|
اقتباس:
|
وبعد، إن الله تعالى فرض على عباده الفرائض وأوحى بها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لتبليغ ذلك إلى أمته ، فكل صلاة وصيام وحج وزكاة إلى آخرها من الفرائض كانت عن الله تعالى أوحاها إلى نبيه وبلّغها بدوره إلى أمته ، وهكذا فان أية عبادة تسمى توقيفية أي تتوقف مشروعيتها على استئذان الشارع واعتباره إياها ، وما عدا ذلك من صلاة إذا لم تكن من قبل النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) مشرّعة فإنها بدعة ، والبدعة هي إدخال ما ليس في الدين ، في الدين . وعندها فان العبادة التي لم يشرعها الشارع تعدف غير مشروعة وغير معتبرة ، ومن يدري فلعل ما نفعله دون إذن الشارع من العبادة التي هي التقرب إلى الله تعالى ستكون مبعّدة عن الله تعالى بل سننال سخطه وغضبه ، ومن هنا فإن الشيعة الإمامية لا تتعدى النص الوارد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في احداث أية عبادة لم يأمر بها "صلى الله عليه وآله وسلّم" وليس لأحد الحق في تشريع عبادة معينة ، فإذا شرعها أحد دون النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) صارت تلك العبادة بدعة واستحق بذلك سخط الله تعالى وغضبه ، وهكذا هي صلاة التراويح فلم يرد فيها نص قرآني ولا حديث نبوي حتى يمكننا أن نقول بشرعية هكذا عبادة ، أما إذا كانت مستندة إلى اجتهاد رجل ورأي يرتأيه فهذا ما لا تعتبره الإمامية مشروعاً بل تعتبره بدعة . واليكف ممن اعترف بأن صلاة التراويح هي ليست من سنة النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) بل هي سنة عمر بن الخطاب وهو أول من سنها :
1- نص الباجي والسيوطي والكتواري وغيرهم على أن أوّل من سن التراويح عمر بن الخطاب سنة أربع عشرة . راجع محاضرة الأوائل ص 149 . 2- إن أول من جمع الناس على التراويح عمر . نفس المصدر ص 98 . وشرح المواهب للزرقاني . 3- إن إقامة النوافل بالجماعات في شهر رمضان من محدثات عمر وأنها بدعة حسنة . راجع طرح التثريب 3/92 . راجع كذلك في كون صلاة التراويح ليست سنة نبوية : الاستيعاب لابن عبد البر 2/460 وتاريخ الخلفاء ص 137 ، وراجع الأوائل للعسكري ص 112 والطبقات الكبرى لابن سعد 3/281 ، وصحيح البخاري كتاب الصوم صلاة التراويح 3/58 وصحيح مسلم 1/523 حديث 759 كتاب الصلاة باب الترغيب في قيام رمضان . ودمتم سالمين |
اقتباس:
ههههههههههههههههه كتب الرافضة حجة عليك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قلنا لك هات لنا صلاتكم من كتبكم :D فعجزت:cool: فالآن اوافق ان نتناقش في ماكتبنا لانك متبرأ ضمنيا من كتبك :rolleyes: باجر لمن اقوم من النوم بحط لك الرد |
اقتباس:
ثم: ماعجزت ولن اعجز والعجز ليس لي والدليل وضع امامك مسبقا.... وكتبكم حجة عليكم لاعلينا..ونحاججكم بها لاعترافها بماتنكرونه انتم يتصحبي.. ثم قل ان شالله ...... وبالانتظار .. ولاتنس موقف الامام عن التراووويح لاني اشوفك تتجاهله...;) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابتدع أهل السنة صلاة التراويح وهي قيام ليالي شهر رمضان جماعة . ودليلهم أن عمر بن الخطاب هو الذي جمع الناس على إمامف واحد ولم يشرعها النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ولم يسنها بل كانت سنة عمر . على أن عمر بن الخطاب قال معترفاً بأنها ليس من تشريع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بل هي بدعةً ابتدعها إلاّ أنه وصفها أنها بدعة حسنة . قال عبد الرحمن بن عبد القاري : (خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط . فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثم خرجت معه في ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر : نعمت البدعة هذه ... ) فقه السنة للسيد سابق 226:1 هذا هو دليلهم ، فلم يكن لهم دليل آخر سوى ما ابتدعه عمر . راجع محاضرة الأوائل : 198 وشرح المواهب للزرقاني 149:7 