|
اقتباس:
:eek::eek::eek: هذا معناه أن القران الذي يقرأه السنة هو ناقص, لاحول ولا قوة الا بالله العظيم الله يعطيكم العافية حيدر القرشي والنجف الأشرف شفت يا وميض؟ طلعولك حديث بأن عائشة تقول بأن القران الموجود الان بين ايديكم هو ناقص, لا حول ولا قوة الا بالله. |
* سلام من الله *
إخواني و أخواتي لدينا هذا القران الّذي بين أيدينا ولا نعرف غيره رجاء من لديه غيره فاليضهره و ليثبت صحّته و إلا ------ فاليصمت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ الحاج \ الصفار |
وعليكم السلام يا حاج
يا عزيزي العضو وميض تحدى أهل الشيعة هنا بادعائه أن الشيعة يقولون أن القران ناقص ونحن والعياذ بالله لا نقول بذلك, والان اتضح من يقول بأن القران ناقص أستغفر الله العظيم |
* سلام من الله *
أحسنت أخي هذا نا قصدته و أستغفر الله العظيم الحاج \ الصفار |
طيب أريد فتوى من عالم شيعي أو رواية عن معصوم تقول إن القائل بتحريف القرآن كافر أو أن القول بالتحريف كفر .
|
اقتباس:
يعني تعترف بتحريف القرآن؟ |
اقتباس:
لا ما هكذا قصدت أنا أقول : علماؤنا يصرحون بتكفير كل من يطعن في القرآن ومن ذلك تكفيرهم لكل من يقول بوقوع التحريف في القرآن بل إن من أنكر حرفا واحدا من القرآن فهو كافر بالإجماع عندنا. والآن نريد أن تأتينا من كتبكم برواية تصرح بتكفير من يقول بتحريف القرآن أو أن تأتينا بفتوى من عالم شيعي يكفر فيها من يقول بتحريف القرآن . هذا ما قصدته فلا تأول كلامي يا عبد (ب) محمد |
في هذا المنتدى مشكلة وهي أنني لا أستطيع تصحيح الأخطاء بعد الكتابة إن صدرت يا ريت تضيفون هالخاصية ولكم مني الشكر
|
اقتباس:
انت دائما تتحدى ولا نرى شيء انت مثل النعامه تختل بين صفحات المواضيع ودائما ماتخرج عن سياق الموضوع افتح مواضيع وناقش وبين لنا علمك |
اقتباس:
الخاصية تقريبا توجد لمدة دقيقتين أفضل أن تكتب في قسم الإقتراحات ما تريده وسوف تجد ما يسرك |
اقتباس:
وشكرا لك . |
اقتباس:
شكرا لك على التنبيه |
نحن كلنا في هذا الموضوع نتكلم عن القرآن الكريم انا لم أخرج عن الموضوع
|
اقرأ ما قلته يا عبد (رب) محمد :
اقتباس:
والآن ما جوابك هل تؤمن انت بوقوع التحريف في القرآن عياذا بالله ؟؟؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وهل ان عائشه وابن مسعود كفار يا وميض لانهم يؤمنون ان القران ناقص ؟ تفضل وضع اعترافا وتكفيرا لهما والسلام عليكم |
اقتباس:
أحترم مداخلتك وشكرا لطرحك أخي النجف لكني أوجه السؤال إلى عبد (رب) محمد لعلي أحصل على إجابة منه وشكرا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وانا اطالبك ان تقول لنا راي اهل السنه هل من يؤمن بان القران ناقص من الصحابه ومن زوجات الرسول هو كافر ام لا لماذا تخاف ان تجيب عن سؤالنا ؟! والسلام عليكم |
اقتباس:
الحمد لله نحن لم نقول ان القران ناقص ابد ولا تستطيع اثبات هذا القول الباطل علي السنه 000000000:mad: اقتباس:
رواه الطبراني في المعجم الأوسط (8/12) وابن ماجة في سننه (1/625) وصححها الألباني في صحيح سنن ابن ماجة رقم 1580. ولكن هذا لا حجة فيه فإن مصاحف المسلمين كثيرة. والداجن إذا أكلت ورقة لا تستطيع إذهاب آيات القرآن من صدور مئات آلاف المسلمين وليست عائشة وحدها عندها أوراق من القرآن ولم تكن من كتبة الوحي المتخصصين في كتابة كل آية تتنزل على النبي . إن هذا محاولة يائسة لإيجاد مساومة مع السنة على قول الرافضة بأن القرآن محرف. ولئن كان هذا عندهم تحريفا لزمهم التحريف من رواية شبيهة برواية عائشة وهي: «عن جابر عن أبي جعفر قال: سمعته يقول: وقع مصحف في البحر فوجدوه وقد ذهب ما فيه إلا هذه الآية: ألا إلى الله تصير الأمور» (الكافي 2/462 كتاب فضل القرآن بدون باب). اقتباس:
رواه أحمد في المسند5/129 والطبراني في المعجم الكبير9/234 من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وهو سليمان بن مهران وكلاهما ثقة مدلس من رجال الصحيحين وقد اختلط السبيعي بأخرة. فإذا أتيا بالرواية معنعنة تصير معلولة (العلل للدارقطني). وهذه الرواية معلولة بالعنعنة. وحكي عن كليهما الميل إلى التشيع. وقد أنكر ابن حزم والنووي والباقلاني ثبوت شيء عن ابن مسعود في ذلك. وذهب ابن حزم إلى ضعف الرواية بأنه قد صحت قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود وفيها أم القرآن والمعوذتان (المحلى1/13). وقال النووي « أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه» (المجموع شرح المهذب3/396). وهذا وعلى افتراض صحة الرواية عن ابن مسعود فإنها أقل من حيث درجة الصحة من قراءة عاصم المتواترة. فقد تواترت عن ابن مسعود قراءته بطريق أصحابه من أهل الكوفة، وتلقاها عاصم عن زر بن حبيش عنه رضِى الله عنه. وهِى التِى يرويها أبو بكر بن عياش عن عاصم, وتواترها البالغ مما لا يتناطح فيه, (أنظر كتاب الأصول المقارنة لقراءات أبي عمرو البصري وابن عامر الشامي وعاصم بن أبي النجود للدكتور غسان بن عبد السلام حمدون). وجاء في البخاري « 4693 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله فقال لي: قيل لي: قل.. فقلت. قال فنحن نقول كما قال رسول الله ». وهذا كلام مجمل أعني قوله كذا وكذا. موقف للحافظ ابن حجر قال الحافظ في الفتح «وقد تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره ما حكى عن ابن مسعود فقال لم ينكر ابن مسعود كونهما من القرآن وإنما أنكر إثباتهما في المصحف فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا إلا إن كان النبي أذن في كتابه فيه وكأنه لم يبلغه الإذن في ذلك قال فهذا تأويل منه وليس جحدا لكونهما قرآنا وهو تأويل حسن إلا أن الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول أنهما ليستا من كتاب الله نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله على المصحف فيتمشى التأويل المذكور» (فتح الباري8/472). قلت: قد سبق أن الرواية من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وكلاهما مدلسان وقد جاءت روايتهما معنعنة، ولولا مجيئهما معنعنة لقبلت. وعنعنة المدلس علة في الحديث يصعب المسارعة إلى تصحيح سندها فضلا عن أن تغلب القراءة المتواترة عن عبد الله بن مسعود والمتضمنة للمعوذتين. وعلى افتراض ثبوت السند إلى عبد الله بن مسعود في إنكاره للمعوذتين فإن لذلك توجيهات مهمة: أن هذا الصحيح المفترض لا يبلغ في درجة صحته قراءة عاصم عن ابن مسعود المتواترة والتي تضمنت المعوذتين والفاتحة. ومن المعلوم أن القراءات الثلاث ترجع إلى عدد من الصحابة، فقراءة أبي عمرو – رحمه الله تعالى – ترجع بالسند إلى الصحابي الجليل أبي بن كعب، وترجع قراءة عاصم بالسند إلى الصحابيين الجليلين علي رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه، وترجع قراءة ابن عامر الشامي بالسند إلى