فاشتبه أمره على هؤلاء الصحابة ، إلا أن خالد بن الوليد أخذه بالتهمة فقتله ، ولما كان مالك بن نويرة يظهر الإسلام والصلاة كان الواجب على خالد أن يتحرى ويتأنى في أمره ، وينظر في حقيقة ما يؤول إليه رأي مالك بن نويرة في الزكاة ، فأنكر عليه من أنكر من الصحابة رضوان الله عليهم . جاء في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله (6/322) : " فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس ، فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة ، وبذلوا الزكوات ، إلا ما كان من مالك بن نويرة ، فكأنه متحير في أمره ، متنح عن الناس ، فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه ، واختلفت السرية فيهم ، فشهد أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة ، وقال آخرون إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا ." انتهى . ولما كان مالك بن نويرة من وجهاء قومه وأشرافهم ، واشتبه موقفه في بداية الأمر ، شكا أخوه متمم بن نويرة ما كان من خالد إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فعاد ذلك بالعتاب على خالد ، وتخطئته في إسراعه إلى قتل مالك بن نويرة ، قبل رفع أمره إلى أبي بكر الصديق وكبار الصحابة رضوان الله عليهم . وهذا الجزء الثاني من الرد المفصل روى خليفة بن خياط (1/17) قال : " حدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه . فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ، ورد السبي والمال ." انتهى . وقال ابن حجر في "الإصابة" (5/755) : " فقدم أخوه متمم بن نويرة على أبي بكر ، فأنشده مرثية أخيه ، وناشده في دمه وفي سبيهم ، فرد أبو بكر السبي . وذكر الزبير بن بكار أن أبا بكر أمر خالدا أن يفارق امرأة مالك المذكورة ، وأغلظ عمر لخالد في أمر مالك ، وأما أبو بكر فعذره ." انتهى . هذا غاية ما يمكن أن يقال في شأن قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة ، أنه إما أن يكون أصاب فقتله لمنعه الزكاة وإنكاره وجوبها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، أو إنه أخطأ فتسرع في قتله وقد كان الأوجب أن يتحرى ويتثبت ، وعلى كلا الحالين ليس في ذلك مطعن في خالد رضي الله عنه . يقول ابن تيمية رحمه الله في "منهاج السنة " ( 5/518) : " مالك بن نويرة لا يعرف أنه كان معصوم الدم ، ولم يثبت ذلك عندنا ، ثم يقال : غاية ما يقال في قصة مالك بن نويرة : إنه كان معصوم الدم ، وإن خالداً قتله بتأويل ، وهذا لا يبيح قتل خالد ، كما أن أسامة بن زيد لما قتل الرجل الذي قال : لا إله إلا الله . وقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أسامة أقتلته بعد أن قال : لا إله إلا الله ؟ يا أسامة أقتلته بعد أن قال : لا إله إلا الله ؟ يا أسامة أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله ؟ " فأنكر عليه قتله ، ولم يوجب قوداً ولا دية ولا كفارة. وقدر روى محمد بن جرير الطبري وغيره عن ابن عباس وقتادة أن هذه الآية : قوله تعالى : ( وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً ) نزلت في شأن مرداس ، رجل من غطفان ، بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشاً إلى قومه ، عليهم غالب الليثي ، ففر أصحابه ولم يفر . قال : إني مؤمن ، فصبحته الخيل ، فسلم عليهم ، فقتلوه وأخذوا غنمه ، فأنزل الله هذه الآية ، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برد أمواله إلى أهله وبديته إليهم ، ونهى المؤمنين عن مثل ذلك . وكذلك خالد بن الوليد قد