|
هههههه والله فتاوي ووثائق مضحكة تسلم اخوي حيدر القرشي ,,, القوم بدأ صبرهم ينفذ من مواضيعك الناريه هههه بارك الله فيك |
مشكورين جميعا اخواني الاعزاء |
المجموع - محيى الدين النووي ج 20 ص 23 : (في اللواط) وقال بعض اهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع ( قلت ) وهذا أبعد الاقاويل عن الصواب دعاها إلى إغراء الفجار به وتهوين ذلك بأعينهم وهو قول مرغوب عنه |
http://al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1213393518.jpg
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت } . وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { جعلت الأرض كلها لي ولأمتي [ ص: 324 ] مسجدا وطهورا , فأينما أدركت رجلا من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره } رواهما أحمد ) . على الأقل يصلون حتى لا تفوتهم الصلاة بل إن إخواننا الشيعه يجمعون الصلاة ولا أدري بأي دليل كثر الله خير اللي يصلي في وقته مع وجود الدليل على الصلاة في اي مكان طاهر فالأرض طهورة أما بالنسبه لفتوى الشيخ العلامه صالح الفوزان كلامه صحيح لأن بعض الناس يسجد عندما يسجل قول أو هدف وهنا نقول عنه ليس مكان شكر النعمه فإن النعمه ليست في تسجيل هدف بل اكبر وأفضل من ذلك .... |
اقتباس:
يعني هو يتحدث عن الحد وليس عن الحكم فالحكم معروف انه حرام عند المذهب ولكن التفنيد هنا والتحليل من باب قولهم ماهو حده ؟ أي ماعليه . مثل من قال : ما حد من نكح يديه اي استمنى ؟ نقول هو من المحرمات وهو معتدي على حدود الله بدليل قول الله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ماملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فالئك هم العادون ) الآيه فهل يذهب من نكح يده واستمنى إلى المحكمه او القاضي يقول له اقم عليا حد الله ؟ هذا هو الجهل بعينه ... رجاءً لا تقطعوا في الحديث والروايات وتعملوا نسخ لصق لأن مواضيعكم بتراء اي منقوصه . بارك الله بكــــــــــــــــــــــ |
اذن لا حد على الذي يعمل عمل قوم لوط عندكم
هل لانه من الصغائر او لانه كثير عندكم؟؟؟ |
اقتباس:
وإن أردت سوف اعطيك ولكن وجب عليك الرد علمياً وليس باسلوب يجعل المحاور أن المسأله خبط عشواء ولصق أي موضوع آخر بقصد تشتيت الموضوع والجواب والإنحراف عن صلب الموضوع وأنا اعدك بالجواب فإن قبلت انتظر الجواب ! |
انا كلامي عن علماء اهل الظاهر فاننا اعلم منك بمذهبك المبتدع |
اقتباس:
رجاء اخي الكريم لا تخرج عن الموضوع انا اجيبك بمذهب اهل السنه والجماعة فحد اللواط له حالات يختلف بإختلاف الحاله وسوف تعلم ذلك جيداً حتى في المذهب الشيعي وهو الأصول الفقهي في الأحكام الشرعيه فالتفصيل واجب والحكم العام معروف لو قال قائل ما هو حد الزنا ماذا نقول هل نقول الرجم أم حد السيف أم الجلد فالمسأله هنا مختلفه في تنفيذ الحكم الرجاء الإنتباه هنا ولا ترمي التهم جزافاً هذا دين الله وندين الله عليه فلقد روي عن الإمام علي عليه السلام أنه قال : " يرجم اللوطي " . البيهقي . المسأله الإختلاف في الحد هل هو كحكم الزنا في تنفيذ الحد أو لا . |
لم اخرج انا نقلت عن علماء الظاهر من عندكم وليس جميع العلماء ابسط المعلومات لابد بان نوضحها لكم سبحان الله |
المغني ج3ص160 : " ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يفسد به وهو قول مالك وأبي حنيفة لأنه لا يوجب الحد فأشبه الوطء دون الفرج وحكى أبو ثور عن أبي حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج لأنه لا يثبت به الإحصان فلم يفسد الحج كالوطء دون الفرج ". نتائج : 1- قال إمام الأحناف وإمام المالكية وطء البهيمة لا يفسد الحج ولا يوجب الحد !! 2- قال إمام الأحناف أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج !! المهذب ج1ص216 : " فصل في المباشرة دون الفرج : وإن قبلها بشهوة أو باشرها فيما دون الفرج بشهوة لم يفسد حجه لانها مباشرة لا توجب الحد بجنسها فلم تفسد الحج كالمباشرة بغير شهوة . والاستمناء كالمباشرة فيما دون الفرج لانه بمنزلتها في التحريم والتعزير فكان بمنزلتها في الكفارة ". النتائج : 1- الوطء بشهوة فيما دون الفرج لا يبطل الحج 2- الوطء في الفرج بغير شهوة لا يبطل الحج . 3- الإستمناء لا يبطل الحج . |