على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) كان قد نهى عنها وإليك ما رواه البخاري : حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال : حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن يسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) اتخذ حجرة قال : حسبت إنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد ، فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة . البخاري كتاب الصلاة باب صلاة الليل 186:1 دار الفكر . وأنت ترى صراحة نهي النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) عن الإتيان بهذه الصلاة ، ومن ثم اعترف عمر بأنها لم تسن من قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بل ابتدعها من عنده ، علماً أن البدعة : الحدث وما ابتدع من الدين بعد الإكمال . وقال ابن السكيت : البدعة كل محدثه . راجع لسان العرب لابن منظور باب بدع . ومن الغريب تقسيم ابن الأثير البدعة إلى بدعتين بدعة هدى وبدعة ضلال ، وقال : فما كان خلاف ما أمر الله به ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فهو في حيز الذم والإنكار ... إلى أن قال : ومن هذا النوع قول عمر رضي الله عنه : نعمت البدعة هذه ، لما كانت من أفعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) لم يسنها لهم ... ، انتهى كلام ابن الأثير ـ وهذا كما ترى ـ من غريب ما يعتذر به ، فاعترافه بدعة وإنها لم يأمر بها النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ولم يسنها دليل كاف على أنها بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار . هذا ما رووه أهل السنة فضلاً عن الشيعة . فكيف تكون بعد ذلك البدعة نوعان بدعة هدى وبدعة ضلال ؟ وهذا العذر يمكن أن يعتذر به كل أحد فإذا قلنا للسارق لماذا سرقت قال السرقة نوعان سرقة حرام وسرقة حلال ، وهذه سرقتي حلال فعلتها طلباً لقوت أطفالي ، وهكذا الزنا نوعان زنا حلال وزنا حرام فإن الزاني يحتج أنه يزني للترفيه عن نفسه وهكذا يمكن أن تفتح باباً للاعتذار عن كل ذنب ومعصية ، ولا يحق لأحد الاعتراض عليه بعد ذلك . على أنه يمكن لأي أحد أن يبتدع صلاةً معينة أو عملاً معيناً ويقول هي بدعة ولكن نعمت البدعة هذه ... كما فعل من قبلي عمر ، وأنت تعلم أيها الأخ ، أن العبادة أمرٌ توقيفي أي أنها موقوفة من قبل الشارع فما لم يأمر به الشارع فلا يجوز الإتيان به ، فكيف نتعبد بأمرف نهى عنه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ؟! أليس العبادة هي التقرب إلى الله تعالى ، فكيف نتقرب إلى الله بشيء مبغوض فإن الأمر المنهي عنه مبغوض عند الله إذ لا ينهي النبي عن شيء إلاّ كونه مبغوض فكيف نتقرب إلى الله بشيء مبغوض ؟! وهل فات النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) تشريع صلاة التراويح إذا كانت مندوبة عند الله ومطلوبة ، فهل غفل عن ذلك النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وسبقه إلى ذلك عمر ؟! سؤال نطرحه إلى كل من رأى محبوبية صلاة التراويح وتشريعها . فإننا أتباع سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وليس سنة أحد ، فكل سنة دون سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار . أعاذنا الله وإياك من البدع ووفقنا لسنة رسوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) . ودمتم سالمين |
تقول انك لم تتبرأ من كتبك :D
هات لنا الدليل الصحيح على انه رسول الله صل الله عليه وآله صلى التراويح .! لكن يأتي فرحا بقول الحاكم فأقول له هات دليل من الرسول لكنه مصر على الحاااااكم لكن والله يا ياسر إن اجبت سنجيبك على رواية الإمام علي سلام الله عليه :rolleyes: بالانتظاااااااااااااااااار |
اقتباس:
المهم ماعلينا ياعزيزي اذا انت مو قادر تطلع من موقف الامام علي من التراويح وتبي نتناساه قول!! عادي نعذرك ترا مااحد يعلم بكل شي ولاهو عيب انك تقول ماعرف شنو موقف الامام علي منها!!! وكمان اذا مالقيت حل لاعتراف كتبكم بالتراويح هم قولنا ونقدر ظرفك وانك ماكنت تعرف هالشي عن مصادركم ونعذرك لان الله ماخلق كل الناس متعلمين.. اظني اعطيتك من البخاري احاديث..صح!!:) |
اقتباس:
عمر:بس جمع الناس على امام واحد بعد وفاة النبي عليه السلام.. لان النبي: تركها خشيت ان تفرض عليهم فتكون واجبه كما ورد في روايت اخرى... ولما توفي الرسول الكريم وتولى عمر الخلافة من بعد ابي بكر وجد الناس يصلونهااااااااااااا افراد وجماعات فامر بجمعهم على امام ... قوله بدعه: البدعه ماحدث بدون اصل ..وعمر استند الى اصل وهو صلاة النبي ومعه جماعه قبل ان يتركها... واكرر عليك السؤال الذي تهرب منه ملا علي: لما لم يمنع الامام علي رضي الله عنه بعد ان تولى الخلافه الناس عنها ويلزمهم بتركها!!هل يرض البدعه!!ام انه يخاف من عمر حتى بعد موت عمر بسنوااااات!!! شكرا لمرورك العطر... |
اقتباس:
وقد اتيت بتفاسيركم وشروحكم مؤكدين على كلامي:cool: لكن حتى لا نحرجك اكثر وحتى لا تطبل لنفسك وتقول انه خادم لم يكن له علم :rolleyes: يقــول الموالي خادم الأئمة جوابا: [* (227) * 30 - علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد قال: لما قدم أمير المؤمنين عليه السلام الكوفة أمر الحسن بن علي عليه السلام أن ينادي في الناس لاصلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة، فنادى في الناس الحسن بن علي عليه السلام بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا: واعمراه واعمراه فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له: ما هذا الصوت؟ فقال: يا أمير المؤمنين الناس يصيحون: واعمراه واعمراه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: قل لهم صلوا] هل اذا حاول الإمام علي سلام الله عليه منع هالبدعة السخيفة؟:) الجواب نعم وسألزمك بها بما انك بغضت البخاري ومسلم وغيرها من الكتب التي اعتبرها عار عليك :cool: ماعلينا المهم س: لمااااااذا يا امير المؤمنين سمحت لهم وانت تعلم انها بدعة وانت امرت الحسن سلام الله عليه ان لا صلاة جماعة؟؟؟ أقـــول : قال امير المؤمنين سلام الله عليه في خطبته المشهورة برواية [صحيحة] الــسند:): 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله .....ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بأعمال الآخرة. ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله....لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري(1) ما لقيت من هذه الامة من الفرقة وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار. غـــيره:cool: إياك والتحدث في كتب غيرك وانت نفسك لا تستطيع ان تقنع خصمك بكتبك:rolleyes: انتظر الرواية الصحيحة التي بكتبك:cool: |
اقتباس:
يعني تبي تقول ان امير المؤمنين كان خايف منهم وتركهم على البدعه!!!!! طيب هو كان الخليفه والحاكم والامام وبيده كل شي مو قادر انه يحكم رعيته ويلزمهم بطاعته لانه حسب قولكم الامام الاحق بالامامه!!! كيف يعصونه الناس ويتركهم !! ليش الناس تنادو لسنة عمر!!! وبعدين طيلة خلافته ماقالهم الا هالكلمتين وبس!!!ووووين شيعته واتباعه مانصروه ووقفو معاه ضد البدعه هذي!!!! |
اقتباس:
مالي اراك تتلعثم:cool: بيننا اسبابنا ووضعنا رواياتنا واحرقنا استشهادك بقول امير البرره :rolleyes: الآن هاااااااااات لنا رواية صحيحة فيها رسول الله صل الله عليه وآله صلى بالناس:cool::cool::cool::cool: بالانتظاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار |
يـــاعليٌ مدد
بل للآن ماخلص الموضوع صحيح النقاش ويا بني سلف عقيم ولايجيب فائدة موفق أخي الكريم خادم_الأئمة متابعة لدرركم المباركة :) |
ههههه مساكين خيتي انوار يدورون حول حلقة فـــارغة وتعلمين حالهم
قلنا لهم كتبكم حجة علي عجزوا! قال لنا كتبكم حجة عليكم فبالاخير رديت وعجزوا.! إذن من اين اتت الصلاة:) |
والله المساكييييييييييين انتو...
