![]() |
تقولين ((السؤال واضح هل يجوز التنازل عن الخلافه لكافر على حد قولكم نحن نتحدث عن بيعة الحسن لمعاويه ولم نتحدث عن الصلح)) اقول اولا اثبتي لنا وبسند صحيح وبلفظ صريح ان الامام الحسن بايع معاوية ووضع يده بيده بعد ذلك نناقش هل بايع مضطرا ام انه بايع راضيا ؟؟؟ لان بيعة المضطر ليس كبيعة الراضي كما تعلمين؟؟؟ اكل لحم الخنزير حرام ولكن من اضطر الى اكله للحفاظ على النفس يكون فعله مشروعا دون ان يعني هذا ان الفعل بحد ذاته مشروعا ؟؟
|
اقتباس:
راح احترم كبر سنك ومكانتك في هالمنتدى كمشرف ((محترم قوانين الاشراف )):p واعديها للمره المليون:rolleyes: حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم جميعهم:)عمر بن الخطاب ومعاوية رضي الله عنهم ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين رضيتوا ام ابيتوا ؟؟؟؟؟؟؟ ام آكل كبد حمزه فقصة من وحي خيالكم اخترعتوها من شدة كرهكم لمعاوية رضي الله عنهم انا لله وانا اليه راجعون:( اجب يارجل كما اسلفت بعقل ومنطق وبطريقه محترمه رجاء:rolleyes: حتى تفرض احترامك على الجميع موقفك يانجف الاشرف كالذي يتعلق بقشه كي لايغرق :o انت لاتملك ابسط المعلومات عن الموضوع والدليل اجابتك الغير واضحه اتريدني ان اضع شروط معاهدتكم حتى ترضى اتيت لكم بمصادر من كتب الشيعه يارجل راجع ماطرحته قبل ان تتفوه بحماقات هداك الله وايانا اجب بوضوح :rolleyes: |
النبي الأعظم لأهل البيت ( حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم فما هو جزاء من حارب النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ؟ ..بعد أن كانت النتيجة أن كل من حارب العترة الطاهرة قد حارب النبي الأعظم المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 6 - صفحة 378 ]ح 32181 ( حدثنا مالك بن إسماعيل عن أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن ارقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة وحسن وحسين أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم )ويعاضده هذه الرواية ذات السند القوي كما يقول الذهبي في كتابه تاريخ الإسلام [ جزء 1 - صفحة 582 ] ( أبو نعيم : ثنا سلم الحداء عن الحسن بن سالم بن أبي الجعد : سمعت أبا حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ؛ " من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني " . إسناده قوي ). سند مصنف ابن أبي شيبة : مالك بن إسماعيل كما في رواة التهذيبين - راو رقم 6424 ( ثقة متقن صحيح الكتاب حجة من رجال البخاري ومسلم ). أسباط بن نصر كما في رواة التهذيبين - راو رقم 321 ( صدوق وقد وثق من رجال مسلم وأخرج له البخاري تعلقا ) ومن وثقه كثر السدي كما في رواة التهذيبين - راو رقم 463( صدوق حسن الحديث وقد وثق وهو من رجال مسلم ) رواة التهذيبين - راو رقم 2900 ( قال المزي في تهذيب الكمال ت ق ) : صبيح ، بالضم ، مولى أم سلمة زوج النبى صلى الله عليه وسلم ، و يقال : مولى زيد بن أرقم . اهـ .و قال المزى : ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .روى له الترمذى ، و ابن ماجة حديثا واحدا ، و قد وقع لنا عنه عاليا جدا . أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجى ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلانى ، و غير واحد قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبرانى ، قال : حدثنا على بن عبد العزيز ، و محمد بن النضر الأزدى ، قالا : حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ، قال : حدثنا أسباط بن نصر الهمدانى ، عن السدى ، عن صبيح مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم : أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لعلى و فاطمة و حسن و حسين : " أنا سلم لمن سالمتم ، حرب لمن حاربتم " رواه الترمذى عن سليمان بن عبد الجبار عن على بن قادم عن أسباط بن نصر ، به ، فوقع لنا عاليا بدرجتين ، و قال : غريب إنما نعرفه من هذا الوجه ، و صبيح ليس بمعروف .و رواه ابن ماجة عن الحسن بن على الخلال ، و على بن المنذر الطريفى ، عن مالك ابن إسماعيل ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين . اهـ .) صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 235 ]ح 2342 ( أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم( ت هـ حب ك ) عن زيد بن أرقم . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 1462 في صحيح الجامع وقد صحح الحديث ابن حبان كما في صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 433 ]ح 6977( أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا مالك بن إسماعيل عن أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة : عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة و الحسن و الحسين : ( أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم ). سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 52 ] ح 145(حدثنا الحسن بن علي الخلال وعلي بن المنذر قالا حدثنا أبو غسان . حدثنا أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم قال : - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين ( أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم ) تهذيب الكمال [ جزء 13 - صفحة 112 ] ( ورواه بن ماجة عن الحسن بن علي الخلال وعلي بن المنذر الطريفي عن مالك بن إسماعيل فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ). مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 2 - صفحة 442 ]ح9696 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان قال ثنا أبو الحجاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم ). المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 161 ]ح 4713 (أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان ثنا أبو الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نظر النبي صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : أنا حرب لمن حاربكم و سلم لمن سالمكم هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل عن تليد بن سليمان فإني لم أجد له رواية غيرها و له شاهد عن زيد بن أرقم ). ويؤيدها أيضا هذا الطريق : [ جزء 6 - صفحة 606 ] ( وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : لما دخل علي رضي الله عنه بفاطمة رضي الله عنها جاء النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحا إلى بابها يقول " السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته الصلاة رحمكم الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا انا حرب لمن حاربتم أنا سلم لمن سالمتم ) ـــــــــــــــــــ مصادر أخرى للحديث ــــــــــــــــــــــــ و الروض الداني - المعجم الصغير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان الطبعة الأولى ، 1405 – 1985 تحقيق : محمد شكور محمود الحاج أمريرعدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 53 ]ح767 و مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 267 ] ح 14989و[ جزء 9 - صفحة 268 ] ح 14990 والبداية والنهاية [ جزء 8 - صفحة 205 ]وأحكام القرآنالمؤلف : أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، 1405 تحقيق : محمد الصادق قمحاوي عدد الأجزاء : 5 [ جزء 2 - صفحة 192 ] و[ جزء 4 - صفحة 51 ] والناسخ والمنسوخ المؤلف : أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي النحاس أبو جعفر الناشر : مكتبة الفلاح – الكويت الطبعة الأولى ، 1408 تحقيق : د. محمد عبد السلام محمد عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 387 ]و من حديث أبي الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي المؤلف : علي بن عمر بن أحمد الدارقطني أبو الحسن الناشر : دار الخلفاء للكتاب الإسلامي – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 51 ]ح154 والصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 422 ] وصح أنه جعل على هؤلاء كساء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي أي خاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم قال إنك على خير وفي رواية أنه قال بعد تطهيرا أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم وعدو لمن عاداهم ) و[ جزء 2 - صفحة 547 ] الحديث السادس عشر أخرج الترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم أن رسول الله قال أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم ) و تاريخ دمشق[ جزء 13 - صفحة 218 ] و وفضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 767 ] والمعجم الأوسط المؤلف : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الناشر : دار الحرمين - القاهرة ، 1415 تحقيق : طارق بن عوض الله بن محمد ,عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني عدد