|
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد.. الكثير يقلد السيد علي الخامنائي والكثير يقلد السيستاني وانتي عليكِ أن تختاري المقلد وعلى ما اعتقد بإن حيدره وأبو طالب يقلدون السيستاني صح؟؟؟ أما أنا فأقلد السيد علي الخامنائي معنى على الأحوط :ان المكلف يلتزم بالعمل المذكور أو الرجوع إلى الغير القائل بجواز الترك مع رعاية الأعلم فالأعلم، والأحوط تارة تستعمل في الاحتياط الاستحبابي وأخرى في الاحتياط الوجوبي .. يعني المفروض بين السجدتين لانقول شيئاً؟؟ اذا سجدتين تقولي: سبحان ربي الأعلى وبحمده اللهم صل على محمد وآل محمد ثم تجلسين و تقولين استغفر الله ربي وأتوب إليه وتسجدين وتقولين : سبحان ربي الأعلى وبحمده اللهم صل على محمد وآل محمد وتقعدين وتقولين بحول الله أقوم واقعد.. أتمنى فهمت سؤالكِ بشكل صحيح. في الركوع : سبحان ربي العظيم وبحمده اللهم صل على محمد وآل محمد مرة واحدة والسلام عندنا انك تلتفت لليمين وتسلم بعدين لليسار وتسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟ مايجوز؟؟ لا يجوز أن تلتفتي قولي السلام وأنتي جالسة جلسة عادية كجلوسكِ بين السجدتين. اما بخصوص إعادة الصلاة لا عليكِ إعادة الصلوات |
الاخت نجفيــــــــــة شكرا لك .. وجزاك الله خيرا كأني فهمت الاحوط ..!! .... والصلاة يبيلها شغل شوي .. ... لما اصلي احب ادعي (ادعي مع القنوت؟؟) وهل مواضع اخرى اقر ادعي فيها؟؟ |
اخوي ضد المنحرفين
اقتباس:
لشدة لهفتي لفتح المواقع التي ادرجتها ماعلقت على كلامك.. انا لم اصبح جعفرية بعد.. الانسان لا تتغير معتقداته بين يوم وليلة ولا حتى شهر مازلت اقتنع كثيرا واحيانا لا اقتنع .. ولازلت اتخبط لابحث هنا وهناك .. ادعوا لي بالهداية فقط .. |
ابو طالب و حيـــــــــدرة .. لم واعتقد لن يدخل في نفسي شيء من بغض اصحاب رسول الله الثلاثة .. هل هذا يخالف معتقدكم .. صدقوني قرأت كل ماقيل عنهم وماكتب .. :( لم استطع.. |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..
اقتباس:
اقتباس:
طبعاً صلواتك وعباداتك السابقة كلها صحيحة إن شاء الله .. ولكن بعد أن دخلتي المذهب الجعفري يجب عليك تقليد أحد العلماء المجتهدين ويشترط فيه عدة شروط مثل الأعلمية والورع والإلتزام الديني والسلوكي وغيرها من الأمور .. وهذا يشخصه أهل الخبرة .. ونقصد بالإجتهاد هنا : هو المقدرة على استنباط الحكم الشرعي من أدلته التفصيلية (القرآن والسنة والعقل والإجماع) .. وأهل الخبرة : هم المجتهدون ومن يدانيهم في العلم, ومن لهم إطلاع على الشؤون الحوزوية وعلى كتب العلماء حتى يستطيعون تحديد الأعلم من بين الفقهاء .. ونقصد بالمرجع الأعلم هو: الأقدر على استنباط الأحكام ، وذلك بأن يكون أكثر احاطة بالمدارك وبتطبيقاتها من غيره بحيث يوجب صرف الريبة الحاصلة من العلم بالمخالفة إلى فتوى غيره .. الاحتياط في مقابل التقليد : و معنى الاحتياط الذي يقابل التقليد هو أن يأخذ المكلّف جانب الإحتياط في أعماله ، بأن يعتمد في أعماله على ما يوافق الرأي الفقهي لجميع الفقهاء المراجع ، بحيث لا يكون المكلف المحتاط تاركاً لواجب على رأي أي واحد منهم ، و لا يكون مرتكبا لحرام على رأي أحد منهم . فالمقصود بالإحتياط في العمل بالأحكام الشرعية ، هو العمل وفقا لشروط الاحتياط و الوقاية بحيث يتيقّن المكلّف ببراءة ذمته بالنسبة لتكليفه الواقعي و عدم مخالفته له . و العمل وفق الاحتياط بهذا المعنى أصعب من التقليد كما هو واضح ، حيث لا يقدر عليه أغلب الناس ، بل هو خارج عن طاقتهم و قدرتهم ، و السبب في ذلك يعود إلى لزوم