الحين تلفو وتدوووووروووو ليش!!!! بس ماعليه حنا بنصليها ونعتبرها سنه عن رسولنا الكريم.. وسيدنا علي اقرها بقوله للناس(((صلووووووو)) وهذاموجود بكتبكم قبل كتبنا وارجع للروايات.. لوكانت بدعه كان علي اقل الاحوال لم يقل لهم: صلوووو... بل قااااال :بدعه !!! فاهاهو ((المعصوم بزعمكم ))يقول لنا صلووووووو...... تحياتي.. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم تكن صلاة التراويح تصلى جماعه في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وانما كانت صلاة تطوع تصلى فراداً وان اول من جعلها هكذا هو عمر حيث امر بأخراج القناديل وامر بأدائها جماعه وقال عنها (انها بدعه ونعمت البدعة هي) ففي صحيح البخاري ج2 ص252 عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجنا مع عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ليله من رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني ارى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب ثم خرجت معه ليله اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر نعم البدعة هذه..... ولقد خالف عمر بهذه الصلاة السنة النبوية وابتدع طريقة وكأنه لم يسمع ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وآله (كل بدعه ضلاله وكل ضلالة في النار) سنن ابن ماجه: 1/15. والدليل الذي يستدل به من يقول بأفضليه الجماعه على الافراد في صلاة التراويح هو اجماع الصحابه على فعلها جماعة انظر المجموع ج4 ص35. ولاكنهم يقولون بعداله الصحابة وان سنة الصحابة كسنة الرسول صلى الله عليه وآله يقتدى بها قالوا بأفضلية الجماعة على الافراد والا فهم يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأمر بأدائها جماعة والذلك تمسكوا بسنة الصحابة. نعم هناك رواية رواها احمد عن ابي هريرة بأن رسول الله اقر صلاة التراويح حيث انه خرج يوماً في رمضان والناس يصلون بصلاة أبي فقال اصابوا ونعم صنعوا لكن هذه الرواية ضعفها كبار ائمتهم في الجرح والتعديل فقد حكم ابو داود بضعفها في السنن وضعفها ابن حجر العسقلاني في فتح الباري وذكر تضعفها سببين الاول: ان في السند مسلم بن خالد وقد ضعفه البخاري والنسائي وابو حاتم وعلي بن المدني وغيرهم والثاني ان الحديث يذكر ان النبي صلى الله عليه وآله قد جمع الناس على ابي بن كعب بينما المشهور من الروايات ان عمر هو الذي صنع ذلك. ودمتم في رعاية الله |
اقتباس:
حقا مضحكين بالاستشهاد.!:) قال اميرالمؤمنين عليه السلام: [ لما قدم أمير المؤمنين عليه السلام الكوفة أمر الحسن بن علي عليه السلام أن ينادي في الناس لاصلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة] فأين الاقرار:cool: وتقول بشكل مضحك:D اقتباس:
فمع اني وضعت لك الرواية لكن نكرر [لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة ] فأقول للسلفي اين اقرار الإمام علي سلام الله عليه:cool: |
بارك الله فيك أخي الياسر وجزاك خير الجزاء |
لـــسآن حال ياسر يقول [لماذا رفعتي الموضوع المحرج]
|
اقتباس:
اثبت صحتها اولا....... وكييييييييف يقول الامام علي :صلوووووووووو...... يعني يامرهم بالبدعه ولا خايف منهم!!!!!! شنوووووو ياااااااابه هذا دين مو مجاملاااااااات...!!!!!!!! |
اقتباس:
هذا مكن حالك انت مو الياسر الكاسر........@ |
اقتباس:
تفضل وابحث في السندين :) ;)انت قلت انه اقر الصلاة فاقول اين اقر! |
بارك الله فيك مولانا خادم الأئمة |
وفيكم بارك الله اخي العزيز سيد مهدي
|
بـــــــــــــــــــــــــــــــــــدعة صـــــــــــــــــلاة الـــــــــــــــــــتـــــــــــــــــراويح تــــــــــــــحــــــــــــ ت المــــــــــــــــــــــراااااااااااااااااااويـــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــح ـــــــــــ
|
اقتباس:
اول رد منك علي جبتها فيه!!!شكلك تنسى كثييييييير!!!او تكتب بدون تدقيق!!!! تعاااااااااال: جاءبسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة). فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه !فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا التهذيب 3 : 70 | 227 . كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48 تهذيب الاحكام(ج3) 4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور [58][71] |
اقتباس:
مشكلة والله :D إذا حتى كلمة يقر ماتعرف معناها فالله يعينا:D عندما ياتي المحقق الفلاني بالجاني .. فيقر على جريمته ماذا تعني يقر؟؟:rolleyes: أي يعترف بالجريمة:cool: الآن حتى اسهل عليك الطريج هل اعترف الإمام علي سلام الله عليه بالتراويح:cool::cool: مع انه النص هو: جاءبسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة). فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه !فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا مع اني بينت الاسباب ترك الإمام علي سلام الله عليه لهم في اكمال بدعتهم :cool: لكن اعلم انه الكلام كان كبيرا عليك لذلك لم تفهم المراد عزيزي وهذا ليس انتقاصا لكن انت واضع معلومة خاطئة لكن مصر عليها فهنا ليست مشكلتي:cool: فأعـــــــــــــــــــود واسأل اين اقر الإمام علي عليه السلام بهذه البدعة المضحكة:rolleyes: |
اقتباس:
يعني تبي تقول ان الامام علي متناقض!!!انا اقول حاشاه رضي الله عنه.. لانه عندكم وبروياتكم مره يقول:صلووووووو ومره يقول: لاتصلووووو والترقيع الحلو منك انك تقول ان الامام قال لهم((صلو))لاسباب!!! يعني حتى والامام علي الشجاع البطل المغوار رضي الله عنه خليتوه جبان حتى بعد موت عمر بسنين!!!! ويخاف من الناس كمااااان!!!!! لا يشيييييييخ كثر منهاااااا... وهو الامام الخليفه الامر الناهي الي بيده كل شي مايقدر يسيطر على الناس ولايوجهم ويخليهم على بدعتهم!!!!!ليش مالناس امانه برقبته وعنقه وهو عنهم مسؤول والانكار له مسموح باليد مو بس باللسان لانه الحاكم والامام ولايجامل بدين الله .. اذا كان مو قادر يحكم الناس في ابسط الامور ولايردون عليه كيف اجل الامور الكبيره والعظيمه كمان بيقوللهم ((مكيفكم))!!!!!!!!!! وبعدين: جاء بسند الى الصادق!!هو سند صحيح !!!افيدونا ياشيخناااا.. |
بارك الله فيك اخي ياسر وثبتك على الحق..