الأجزاء : 10 [ جزء 3 - صفحة 179 ]ح2854 ( حدثنا إبراهيم قال حدثنا محمد بن مرزوق قال حدثني حسين بن الحسن الأشقر عن عبيد الله بن موسى عن أبي مضاء وكان رجل صدق عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة عن جده صبيح قال ( كنت بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء علي وفاطمة والحسن والحسين فجلسوا ناحية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلينا فقال إنكم على خير وعليه كساء خيبري فجللهم به وقال أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم لا يروى هذا الحديث عن صبيح مولى أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد تفرد به حسين الأشقر وقد رواه السدي عن صبيح عن زيد بن أرقم ) و الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها[ جزء 5 - صفحة 699 ] ح 3870 وتاريخ الإسلام [ جزء 1 - صفحة 372 ] الان ماهو جزاء معاوية الباغي وعائشة الباغية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
انت بقولك هذا اخليت بمبدأ الامامة المزعوم لدى الشيعه ذكرني ان اخطأت صفات الائمه لديكم(أنهم معصومون من الخطأ والسهو والغفلة والجهل والهوى،كما أنهم يجمعون علم الأنبياء السابقين إلى جانب علم الرسول عليه الصلاة والسلام وما أملاه على علي إبن أبي طالب بخبر ماكان وماسيكون منذ نشأة الخلق إلى يوم الحساب ،بالإضافة إلى مصحف فاطمة وغيره من الكتب فهو لايتصرف إلا عن سابق علم وتوجيه من الله عز وجل ،وأن الأئمة يعلمون متى سيموتون وكيف سيموتون ،وأن مايقوم به الإمام يعتبر شرع لمن بعده لايجوز مخالفته ، كما أن الملائكة كانت في خدمة الأئمة وتقاتل معهم وتنصرهم)) ماذكرته نقض لاقوالكم ؟؟؟عن صفات الائمه :confused::rolleyes: اذ كنت تؤمن باقوالكم بالرغم ان هناك من معممي الشيعه خالف اقوالكم واعترفوا بصدق الادلة الصحيحه التي وردت اذ كنت كذلك وكما تزعمون فكان بالاحرى على الحسن ان يكون مؤمنا بالقدر ويعلم بأن ماكتبه الله سيصيبه لامحاله و ان يضحي بنفسه وبماله واهله (كما فعل الحسين انتبه برغم من ضعف جيش الحسين وقلة عدده بالمقارنه مع جيش الحسن )):confused::eek: انتم باقوالك توضحون بأنه سلم رقاب المسلمين لكافر كما تزعمون وولاه امرهم ؟؟؟:confused::confused::confused: فالحسين عليه السلام كان معه قلة من الرجال ومحاصر ومعه اهل بيته والامامه كماتزعمون كانت في خطرلكنه لم يفعل وقاتل وكان هو الاولى بالصلح والتسليم الى متى فتحوا عقولكم شوي اجيبوا بمنطق وعقل اتركوا شروط معاهدتكم الباطله فالمسلمين في مكه في بداية الاسلام كانوا قلة وضعفاء وتعرضوا للتعذيب ولم يتولوا الكفار خوفا على انفسهم والا لما ظهر الاسلام ياعالم الى متى وعقولكم مغلقه ؟؟االموضوع واضح لمن في قلبه ذره من الاسلام الحقيقي والصدق والنقاء اتركوا المراوغه واقروا لا اقول لكم اتحداكم كما تقولون انا هنا فقط اوضح ان موقفكم ضد معاوية رضي الله عنه في هذه الحادثه غلط صبرا جميل والله المستعان |
اقتباس:
فقد انفض اتباعه عنه سلام الله عليه ......حتى نهبوا متاعه ....فعن اي اصحاب تتكلم عنهم؟؟؟؟ وانما اضطر للمصالحة حقنا لدماء شيعته ........وبشروط ...التي سرعان ما وضعها معاوية تحت قدميه .... وفور وفاته قام معاوي بمطاردة اتباع علي وقتلهم ....وقصة الصحابة عمر بن الحمق...وسليمان بن صرد الخزاعي ....وغيره من الصحابة خير دليل على سؤ نية معاوية |
هل هناك سر في عدم الاجابة على سؤال اخي النجف الاشرف ، الى الآن لم يرد عليه المدعو (حبيبي رسول الله ) ويتهرب ويشرق ويغرب فهل نعتبرها هزيمة ام ماذا ؟
((كان هناك صلح تفضلي ضعي شروطه حتى ياخذ النقاش مجراه العلمي مسار الموضوع هو وين الموضوع تقولين تنازل وانا اقول كان هناك صلح ضعي شروطه حتى نعرف كلامك الصحيح ام كلامي )) ومازلنا ننتظر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولاي الجندي الاخت هنا تشرق وتغرب لانها حينما تضع شروط الصلح تتضح الحقيقه هولاء هم اعداء رسول الله يدافعون عن اعداء رسول الله وما زلت انتظر الاجابه صحيح البخاري - المناقب - مناقب الحسن والحسين ( ع ) - رقم الحديث : ( 3278 ) - حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي قال سمعت البراء ( ر ) قال رأيت النبي (ص) والحسن بن علي على عاتقه يقول اللهم إني أحبه فأحبه والان لمره الثالثه اثبتنا ان المدعوا حبيبي رسول الله ماهو الا عدو لرسول الله لكن كعادتهم كذب وتدليس لكن في قلعه الشيعه التدليس لا ينفع والسؤال مطروح الى كل السنه ماهي شروط صلح الامام الحسن واياك وان تفقد احترامك يا عدو رسول الله والسلام عليكم |
