منتديات أنا شيعـي العالمية - ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

- - ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=39753)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم روحمة الله

طبعا حسبت الفرق التي جاءت بها الاخت داعية الحق

فظهر العدد 72 واهل السنة فيكون العدد 73 كما قال رسول الله

ولكن لدي سؤال فلن اسالك عن الشافعية والحنبليه والمالكية والحنفية

ولكن سوف سالك عن الاشاعره والماتريدية والصوفية

فلماذا حسبت هولاء من اهل السنة وانتم تختلفون معهم ؟؟؟ الصوفية عندكم اهل القبور والاشاعره والماتريدية تختلفون معهم بالعقائد فهل جعلتي هولاء من الفرقة الناجية وانتم لا تتفقون معهم عقائدية ؟؟

وان اضفنا هولاء الثلاثه مع الـ 72 فيكون المجموع 75 هل تعلم ذالك ؟؟

وان اخرجتهم واضفتهم الى اهل السنة فكيف جعلتيهم من الفرقة الناجية وانتم مختلفون معهم وان كانوا من الفرقة الناجية فأيهم نتبع ؟؟

الصوفية ام الاشاعره ام الماتريدية ام السلفية ؟؟؟

نرجوا الاجابه حتى يأخذ الموضوع حقة من النقاش العلمي والعقلي

اللهم صل على محمد وال محمد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب ثانوية (المشاركة 517738)

بسم الله الرحمن الرحيم

أنتم بصراحه غير مطلعين ولاتعلمون عمق الاختلافات بينكم فأبو حنيفة مثلا كفرتموه
واختلفتم في صفات الله منكم المجسمه ومنكم المعطلة واختلفتم في فناء النار وكفر بعضكم بعضا ثم تقولون أنكم لستم مختلفين

http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1858&id=426 كتاب: التاريخ الصغير للبخاري ج2 ص100: حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا الفزاري قال: كنت عند سفيان الثوري فنُعيَ النعمان, فقال: الحمد لله, كان ينقض الإسلام عروة ما ولد في الإسلام أشأم من أبو حنيفة

ابو حنيفة كافر

http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1863&id=5504 تاريخ بغداد ج13 ص391: حدثني أبو معمر قال: قيل لشريك مِمّ استَتبتُم أبو حنيفة؟ قال من الكفر!!! أئمتكم كانوا كفار فاستتابوهم فيالها من فضيحة

ابو حنيفة زنديق

http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1863&id=5505 تاريخ بغداد ج13 ص392: حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال: سمعت سفيان الثوري يقول: إن أبا حنيفة استُتيبَ من الزندقة مرتين! يالها من فضيحة كبرى

ابو حنيفة مشرك

http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1863&id=5501 تاريخ بغداد ج13 ص388: سفيان الثوري قال: قال لي حماد بن أبي سليمان أبلغ عني أبا حنيفة المشرك أني برئ منه حتى يرجع عن قوله في القرآن! فضيحة كبيرة

عبد الرحمن بن الحكم بن شتر بن سلمان عن أبيه أو غيره وأكبر ظني أنه عن غير أبيه قال كنت عند حماد بن أبي سليمان إذ أقبل أبو حنيفة فلما رآه حماد قال لا مرحبا ولا أهلا إن سلم فلا تردوا عليه وإن جلس فلا توسعوا له قال فجاء أبو حنيفة فجلس فتكلم حماد بشيء فرده عليه أبو حنيفة فأخذ حماد كفا من حصى فرمى به

http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1863&id=5552 قال أحمد بن حنبل: ماقول أبي حنيفة والبعـر عندي إلا سواء!! هذا كتاب تأريخ بغداد للخطيب البغدادي ج13 ص439 فبارك الله في علمائكم

كيف احمد بن حنبل يطعن في عالم آخر مثله وهو ابو حنيفه ويشبه كلامه بالبعر؟ هل هولاء هم اهل الذكر؟

ألخمّار افضل من الحنفية

http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1863&id=5530تاريخ بغداد ج13 ص417: سمعت شريكا يقول لأن يكون في كل حي من الاحياء خمّار خير من أن يكون فيه رجل من أصحاب أبي حنيفة!! وقال شريكا بن عبد الله: لو أن في كل ربع من أرباع الكوفة خمار يبيع الخمر كان خيرا ًمن أن يكون فيه من يقول بقول أبي حنيفة

حدثنا سعيد بن عامر حدثنا سلام بن أبي مطيع قال كان أيوب قاعدا في في المسجد الحرام فرآه أبو حنيفه, فأقبل نحوه, فلما رآه أيوب قد أقبل نحوه, قال لاصحابه: قوموا لا يعرنا بِجَربه(لايعدينا بجربه) قوموا, فقاموا فتفرقوا/ وقال شُريك: إنما كان ابو حنيفة جرباً.