انت هنا تحاور عقول متحجره ...! اللهم لا شماته..! |
اقتباس:
يــــــــشيخ ياسر استريييييييييييييييح:d |
اوه نسيت اقولك ..،،،
اين اقرار المعصوم سلام الله عليه للبدعة:) |
فى الروايات الواردة فى كتب الشيعة يتضح ان الرسول صلى بالناس ولم ينكر عليهم صلاتهم خلفه بل كان يدخل ويتركهم ثم يعود فيعودوا خلفه بقول معصوم الرافضة (( فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا))
بل الاكثر وضحا واقرارا من الرافضة بانها سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان )) وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضان من دون باقى اشهر السنة http://www.egyptandshia.com/forums/s...ault/smile.gif وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة). فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا التهذيب 3 : 70 | 227 . كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48 تهذيب الاحكام(ج3) 4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور [58][71] وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره الجزء العاشر المتوفى سنة 1186 هجرية حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان ص 520 - ص 522 وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام) شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي المتوفى سنة 1266 الجزء الثالث عشر الفصل الثالث في الجماعة ص 140 - ص 141 وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ) الجزء الثالث تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان المقصد الأول في الجماعة ـ103 - 110 فى الحديث الموثق معصوم الرافضة يقر البدعة اذا اصر الرافضة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا)) سنعيد السؤال لماذا اقر المعصوم بدعة ؟ ولاحظوا حكم معصومك على معصومكم الاخر : [ 21538 ] 1 ـ أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ) عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن جمهور العمي رفعه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذ ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن محمد بن جمهور مثله (1). 1 ـ المحاسن : 231 | 176. (1) الكافي 1 : 44 | 2. فهل معصومكم الان ملعون من الله لانه لم يظهر علمه مع ظهور بدعة ؟ وهنا : [ 21539 ] 2 ـ عنه ، وعن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، ومحمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال علي ( عليه السلام ) : إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا ، تلعنه كل دابة من (1) دواب الارض الصغار. 2 ـ المحاسن : 231 | 177. هل معصومكم بكتمه العلم سيبعث انتن اهل القيامة وستلعنه كل دابة ؟ وهنا يا [ 21546 ] 9 ـ وفي ( عيون الاخبار ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار (1) ، عن محمد بن يحيى ( عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ) (2) ، عن محمد بن جمهور ، عن أحمد بن الفضل ، عن يونس بن عبد الرحمن ـ في حديث ـ قال : روينا عن الصادقين ( عليهم السلام ) انهم قالوا : إذا ظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه ، فإن لم يفعل سلب نور الايمان. عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 112 | 2. وسائل الشيعة ج 16 ص 267 ـ ص 283 المعصوم لم يظهر علمه مع ظهور البدعة فياترى وفق دينكم سيسلب نور الايمان ؟ انتظر اجابة بيفهم ان وجد طبعا |
مـــآ بال بني وهبان اخذوا يكررون :D
حلـــوة والله ثم ..،، مالي ارى السلفية تعتمد على "حلية " التراويح بروايات الشيعة .! مع انه الروايات لا تعني لا من قريب ولا من بعيد ماترمي إليه:D ----------------------------------- قد اجبنا على هالشبهة واقتبست ردي فوق مشاركته لكن الجهل الجهل فكعادتي اقــول [!] أما عن القــسم الثاني وهو اظهار العلم فـــاقول : نعم.! اظهر الأئمة ع علمهم .! والدليل: [لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).] لكن نصيحة لك من زميلك خادم انقذ اخوك ياسر من ورطته افضل لك أو اجلس على مقاعد الاحتياط وخذ (النفيش) وطالع النتيجة:cool: |