اقتباس:
خطأ بالنسبه لكم بقولك هذا خالفت كتب التاريخ الموثقه انا وضعت من مراجعكم ايضا مراجع شيعه وتخطئني بعد هذا عجبا لامركم:mad: فالحسن سلم ماقاتل عليه والده واخوه الحسين عليهما السلام وكان الحسين بقلة من الرجال مقارنة بالحسن وبرغم من ذلك لم يسلم بما سلم به الحسن حسب زعمكم بأن معاويه كافر رضي الله عنه :confused: فكيف تكون مصلحة الاسلام والمسلمين في ولاية كافر حسب زعمكم ؟؟؟ انتم تتخبطون هنا وهناك وتعلمون في قرارة انفسكم بأنكم على خطا صبرا جميل والله المستعان |
يا بنت صهاك
اعرفي شنو تكتبين فاهمه == النجف الاشرف== |
اما قولي للنجف الاشرف
معاهدتكم المزعومه باطله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قبل ذلك اعطني صلحا واحدا للنبي صلى الله عليه وسلم مع الكفار قام فيه النبي صلى الله عليه وسلم بتولية كافر على المسلمين او تسليم رقاب المسلمين واراضيهم واموالهم لكافر؟؟ انتم باقوالكم اهنتوا الحسن رضي الله عنه ووضحتوا بقولكم تنازل وهو غير راضي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟والادهى ايضا قولكم وضع شروط اذ تنازل رضي الله عنه على حد قولكم مجبورا وشلون يضع شروط للصلح دام تنازل بهالشكل المخزي على حسب اقوالكم عجبا لامركم ؟؟؟؟؟؟؟؟ يكفي استهزاء وتكفير صحابة رسول الله رضوان الله عليهم من يجادل حبا للمجادله بين ومن يريد الحق بين ايضا يكفي ياعبادالله اتقوا الله اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولاتجعله ملتبسا علينا فنضل واجعلنا للمتقين اماما |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أسمعي يا بنت صهاك .... الان ماهي المعاهده التي وضعها الامام الحسن مع الصعلوك معاويه لعنه الله ؟!! اقتباس:
اي تكفير واي كلام فاضي بابا سئلنا سؤال ماهي شروط المعاهده بين الامام الحسن والصعلوك معاويه تعرفيها لو لا ؟!! الى الان انا مطول صبري واذ تبقين بهذا الجدل ما راح تستفادين شي صدقيني موضوعج منتهي من اول يوم بس انا اريد اوضح لكل انكم نو ثنك وانتظر واي رد غير شروط المعاهده يحذف والسلام عليكم |
حبيبي رسول الله على الاقل تكلمي بأدب فالادب مطلوب للرجل والمراة ولكنه زينة للمرأة .. تقولين((غلطة الشاطر بالف)) اقول تكلمي باحترام وادب ولاداعي لاسلوب الاستفزاز والتهجم فنحن نتحاور وليس نتصارع ... سؤال لم تجيب عنه هذه الزميلة يضاف الى سؤال الاخ النجف الاشرف بارك الله فيه ((تقولين ((السؤال واضح هل يجوز التنازل عن الخلافه لكافر على حد قولكم نحن نتحدث عن بيعة الحسن لمعاويه ولم نتحدث عن الصلح)) اقول اولا اثبتي لنا وبسند صحيح وبلفظ صريح ان الامام الحسن بايع معاوية ووضع يده بيده بعد ذلك نناقش هل بايع مضطرا ام انه بايع راضيا ؟؟؟ لان بيعة المضطر ليس كبيعة الراضي كما تعلمين؟؟؟ اكل لحم الخنزير حرام ولكن من اضطر الى اكله للحفاظ على النفس يكون فعله مشروعا دون ان يعني هذا ان الفعل بحد ذاته مشروعا ؟؟...
|
الاخت حبيبي رسول الله انتي تفترين بقولك ((انتم باقوالكم اهنتوا الحسن رضي الله عنه ووضحتوا بقولكم تنازل وهو غير راضي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟والادهى ايضا قولكم وضع شروط اذ تنازل رضي الله عنه على حد قولكم مجبورا وشلون يضع شروط للصلح دام تنازل بهالشكل المخزي على حسب اقوالكم )) اقول نحن لانقول ان صلح الامام الحسن كان مخزيا وهذا افتراء منك ونحن ايضا لم نقول انه ع وضع الشروط مجبورا بل قلنا انه صالح مظطرا وانتي تخلطين بين الاقوال وسبب هذا الخلط هو قصدك الاستفزازي التهجمي الواضح من اسلوبك ... رسول الله صالح المشركين في صلح الحديبية مضطرا فمجرد المصالحة الاضطرارية لاتعني الذل كما تفهمين فرسول الله صالح مضطرا ... الا اذا اردتي ان تقولين انه صالح راضيا بالصلح محبا للمشركين
|
اقتباس:
هداك الله يانجف ماهكذا تورد الابل يارجل؟؟:confused: لك ان تكون حرا بسبب منصبك كمشرف ولكن ليس بهذا الشكل هداك الله ولابد ان تحدث العاقل بما يليق بك وبه لا ان تحذف الرد ان كنت على ثقه بأنني اسأت الادب ارجع ماكتبته :rolleyes: نريد اسلوب هادئ منطقي عقلاني بعيد عن العوطف والعصبيه انا لله وانا اليه راجعون:( |
اقتباس:
مشكله وربي أسألك بالله ياصوت الهدايه هداك الله وايانا الى الحق:) تشبه ماحصل بين الحسن ومعاويه بصلح الحديبيه هذا التشبيه باطل وقد وردته في مكان ماتم حذفه من قبل نجفكم الاشرف دعه يرجعه حتى تقرأه اطلب ذلك منه :rolleyes:ليس مني انا ؟؟؟ حسبي الله ونعم الوكيل |