كون المكلّف عارفاً و محيطاً بآراء جميع الفقهاء في كافة الأحكام الشرعية التي يحتاج إليها غالباً ، و هذا مما لا يقدر عليه إلا من له الاختصاص و الخبرة العالية في الفقه و الأحكام الشرعية عادةً ، مضافاً الى لزوم إختيار الأصعب في الغالب ، و لزوم تكرار العمل بما يوافق الأراء المختلفة في المسألة الواحدة أحياناً .. أما باقي المصطلحات الفقهية مثل احتياط وجوبي أو استحبابي .. فلا تتعبي تفكيرك .. بالهدوء والإطلاع ستفهمين هذه الأحكام إن شاء الله .. اقتباس:
اقتباس:
ليس من السهل أن يترك الإنسان معتقداته مابين يوم وليلة .. ولكن مع التعويد والإطلاع على الحقائق أكثر , ستصلين إن شاء الله .. والولاء والبراء هي من أصول التشيع , فيجب عليك أن تتبرئين من أعداء الله ورسوله (ص) وأهل بيت رسوله عليهم السلام .. كما قال رسول الله (ص) : (من كنت مولاه فهذا علي مولاه, اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه , وانصر من نصره , واخذل من خذله) .. وإن أغلب المستبصرين يعانون من مشكلة عدم مقدرتهم على تغيير معتقداتهم مثل البراءة من بعض الصحابة الذين أخلفوا وصية رسول الله (ص) وانقلبوا على أعقابهم القهقهرى .. أنصحكم في عدم إتعاب تفكيركم في الأمور الفرعية .. تعلموا أولاً أحكام الصلاة والوضوء والأمور الواجبة فقط .. ومن ثم يمكنكم السؤال عن باقي الأحكام والأمور التي يصعب عليكم فهمها .. هذا موقع السراج في الطريق الى الله .. موقع جميل ومفيد وستجدين فيه مايصعب عليكم فهمه إن شاء الله .. http://www.alseraj.net/ar/index.shtml سيكون هذا آخر رد لي حتى لايتشعب الموضوع .. وسيكمل معكم الأخوين الكريمين ( أبو طالب _ حيدرة) .. نسأل الله لكم الهداية والتوفيق .. وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين .. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد.. ادعي مع القنوت؟؟ يجوز أن تدعي لنفسكِ وللمؤمنين ولو بأسمائهم ولا يجوز الدعاء على المؤمنين ولعنهم وأئمة الكفر يجوز الدعاء عليهم ولعنهم وبعد الصلاة مباشرة تستطعين الدعاء ايضا اقتباس:
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى اله على محمد وآله الطاهرين ***************************** اقتباس:
أرى أن تكملي مع الأخت "سنية " لأنكما انسجمتما مع بعضكما كما يظهر !!! والحمد لله على هداه ****************** والسلام |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************** اختي "سنية " زوري هذا الرابط المختص بالمستبصرين أي المعتنقين لمذهب الحق مذهب أهل البيت عليهم السلام 0 فقد تستفيدين كثيرا منه 0 ولعل الله يحدث أمراً0 http://www.dalilulhaq.com/mostabser/index.html والحمد لله على هداه *************** والسلام |
ابو طالب وضد المنحرفين ونجفيــة جزاكم الله عني خير الجزاء أريد منكم كيفية صلاة الاستخارة ودعائها |
أختي العزيزة سنية كم أنا سعيد بأنك و الحمد لله لست كبعض الاعضاء الذين يجيؤن لمنتدانا فقط للجدال و ليس لمعرفة الحق و انفتاحك هذا يعني أنك لو عرفت الحق قبلته و هذا يشجعنا على الحوار معك أما بخصوص أبي بكر و عمر و عثمان فتستطيعين أن توجه استفساراتك عنهما الى موقع العقائد - قسم الاسئلة العقائدية و له عناوين www.aqaed.com
www.dalilulhaq.com و www.beliefcenter.com كما أرجوا أن تذكر لهم مذهبك حتى يجيبونك وفق مصادر مذهبك و انشأ الله تهتدين للحق قريباً و يمكنك أيضاً زيارة موقع البرهان www.albrhan.org موقع أهل السنة و القرآن و تسأليهم و هو شيعي أيضاً و بالمناسبة توجد في موقع العقائد كتب لمستبصرين زيديين اهتدوا لمذهب الامامية الاثناعشرية الجعفرية يمكنك و انشأ الله نسمع أخبار استبصارك قريباً أخيك أبو شهاب |