سنعيد السؤال لماذا اقر المعصوم بدعة ؟ ولاحظوا حكم معصومك على معصومكم الاخر : [ 21538 ] 1 ـ أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ) عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن جمهور العمي رفعه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذ ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن محمد بن جمهور مثله (1). 1 ـ المحاسن : 231 | 176. (1) الكافي 1 : 44 | 2. فهل معصومكم الان ملعون من الله لانه لم يظهر علمه مع ظهور بدعة ؟ وهنا : [ 21539 ] 2 ـ عنه ، وعن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، ومحمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال علي ( عليه السلام ) : إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا ، تلعنه كل دابة من (1) دواب الارض الصغار. 2 ـ المحاسن : 231 | 177. هل معصومكم بكتمه العلم سيبعث انتن اهل القيامة وستلعنه كل دابة ؟ وهنا يا [ 21546 ] 9 ـ وفي ( عيون الاخبار ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار (1) ، عن محمد بن يحيى ( عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ) (2) ، عن محمد بن جمهور ، عن أحمد بن الفضل ، عن يونس بن عبد الرحمن ـ في حديث ـ قال : روينا عن الصادقين ( عليهم السلام ) انهم قالوا : إذا ظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه ، فإن لم يفعل سلب نور الايمان. عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 112 | 2. وسائل الشيعة ج 16 ص 267 ـ ص 283 المعصوم لم يظهر علمه مع ظهور البدعة فياترى وفق دينكم سيسلب نور الايمان ؟ |
اقتباس:
اقتباس:
فكان جواب الزملاء / التكرار :d |
أففففففف لكم يابني وهب وتب دخل ناصبي من مكة لينشر سمومه أقول ياناصبي من مكة أصح كتبكم قالوا أن التروايح بدعة وبإقرار عُمر وووجميع كتبنا من نهج البلاغة إلى الكافي بحار الانوار كلها ليس كل مافيها صحيح كما في البخاري ومسلم علم مالكم كيف تحكمون ! للمعلومية:ترى ناصبي من مكة ناصبي بدرجة الإمتياز وقد تم فضحه في احد منتديات الشيعة أعزهم الله وبارك الله في الأخ خادم_الأئمة للدفاع عن مذهب الحق والله يوفقكم والحجة يرعاكم |
اقتباس:
ابحث عمن ينقذك انت لا ياسر الكاسر!!!!! تقولنا((بسند صحيح))!!!مين الي صحح السند وكيف !!!خليك واضح مو بس تقط كلمتين وتمشي!!! وبعدين تقول ان الامام علي يقول((خفت))!!! وهو يقول لهم((صلوووووووو))ويجاملهم بالبدعه!!!!!يتركهم بالبدع عشان انه خايف منهم!!!!! الله يشفيك انت وروياتكم بس خليتو الامام خايف !!!!!! |
اقتباس:
مشكور اخي@ |
اقتباس:
رجال السند: 1- علي بن الحسن قال النجاشي: (علي بن الحسن بن علي بن فضال بن عمر بن أيمن مولى عكرمة بن ربعي الفياض أبوالحسن ، كان فقيه أصحابنا بالكوفة ، ووجههم وثقتهم ، وعارفهم بالحديث ، والمسموع قوله فيه ...إلخ) 2- احمد بن الحسن ترحم عليه الصدوق .،، وقاعدتنا كل من ترحم عليه الصدوق هو ثقة 3- عمرو بن سعيد قال النجاشي : " عمرو بن سعيد المدائني : ثقة 4-مصدق بن صدقة قال العلامة ( 26 ) من باب ( 1 ) من حرف الميم ، من القسم الاول : " وروى ابن عقدة ، عن علي بن الحسن ، قال الحسن بن صدقة المدائني : أحسبه أزديا وأخوه مصدق رويا عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ، وكانوا ثقات " . 5- عمار بن موسى قال النجاشي : " عمار بن موسى الساباطي ، أبوالفضل ، مولى ، وأخواه قيس وصباح ، رووا عن أبي عبدالله أبي الحسن عليهما السلام ، وكانوا ثقات في الرواية ، له كتاب يرويه جماعة ، أخبرنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن فضال ، قال : حدثنا عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عنه ، بكتابه " . ------------------------------------------------- اقتباس:
:D لا تعليق على هالجهل:p نقول له يا ذكي الإمام علي ع لم يوافق على هالبدعة لكن لاسباب (التي ذكرتها ) تركهم:cool: فيأتي بكل جهل يكرر:rolleyes: |
اقتباس:
هذا هو منهجهم بعلم الاسانيد واحوال الرجال!!!!! المهم بتقول ان الامام علي خاف من الناس!!!!!وتركهم بالبدعه!!!!!!! |
اقتباس:
المشكلة التي تضحكني انه السلفي يريد الاستهزاء بعلم رجال عندنا:p ياسر والله ثم والله علمكم لا يصمد إلا دقائق ثم ينسف:rolleyes: هل تريد ان تبدأ بالصحيحين؟؟;) ام تريد كتبك الباقية:cool: هذه علومنا نحن فأنت نكره امام مذهبنا :rolleyes: هل تريد ان تعمل لنا علم رجال جديد:eek: ---------------------------------- اما الشطر الثاني اقول الحمد لله على العقل:p:p |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:42 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025