قتل بني جذيمة متأولاً ، ورفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال : " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ". ومع هذا فلم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان متأولاً؛ فإذا كان النبي لم يقتله مع قتله غير واحد من المسلمين من بني جذيمة للتأويل ، فلأن لا يقتله أبو بكر لقتله مالك بن نويرة بطريق الأولى والأحرى ." انتهى . وهذا الجزء الثالث من الرد المفصل أما اتهام خالد بن الوليد رضي الله عنه بأنه قتل مالك بن نويرة من أجل أن يتزوج امرأته لهواه السابق بها ، فيبدو أنها تهمة مبكرة رماه بها مالك نفسه وبعض أتباعه بها ، وليس لهم عليها دليل ظاهر ، إنما يبدو أنه أطلقها ليغطي بها السبب الحقيقي الذي قتل لأجله وهو منع الزكاة ، يدل على ذلك : الحوار الذي نقله الواقدي بين خالد ومالك . قال الواقدي في "كتاب الردة" (107-108) : " فالتفت مالك بن نويرة إلى امرأته ، فنظر إليها ثم قال : يا خالد بهذا تقتلني . فقال خالد : بل لله أقتلك ، برجوعك عن دين الإسلام ، وجفلك – يعني منعك - لإبل الصدقة ، وأمرك لقومك بحبس ما يجب عليهم من زكاة أموالهم . قال : ثم قدمه خالد فضرب عنقه صبرا . فيقال إن خالد بن الوليد تزوج بامرأة مالك ودخل بها ، وعلى ذلك أجمع أهل العلم ." انتهى . يقول الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (5/755) : " وروى ثابت بن قاسم في "الدلائل" أن خالدا رأى امرأة مالك - وكانت فائقة في الجمال - فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتِني ! يعني : سأقتل من أجلك . وهذا قاله ظنا ، فوافق أنه قتل ، ولم يكن قتله من أجل المرأة كما ظن ." انتهى . ويقول ابن حجر الهيتمي في "الصواعق المحرقة" (1/91) : " الحق عدم قتل خالد ؛ لأن مالكا ارتد ورد على قومه صدقاتهم لما بلغه وفاة رسول الله ، كما فعل أهل الردة ، وقد اعترف أخو مالك لعمر بذلك . وتزوُّجُه امرأتَه : لعله لانقضاء عدتها بالوضع عقب موته ، أو يحتمل أنها كانت محبوسة عنده بعد انقضاء عدتها عن الأزواج على عادة الجاهلية ، وعلى كل حال فخالد أتقى لله من أن يظن به مثل هذه الرذالة التي لا تصدر من أدنى المؤمنين ، فكيف بسيف الله المسلول على أعدائه ، فالحق ما فعله أبو بكر ، لا ما اعترض به عليه عمر رضي الله تعالى عنهما ، ويؤيد ذلك أن عمر لما أفضت إليه الخلافة لم يتعرض لخالد ، ولم يعاتبه ، ولا تنقصه بكلمة في هذا الأمر قط ، فعلم أنه ظهر له أحقية ما فعله أبو بكر ، فرجع عن اعتراضه ، وإلا لم يتركه عند استقلاله بالأمر ؛ لأنه كان أتقى لله من أن يداهن في دين الله أحدا " انتهى . وهذا الجزء الرابع من الرد المفصل ويقول الدكتور علي الصلابي في كتابه "أبو بكر الصديق" (219) : " وخلاصة القصة أن هناك من اتهم خالدا بأنه تزوج أم تميم فور وقوعها في يده ، لعدم صبره على جمالها ، ولهواه السابق فيها ، وبذلك يكون زواجه منها - حاش لله - سفاحا ، فهذا قول مستحدث لا يعتد به ، إذ خلت المصادر القديمة من الإشارة إليه ، بل هي على خلافه في نصوصها الصريحة ، يذكر الماوردي في "الأحكام السلطانية" (47) أن الذي جعل خالدا يقدم على قتل مالك هو منعه للصدقة التي استحل بها دمه ، وبذلك فسد عقد المناكحة بينه وبين أم تميم ، وحكم نساء المرتدين إذا لحقن بدار الحرب أن يسبين ولا يقتلن ، كما يشير إلى ذلك السرخسي في المبسوط (10/111) ، فلما صارت أم تميم في السبي اصطفاها خالد لنفسه ، فلما حلت بنى بها كما "البداية والنهاية" . ويعلق الشيخ أحمد شاكر على هذه المسألة بقوله : إن خالدا