ملاحظة الى اخوتي الشيعة السعوديين أي فتوى من مواقع المراجع اذا ما تطلع عدكم أو أي استفسار من أي موقع أرسلوا لي ما تريدون من فتوى أو سؤال مع اسم الموقع الشيعي أو اسألوا عنها هنا و سأرسلها لكم الى تلك المواقع و أرسل الاجابة عندما تصلني انشأ الله خادمكم أبو شهاب
|
الاخت سنية
لايمكن ابدا ان اتطفل على مقام اخي الغالي حيدرة و اخي الحبيب ابو طالب العاملي فهما استاذان وسيجيبانك بكل الامور الفقهية باذن الله اما الجانب الاخر <التحول الى مذهب اخر> يمكنني ان افيدك باذن الله في كثير من الامور حتى لا تحيط بك حيرة او هشاشة كوني مستبصر قديم وطبعا بعد اذن اخواي حيدرة وابو طالب العزيزان على قلبي ان شئت اطلبي مني فتح موضوع خاص او قومي انت بذلك وانا حاضر باذن الله |
أعتذر للأخوة على مشاركتي مجدداً و لكن أحببت أن أقول شئ للأخت سنية
أدعي الله و أقسمي عليه بحق محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و التسعة المعصومين من ولد الحسين عليهم السلام أن يهديك الى الحق و شوفي شنو راح يصير |
آه يا ابا شهاب جيت على الجرح .. طبعا،، اكيد،، امر مفروغ منه .. الموقع محجوب .. بس الموقع الي ارسلته لي واللي ارسله ابوطالب (هو نفس الموقع طبعا) فتح ومررررةمفيد لي اربع ساعات اقرا ومو عارفة اوقف.. الله يسعدكم ويحفظكم يارب |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد.. عزيزتي بخصوص صلاة الاستخارة صلاة الاستخارة ركعتين بالفاتحة وما شاءتي والقنوت ، فإذا سلمتِ تقولي بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي (ص) اللهم إني أستخيرك بعلمك وقدرتك وأستخيرك بعزتك وأسألك من فضلك فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم لا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كان هذا الأمر الذي عرض لي خيراً لي في ديني ودنياي وآخرتي فيسره لي وبارك لي فيه وأعني عليه وإن كان شراً لي فأصرفه عني واقضِ لي الخير حيث كان ورضني به حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت يا أرحم الراحمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.. إليكِ أيضاً دعاء من أدعية الاستخارة وذكر الطوسي (ره) في أماليه عن علي عليه السلام قال : لما ولاني النبي صلى الله عليه وآله على اليمين قال لي وهو يوصيني: يا علي ما خاب من استخار ولا ندم واعلم أن أدعية الإستخارة كثيرة منها ما ذكره ابن طاوس في كتابه فتح الأبواب مروي عن الرضا عليه السلام عن أبيه عن جده قال من دعا به لم ير في عاقبة أمره إلا ما يبه وهو : اللهم إن خيرتك تنيل الرغائب وتجزل المواهب وتطيب المكاسب وتغنم المطالب وتهدي إلى أحمد العواقب وتقي من محذور النوائب اللهم إني أستخيرك فيما عقد عليه رأيي وقادني إليه هواي فأسألك يا رب أن تسهل لي من ذلك ما تعسر وأن تعجل من ذلك ما تيسر وأن تعطيني يا رب الظفر فيما استخرتك فيه وعوناً في الأنعام فيما دعوتك وأن تجعل يا رب بعده قرباً وخوفه أمناً ومحذوره سلماً فإنك تعلم ولا أعلم وتقدر ولا أقدر وأنت علام الغيوب اللهم إن يكن هذا الأمر خيراً لي في عاجل الدنيا والآخرة فسهلة لي ويسره علي وإن لم يكن فأصرفه عني واقدر لي فيه الخير إنك على كل شيء قدير يا أرحم الراحمين وأما بخصوص تصفح المواقع خطرت لي فكرة سأصور لكِ الموقع فيديو وسأضعه لكِ وأنا في خدمتكِ بإي سؤال شئتي |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..
