|
وما أتا به شعاع الحق إلا من كتبكم
وأن الائمه براء مما تقولون وتهرفون وننتظر الرد على السؤال دليلكم في جواز سب والعن في الصحابه |
الرد على اعداء الامه
اقتباس:
قال الله تعالى ((وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)) هذا دليل على ان كلام رسول الله لاتشوبه اي شائبه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم((شكلو جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة)) ///وكان من المتخلفين ابو بكر و عمر ابن الخطاب و عثمان بن عفان وعندما اشتدى مرض النبي وقد دخل وقت صلاة الفجر ذهب ابو بكر ليصلي بلمسلمين فسمع النبي الخبر فقام متكئ على علي ابن ابي طالب وقال الى ابو بكر الم اامرك بلذهاب الى الجيش؟؟؟؟ |
اقتباس:
قال الله تعالى ((وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)) هذا دليل على ان كلام رسول الله لاتشوبه ولا يشوبه شيء و قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم((شكلو جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة)) وكان من المتخلفين ابو بكر و عمر ابن الخطاب و عثمان بن عفان وعندما اشتد مرض النبي صلى الله عله واله وقد دخل وقت صلاة الفجر ذهب ابو بكر ليصلي بالمسلمين فسمع النبي الخبر فقام متكئ على علي ابن ابي طالب وقال الى ابو بكر الم اامرك بالذهاب الى الجيش؟؟؟؟ والمقصود من هذا الدليل ان النبي صلى الله عليه واله قال لعن الله من تخلف عن الجيش فكل من تخلف عنه تنطبق عليه لعنة الله فلهاذا نحن لا نبالي في لعنهم ولكن لا نسبهم لان السب غير جائز عندنا |
بصراحة شدّني المواضيع التي يختلفون بها المسلمون ولكن للإمانه والحق باين ان دينكم وبما تزعمون منه من إمامه وغيرها من الامور لا ماأتبعته ولا نظرت فيه وانا أشاهد اللعن والسب في عظماء الامه الذي يستحي الشخص ان يلعن شخصاً عادياً فكيف بأناس صاحبٌ الرسول صلي الله عليه وسلم كل مافي احاديثكم هو التجميع والكذب والكراهيه والافتراء في اصغر الامور واكبرها حقدا وكرها للمسلمين فحتى النقاش نفسه لاحد يرى فيه قبولا طيبا لتجريحكم المسيء الله سبحانه وتعالى ذكر ابو بكر الصديق في القران الكريم وعظّم من شأنه ؟ فهل الله سبحانه وتعالي لايعلم بعد ممات الرسول صلي الله عليه وسلم كيف سيكون ابو بكر وعلى اي حال سيذهب ؟؟!! هناك امور سهله لو تشيلو من راسكم تعاليم علمائكم وهم ادرى بالخطأ وهم أدري من قتل الحسن والحسين رضوان الله عليهم وأدرى بشتات الأمه وتفريقها فبأحث بتمعن وأترك عنك اللعن فبي أستطاعتنا اللعن ولكن رسولنا الكريم لم يربينا عليه ولم ياتي في عقيدتنا لانه دين السلام والمحبه لافيه كره وحقد !! هذه اول مشاركه صحيح وكنت تمنيت لو لم ارى اللعن الفاحش في ارجاء المنتدى بدعم الاداره فبأي خطاب تدورونه وتحاورونه ؟؟ اخي مريد الحق بارك الله لك وتقبل منا ومنك وسائر من في المنتدى وعفى عنا وعن المسلمين اجمعين اخي الكريم انصحك وانصح الاخوه الكرام ان لاتتناقشو اكثر فيكثر اللعن ويكثر الاثم دعهم وشأنهم ويدعوننا وشأننا ليس خوفا او تهرب ولكن من بشاعة مااأرى في حق الصحابه رضوان الله عليهم جميعاً شغله واحده بس حبيت اتاكد منها ان هناك شيعة لايرضون بلعن الصحابه ويقولون نعم بدر منهم اخطاء ولكن لم نسمع منهم اللعن ويترضون عليهم فهذه الاخلاق والتربيه السليمه حتى ولو لم يكنون ذلك الحب للصحابه ولاكن لم يذكرونهم بسوء لا ولم اطالبكم بحب سنة الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ولكن اطالبكم بالعدل والتأني بالاحكام الفقهيه التي لديكم بأن تراجعونها من أناس ثقات ينجونكم من المحاسبه والسلام ختام وهي دعوه للجميع بان يرينا الحق ويهدينا لصراطة المستقيم .... |
مريد الحق - لماذا لا تعتبرون سب ولعن معاوية للأمام علي (عليه السلام ) جرم وعمل قبيح ,