أخذها هي وابنها ملك يمين بوصفها سبية ، إذ إن السبية لا عدة عليها ، وإنما يحرم حرمة قطعية أن يقربها مالكها إن كانت حاملا قبل أن تضع حملها ، وإن كانت غير حامل حتى تحيض حيضة واحدة ، ثم دخل بها وهو عمل مشروع جائز لا مغمز فيه ولا مطعن ، إلا أن أعداءه والمخالفين عليه رأوا في هذا العمل فرصتهم ، فانتهزوها وذهبوا يزعمون أن مالك بن نويرة مسلم ، وأن خالدا قتله من أجل امرأته وأما ما ذكره من تزوجه بامرأته ليلة قتله ، فهذا مما لم يعرف ثبوته . ولو ثبت لكان هناك تأويل يمنع الرجم . والفقهاء مختلفون في عدة الوفاة : هل تجب للكافر ؟ على قولين . وكذلك تنازعوا : هل يجب على الذمية عدة وفاة ؟ على قولين مشهورين للمسلمين ، بخلاف عدة الطلاق ، فإن تلك سببها الوطء ، فلا بد من براءة الرحم . وأما عدة الوفاة فتجب بمجرد العقد ، فإذا مات قبل الدخول بها فهل تعتد من الكافر أم لا ؟ فيه نزاع . وكذلك إن كان دخل بها ،وقد حاضت بعد الدخول حيضة . هذا إذا كان الكافر أصلياً . وأما المرتد إذا قتل ، أو مات على ردته ، ففي مذهب الشافعي وأحمد وأبي يوسف ومحمد ليس عليها عدة وفاة بل عدة فرقة بائنة ، لأن النكاح بطل بردة الزوج ، وهذه الفرقة ليست طلاقاً عند الشافعي وأحمد ، وهي طلاق عند مالك وأبي حنيفة ، ولهذا لم يوجبوا عليها عدة وفاة ، بل عدة فرقة بائنة ، فإن كان لم يدخل بها فلا عدة عليها ، كما ليس عليها عدة من الطلاق . ومعلوم أن خالدا قتل مالك بن نويرة لأنه رآه مرتداً ، فإذا كان لم يدخل بامرأته فلا عدة عليها عند عامة العلماء ، وإن كان قد دخل بها فإنه يجب عليها استبراء بحيضة ، لا بعدة كاملة ، في أحد قوليهم ، وفي الآخر : بثلاث حيض ، وإن كان كافراً أصلياً فليس على امرأته عدة وفاة في أحد قوليهم . وإذا كان الواجب استبراء بحيضة فقد تكون حاضت . ومن الفقهاء من يجعل بعض الحيضة استبراء ، فإذا كانت في آخر الحيض جعل ذلك استبراء لدلالته على براءة الرحم . وبالجملة فنحن لم نعلم أن القضية وقعت على وجه لا يسوغ فيها الاجتهاد ، والطعن بمثل ذلك من قول من يتكلم بلا علم ، وهذا مما حرمه الله ورسوله ) " انتهى . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب http://islamqa.com/index.php?ref=93204&ln=ara وهذا الجزء الخامس من الرد المفصل ثبتنا الله وإياكم على القول الثابت في الدنيا والأخرة دمتم في سعادة من الباري جل جلاله |
مالك بن نويرة مرتد جعلتوه صحابي جليل
و أبوبكر الصديق من صاحب النبي كظله وهاجر معه وزوجه أبنته وآزره جعلتموه عدوا و قابعا في النار من طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعلتوه من أولياء الله ولو كان مجوسيا أما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو عندكم أبن حرام وكاسر ضلع الزهراء وهكذا معاييركم يا رافضة من في النار عندكم هو صحابي جليل وولي من أولياء الله ومن بشرهم صلى الله عليه وسلم بالجنه هم عندكم في الدرك الأسفل من النار معايير شاذه وغريبة حسبي الله ونعم الوكيل |
خالد بن الوليد رضي الله عنه فحتى علماء ال***** يعترفون ببطولة وشجاعة هذا القائد الأشم ولا يستطيعون إنكارها فيقول علامتهم عباس القمي في كتابه ـ الكنى والألقاب ـ : (( هو الفتاك البطل الذي له الوقائع العظيمة، وكان يقول على مـا حكـي عنه لقد شاهدت كذا وكذا وقعة ولم يكن في جسدي موضع شـبر إلا وفيه أثر طعـنة أو ضربة وهـا أنا ذا أموت على فراشي لا نامت عين الجبان )) الكنى والألقاب للعباس القمي ص (38 ، 39). مطبعة العرفان ـ صيدا ـ بيروت، ط. 1358هـ، وط. مكتبة الصدر ـ طهران.