خبر سار أختي الكريمة سنية .. نسأل الله أن يهديكم وينير بصيرتكم بحق محمد وآل محمد .. أما عن كيفية صلاة الإستخارة فصفتها أنك إذا أردت أمراً فخذ ست رقاع ( ست أوراق صغيرة) وأکتب علی ثلاثة منها بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحکيم لفلان بن فلانة أفعل (تكتبين بدل فلان بن فلانة إسمك وأسم والدتك) , وعلی ثلاثة أخری لاتفعل عوض أفعل, ثم ضعها تحت مصلاك ثم صل رکعتين فإذا فرغت فاسجد سجدة وقل فيها مائة مرة (أستخير الله برحمته خيرة في عافية) ثم استوِ جالساً وقل (اللهم خرلي واخترلي في جميع أموري في يسر منك وعافية) ثم اضرب بيدك إلی الرقاع فشوشها ثم اخرج واحدة واحدة فإن خرج ثلاث متواليات إفعل فافعل الأمر الذي تريده وإن خرج ثلاث متواليات لاتفعل فلا تفعله وإن خرجت واحدة افعل والأخری لاتفعل فاخرج من الرقاع إلی خمس فانظر أکثرها فإن کانت ثلاث منها أفعل واثنتان لاتفعل فافعل الأمر الذي تريده وإن کانت بالعکس فلا تفعله .. فإن كانت النتيجة مثلاً : افعل، افعل، افعل .. فهي ممتازة أو أمر بالعمل. وإن كانت النتيجة : لا تفعل، لا تفعل، لا تفعل .. فهي نهي . وإن كانت مخلوطة فينظر إلى النتيجة مثلا : إن كانت : لا تفعل، لا تفعل، افعل، افعل ، افعل. فهي جيدة ولكن فيها تعب شديد. وهكذا .. المهم أن تستمرين بفتح الأوراق إلى أن يبلغ العدد خمسة كحد أقصى وبذلك تعرفين نتيجة الإستخارة .. نأمل أن يكون الشرح واضح .. |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************** يمكنك الإستخارة بالكتاب العزيز يا أخية وقد ورددت بطرق كثيرة ومنها : أن تقرأي فاتحة الكتاب مرة و(تصلي على محمد وآل محمد )3 مرات وتقرأي :(( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلم ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين )) مرة واحدة ثم (تصلي على محمد وآل محمد ) 3 مرات وتفتحي المصحف الشريف وتنظري الآية التي في رأس الصفحة اليمنى 0 فإن كانت تحوي مضمون خير وثواب وبشارة - تكون جيدة وإلا فبحسب المضمون إما وسط أو غير جيدة 0 والحمد لله على هداه ************************والسلام |
نجفية ضد المنحرفين ابوطالب ابوشهاب شكرا جزيلا لا حرمكم الله الاجر |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد.. قمت بتصوير لك أحد المواقع المحجوبة لديكِ ألا وهو موقع السيد علي السيستاني بالفيديو ولكن النت لم يسعفني لرفعه فخطرت لي فكرة أخرى قمت بتخرين صفحات الموقع على الجهاز ووضعها بملف وضغطها وقمت بقطع النت وتصفحها وادركت بإنها طريقة صحيحة قمت بتخرين محتويات الموقع التالية: السيرة الذاتية- المراكز والمؤسسات -المصطلحات الفقهية ولي عودة مع بقية الصفحات إذا استطعتي تصفحها بطريقتي فقط اخبريني عزيزتي بإن تمكنتي من فتح الصفحات وقرأتها لكي أضع بقية الموقع http://h.u.byanajaf.googlepages.com/sistani.rar |
بسم الله الرحمن الحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************** الرجاء من الأخت "سنية" زيارة قصة : " أردت له التسنن فشيعني "0 ففيها قصة مشوقة والحمد لله على هداه ********************* والسلام |
نجفية اختي الحبيبة جزاكي الله خير ابوطالب قريتها ورديت وشكرا |
ابي اسال سؤاااااااااااال شاغلني هل ابوبكر رضي الله عنه أمَّ المسلمين في مرض الرسول صلى الله عليه وآله |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد.. اقتباس:
هذه الراويات عزيزتي وغاليتي ستجيب على سؤالكِ الذي يشغلكِ.. هنالك عدة راويات واثارات بهذه المسألة لما دخل أبو بكر في الصلاة، وجد رسول الله في نفسه خفة، فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض حتى دخل المسجد ونحّى أبا بكر وصلى بالناس) صحيح البخاري (ج2 ص 162 وغيره). وهذا يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن قد أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، لأنه إن كان الأمر كذلك فلم خرج من مسكنه ما إن سمع صوت أبا بكر يكبّر تكبيرة الإحرام (يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض) أي أنه كان في غاية المرض والتعب إلى الدرجة التي خرج فيها متكئا ومستنداً لا على رجل واحد بل على رجلين، وقد كانت قدماه الشريفتان تخطان على الأرض أي لا يستطيع الوقوف عليهما من شدة التعب؟! ثبت في جميع طرق هذا الحديث بروايته التامة أنه بعدما افتتح أبو بكر الصلاة، خرج النبي (صلى الله عليه وآله) يتهادى بين رجلين هما علي (عليه السلام) والفضل بن العباس فصلى بهم إماماً وتأخر أبو بكر عن موضعه فصلى مؤتماً بالنبي عن يمينه. وقد أثبت ذلك تحقيقاً أبو الفرج بن الجوزي (من علماء أهل السنة) في كتاب صنفه لهذا الغرض، فقسمه إلى ثلاثة أبواب جعل أولها في إثبات خروج النبي (صلى الله عليه وآله) إلى تلك الصلاة وتأخيره أبا بكر عن إمامتها، وخصص الباب الثاني في بيان إجماع الفقهاء على ذلك، فذكر منهم: أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وأثبت في الباب الثالث وهن الأخبار (ضعفها) التي وردت بتقدم أبي بكر في تلك الصلاة، ووصف القائلين بها بالعناد واتباع الهوى ( كتابه بعنوان: آفة أصحاب الحديث). وقال ابن حجر العسقلاني: تضافرت الروايات عن عائشة بالجزم بما يدلّ على أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان هو الإمام في تلك الصلاة ( كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123). من هنا عرفنا أن رسول الله (عليه وآله الصلاة والسلام) خرج حتى أتى المسجد وتقدم فنحّى أبا بكر عن مقامه وقام في موضعه، ولو كانت إمامته بأمره (صلوات الله عليه وآله) لتركه على إمامته وصلى خلفه، كما ذكر أهل السنة من أنه (صلى الله عليه وآله) خلف عبد الرحمن بن عوف. وأي سؤال في الخدمة.. عزيزتي بخصوص الملف هل استطعتي تصفح الموقع من خلاله لكي أقوم بوضع بقية الموقع لكِ؟؟ |
أشكرك أختي النجفية على الرد كنت أود الرد على هذا السؤال لكن ما شاء الله الخت نجفية كفت ووفت مشكور أختي العزيزة
|
اقتباس:
روى الصدوق في ( أمالي الشيخ الصدوق ط النجف سنة 1391ه. المجلس الثاني والتسعون / ص569) رواية مطوّلة، عن ابن عباس، جاء فيها: ".. فخرج رسول الله صلوات الله عليه وآله، وصلّى بالناس، وخفف الصلاة، ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد، فجاءا، فوضع صلوات الله عليه وآله يده على عاتق علي، والأخرى على أسامة، ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها، فإذا الحسن والحسين.. " ثم ذكر قضية وفاته هنا..!! وانا اجبت عليكم في كتبكم و قلت لكم [ 5384 ] حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر ويونس قال الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس وآخر فأخبرت بن عباس قال هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة قلت لا قال هو علي قالت عائشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس قالت فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى جعل يشير إلينا أن قد فعلتن قالت وخرج إلى الناس فصلى لهم وخطبهم هذا مصدرين واحد سني و واحد شيعي ادللي |
أختي سنية اليك هذه المقالة التي نقلتها عن أحد المواقع لعلها تفيدكي:-
ما هي نظرة الشيعة لأبي بكر وعمر وهل تشملهم آية الرضوان بحكم أنهم حضروا بيعة الرضوان الجواب الأخ محمد المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينبغي أن تبين لهؤلاء بأننا أتباع أهل البيت (ع) اتبعنا أهل البيت (ع) لدلالة الأدلة على وجوب اتباعهم دون غيرهم بعد رسول الله (ص) كما روى مسلم والترمذي واحمد والطبراني والحاكم وصححه الألباني من حديث الثقلين ووصية رسول الله(ص) لأمته بأتباع الكتاب والعترة من أهل البيت(ع) وكذلك حديث الخلفاء الأثني عشر هو الذي دل على وجوب كوننا إمامية إثني عشرية والذي رواه البخاري ومسلم وغيره من السنن والصحاح والمسانيد. وقول رسول الله(ص): الأمر في قريش ما بقي من الناس إثنان وقوله (ص): (من مات وليس في عنقه بيعة أو من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية) كل هذه الأحاديث وغيرها جعلتنا نلتزم أئمة أهل البيت(ع) الأثني عشر.