بكل بساطه انت تريد إجماع الإمه وإجماع المذهب أم أنك تريد أن تقتبس من هذا وهذا
وكل هذه الأشياء تعتبر تمهيداً للحكم في المسأله وليست حكم ودليل يستند به وكما يقال ما قبل الحكم تشرح القضيه وتأصل تأصيلاً شرعياً ثم يقع الحكم يا اخي والله انك سوف تتعب نفسك من وراء هذه القصاصات لأنك تعتبر هذه ادله وهي لم تخرج بالحكم النهائي ولا قول الجمهور من العلماء . ارفق بنفسك قليلاً لا يضرب عليك عرق !!! |
إذا كان هذا فضايح مشايخنا وش تقولوا عن هذا..........................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟http://www.youtube.com/watch?v=8SxLo...eature=related
ههههههههههههههههههههههههاااااااااااااااااااااااااا اااااييييييييي تحيــــاتـــــــــي ســـــني خطــــــير |
المجموع - محيى الدين النووي ج 20 ص 34 : (قلت ) ولو كان الامر لى لافضت كثيرا في هذا الموضوع الذى أصبح بهم كثيرا من شبابنا في هذه الايام إلى تأخر فيها سن الزواج لطول مدة التعليم ولكن الامر لله ومراعاة لطلب الناشر لذكرت ما قاله أهل الظاهر وما رووه عن الصحابة وبعض التابعين حينما سئلوا ( انما هو عضوك تدلكه ) ونشرت مجلة الدكتور بحثا عن الاستمناء قررت أن الافراط فيه مضر |
اقتباس:
تذكرني بمن وضع الكرش على رسول الله ص أم أن الخشوع والبكاء من خشية الله شرك عندكم اقتباس:
|
النتائج :
1- الوطء بشهوة فيما دون الفرج لا يبطل الحج 2- الوطء في الفرج بغير شهوة لا يبطل الحج . 3- الإستمناء لا يبطل الحج . جيب لي دليل على هذة النتائج يااااااااافاااااالح... لا والله يمكن يكون عندكم بس واضح انه يتباكى ولا يبكي تحياااااااتي سنــي خطيـر وراكم وراكم يالشيعه.. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بدايه الى سني صغيرون نقول .... http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...qh_mthahib.jpg http://www.ansarweb.net/artman2/uploads/1/esti2jaar.jpg هل يرضى على امه ان يستاجر فرجها ؟!! والاخ عبد محمد أحسنتم فلقد الجمتم لجما وادعهم لك عزيزي والسلام عليكم |
خاص بامهات الوهابيات
إذا كان المس للفرج بشهوة فإنه ينقض لعموم حديث من مس فرجه فليتوضأ انظر حديث رقم : 6555 في صحيح الجامع قال شيخ الإسلام في شرح العمدة في الفقه مكتبة العبيكان/4 - (ج 1 / ص 309) مسألة ومس ذكر غيره كمس ذكره وأولى لقول النبي صلى الله عليه و سلم يتوضأ من مس الذكر رواه أحمد والسنائى وذكر الصغير كذكر الكبير لعموم الحديث وقال صاحب شرح زاد المستقنع - (ج 1 / ص 204) من مس ذكره ) أصل، ويُلحق به مس الدبر، فإذا مس حلقة الدبر انتقض وضوءه؛ وذلك لعموم قوله: (من مس فرجه ) والفرج: يشمل القبل والدبر. رابعاً: أن هذا الحكم يشمل الرجل والمرأة، فحُكِمَ به للرجال والنساء تبع، وكم من أحكام ترد في الرجال أصلاً والنساء فيها تبع، كما في قوله: (من مس فرجه ) وهذا من صيغ العموم، فإن قوله: (مَنْ) من صيغ العموم عند الأصوليين، وقوله: (فرجه) يشمل الرجل والمرأة. خامساً: أن هذا الحكم يستوي فيه أن يمس من نفسه أو يمس من غيره، ولذلك يعم الحكم بالنسبة للماس، سواءً كان لنفسه أو لغيره، بشرط أن يكون متصلاً بالغير. سادساً: يشمل الصغير والكبير، فلو مست المرأة فرج صبيها أو صبيتها انتقض وضوءُها ولو تكرر ذلك؛ وذلك لعموم الخبر من جهة المعنى أجاب عليه : أبو محمد المديني |
حقدهم للشيعة ال محمد السلام عليكم 1 أسأل عن شخص شيعي يستعير مني بعض الاشياء فهل يجوز ان اساعده؟ 2 لقد سافرت الى فرتسا وسأبقى ان شاء الله الى ما بعد شهر رمضان فهل اقصر في الصلاة؟ افيدوني بارك الله فيكم الإجابة :اذا كان مساعدتك له مع نصيحتك له يفيد في رجوعه عن المذهب الشيعي فحسن والا فاهجره وابتعد عنه فانه الشيعة لا يؤتمنون وأما القصر فقد تقدم أنه مالم تكن على حال الإقامة والاطئمنان وتجمع الاقامة فيجوز لك القصر والله أعلم أجاب عليه : أبو محمد المديني |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:27 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025