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************************** اقتباس:
يحزنني شدة دفاعك عن القتلة طبعا عندما لطم عين الزهراء بنت محمد (صلى الله عليهما وآلهما )وإني أرى عاقبتك على غير الملة فاحذر يا مكاوي !!! اقتباس:
هذا أعجب من سابقه أولا : هل كل من يمتنع عن أداء الزكاة يصير كافرا ً حقا أم حكما ً ؟؟؟ ثانيا : لما لم يمهل مالكاً ليتحرى حقيقة الحال ،فإنه فوجيء بخلافة أبي بكر مع العلم أنهم بايعوا بالأمس عليا (عليه السلام ) ثالثا : لما لا يكون مالك مجتهدا شأنه شأن غيره في امتناعه عن أداء الزكاة 0 اقتباس:
كان ذلك بسبب تسرعه لا بسبب اجتهاده اقتباس:
ولما لم ينتظر حتى عتد عدة الوفاة فعدة الإرتداد كعدة الوفاة لو كان صادقا 0 بل غلبه هواه ((أفرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا ً)) اقتباس:
هذا يناقض ما ورد في السطر السابق هاهاهاها اقتباس:
هذا تحليل ليس إلا أين الدليل على هذه الإدعاءات ؟؟؟؟؟؟؟ الإســلام اليوم هذه الصاعقة الأولى ويليه الرد المفصل بإذن المولى جل جلاله اقتباس:
أئتنا بما عندنا إذ لا يحتج بما لا يقبله الخصم من أبو خاري وغيره اقتباس:
اقتباس:
إذن كان مسلما ً وارتداده يحتاج دليلا إذ عند الشك يستصحب الأصل والأصل سلامه فتحتاج زوجته لعدة يا فهلوي اقتباس:
هروب واضح من الواقع وتميع للحقائق اقتباس:
فهو حتى الآن مسلم ولكن وراء الأكمة ما ورائها و"ليلى" في القلب حباؤها اقتباس:
رغم أن هذه المصادر لا يحتج بها ومع ذلك الفضيحة واضحة وكلام خالد يعكس ما في نفسه من نزوة الطمع بزوجة مالك فهو لا يرى إلا قتله اقتباس:
تتحدث :ويقال: يقال: هل نحن نقرأ قصة لأولادنا قبل النوم ؟؟؟؟ هذه القصص تنفع لتكون مع "سوبرمان" أو "توم أند جيري" هات غيرها يا مكاوي فلو قلت لك يقال فبماذا تجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
من المعلوم أن عمر بقي حتى موته على نفس الرأي ولو كان ما يقال صحيح لأقتنع من قول أبي بكر 0 اقتباس:
فاشترك الجميع بالجريمة عدا من أبى كعلي (عليه السلام ) ثم اعلم أن كل ما أوردته أنت لا حجة فيه علينا 0 ومع ذلك ساطير إن طرت وأسف إن أسففت وهذا الجزء الثاني من الرد المفصل اقتباس:
هذا دليل أنه قتل مالكا ً وهو مسلم إذ كيف يعقل أن يجزع أمامك هذا الجزع لولا أن مالكاً مسلم ؟؟ تناقض عجيب !!!! اقتباس:
فلو كان كافرا لما أعاد السبايا والمال اقتباس:
هذه كسابقتها اقتباس:
لم يرد أنه أنكر وجوبها هاتها إن كانت بيدك جلية واضحة أو فاخسأ واشترك بالقتل [QUOTE]أو إنه أخطأ فتسرع في قتله [/QUOTE](( ومن يقتل مؤمنا متعمداً فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا أليما ً )) تأمل قوله تعالى : (خالدا فيها )) سبحان الله !!!!! أو : طمع بزوجته فقتله لما لم يكمل صاحبك ؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
صحيح ولما لم يفعل هذا المجتهد ؟؟؟ لكن كيف يصل لليلى وما أدراك ما ليلى ؟؟؟؟ اقتباس:
أبدا فهذا كله حلال بحلال !!!! فلا القتل محرم ولا الطمع بالمحصنات خطأ ولا الزنا ممنوع مالكم كيف تحكمون اقتباس:
اقتباس:
كان بسبب تسرعه وافرض أن النبي تركه وهو سنة فمن أين نأتي بحجية فعل خالد هل فعله عندكم حجة كفعل رسول الله (صلى الله عليه وآله ) اقتباس:
قوله كب00له لا قيمة له ثم أن المقامان مختلفان-إن صح النقل - فتأمل فأحدهما كان قتله بتسرع والثاني بتطمع هاها ." انتهى . وهذا الجزء الثالث من الرد المفصل أما اتهام خالد بن الوليد رضي الله عنه بأنه قتل مالك بن نويرة من أجل أن يتزوج امرأته لهواه السابق بها ، اقتباس:
دع ما يبدو لك وإتنا بحجج دامغة أيها البدوي اقتباس:
وهنا يبدو أيضاً إثبتوا على رأي أنتم ؟؟ كل واحد يأتنا بتحليل خلص والمسألة أوضح من الشمس قال الواقدي في "كتاب الردة" (107-108) : " اقتباس:
هناك حلقة مفرغة سابقة فأين هي ؟؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
ربما شفق عليها أو رق قلبه لها او لا أدري لما فعل ذلك تعسا لمن أدخله فرجه النار وهل بعد هذا إلا الضلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إني أخاف أن يأخذك يا مكاوي عذاب يوم عظيم )) فاحذر إني أعظك أن تكون من الجاهلين )) اقتباس:
عجيب يصدحون بالدليل ثم يفقؤن أعينهم كي لا يرونه ((ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة )) اقتباس:
أفبهذا الكلام ستلقون الله وتدخلون الجنة من هو هذا ابن الحجر حتى يحدد أن الحق مع فلان دون فلان فلو أن علياً (عليه السلام )- والعياذ بالله وهو أبر وأتقى- فعل ذلك فهل كان ابن تيمية وابن حجر وابن صخرة يجهدون بإيجاد عذر له كما يفعلون مع بطل أحد " انتهى . وهذا الجزء الرابع من الرد المفصل اقتباس:
وجحود بالحق بعد الوضوح اقتباس:
ماوردي أو ماءالزهر يا إلهي جعلوا من الرجل كافر حربي أيضا ً لما لا يكون ذميا يا أخي على كل حال مسألة التكفير هي ديدنكم حتى الآن ويعلق الشيخ أحمد شاكر على هذه المسألة بقوله : إن خالدا أخذها هي وابنها ملك يمين بوصفها سبية ، إذ إن السبية لا عدة عليها ، وإنما يحرم حرمة قطعية أن يقربها مالكها إن كانت حاملا قبل أن تضع حملها ، وإن كانت غير حامل حتى تحيض حيضة واحدة ، ثم دخل بها وهو عمل مشروع جائز لا مغمز فيه ولا مطعن ، إلا أن أعداءه والمخالفين عليه رأوا في هذا العمل فرصتهم ، فانتهزوها وذهبوا يزعمون أن مالك بن نويرة مسلم ، وأن خالدا قتله من أجل امرأته وأما ما ذكره من تزوجه بامرأته ليلة قتله ، فهذا مما لم يعرف ثبوته . ولو ثبت لكان هناك تأويل يمنع الرجم . والفقهاء مختلفون في عدة الوفاة : هل تجب للكافر ؟ على قولين . وكذلك تنازعوا : هل يجب على الذمية عدة وفاة ؟ على قولين مشهورين للمسلمين ، بخلاف عدة الطلاق ، فإن تلك سببها الوطء ، فلا بد من براءة الرحم . وأما عدة الوفاة فتجب بمجرد العقد ، فإذا مات قبل الدخول بها فهل تعتد من الكافر أم لا ؟ فيه نزاع . وكذلك إن كان دخل بها ،وقد حاضت بعد الدخول حيضة . هذا إذا كان الكافر أصلياً . وأما المرتد إذا قتل ، أو مات على ردته ، اقتباس:
هاهاهاهاهاهاهاهاها وهل كان الشافعي وأبو حنيفة وأحمد ومالك هناك ليفتوا للعاشق الولهان ما أشد سذج هؤلاء القوم وما أشد حمقهم اقتباس:
((وعند الساعة يبلس المجرمون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر ولسوف تعلمون )) الحمد لله الذي زادني فيكم بصيرة ً لم أكن أعلم ما علمته اليوم من هذه القضية الجلية |
مالك بن نويرة مرتد جعلتوه صحابي جليل