ابو حنيفة اخطر من ابليس

http://www.islamww.com./booksww/book_search_results.php?bkid=1863&id=5529تاريخ بغداد ج13 ص416: حدثنا حبيب كاتب مالك بن أنس, عن مالك بن أنس قال: كانت فتنة أبي حنيفة أضر على هذه الأمة من فتنة إبليس في الوجهين جميعاً, في ألإرجاء, وما وَضَع من نقص السنن

تاريخ بغداد ج13 ص394: http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1863&id=5507سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه, والشافعي وأصحابه, والأوزاعي وأصحابه, والحسن بن صالح وأصحابه, وسفيان الثوري وأصحابه , وأحمد بن حنبل وأصحابه؟ فقالوا له: يا أبا بكر , لا تكون مسألة أصح من هذه , فقال: هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة

ألا تعجب من قوم يتبعون مبتدعة هدموا الاسلام وبعد ذلك يقولون نأخذ السنة من رسول الله؟

حيلة العاجز الكذب والتلفيق والتدليس على الناس
فارجوا من الاخ لا ينقل التدليس قل الحقيقه او اصمت حيراً من الكذب ونقل الرواية الغير صحيحه لتدليس على الناس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وريث العظماء (المشاركة 517030)

بس عني سؤال للوهابية
هل انت مسلمون وتتحدثون عن الدين
الستم تعبدون إلاهكم ذاك الشاب الاجعد الشعر الابس نعيل من ذهب
والذي لديه حمار يتجول به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا كيف تقولون انكم مسلمون؟؟؟؟ وتعبدون انسانا؟؟؟؟

هل قال النبي عليه السلام اشركو بالله ام اعبدو الاله الواحدا الاحد

والله الي يعبد الشاب الامر الي ينزل على حمار هم انتم ايه الضالين المضلين المدلسين الافاقين

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وريث العظماء http://www.imshiaa.com/vb/styles/blu...s/viewpost.gif
بس عني سؤال للوهابية
هل انت مسلمون وتتحدثون عن الدين
الستم تعبدون إلاهكم ذاك الشاب الاجعد الشعر الابس نعيل من ذهب
والذي لديه حمار يتجول به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا كيف تقولون انكم مسلمون؟؟؟؟ وتعبدون انسانا؟؟؟؟

هل قال النبي عليه السلام اشركو بالله ام اعبدو الاله الواحدا الاحد

والله الي يعبد الشاب الامر الي ينزل على حمار هم انتم ايه الضالين المضلين المدلسين الافاقين

<font/>بس اريد اشوية تطول بالك وياي وتقرى كل الي نقلتة الك<font coler="red">

بإمكانك التقصي عن عقيدتكم في التجسيم من خلال فتاوى علمائهم أو بالسؤال من علمائهم عن تفسير آية "ثم استوى على العرش" أو قوله تعالى "هو السميع البصير" إلى غير ذلك ، وانظر ماذا تجاب من قبلهم ، عندها تستطيع الحكم أنت بنفسك على ما يعتقدونه من صفات الرب جل جلاله . وهذا بعض أقوال شيخهم ابن تيمية في كتاب الإيمان ص 230 قال "إن الله يضحك إلى رجلين ، يقتل أحدهما الآخر ، كلاهما يدخل الجنة ..." .
وراجع كتاب الرسائل لابن تيمية وفي رسالته الواسطية ص 136 قوله "ولا تزال جهنم يلقى فيها وهي تقول هل من مزيد ؟ حتى يضع رب العزة فيها رجله ، فينزوي بعضها إلى بعض وتقول : قط قط" .
وما ذكره محمّد بن عبد الوهاب في كتابه التوحيد فقال : إن الله جعل السماوات على إصبع من أصابعه ، والأرض على إصبع ، والشجر على إصبع ، والثرى على إصبع ، وسائر الخلق على إصبع ... ثم اعتز الله وافتخر وقال : أنا الملك ، أنا الله ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ فالله يحمل السموات السبع والارضين السبع في يده ، وهي فيها كحبة خردل في يد أحدنا وهذا معنى قوله تعالى "والأرض جميعاً في قبضته يوم القيامة" .
قال ابن بطوطة في رحلته ص 90 "وكان بدمشق من كبار الحنابلة تقي الدين بن تيمية كبير الشام يتكلم في الفنون إلاّ أن في عقله شيئاً ، وكنت إذ ذاك بدمشق ، فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم فكان من جملة كلامه أن قال : إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا ونزل ربعة من ربع المنبر فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء وأنكر ما تلكم به ، فقامت العامة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضرباً كثيراً حتى سقطت عمامته .
وقد أفتى ابن باز في تفاويه 4 / 131 قوله :
التأويل في الصفات منكر ولا يجوز ، بل يجب إقرار الصفات كما جاءت على ظاهرها اللائق بالله جل وعلا ، بغير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .... وقال الشيخ ابن باز في فتاويه 4 / 382 :
الصحيح الذي عليه المحققون أنه ليس في القرآن مجاز على الحد الذي يعرفه أصحاب فن البلاغة وكل ما فيه فهو حقيقة في محله .