اقتباس:
اين قلة الادب يارجل :mad: تكلم بحق وأقرأ من اساء الادب قبل ان تلقي التهم جزافا (غلطة الشاطر بألف غلطة ))اين الأساءة بحقك بالعكس انا احترمك جدا واقدر مستوى ثقافتك وادبك في الحوار:o وان كنت :rolleyes: ترجمت ماكتبته سوء ادب وماكتبه غيري كل الادب :confused: اما بقولك اثبتي اثبت من كتب الشيعه ايضا ومن اقوالهم وتم حذف بعض ماثبته ماذا عساني ان افعل ياهدايه انا لله وانا اليه راجعون :( الصواب هو أن يقوم بما أمره الله عز وجل به من جهاد الكفار ودفعهم عن بلاد المسلمين ومنعهم من الولاية عليهم فجهاد الدفع واجب في جميع الأديان والمذاهب وليس فقط في الإسلام قال تعالى (وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (الأنفال : 16 ) وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ (الأنفال : 45 ) وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (التوبة : 123 ) وقال تعالى (الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً (النساء : 76 ) وقال تعالى (إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (التوبة : 111 ) وقال عز من قائل (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (الحج : 39 ) وقال سبحانه وتعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (التوبة : 73 ) وقال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (التحريم : 9 ) فهل تجدون للحسن عذر في أن يعصي كل هذه الأوامر وأن يسلم خلافة المسلمين لكافر فهل خوفه على نفسه أو أصحابه يعطيه الحق في أن يولي كافر على بلاد المسلمين بأسرها ويحكمه في رقابهم وأموالهم ويجعلهم تحت رحمته وحكمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثانيا : ليس للحسن عذر في مسالة أن جيش معاوية أقوى من جيشه أو أكثر أو أن بعض جيشه تخاذلوا عنه وكان يجب عليه القتال بمن أطاعه كما أمره الله وأن يجعل الله ثقته ومعتمده (وليس الجيش ) وأن يطلب الشهادة دفاعا عن أمة الإسلام ، لا أن يطلب الدراهم والدنانير قال تعالى (قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ (آل عمران : 13 ) وقال تعالى (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (البقرة : 249 ) طالوت أفضل من الحسن وخير منه وأشجع وأكثر ثقة بالله عز وجل (فلم يضره تخاذل أصحابه وقلة من بقي معه ) الحسين أفضل من الحسن وأكثر تضحية من أجل الإسلام وأكثر شجاعة منه وصبرا في الحرب (فلم يرتعب لقلة من معه وكثرة أعداءه وقتل ابناؤه وأبناء إخوته أمام عينه ، بل أنه إزداد يقينا وثباتا وقاتل وحده في النهاية حتى قتل ) مصعب بن الزبير _زوج سكينة بنت الحسين _ (إنخذل عنه جيشه _هم نفسهم أهل الكوفة والبصرة_ وعُرض عليه الأمان والمناصب والمال ولكنه رفض وقاتل بسيفين حتى قتل رحمه الله بعد أن قدمّ إبنه أمامه ليحتسب أجر قتله ) فهو أفضل من الحسن وأشجع عبدالله بن الزبير أفضل من الحسن (فقد خذله جيشه وحاصره عدوه وثبت في النهاية حتى قتل مقبلا غير مدبر ،بعد أن رفض الأمان الذي أعطي له ورفض التنازل عن خلافته ) فهل تستطيعون أن تقارنوا فعلهم بفعل الحسن ؟؟؟؟؟؟:confused: كلهم خُذلوا كما خُذل وتخلى عنهم بعض أنصارهم مثل ماحدث معه:confused: ولكن إيمانهم ورغبتهم في لقاء الله عز وجل وتضحيتهم في سبيل معتقداتهم كانت أقوى من ما يقابلها عند الحسن؟؟؟:) |
اما بخصوص الصلح فالرسول عليه الصلاة والسلام صالح الكفار ولم يسلم لهم حكم المسلمين ولا اراضيهم؟؟؟؟؟؟؟
وتمسككم بها رغم بطلان صلح ماتزعمون يوحي بحرج موقفكم ؟؟؟؟؟؟ هدانا الله واياكم متأكد في الاخير سيغلق الموضوع وتوقف عضويتي كالعاده كالعاده؟؟؟؟؟؟؟؟ |
خي اجب على السؤال الذي وجهه لك اخي المحترم النجف الاشرف واعلم انه لن يدخل عليك احد ما لم تجب على السؤال الذي اقحمت به نفسك ..
|
بصراحة الأخت أو الأخ حبيبي رسول الله قد تجاوز بعض الأسئلة لا أعلم إن كان ذلك جهلاً منه أو تهرباً منه الله العالم ,,:) |
اقتباس:
قلت لهم اعطوني صلح واحدقبل فيه النبي عليه الصلاة والسلام وولىّ فيه كافرا على المسلمين أو دخل فيه في طاعة المشركين ولو أن الحسن صالح معاوية صلحا على مال أو ارض أو غيره لما بقي لإحد حجة ولكنه صالحهم على الخلافة والولاية على المسلمين فكيف تكون هناك مقارنة بين هذا وذاك ؟؟؟؟؟؟؟؟:confused::confused: معاهدة الصلح شروطها أن لايتتبع معاوية شيعة علي والحسن _الذين سلمت له رقابهم_ وأن لايشتم علي عليه السلام والحسن حاضر _بمعنى أنه إذا غاب بكيفكم فيه_ وأن يكون للحسن خراج دار أبجرد ......إلخ ) هل هذه الشروط تكفي ثمنا لخلافة الاسلام:confused::confused: وهل هي شروط لإمة محمد مقابل تورليه الكفار عليهم (كما تزعمون) هدانا الله واياكم الى طريق الحق ياعبادالله الم تجدوا اقوى من هالحجج لحسن عليه السلام ؟؟ ثأر الزهراء اقرئي الموضوع من البدايه ويكفي استخفاف بعقول المسلمين |
يالسخافة عقل الوهابي نقول له ان الامام الحسن اجبر على الصلح لانه لاناصر ومعين له والصلح مع الكفار امثال معاوية جائز تاسيا بنبي الله يوسف حيث عمل عند الكفار |
اقتباس:
اذا خاطبك السفيه فلاتجبه فخير من اجابته السكوت ولكل داء دواء وعلاج السفيه السكوت :rolleyes: |
اقتباس:
ياعيني على ذكائك الفذ ياحيدره:confused::p ملك مصر كان كافر وولى يوسف عليه السلام على الكفار ولكن الحسن كان مؤمن وولى معاوية على المسلمين فهل ترى أن هذه مقارنة جائزة ؟؟؟؟:cool: يجوز يازميلي العزيز أن يتولى المسلم على الكفار ،ولكن يحرم تولية الكافر على المسلمين؟؟؟؟؟؟ هل لديك المزيد:rolleyes: |
قال صلى الله عليه وآله وسلم " الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا " رواه المولوي صديق حسن خان القنوجي ( السراج الوهاج في شرح صحيح مسلم ) وقال صلى الله عليه وآله وسلم للحسين عليه السلام : " أنت إمام ابن إمام أخو إمام ) رواه الشيخ البلخي (ينابيع المودة ص 445) ومن الذين رواه العلامة الشيخ أبو سعد المحسن بن كرامة البيهقي في كتابه ( الرسالة في نصيحة العامة ) ( ص 18 ) قال : قال صلى الله عليه وسلم : الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا . وذكر أيضا في ص 67 مثله . |
يعني يحرم تولية معاوية على المسلمين لانه بمقام الكافر ... احسنت استفدنا منك نقطة رقم واحد ونتابع
|
يا هذا هل تنكر بان نبي الله يوسف كان واليا تحت امرة كافر |
تقولين((تشبه ماحصل بين الحسن ومعاويه بصلح الحديبيه هذا التشبيه باطل وقد وردته في مكان ماتم حذفه من قبل نجفكم الاشرف دعه يرجعه حتى تقرأه )) أقول ان صلح الحسن ع يشابه صلح الحديبية في اوجه ويختلف عنه في اوجه ولم اقل انه يشابهه من جميع الوجوه فركزي ولا تتسرعي في الرد وتذكري انني شبهت صلح الامام الحسن بصلح الحديبية من باب تشابههما من حيث الدافع وان الصلحين كانا بناءا على الاضطرار فكما ان رسول الله لايحب المشركين واضطر لمصالحتهم كذلك الامام الحسن لايحب معاوية واضطر للصلح ... ولو رجعتي الى سلسلة الردود والتعليقات لوجدتي انني شبهت مابين الصلحين ردا على اعتبارك ان الصلح الاضطراراي هو صلح مخزي فأثبت لك بطلان كلامك هذا حيث قلتي ((؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟والادهى ايضا قولكم وضع شروط اذ تنازل رضي الله عنه على حد قولكم مجبورا وشلون يضع شروط للصلح دام تنازل بهالشكل المخزي على حسب اقوالكم ))... فلاتقولي بعد ذلك ان عقد الصلح الاضطراري هو صلح مخزي لان صلح رسول الله ايضا كان اضطراريا ...
|
وتقولين ((تكلم بحق وأقرأ من اساء الادب قبل ان تلقي التهم جزافا(غلطة الشاطر بألف غلطة ))اين الأساءة بحقك )) .. اقول انا لم اغلط حتى تغلطيني ولو اخطات اعترف بالخطأ فانا بشر .. اختي الكريمة اسلوبك الاستفزازي وانتهاكك لحرمة الامام الحسن عليه السلام هو اساءة ادب وليتك اسئت الادب بحقي او بحق الاخ النجف الاشرف ولم تتجاوزين على امامي وسيدي ومولاي الحسن المجتبى ابن بنت رسول الله واخرها تقارنين بين الامام الحسن وبين عبد الله بن الزبير وغيره فتجعلينهم افضل من الامام الحسن فهل قال رسول الله عنهم مثلما ماقال بحق حفيده الحسن ((الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة)) ((الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا)) وغيرها من الاحاديث التي لايملك مصعب بن الزبير ولاعبد الله مثلها وشهادة رسول الله للحسن تكفي للحكم بأفضلية ة الامام الحسن على سواه فتدبري ولاتلقي الكلام جزافا
|
وتقولين((ليس للحسن عذر في مسالة أن جيش معاوية أقوى من جيشه