تقول-الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب, هل يوجد دليل على سب ولعن الصحابي لصحابي أخر , هذا لو تنزلنا وقلنا أن معاوية صحابي ولن نتنزل, أنت ذكرة حكم من يسب ويلعن الشيخين وبقيت الصحابه , قلنا لك أن معاوية يلعن علي أبن ابي طالب(عليه السلام ) هل ينطبق على معاوية هذا الحكم أتا الجواب منكم ظمناً (لا )لا ينطبق, وهذا يترتب عليه , 1- أما أن يكون علي أبن ابي طالب (عليه السلام ) ليس صحابي , فعندما يسبه ويلعنه معاويه لا يشمله الحكم لنه لم يسب صحابي !!!!!! 2- أما أن يكون معاوية يتمتع بحصانه من بعض الاحكام وهو فوق هذا التشريع الذي أتيت به بخصوص سب ولعن الصحابه , فعندما يسب ويلعن الإمام علي (عليه السلام ) فلا يشمله هذا الحكم !!!!!, قولك-نعم صحيح نعتبرها من المسلمات, عجيب تعتبرون الأسائات من المسلمات , الذي ذكرة لك في صحيح مسلم والبخاري أسائات للرسول ألاكرم كيف تعتبرونها من المسلمات وفيها مخالفه علنيه للأحكام الشرعيه فهل الرسول يخالف ما أتا به من أحكام , للبيان والتذكير على ما أوردنا , 1-منها أن الرسول (صلى الله عليه وأله ) يبولواقفاً , حاشاه , 2- ينام وهو مجنب , 3-وأحاديث الرضاعة في صحيح مسلم باب الرضاعة , رضاعةالكبير , و حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت قالت أم سلمة لعائشة إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت عائشة أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة قالت إنامرأة أبي حذيفة قالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك,صحيح مسلم باب الرضاعة وهنا الرسول يأمر المرأة أن ترضع الرجل حتى يكون من محارمها !!!حاشاك يارسول الله , وهذا مخالف للشرع كما جاء في الكتاب الكريم ,قال تعالى {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوافُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30 4- حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال بن عباس مآرب حاجات قال طاوس أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه. صحيح البخاري ج 2 ص 680 قرص 1300 كتاب ومجلد هل تعرف معنى المباشره , قال تعالى{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }البقرة187 فكيف يخالف الرسول هذا التشريع , ويباشر وهو صائم , حاشا رسول الله الصادق الأمين, 5-·296 حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ثم كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني . صحيح البخاري ج 1 ص 115 قرص 1300 كتاب ومجلد. وهذه الرواية تفيد أن الرسول كان يباشر أحداهن وهي حائض , وهذا مخالف لما جاء به من تشريع , قال تعالى-{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222 أخي هذه أسائات وأنتم تقولون مسلمات هذا أعتداء وهتك حرمت رسول الله وأنت تقول لي من المسلمات ماذا أقول لك أترك الحكم لمن يطلع |
نحن نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شيء
قال الله تعالى ((وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)) هذا دليل على ان كلام رسول الله لاتشوبه ولا يشوبه شيء و قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم((شكلو جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة)) وكان من المتخلفين ابو بكر و عمر ابن الخطاب و عثمان بن عفان دليلك وأسنادك على هذا الكلام!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وعندما اشتد مرض النبي صلى الله عله واله وقد دخل وقت صلاة الفجر ذهب ابو بكر ليصلي بالمسلمين فسمع النبي الخبر فقام متكئ على علي ابن ابي طالب وقال الى ابو بكر الم اامرك بالذهاب الى الجيش؟؟؟؟ كذلك أسنده لنا لكي نناقشك!!!!!!!! والمقصود من هذا الدليل ان النبي صلى الله عليه واله قال لعن الله من تخلف عن الجيش فكل من تخلف عنه تنطبق عليه لعنة الله فلهاذا نحن لا نبالي في لعنهم ولكن لا نسبهم لان السب غير جائز عندنا __________________ أيه هذا الذي أريده هل العن ماهو سب أتني من كلام علمائكم أو الحديث أوالقرآن (ويكفي أني وضعت خيارات) العن : هو الطرد من رحمة الله.. عجباً لامركم لاتعتبرونه سب. لو أتا أحد وقال لك ألعن أبوك (هل هي سبه أم لعنه). والسلام على من اتبع الهدى |