وقال عار الاسلام ابن تيمية ايضا فى (3/241 ) -اى الجزء الثالث المخطوط من نقض التاسيس - :
(( كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
(( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )) .)

أخرجه ابن عدي ( 2/ 260 ) والبيهقي في الصفات ( 938 ) والقاضي أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات ( 122 ، 125 ، 126 ، 127 ، 129 ) من طريق الأسود بن عامر شاذان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد )

وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ( 15 ) من طريق عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء )

وأخرجه الطبراني في السنة من طريق عبد الصمد ولفظه ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة )

الوثائق منقول من شبكة البرهان لكسر قرون الشيطان

http://albrhan.org/wthaeq/books/al-s...hmed/cover.jpg

والامر من كل هذا ان ربهم يستمني ويهرول وووالادلة في موضوع التوحيد عند علماء السنة

استغفر الله العلي العظيم من كل ذنب عظيم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحب للمسلمين (المشاركة 517655)

يا فهيم الاحتلاف بين المذاهب الاربعه هي في الفروع وليسة فالاصول
التي يتفقون جميعن بها

يا فهيم,,وهل ذكر الحديث ان تنقسم امتي الى فرق عقائدية؟؟؟؟قال تنقسم الى 73 فرقة(بدون تحديد فقهية-اصولية)يعني منو الفرقة الناجية احين؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى غامد (المشاركة 517675)

انا احلف لك بالله اني سني وعايش بالسعوديه ولاعمري سمعت هالكلام

نحنا تفكيرنا وعقيدتنا واحده ومادري عن هذه الجماعات علما اني عشت بالسعودية والامارات ومصر والمغرب

وعمري ماسمعت هل الكلام وممكن موجودة لكن أأكد مافيه بيننا اختلاف باي شئ

لاننا له دينا قرأن ونحكم بحكم الله ونتبع سنة نبينا محمد على الصلاة والسلام

لكن انتم غير بصدق نكون واقعين

نحن واحد ومتفقين بكل شئ اتفاق ولافيه اختلاف

لكن بينكم فيه اختلافات كثيرة جدا خلنا نكون واقعين بعيد عن التعصب

هذا شئ معروف الشيعة اختلافات واشكاليات بينهم كثيرة

ونحن بالعكس نتفق بكل شئ

لاننا نتبع ما انزله الله وهو واضح وضوح الشمس

ولانتبع اقوال الناس من دون اللجوء الى كتاب الله

من سمع كلام الناس ماعاش

والله حال الاسلام يبكي من هالافكار الغريبة بنظري

لاني عمري مادري عن هالكلام وهالافكار سبحان الله هذه سنة الحياة

زين وانا اقسم بالله الذي لا اله الا هو اني شيعي من القطيف وان اهل نجد حنابل وهابية واهل الحجاز شوافع وفي موالك وأحناف بس مدري وين

عندك كلام

اقتباس:

هههههههههههههههه
لاتعليق

ياحبكم للخروج عن المووواضيع وتشتيت فكر القارئ

اذا جيتو تناقشون موضوع << قللو الكلام والحشوو وضعو الدليل فهو كالصاعقة ع رؤس الظالمين والعاصين

الدليل ع ان الشيعة هم الفرقة الناجية :)

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/s5i80999.png

حق اللي يشكك ف الموقع :)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=98&nAya=7

لاتحرجون نفسكم ياوهابيه << وجه مبتسم ابتسامة تشفي :)

<< كم دليل عشان ترتاح قلوب اللي يبون الحق ..

وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال : يا علي ، إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوّك غضاب مُقمَّحين (5).
<< اتباع علي معروفين واتباع عدوهـ معروفين :)

5) مجمع الزوائد 9|131. المعجم الكبير للطبراني 1|319 ح948. الصواعق المحرقة 2|449.

رسول الله ( ص ) يقول علي أمير البرره وقاتل الفجرة منصور من نصره ومخذول خذله ألا وان الحق معه ويتبعه الا فميلوا معه ( 2 ) .

>>> معروفين اللي مع علي مايحتاج نقوووول << ابتسامه انتصار

) الخوارزمي في المناقب : 111

.................................................. .........................