و أبوبكر الصديق من صاحب النبي كظله وهاجر معه وزوجه أبنته وآزره جعلتموه عدوا و قابعا في النار من طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعلتوه من أولياء الله ولو كان مجوسيا أما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو عندكم أبن حرام وكاسر ضلع الزهراء وهكذا معاييركم يا رافضة من في النار عندكم هو صحابي جليل وولي من أولياء الله ومن بشرهم صلى الله عليه وسلم بالجنه هم عندكم في الدرك الأسفل من النار معايير شاذه وغريبة حسبي الله ونعم الوكيل |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************************** اقتباس:
فهذا موضوع آخر والظاهر أنك بدأت تتخيط يا مكاوي والحمد لله على هداه ************* والسلام |
خالد بن الوليد رضي الله عنه فحتى علماء ال***** يعترفون ببطولة وشجاعة هذا القائد الأشم ولا يستطيعون إنكارها فيقول علامتهم عباس القمي في كتابه ـ الكنى والألقاب ـ : (( هو الفتاك البطل الذي له الوقائع العظيمة، وكان يقول على مـا حكـي عنه لقد شاهدت كذا وكذا وقعة ولم يكن في جسدي موضع شـبر إلا وفيه أثر طعـنة أو ضربة وهـا أنا ذا أموت على فراشي لا نامت عين الجبان )) الكنى والألقاب للعباس القمي ص (38 ، 39). مطبعة العرفان ـ صيدا ـ بيروت، ط. 1358هـ، وط. مكتبة الصدر ـ طهران. |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************************** اقتباس:
يا فطن كلامنا عن إجرامه فحتى عمرو بن عبد ود ومرحب وصناديد قريش كانوا شجعانا ولكن مسألتنا مختلفة مسألتنا تتعلق بقتله لإبن النويرة فتأتني بمن يقول أنه شجاع بدأت تفقد صوابك يا مكاوي حشرك الله مع الذين تدافع عنهم على حق كانوا أم على باطل إعتراض مرفوض ************* رفعت الجلسة والحمد لله على هداه ********************* والسلام |
اقتباس:
وهل تمدح شجاعة ابى جهل يارجل وهل تقول عن المجرم شجاع وهل يقول القمى عن المجرم شجاع وهل يقول القمى عن المجرم انة بطل هل تقول عن طلحة رضى الله عنة انة بطل دافع عن نبى الله فى عزوة احد هل تقول عن عمر بن العاص انة بطل فتح مصر وقاد الجيوش هل سمعت شيعى واحد يقول بهذا هههههههههههه من يتخبط يا رجل هل احضر لك من كتبكم وقول شيوخكم ان مالك بن نويرة مرتد منع الزكاة لا سوف اخفف عنك قليلا |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************** موضوعنا قتل ابن النويرة فلاى تخلط على كل حال لقد وصلني خبر وفاة خالتي سأعود بعد الدفن والعزاء يا مكاوي انتظرنننننننننننننننننننننننننننننننني الفاتحة من غير المكاوي وأشباهه والحمد لله على هداه ************************ والسلام |
اقتباس:
ومعوضين خير |
اقتباس:
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ********************************* شكرا لك يا مكاوي ولجميع الذين عزوني لا أراكم الله مكروها ً 0 والآن لنعود لأصل الموضوع : هل عندك ما تدافع به عن "خالدك العاشق الولهان " القاتل بحسب الأدلة التي نطقت أنت بها 0 والحمد لله على هداه *********** والسلام |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد أخي أبو طالب العاملي.. البقا برأسك وأنا هنا لأسجل حضور في المحكمة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:24 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025