مريد الحق - لماذا لا تعتبرون سب ولعن معاوية للأمام علي (عليه السلام ) جرم وعمل قبيح ,
تقول-الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب, سؤالي موجه إليكم!!!! هل يوجد دليل على سب ولعن الصحابي لصحابي أخر , . صحابي يطعن بعدة طعون في عمر بن الخطاب: في "أسد الغابة" (1/53) أنَّ الصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّ والدة عُمَر وابن عمِّ خالد بن الوليد، قال للخليفة عمر بن الخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقد نزعتَ عاملاً استعملَه رسول الله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَ لواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم ، وحسدتَ ابنَ العمِّ". وهؤلاء بشر يخطئون ويصيبون وأنظر لحياتك اليوميه ماذا تخطى وتصيب هذا لو تنزلنا وقلنا أن معاوية صحابي ولن نتنزل, لا تتنزل نحن من يتنزل معاويه صحابي يخطى ويصيب أنت ذكرة حكم من يسب ويلعن الشيخين وبقيت الصحابه , قلنا لك أن معاوية يلعن علي أبن ابي طالب(عليه السلام ) هل ينطبق على معاوية هذا الحكم أتا الجواب منكم ظمناً (لا )لا ينطبق, وهذا يترتب عليه , 1- أما أن يكون علي أبن ابي طالب (عليه السلام ) ليس صحابي , فعندما يسبه ويلعنه معاويه لا يشمله الحكم لنه لم يسب صحابي !!!!!! 2- أما أن يكون معاوية يتمتع بحصانه من بعض الاحكام وهو فوق هذا التشريع الذي أتيت به بخصوص سب ولعن الصحابه , فعندما يسب ويلعن الإمام علي (عليه السلام ) فلا يشمله هذا الحكم !!!!!, وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذلك بقوله: { من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }[السلسلة الصحيحة:2340]. وقال - عليه الصلاة والسلام -: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري]. قولك-نعم صحيح نعتبرها من المسلمات, عجيب تعتبرون الأسائات من المسلمات , الذي ذكرة لك في صحيح مسلم والبخاري أسائات للرسول ألاكرم كيف تعتبرونها من المسلمات وفيها مخالفه علنيه للأحكام الشرعيه فهل الرسول يخالف ما أتا به من أحكام , للبيان والتذكير على ما أوردنا , 1-منها أن الرسول (صلى الله عليه وأله ) يبولواقفاً , حاشاه , 2- ينام وهو مجنب , 3-وأحاديث الرضاعة في صحيح مسلم باب الرضاعة , رضاعةالكبير , و حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت قالت أم سلمة لعائشة إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت عائشة أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة قالت إنامرأة أبي حذيفة قالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك,صحيح مسلم بابالرضاعة وهنا الرسول يأمر المرأةأن ترضع الرجل حتى يكون من محارمها !!!حاشاك يارسول الله , وهذا مخالف للشرع كما جاء في الكتاب الكريم ,قال تعالى {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوافُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30 4- حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال بن عباس مآرب حاجات قال طاوس أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه. صحيح البخاري ج 2 ص 680 قرص 1300 كتاب ومجلد هل تعرف معنى المباشره , قال تعالى{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }البقرة187 فكيف يخالف الرسول هذا التشريع , ويباشر وهو صائم , حاشا رسول الله الصادق الأمين, 5-·296 حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ثم كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى اللهعليه وسلم أن يباشرها أمرهاأن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني . صحيح البخاري ج 1 ص 115 قرص 1300 كتاب ومجلد. وهذه الرواية تفيد أن الرسول كان يباشر أحداهن وهي حائض , وهذا مخالف لما جاء به من تشريع , قال تعالى-{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222 أخي هذه أسائات وأنتم تقولون مسلمات هذا أعتداء وهتك حرمت رسول الله وأنت تقول لي من المسلمات ماذا أقول لك أترك الحكم لمن يطلع ولكم في رسول الله أسوة حسنه هذا رسول العالمين في أفعاله تبيان لكل شيء تاتي وتقول انا أسئنا له يا أخي ما بعث إلى رحمة للعالمين ثم انه اسوة لي ولجميع المسلمين |
اقتباس:
بارك الله فيك يا أخ عاشق الصحابة على كلمتك الثمينة الغالية. فعلاً منتداهم مليء باللعن والسب والكذب والافتراء على الرسول وآل بيته الأطهار وصحابته الغر الميامين ... وتكاد تشم رائحة البغض والكره ... أخي نصيحة وكلمة منا ممكن تجعلهم يتساؤلون وأنا لست متفاءلاً بالكل ولكن ما أدرك يمكن واحد منهم يفكر ويتساءل ويبحث ويصل إلى الحق ...وهذا بحد ذاته نعمة من الله تعالى ... كما اهتدى الكثير منهم إلى الحق من خلال متابعتهم قناة المستقلة .... والهادي الله .. سبحانه. وننتظر منك أن تدلو بدلوك وتدافع عن الرسول صلى الله عليهوسلم وآل بيته وصحابته . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:) |
اقتباس:
اقرأ يا أبا زينب العماري هذه الروايات من كتبكم المعتمدة ثم علق على مدى صحتها ( دوغري على قول أخوانا المصريين )! الرواية الأولــــــــــــى وعن جابر رضي الله عنه قال : كنا عند معاوية فذكر علي رضي الله عنه فأحسن ذكره وذكر أبيه وأمه ثم قال : وكيف لا أقول هذا لهم وهم خيار خلق الله وعترة نبيه أخيار أبنا أخيار). المرجع :- الإمام علي (ع) في آراء الخلفاء لمهدي فقيه إيماني ، 160 ، شرح إحقاق الحق ، 31/541 الرواية الثانيـــــــــــــــة وكان معاوية يكتب فيما ينزل به ليسأل له علي رضي الله عنه عن ذلك، فلما بلغه قتله قال : ((ذهب الفقه والعلم بموت ابن أبي طالبرضي الله عنه. فقال له أخوه عتبة : لا يسمع هذا منك أهل الشام. فقال له : دعني عنك). المرجع :- بحار الأنوار ، للمجلسي ، 33/172 ، مناقب أهل البيت ، للشيرواني ، 195 ، الغدير ، 3/98 ، أعيان الشيعة ، 1/342 الرواية الثالثــــــــــــــــة وروي أن أجور التميمي قدم على معاوية بن أبي سفيان وقال : ((يا أمير المؤمنين، جئتك من عند ألام الناس، وأبخل الناس، وأعيى الناس، وأجبن الناس - يقصد بذلك علي رضي الله عنه -. فقال له معاوية : ويلك وأنى أتاه اللؤم ؟ ولكنا نتحدث أن لو كان لعلي رضي الله عنه بيت من تبن وآخر من تبر لأنفد التبر قبل بيت التبن. وأنى له العي وإن كنا نتحدث انه ما جرت المواسي على رأس رجل من قريش أفصح من علي رضي الله عنه. ويلك وأنى أتاه الجبن وما برز له رجل قط إلا صرعه ؟ والله يا بن أجور لولا الحرب خدعة لضربت عنقك، اخرج فلا تقيمن في بلدي)). المرجع :- الإمام علي (ع) في آراء الخلفاء لمهدي فقيه إيماني ، 158 هذا هو الصحابي الجليل وما يكنه من حب ومودة وتقدير لعلي بن أبي طالب ( رضي الله عنهما ) في أمهات كتبكم، وليس الكذب والافتراء الذي يتم صبه في آذانكم وتقبلونه دون تفكير !!! |
اقتباس:
تعرف لماذا يتهربون من الإجابة على سؤالك :confused: ما دليلكم في سب و لعن الصحابة ؟ بصريح العبارة وبدون لف ودوران لا يملكون دليلاً ؟؟ لو ملكوا دليلاً لأتوا به طيراااااااااااااااااااااااااااااان :p والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. |
اقتباس:
هلا والله بأخي مريد الحق .... هل جربت خدمة الرسائل الخاصة ؟ |
اقتباس:
بارك الله فيك على هذا الدعاء الطيب .... وأنتم كذلك يا أخي . |
الى كل من قال اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الاسلام في الاسبوع الماضي كنت اتصفح في منتديات حوار الاديان وكنت ارى ردود المسيحيين تطالهم عن الاسلام والرسول صلى الله عليه وسلم وزوجاته الاطهار والصحابة والله جل في علاه و لا اخفي عليكم الحزن والغضب والاسى الدي انتابني يومها و خاصة انهم يبيتون من هده المواقع اهدافا لنشر المسيحية المحرفة. و قلت في نفسي من هم حتى يتطاولوا على الدين الاسلامي انهم حتى لا يعرفون كلمة لا اله الا الله وحده لا شريك له لكنني لا استطيع ان اصف لكم شعوري عندما دخلت الى موقع يعرف معنى كلمة لا اله الا الله محمد رسول تالله ورايت كيف الصحابة يسبون ويشتمون فقلت لنفسي هؤلاء بمسلمين فكيف كنت اعيب عن الكفار اخوتي الافاضل من نكون نحن حتى نحكم على من لم يحكم عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم من نحن واين نحن من تقوى الله اليس هدا بهتان عظيم انا لا اختص باي فئة لا السنية ولا الشيعيه انا ترعرعت والفضل لله في بيئة تؤمن ان الله واحد احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد و امنت بالملائكة والرسل والكتب السماويه وان عيسى ابن مريم رسول الله ونبيه و امنت بالقدر خيره وشره واقمت الصلاة واتيت الزكاة وصمت رمضان بفضل الله تعالى واني انوي للحج بادن الله و ان الجنة حق وان الساعة حق اما بالنسبة للاحاديث الباطلة على صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم فان صدقتها فقد اكون كفرت بالله العلي العظيم ان الله لا تخفي عنه خافيه لوكان الصحابه الكرام كما تزعمون ما وصلت الشهادة الى قلوبنا في هدا العصر المفتون و كل الاحاديث ليس لها برهان ادا كنا ادا تصفحنا باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم نجد في الاخير حديث صحيح او حديث متفق عليه او حديث غريب هدا عن الرسول فكيف عن الصحابة اخوتي الافاضل ان كانت السيدة عائشة كما تزعمون لمادا لم تنزل عليها ايه كما نزلت على امراة لوط وامراة نوح و لا تنسوا ان اي كلمة تكتبونها او تقولونها او تؤمنوا بها الا و في كتاب محفوظ و اني اخاف ان تاتوا بكتابكم من وراء ظهوركم و اخاف ان تكونوا كما قال تعالى في سورة الحديد ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلى و لكنكم فتنتم انفسكم و تربصتم وارتبتم و غرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بارك الله فيك
|
اقتباس:
لانه لا يجوز القصاص قبل الجريمة وهي خالفت الرسول بعد وفاته بعد ان وصاها ونزل فيها قران او لنقول بكل زوجات الرسول وقرن في بيوتكن لكنها لم تفعل وخرجت على ولي امرها كما تقولون فخرجت على امير المؤمنين مخطئة طبعا والرسول يقول عن علي من عاداه فقد عاداني والسلام ختام |
اقتباس:
جزاك الله خيرا أختي Meriem Mohamed ، موعظة جيدة . عسى الله أن يهدي قلوباً وعقولاً رضعت اللعن والحقد والبغض إلى الحق ... اللهم آمين. ومع ذلك نقول ما قاله الله تعالى في محكم كتابه : ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) . |
اخواني الاعزاء ان السب هو سنة واللعن سنة لكن هؤلاء الوهابية حاولوا ان يشوهون السنة النبيوية الشريفة الطاهرة
|
اخواني الاعزاء ان السب هو سنة واللعن سنة لكن هؤلاء الوهابية حاولوا ان يشوهون السنة النبيوية الشريفة الطاهرة
وما هو دليلك على ان السب سنه والعن سنه ؟؟؟؟ بالحديث والقرآن |
لانه لا يجوز القصاص قبل الجريمة وهي خالفت الرسول بعد وفاته بعد ان وصاها ونزل فيها قران او لنقول بكل زوجات الرسول وقرن في بيوتكن لكنها لم تفعل وخرجت على ولي امرها كما تقولون فخرجت على امير المؤمنين مخطئة طبعا والرسول يقول عن علي من عاداه فقد عاداني أقول نزلت فيها آيه فهل يعقل أن لا تزل آيه أخرا عليها لا تتكلام بكلام لا تدعمه بالروايات أوالحديث مع صحة ألاسناد ولا تنسى القرآن؟؟؟؟ وماهو دليلك على أنها خرجت على ولي الامر كما تزعم؟؟؟ ودع عنك الاستهزاء |