وهذا أصل الخلاف بيننا وبينهم. أما مسألة الولاء والبراء فهي عقيدة! إسلامية ثابتة متفق عليها بين جميع المسلمين حيث قال تعالى: (( فمَن يَكفر بالطَّاغوت وَيؤمن باللَّه فقَد استَمسَكَ بالعروَة الوثقَى )) (البقرة:256), وكذلك قوله تعالى: (( يَا أَيّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخذوا عَدوّي وَعَدوَّكم أَوليَاءَ تلقونَ إلَيهم بالمَوَدَّة )) (الممتحنة:1), (( يَا أَيّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخذوا آبَاءَكم وَإخوَانَكم أَوليَاءَ إن استَحَبّوا الكفرَ عَلَى الأيمَان وَمَن يَتَوَلَّهم منكم َأولَئكَ هم الظَّالمونَ, قل إن كَانَ آبَاؤكم وَأَبنَاؤكم وَإخوَانكم وَأَزوَاجكم وَعَشيرَتكم وَأَموَالٌ اقتَرفتموهَا وَتجَارَةٌ تَخشَونَ كَسَادَهَا وَمَسَاكن تَرضَونَهَا أَحَبَّ إلَيكم منَ اللَّه وَرَسوله وَجهَاد في سَبيله فتَرَبَّصوا حَتَّى يَأتيَ اللَّه بأَمره وَاللَّه لا يَهدي القَومَ الَفاسقينَ )) (التوبة: 23 ,24), عموماً فإن موالاة أولياء الله ومعاداة أعدائه أمر إسلامي متفق عليه، وبالتالي فإن على كل مسلم أن يبحث عن أولياء الله ليواليهم ويبحث في نفس الوقت عن أعداء الله ليتبرأ منهم ويكفي الولاء والبراء الأجمالي بمعنى أنّه على المسلم أن يوالي أولياء الله ويبرأ من أعداء الله مهما كانوا وأينما كانوا وبالتالي لا حاجة لتشخيص الأولياء والأعداء إلا ما دل العلم أو الدليل عليه وعينه أو طالبنا الشرع الحنيف بتوليه على الخصوص أو التبري منه. أما قضية آية الرضوان فهي كغيرها من الآيات الواردة في ظرف ما وحالة معينة من طاعة أو معصية فلا يمكن تعميمها أبداً فقوله تعالى (( وَإذَا رَأَوا تجَارَةً أَو لَهواً انَفضّوا إلَيهَا وَتَرَكوكَ قَائماً )) (الجمعة:11), لا تعني فعلهم ذلك لأكثر من مرة وتكرار هذا الفعل الشنيع كلما قام فيهم رسول الله(ص)!! وما إلى ذلك من آيات كريمة تذكر أحداثاً وأفعالاً في ظرف ما أو آن ما,ومنها آية الرضوان ولذلك قال تعالى: (( لَقَد رَضيَ اللَّه عَن المؤمنينَ إذ يبَايعونَكَ تَحتَ الشَّجَرَة فعَلمَ مَا في قلوبهم فأَنزَلَ السَّكينَةَ عَلَيهم وَأَثَابَهم فتحاً قَريباً, وَمَغَانمَ كَثيرَةً يَأخذونَهَا وَكَانَ اللَّه عَزيزاً حَكيماً )) (الفتح: 18, 19), فقوله تعالى: (( إذ يبَايعونَكَ )), ظرفية أي في حال البيعة أو عند البيعة بالإضافة إلى تعليق الحكم بالرضا على الإيمان أي (عن المؤمنين) فمن يثبت إيمانه يثبت له رضا الله تعالى ومن لم يكن مؤمناً فعلاً لا علاقة له بالرضا أصلاً ولذلك نقول بأن الآية ليست عامة أي لا تشمل كل من حضر وبايع ولا دائمة أي ان الرضا مؤقت بذلك الفعل فقط بدليل ختم آية البيعة بقوله تعالى (( إنَّ الَّذينَ يبَايعونَكَ إنَّمَا يبَايعونَ اللَّهَ يَد اللَّه فوقَ أَيديهم فمَن نَكَثَ فإنَّمَا يَنكث عَلَى نَفسه ))(الفتح:10), والإّ لعلم كل من بايع بأنه من أهل الجنة وأنه يختم له بخير وحسن عاقبة ورضى مؤبد دائم، وهذا لا يمكن قبوله حيث قال تعالى: (( وَلَقَد أوحيَ إلَيكَ وَإلَى الَّذينَ من قَبلكَ لَئن أَشرَكتَ لَيَحبَطَنَّ عَمَلكَ وَلَتَكونَنَّ منَ الخَاسرينَ ))(الزمر:65), وقال (ص) (الأعمال بخواتيمها) فكيف يعيش إنسان عادي عشرات السنين وهو مكلف ويعلم بأن الله تعالى رضي عنه مهما فعل!!؟ إلا أن تثبتوا لهم العصمة وهذا مالا تلتزمون به!! وكذلك ينقض على أهل بيعة الرضوان بأن منهم من قتل عمار وهو أبو الغادية ومنهم من قتل عثمان وخرج عليه وحاصره أكثر من أربعين يوماً كعبد الرحمن بن عديس وعمرو بن الحمق الخزاعي وهو بدري أيضاً وممّن قتل عثمان من الصحابة كثير فكيف تجتمع عدالة الصحابة مع قتل عثمان مع إنكار أهل السنة على قتلته أشد الإنكار وعدم الأعذار كمحمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة وأبي شمر بن أبرهة بن الصباح وكنانة بن بشر التجيبي وعمرو بن بديل الخزاعي فكل هؤلاء وغيرهم صحابة وأنتم تطعنون بهم لقتلهم عثمان!! فلا الصحبة عاصمة ولا البيعة عاصمة بل ولا حتى الهجرة عاصمة بدليل وجود أحد الصحابة الذين هاجروا لأجل امرأة وهو ما كان الصحابة يسمونه مهاجر أم قيس لأن النبي(ص) قد قال لهم: (إنما الأعمال بالنيات ولكل أمرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى أمرأة ينكحها أو تجارة يصيبها فهجرته إلى ما هاجر إليه). وكذا الحال مع الأنصار فكم من رجل قاتل ثم قتل نفسه وكذلك الحال بالنسبة إلى كبير الخزرج والأنصار سعد بن عبادة الذي مات ولم يبايع أبا بكر ومات بلا إمام (عند اهل السنة) وغير ذلك من أمثلة أخرى. وعموماً لا يمكن الجزم بإيمان شخص ودخوله الجنة إلا بما نص عليه رسول الله(ص) وثبت ذلك عند جميع المسلمين كإيمان فاطمة سيدة نساء العالمين وأهل الجنة,والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة,والإمام علي الذي هو خير منهما,وأبي ذر, وسلمان,والمقداد, وعمار,وياسر,وأم عمار سمية,وحمزة سيد الشهداء أسد الله وأسد رسوله,وجعفر ذو الجناحين, وغيرهم ممن ثبت إيمانهم الصادق ودخولهم الجنة عند جميع المسلمين الـســؤال ( ظهور أهل الباطل على أهل الحق بعد الأنبياء )حديث معناه ما اختلفت امة قط بعد نبيها الا ظهر اهل باطلها على اهل حقها الا ما شاء الله مجمع الزوائد ج:1 ص:157 كتاب العلم: باب في الاختلاف. المعجم الأوسط ج:7 ص:370. فيض القدير ج:5 ص:415. حلية الأولياء ج:4 ص:313. تذكرة الحفاظ ج:1 ص:87 في ترجمة الشعبي. سير أعلام النبلاء ج:4 ص:311 في ترجمة الشعبي. ذكر من اسمه شعبة ص:68. كنز لعمال ج:1 ص:183 حديث: 929. الجامع الصغير للسيوطي ج:2 ص:481 حديث:7799. شرح نهج البلاغة ج:5 ص:181 ولكن رواه في ضمن خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام). هل هناك من صحح سند هذا الحديث من علماء اهل السنة ؟ الجواب الأخ جابر المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الحديث ضعفوه بموسى بن عبيدة الربذي وهو رجل ثقة وصدوق بحسب ما وصفوه ولكنهم ضعفوه في الحديث مع أن اثنين من أصحاب الكتب الستة خرجوا عنه الحديث في سننهم وهم الترمذي وابن ماجه وكذلك قالوا عنه: روى عنه الأئمة شعبة وسفيان الثوري وابن المبارك وخلق وهذا يزيد في وثاقته وقوة حديثه وأنه ليس من الكاذبين وقد قال عنه ابن سعد ثقة كثير الحديث وليس بحجة وقال يعقوب بن شيبة صدوق ضعيف الحديث جداً وقال أبو بكر البزار رجل متعبد حسن العبادة ليس بالحافظ وأحسب إنما قصر به عن الحديث فضل العبادة (راجع طرح التثريب في شرح التقريب للعراقي ج 1 / 98 – 99). والحديث رغم ضعفه فراويه ليس بكذاب وحديثه ليس في الحلال والحرام بالاضافة إلى وجود متابع له وهو مرسل صحيح عن الشعبي بنصه وقاعدتهم تصحيح الحديث الضعيف إن كان له شاهد أو متابع مرسل صحيح فترتفع بذلك النكارة والانفراد والغرابة فنستطيع أن نحتج به خصوصاً مع طعنه بالسلف والسلطات ومثل هذه الأحاديث لا يستطيع كل أحد روايتها فتروى عادة بانفراد وسرية بالأضافة إلى كونه موافق للواقع وللقرآن والسنة المتواترة وكونها سنة تكوينية حصلت في سائر الأمم (لتتبعن سنن من كان قبلكم...) والله العالم بحقائق الأمور. |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ***************************** ماشاء الله يا أبطال المنتدى جزيتم خيرا وبعُد عنكم الردى ********************** تفضلتم علينا بخير عميم وأجبتم سنية بأنوار وهدى ********************* ندعوا الله لها خيرا وبركة تنال ودربا مسددا ******************** والحمد لله على هداه ********************** والسلام |