أو أكثر أو أن بعض جيشه تخاذلوا عنه وكان يجب عليه القتال بمن أطاعه كما أمره الله ))...ومن انتي حتى تصدرين فتاوى ملزمة للامام الحسن ((يا ابن ادم اعرف قدرك)) وتقولين يجب عليه ان يفعل كذا ؟؟؟ الامام الحسن يكفيه شهادة رسول الله عنه عندما قال (( سنن الترمذي - المناقب عن الرسول الله - مناقب الحسن والحسين ( ر ) - رقم الحديث : ( 3701 ) - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا جرير ومحمد بن فضيل عن يزيد نحوه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح)) فلو كان الامام الحسن متخاذلا ولم ينفذ ما أمره الله به كما تقولين لما وعده جده رسول الله بالجنة ...السلام عليك سيدي ومولاي يا ابن رسول الله كم تعرضت للظلم انت حيا وانت ميتا وليت شعري هل سمع السفهاء بحب رسول الله لك (( صحيح البخاري - المناقب - مناقب الحسن والحسين ( ع ) - رقم الحديث : ( 3466 ) - حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم والحسن بن علي على عاتقه يقول اللهم إني أحبه فأحبه.)) |
اقتباس:
سبحان الله عالم |
اقتباس:
عجبا لامركم فعلا لف ودوران فظيع :(:( الحين انا اكتب ماتزعمون باقوالكم الباطله العجيب انه اتى من شخص ذو سعة من العلم على حد علمي:rolleyes: فعلا عجبا لامركم ياقوم ومن الذي انقص قدر الحسن رضي الله عنه انا ام انتم بقولكم نعم بايع معاويه رضي الله عنه وتزعمون بأن معاويه رضي الله عنه كافر :confused: يعني تنقصون من قيمة الحسن بأنه تنازل لكافر كلامي واضح ولكن اين العقول ؟؟؟ اذ وضعتم بموقف محرج لايعني انكم تتهموا باطلا رجاء:rolleyes::( |
اقتباس:
ماهو المطلوب :rolleyes::rolleyes::confused:بالضبط خير ان شاء الله خرجت عن مسار الموضوع وردي عليك:cool:عجيييييييييب |
اقتباس:
اخي الكريم انا اكتب ماتزعمونه اي من اقوالكم الباطله :confused::( الحسين رضي الله عنه خرج للقتال وكان جيشه ضعيف وفوق هذا قاتل ولم يسلم ابدا ..........فهمت ؟؟ اماعلى حد زعمكم واكرر قولكم ان (الحسن تنازل مضطر)ا :confused::confused:لان جيشه ضعيف وهذا خطأووضعت من مصادركم الشيعيه ووضحتم بأنه تنازل لضعف جيشه وهذا اتهام باطل لان جيش الحسن رضي الله عنهم اجمعين كبير جدا ولم يخذلوه يارجل فوضعتوه بوضع مخزي بأقوالكم :confused::( فرجاء بطلوا لف ودوران حتى توضحوا انكم على حق لقد اغلق موضوعان عن معاويه من قبل مشرفكم لان الحوار معكم عقيم بمعنى الكلمه صبرا جميل والله المستعان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف المدعو حبيبي رسول الله الى الان انا صابر اريدك ان تكتب شروط المعاهده حتى نبين امام الجميع انكم كذابين وارجوا من الجميع ان لا يشبع الموضوع حتى يكتب هذه الشروط او يقول لا اعرف هذه الشروط لكن فعلا ابناء الصعاليك االاموين نفسهم مثل مروان الحمار على نفس النهج اقتباس:
اين هذه المصادر هاتها نشوفها يلله وننتظر والسلام عليكم |
الله يعطيك العافية حبيبي رسول الله انا متابعة للموضوع ماشاءالله عليك ياليت تكتبين شروط الصلح عشان نشوف وش اخرتها معاهم |
يا ليت تدلينا على المصادر التي تقول ان جيش الامام الحسن كان قويا وان جيشة لم يخذله ومن مصادرنا رجاءا ...وياليت بطريقك تدلينا على المصادر التي تقول ان الامام الحسن بايع معاوية كما تزعمين .. ايضا شروط الصلح لاتنسينها ... حتى يكون حوارنا علمي وبناءا وليس عقيما كما تصفينه فأنتي سببتي العقم للحوار لأن كلامك غير معزز بالادلة والمصادر
|
بسم الله الرحمن الرحيم أختي الفاضلة المهاجرة الى الله أعزكِ الله بعزه السلام عليك ورحمة الله وبركاته اما بعد :- اذا كنت تبحثين عن الحق والحقيقة فالموضوع واضح وجلي وأبين من الشمس وثابت بالقضايا العقلية قبل الشرعية ولا تحتاج الى سند اولا:-أدرس شخصية الحسن والحسين عليهما السلام وين عاشوا وفي اي حجر تعلموا ومن ابوهم ومن امهم وهل توجد وصايا بحقهم بعد ذلك تجديد انشاء الله لايوجد قياس مع اي شخص لا بالعلم ولا بالزهد ولا......... ثانيا :- من المسائل البديهية العقلية ان القائد يهيئ اذهان الناس للحاكم الذي ياتي بعده ولو تدرسين شخصية بنينا نبي الرحمة عالي الهمة حلوا المكان ركن الأسلام محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وال وسلم ) ستجديد الأمر واضح من بداية الدعوة عندما قال له الله جل جلاله {وانذر عشيرتك الأقربين }وهل ان الرسول (صلى الله عليه واله وسلم )هيئ اذهان الناس للأنتخابات او الأمامة ؟؟؟؟ وهل اتى نبي او وصي ولم يوصي الناس او يهئ اذهان الناس الى من بعده ؟؟؟ثالثا :- ويظا من المسائل البديهية والواضحة ان الدنيا لم ولن تنقطع دقيقة واحدة بل لحظة من حجة اما نبي او وصي منذُ ادم عليه السلام نعم قد قال رسولنا( صلى الله عليه وال وسلم) انا اخاتم النبين لكن الوصية لم تنقطع رب العائلة عندما يموت يوصي من بعد ه رابعا :-كل نبي ممهد للذي يليه وهذا ثابت عقلائيا رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) لمن كان تمهيده ؟؟؟؟ بعد التفكر بتلك المسائل العقلائية تجدين المسئلة لاتحتاج الى اذعان نسالكم الدعاء |