أنسيتوني محور الموضوع وهو
مادليلكم على جواز سب ولعن الصحابه بالحديث والروايات والقرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟ ودعو عنكم الف والدوران |
اخي مريد الحق لن تجد عندهم الا قصص واقوال أئمتهم ولن يعطوك دليل كافي من القران او السنة وان اعطوك حرفوا النص بما يلائم هواهم
|
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) (سورة الأحزاب: 57)
|
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) (سورة الأحزاب: 57)
|
ياللعجب انظر الى شيخكم الذهبي وهو غني عن التعريف
يقول الذهبي في مقدمة كتابه "الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردّهم" ص23 : (..وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبأ به ، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كـــفـَّـــر بعضــهم بتــأويــل مــا ، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم ، فمــا هم بمعصومين ، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تليـّنـهم عندنــا أصـــلاً.) ونقله عنه تلميذه السبكي في كتاب "طبقات الشافعية الكبرى" ج9 / 111 في ترجمة الذهبي نفسه برقم (1306) قال السبكي ما نصه : (ويعجبني من كلام شيخنا أبي عبد الله الحافظ فصل ذكره بعد تصنيف كتاب "الميزان" وأنا مُورد بعضه . قال : قد كتبت في مصنفي "الميزان" عددا كثيرا من الثقات الذين احتج البخاري أو مسلم أو غيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دُوِّنَ اسمه في مصنفات الجرح ، وما أوردتهم لضعف فيهم عندي ، بل ليُعرف ذلك ، وما زال يمرُّ بي الرجل الثبت ، وفيه مقال من لا يُعبأ به ، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا ، لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كفَّر بعضهم بتأويل ما ، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم ، فما هم بمعصومين ، ولا اختلافهم ومحاربتهم بالتي تليِّنهُم عندنا أصلا ، ولا بتكفير الخوارج لهم انحطت روايتهم ، بل صار كلام الخوارج والشيعة فيهم جرحا في الطاعنين ، فانظر إلى حكمة ربك ، نسأل الله السلامة ..إلخ) انتهى للتأكد اضغط هناااا |
فأما الصحابة فبساطهم مطوي وإن جرى ما جرى إذ العمل على عدالتهم وبه ندين الله
أنسبت أن تكمل الكلام |
اقتباس:
هل الفسق يزيل العدالة ;)؟؟ انتظرك |
صدق شيخي وما هم بمعصومين رضي الله عنهم اجمعين
|
اقتباس:
هل الفسق يزيل العدالة ;)؟؟ اولا لنبين ماهو حال الفاسق عند الله { وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ } فنكرر السؤال هل الفسق يسقط عدالة الصحابي:rolleyes:؟ |
قالمريد الحق- الصحابه يالعنون بعض ,
سألنا - هل يوجد دليل على جواز لعن صحابي لصجحابي أخر , قال مريد الحق-, . صحابي يطعن بعدة طعون في عمر بن الخطاب: في "أسد الغابة" (1/53) أنَّ الصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّ والدة عُمَر وابن عمِّ خالد بن الوليد، قال للخليفة عمر بن الخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقد نزعتَ عاملاً استعملَه رسول الله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَ لواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم ، وحسدتَ ابنَ العمِّ". وهؤلاء بشر يخطئون ويصيبون وأنظر لحياتك اليوميه ماذا تخطى وتصيب هذا لو تنزلنا وقلنا أن معاوية صحابي ولن نتنزل, لا تتنزل نحن من يتنزل معاويه صحابي يخطى ويصيب وهنا أراد أن يبين جواز لعن الصحابي لصحابي أخر , لكن من ضمن ما أورده مريد الحق على عدم جواز لعن الصحابه هذه لروايات ,قال - وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذلك بقوله: { من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }[السلسلة الصحيحة:2340]. وقال - عليه الصلاة والسلام -: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري]. من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }[السلسلة الصحيحة:2340]. وقال - عليه الصلاة والسلام -: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري]. أقول- يامريد الحق بالله عليك هل يصح هذا , الموضوع احد وهو لعن صحابي , والحكم مختلف , فمره تقول - الصحابه يلعن البعض وسألنا عن الدليل على جواز ذلك وأردة لنا روايه تستدل بها على الجواز , ومره تقول -وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذلك بقوله, وأوردة الروايات الداله على عدم جواز لعن الصحابه, فما هذا التناقض أما أن يكون جائز للصحابه ولغير الصحابه , وأما أن يكون غير جائز للصحابه ولغير الصحابه , |
السلام عليكم
اخي كاتب الموضوع راجع اول ايه انت وضعتها وانظر ((وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ)) اوفسرها سلام |
مريد الحق - لماذا لا تعتبرون سب ولعن معاوية للأمام علي (عليه السلام ) جرم وعملقبيح ,
تقول-الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب, سؤالي موجهإليكم!!!! هل يوجد دليل على سب ولعن الصحابي لصحابي أخر , . صحابي يطعن بعدة طعون في عمر بن الخطاب: في "أسد الغابة" (1/53) أنَّالصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّ والدة عُمَر وابن عمِّ خالد بنالوليد،قال للخليفة عمر بن الخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقدنزعتَ عاملاً استعملَه رسولالله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَلواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم ، وحسدتَ ابنَ العمِّ". وهؤلاء بشر يخطئونويصيبون وأنظر لحياتك اليوميه ماذا تخطىوتصيب هذا لو تنزلنا وقلنا أن معاوية صحابي ولننتنزل, لا تتنزل نحن من يتنزل معاويه صحابي يخطىويصيب |
قالمريد الحق- الصحابه يالعنون بعض ,
سألنا - هل يوجد دليل على جواز لعن صحابي لصحابي أخر لم تسأل هذا السؤال ودع عنك الاتهام بالبطل , قال مريد الحق-, . صحابي يطعن بعدة طعونفي عمر بن الخطاب: في "أسد الغابة" (1/53) أنَّالصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّوالدة عُمَر وابن عمِّ خالد بن الوليد،قال للخليفة عمر بنالخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقدنزعتَ عاملاً استعملَه رسول الله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَلواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم، وحسدتَ ابنَ العمِّ". وهؤلاء بشر يخطئون ويصيبون وأنظر لحياتك اليوميه ماذاتخطى وتصيب وقلتم: هذا لو تنزلنا وقلنا أنمعاوية صحابي ولن نتنزل, لا تتنزلنحن من يتنزل معاويه صحابي يخطى ويصيب وهنا أراد أن يبين جوازلعن الصحابي لصحابي أخر , أنا لم أبين جواز سب الصحاب أنما بينت بأن صحابي لعن صحابي ودع عنك التلفيق لكن من ضمن ما أورده مريدالحق على عدم جواز لعن الصحابه هذه لروايات ,قال - وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذلك بقوله: { من سب أصحابيفعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }[السلسلة الصحيحة:2340]. وقال - عليه الصلاة والسلام -: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحدذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري]. من سب أصحابيفعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }[السلسلة الصحيحة:2340]. وقال - عليهالصلاة والسلام -: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنأحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواهالبخاري]. |
ويعلم الله أنه لا خوفاً ولا تمللً.