سأعود ,, ابي ارد على المسابقة لانها ضرورية لي وبكرة بارد عليكم .. لاني مرهقة جدا |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************** اقتباس:
ننتظرك بلهفة قوية **************** والحمد لله على هداه ************************ والسلام |
اقتباس:
دام اني ذكرته في موضوع سابق يعني فعلا شاغلني ومجرد انك رديت علي مايعني اني اقتنعت شوف كلام الاخت نجفية .. كلام مقنع.. عشان تعرف الفرق بين اللي يبي يقنع واللي يبي يهاجم |
نجفية اختي الحبيبة لاعدمناك .. انت رائعة كعادتك لا حرمك الله الاجر ياغاليتي ابوشهاب .. شكرا جزيلا.. جزاك الله خيرا .. ابوطالب .. لك شكري وامتناني لم يؤازرني احد كما آزرتني فشكرك موصول لا ينقطع العراقي .. شوي شوي علي فأنا لا اعرف تنميق الكلام ولا تحسينه ماجاء في بالي ذكرته والعذر من الجميع |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************** اقتباس:
يا من تسمين نفسك سنية ********************** أنار الله قلبا لك بانواره الولائية البهية ****************** والحمد لله على هداه *********************** والسلام |
لا شكر على واجب عزيزتي
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد.. أخي أبو طالب العاملي ادخل اهني http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=25503&page=2 سترى بإن هنالك نقاش بيني وبين اختي العزيزة سنية ولكنني لم استطع التوضيح لها فلحبذا أنت تقوم بالتوضيح وتصحيح المعلومة أو أحد الأخوان الأفاضل.. |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************** أختي " نجفية " يناقش عادة في مثل هذه الأحاديث بالسند عندهم أما عندنا فلا قيمة لها ، لأنها مخالفة لنزاهة أي شريف في قومه ،فكيف لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) 0 وهم لا فرق عندهم لأن الرسول غير معصوم إلا بالتبليغ ، ناهيك عن عدم التحرز من أن ينسبوا لرسول الله ما لا يليق ، ولكنك لو نسبت لأحد الصحابة ذلك لقامت الدنيا ولم تقعد 0 وهذا هو الفرق بيننا وبينهم 0 وما أوردتميه "أخية" على الأخت "سنية" كاف في المقام 0 فلهم ما يعتقدونه في رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ولنا ما نعتقد0 والملاحظ أن امثال سلمان رشدي المرند أو الدنماركيين يلجؤن لمثل هذه الروايات للحط من قيمة النبي (صلى الله عليه وآله ) ولا يرون في رواياتنا ما يوصلهم إلى مبتغاهم ،والحمد لله فلو نسب هذا القول عني او عن والدي أو والد سنية أننا نقارب أزواجنا في الحيض لأشمئزت النفوس ، من ذلك فلا أعلم كيف يرضون أن تنسب لأشرف البشرية !!!؟؟؟؟؟ والحمد لله على هداه ******************** والسلام |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************** لقد اطلعت على المنتدى المسيحي !!! شيء مخزي ولا حول ولا قوة إلا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل هذه عاقبة تاركوا السفينة والحمد لله على هداه ****************** والسلام |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد.. مخزي ومحزن في آن واحد محزن لأن مساس برسولنا الأعظم (ص) أختي العزيزة سنية بخصوص اللعن راجعي هذا الرابط للتضح لكي الصورة http://www.14masom.com/aqaeed/etarat/41/41.htm |
انا شفت الرابط اختي الغالية نجفية وشكرا جزيلا معليش تعبتك معاي كثير |
ياااااااااااااااااااااااارب اهديني بحق محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و التسعة المعصومين من ولد الحسين عليهم السلام |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد.. عزيزتي لا يوجد تعب بالعكس أعترف جعلتيني من خلال اسئلتك وإجابة الأخوان الأعزاء والبحث استفيد أكثر واتعرف على الحقائق اكثر فلا تترددي ابد بطرح أي استفسار عن أي شيء يشغلك ويشغل تفكيركِ .. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:45 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025