اقتباس:
لكن لان موقفهم ضعيف اصبحوا مثل البغبغاء اين واين؟؟؟ وعلى بالهم ماعندنا شغل غير هالمنتدى:confused::( وللمره المليون وبأختصار ؟؟؟واللبيب بالاشارة يفهم ووولو ان الحسن صالح معاويه صلحا على مال أو ارض أو غيره (كما يزعمون )لما بقي لإحد حجة :( ولكنه صالحهم على الخلافة والولاية على المسلمين :rolleyes: |
اقتباس:
صوت الهدايه اذا جاء الكلام من احد غيرك لكان قبلته ولكن للاسف جاء من كوبلاند:eek: وضعت اسماء الكتب مصادر مثل ماتريدون رجاء اقرأ الموضوع من بدايته ماعلينا اضع هالمصدر لعل وعسى نلقى فائده ترجى :confused: كتاب الإحتجاج (للطبرسي) الجزء الثاني : صفحة (9) (لما صالح الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناسفلامه بعضهم على بيعته فقال عليه السلام: ويحكم ما تدرون ما عملت، والله الذي عملت لشيعتي خير مما طلعت عليه الشمس أو غربت، ألا تعلمون اني امامكم، ومفترض الطاعة عليكم، واحد سيدي شباب أهل الجنة بنص من رسول الله علي؟ قالوا: بلى. قال: أما علمتم أن الخضر لما خرق السفينة، واقام الجدار، وقتل الغلام كان ذلك سخطا لموسى بن عمران عليه السلام اذ خفي عليه وجه الحكمة في ذلك، وكان ذلك عند الله تعالى ذكره حكمة وصوابا؟ أما علمتم انه ما منا احد الا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه الا القائم (عج)؟) وفي صفحة (11) (وعن الاعمش عن سالم بن أبي الجعد قال: حدثنى رجل منا قال: أتيت الحسن بن علي عليه السلام فقلت: يابن رسول الله اذللت رقابنا، وجعلتنا معشر الشيعة عبيدا، ما بقي معك رجل قال: ومم ذاك؟ قال: قلت: بتسليمك الامر لهذا الطاغية.قال: والله ما سلمت الامر اليه الا اني لم أجد أنصارا، ولو وجدت أنصارا لقاتلته ليلي ونهاري حتى يحكم الله بيني وبينه، ) وننتقل إلى كتاب (ترجمة الإمام الحسن) ويكفيك من هذا الكتاب أنه قد تم تحقيقه وتهذيبه من قبل (السيد عبد العزيز الطباطبائي ) ونشر عن طريق (مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث) في الصفحة (77) (وأرسل معاوية عبدالله بن عامر بن كريز وعبدالرحمن بن سمرة بن حبيب ابن عبد شمس فقدما المدائن إلى الحسن فأعطياه ما أراد ، ووثقا له ، فكتب إليه الحسن أن أقبل فأقبل من جسر منبج إلى مسكن في خمسة أيام وقد دخل [ في الـ ] يوم السادسفسلم إليه الحسن الامر وبايعه) وفي صفحة (78) (135 ـ قال : أخبرنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا عون بن موسى ، قال : سمعت هلال بن خباب يقول : جمع الحسن بن علي رؤوس أصحابه في قصر المدائن فقال : يا أهل العراق ، لو لم تذهل نفسي عنكم إلاّ لثلاث خصال لذهلت ، مقتلكم أبي ، ومطعنكم بغلتي ، وانتهابكم ثقلي ـ أو قال : ردائي عن عاتقي ـ ، وإنكم قد بايعتموني أن تسالموا من سالمت وتحاربوا من حاربت ،وإني قد بايعت معاوية فاسمعوا له وأطيعوا. قال : ثم نزل فدخل القصر) وفي نفس الصفحة ( ـ قال : أخبرنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا حريز بن عثمان ، قال : حدثنا عبدالرحمن بن أبي عوف الجرشي ، قال : لما بايع الحسن بن علي معاوية قال له عمرو بن العاص وأبو الاعور السلمي عمرو بن سفيان : لو أمرت الحسن فصعد المنبر فتكلم عيي عن المنطق ! فيزهد فيه الناس ) وفي صفحة (81) ( أخبرنا سعيد بن منصور ، قال: حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا مجالد ، عن الشعبي ، قال : لما سلّم الحسن بن علي الامر لمعاوية قال له : اخطب الناس ، قال : فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن أكيس الكيس التقى ، وإن أحمق الحمق الفجور، وإن هذا الامر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية إما حق كان أحق به مني ، وإما حق كان لي فتركته التماس الصلاح لهذه الامة « وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين » وقد جاء في كتاب (كمال الدين وتمام النعمة ) لـ (إبن بابويه القمي) الملقب بـ(الصدوق) في صفحة (315) ايضا وبعد هذا تصرون ان الحسن رضي الله عنه بايع معاويه مضطرا وان معاويه رضي الله عنه كافرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الى متى صبرا جميل والله المستعان |
اقتباس:
|
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:38 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025