وإنما لعقم أجوبتكم فلذالك سوف ننحني لمنحن أخر والله الموفق |
سألنا - هل يوجد دليل على جواز لعن صحابي لصحابي أخر
قولك -لم تسأل هذا السؤال ودع عنك الاتهام بالبطل , مريد الحق -أين كنت سألنا هذا السؤال في المشاركة رقم 45في الصفحة 6فراجع فستعرف من صاحب الأتهام بالباطل , سألناك هذا السؤال وقد أجبت أنت في نفس الصفحه رقم المشاركة 47وقد ذكرة السؤال ورددة عليه بذكر هذه الرواية -في "أسد الغابة" (1/53) أنَّالصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّوالدة عُمَر وابن عمِّ خالد بن الوليد،قال للخليفة عمر بنالخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقدنزعتَ عاملاً استعملَه رسول الله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَلواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم، وحسدتَ ابنَ العمِّ". |
السلام عليكم
نعم أخطاءة وأرجو المعذرة أخي أبو زينب العماري عندما اوردة هذه الروايه لم أكن اقصد بها الجواز في العن وإنما بان الصحابه يسبون بعض وهذا بالاصل لا يجيز السب او العن ولكن أين أجاباتك عن الردود الاخير التي كتبتها وننتظر الرد |
قال مريد الحق-, . صحابي يطعن بعدة طعونفي عمر بن الخطاب:
في "أسد الغابة" (1/53) أنَّالصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّوالدة عُمَر وابن عمِّ خالد بن الوليد،قال للخليفة عمر بنالخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقدنزعتَ عاملاً استعملَه رسول الله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَلواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم، وحسدتَ ابنَ العمِّ". وهؤلاء بشر يخطئون ويصيبون وأنظر لحياتك اليوميه ماذاتخطى وتصيب وقلتم: هذا لو تنزلنا وقلنا أنمعاوية صحابي ولن نتنزل, لا تتنزلنحن من يتنزل معاويه صحابي يخطى ويصيب وهنا أراد أن يبين جوازلعن الصحابي لصحابي أخر , أنا لم أبين جواز سب الصحاب أنما بينت بأن صحابي لعن صحابي |
اقتباس:
:) اللهم صل على محمد وآل محمد |
اقتباس:
رجاءً لاتشت الموضوع ولا تخرجنا منه |
اقتباس:
لااااااا اللللللللوووووووووووومك فالرد سيهدم دينك :d متـــــآبع |
اقتباس:
فى فرق بين ان يسب صحابى صحابى اخر وبين ان يجعل السب عقدية يتقرب بها الى الله محمول على النفاق والاتداد اخى الكريم ان كان صحابى سب صحابى اخر هذا الامر قد يحدث لانهم ليسوا معصمون وسبهم هذا مبى على عدم العصمة اخى الكريم ولكن هل الصحابى هذا سب الصحابى الاخر بناء على ان السب عقيدة يتقرب بة الى الله او ان هذا السب يغرس فى الاجيال والابناء خلال مئات السنين وان السب هذا مبى على انهم مرتدون ومنافقين فرق اخى الكبير هل فهمت |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:28 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025