بالنسبة لدليل الاخت عن الي ويا الصحابه الفرقة الناجيه << هل الصحابه عندكم هم بس ابو بكر وعمر

<<< ؟؟

وعلي ابن طالب وين راح وسلمان الفارسي وين راح ؟؟؟ حتى كلمة الصحابة تفسرونهـا ع كيفكم

يوجد من السنة من توسل بالنبي والصالحين والتوسل شرك عند الوهابية

اما ان النووي وابن الجوزي مشركين او الوهابية الذين كفروهم مشركين
من الغباء ان يكون التوسل شرك والنووي غير مشرك؟!؟!
معارك طاحنة بين الوهابية والاشاعرة في المنتديات
الوهابية رموا علماءهم بالشرك
مثلا ابن حبان وابن قدامة وابن صلاح والذهبي لهم اقوال في الذهاب الى القبور والتوسل
والوهابية عندهم التوسل شرك وكفر
عاد بالله عليكم فسروا لي شلون يكفرون بعضهم بعض وبعدين يقولون خلافات فقهية هههههههههه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية (المشاركة 649554)

زميلتنا ممكن بالاثباتات دليل دليل على ماتقولين افضل من الكلام الانشائي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله (المشاركة 649574)

زميلتنا ممكن بالاثباتات دليل دليل على ماتقولين افضل من الكلام الانشائي

اللي يسمعك تتكلم بدليل لو انا منك استحي احاجج

وارجع اقول لاتطلعون عن الموضوع احنا نتكلم عن الفرقه الناجية وانا جبت الادله رد ياشجاع انكر ادلتي :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله (المشاركة 649574)

زميلتنا ممكن بالاثباتات دليل دليل على ماتقولين افضل من الكلام الانشائي

تفضل
النووي

قال الإمام النووي(ت: 676 هـ) في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".

واعتمد الإمام الحافظ النووي استحباب التوسل في مصنفاته ، كما في حاشية الإيضاح على المناسك له ص 450 و498 من طبعة أخرى وفي الأذكار ص 307 من طبعة دار الفكر ، في كتاب أذكار الحج ، وص 184 من طبعة المكتبة العلمية.

ابن قدامه الحنبلي
قال ابن قدامه (ت:620 هـ)في المغني بعد أن نقل قصة العتبى مع الأعرابي : (ويستحب لمن دخل المسجد أن يقدم رجله اليمنى . . إلى أن قال : ثم تأتي القبر فتقول . . وقد أتيتك مستغفرا من ذنبي مستشفعاً بك إلى ربي . . ) ومثله في الشرح الكبير

ابن الجوزي الحنبلي
الحافظ ابن الجوزي المتوفى (597 هـ)، في كتاب الوفا في فضائل المصطفى، جعل فيه بابين في المقام: باب‏ التوسل
بالنبي، وباب الاستشفاء بقبره.
ويقول ابن الجوزي:"بحق النبي" زاد المسير (4/253).
قال أبن الجوزي ( السلفي الحقيقي ) في بستان الواعظين (ص286) ط دار الكتاب العربي :
"ذكر في بعض الأخبار أنّ على ساق العرش مكتوبًا ... ومن تقرب إلي بقدر محمد غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر"
قال ابن الجوزي :
فالله الله يا أمة محمد ويا أحباب محمد من أصابته نائبة أو وقع في شدة فليتضرع إلى مولاه ويسأله بقدر محمد وبحرمة محمد صلى الله عليه وسلم فإن قدره عند الله عظيم ، فأكثروا عباد الله الكريم ، يا معشر من آمن بالله العظيم ، الصلاة على محمد الكريم ، والنبي السيّد الرؤوف الرحيم ، ينجيكم الله بها من العذاب الأليم ، ويدخلكم جنات الخلد والنعيم ، إنه هو الحكيم العليم )) انتهى

هذا غيض من فيض
الوهابية يكفرون من توسل بغير الله فاارونا همتكم في تكفير النووي وابن الجوزي وابن قدامه :rolleyes:
قال ايش قال خلاف فقهي
الي علمائكم كفرتوهم وهو اموات في قبورهم :confused:

الحمدلله أنني موالي شيعي رافضي الحمدلله

خذ كتاب رواياتك بّل اوراقها واشرب مايها

اكيد بتقول شرب ماي فيه ورق شرك اكبر ينافي كمال التوحيد

:d

الحمــدلله على نعمــة العقــل .
لا تعليــق ,,,

يرفع
................

استغفر الله العلي العظيم
بعد كل الافترائات وكل مانعتوا به رسول الامه وغصبهم وتعتيمهم الى كل مايشير الى اهل البيت وانكارهم فضائلهم يطمعون بدخول جنة رب العالمين
هذه عقيدة الوهابيه النواصب يكفرون كل من يعترض طريقهم حتى وصلو بهذه النتيجه =الجنه ليس فيها سواهم>>لاتعليق
احفاد يزيد يتكلمون عن الجنه يا اخوان الله يحشرهم معاه في جنته