الصحابيين الجليلين عثمان بن عفان وأبي الدرداء رضي الله عنهما. أن هذا كان منه في فترة وجيزة بين موت رسول الله إلى أن تم جمع الصحابة على القرآن بالإجماع. فأما بعد هذا فلم يحك عنه شيء من الإصرار على ذلك. وكان يدرس القرآن ويفسره على الناس طيلة حياته بعد رسول الله إلى أن توفاه الله. ولم يحك عنه بعد الجمع أي إصرار أو استنكار. ولو أنه بقي على موقفه لبلغنا ذلك كما بلغنا إصرار بعض الصحابة كابن عباس الذي بقي حتى خلافة عمر وهو يظن أنه لم يرد من النبي كلام حول تحريم متعة النساء. أن هذا القول قد صدر منه ولم يكن الإجماع قد استقر بعد. فأما لو ثبت عن أحد المنازعة فيه بعد إجماع الصحابة عليه فهو منهم كفر. ولهذا حكمنا بالكفر في حق كل من شكك في القرآن من الرافضة بعد استقرار الإجماع علىهذا القرآن الذي بين أيدينا. أن عبد الله بن مسعود لم يقل ما قاله المجلسي والعاملي والمفيد من أن القرآن قد وقع فيه التحريف مادة وكلاما وإعرابا. أن هذا يؤكد ما نذهب إليه دائما من أن الصحابة ليسوا غير معصومين في آحادهم، وإنما هم معصومون بإجماعهم. وهم لن يجمعوا على ضلالة. أين هذا من طعن الشيعة بعلي حيث وصفوه بباب مدينة العلم وأنه بقي ستة أشهر يجمع القرآن ثم زعموا أنه غضب من الصحابة فأقسم أن لا يروا هذا القرآن الذي جمعه هو. وبقي القرآن إلى يومنا هذا غائبا مع الإمام الغائب. أين هذا من ادعاء الشيعة بعد انقراض جيل الصحابة على أن هذا القرآن الذي بأيدينا اليوم وقع فيه التحريف وحذف منه اسم علي وأسماء أهل البيت. أن من استنكر من ابن مسعود هذا الموقف من سورتين صغيرتين فيكون عليه من باب أولى أن يستنكر ما هو أعظم منه وهو قول الرافضة بأن الظاهر من ثقة الإسلام الكليني أنه كان يعتقد بالتحريف والنقصان في كتاب الله (مقدمة تفسير الصافي ص 14 و47 طبع سنة 1399هـ)! أن عبد الله بن مسعود كان يرى المعوذتين أنهما ليستا من القرآن. وأنما كانتا رقية كان النبي يرقي بهما الحسن والحسن. قال علي بن بابويه « أجمع علماؤنا وأكثر العامة على أن المعوذتين من القرآن العزيز.. وعن ابن مسعود أنهما ليستا من القرآن وإنما نزلتا لتعويذ الحسن والحسين قد انقرض واستقر الإجماع الآن من الخاصة والعامة على ذلك» (الذكرى للشهيد الأول ص196 بحار الأنوار82/42 فقه الرضا ص36 جامع المقاصد2/263 للكركي الحدائق الناضرة للمحقق البحراني8/231). بل اعترف الرافضة بأن ابن مسعود لم ينكر لكونهما من القرآن وإنما كان لا يسمح لنفسه بإثبات شيء من مصحفه الخاص به إلا أن يأذن له رسول الله بذلك. وكأنه لم يبلغه الإذن. قال المحقق البحراني « فهذا تأويل حسن» (الحدائق الناضرة8/231). وهذا الرد علي حديث المكذب علي سيدنا عمر رضي الله عنه ((القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف.)) أورده الخوئي في البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن (البيان202). ولكن هذه رواية مكذوبة على عمر رضي الله عنه (ضعيف الجامع 4137 وسلسلة الضعيفة رقم4073). رواه الطبراني في المعجم الأوسط (6/361) وقال « تفرد به حفص بن ميسرة. وأورده الذهبي في الميزان في ترجمة محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني فقال « تفرد بخبر باطل» (6/251) ثم ساق هذا. وأقره الحافظ بن حجر على ذلك في (لسان الميزان5/276). ويحتج الرافضة دائما بكتاب الإتقان 1/93 وأن السيوطي قد رواه. غير أن السيوطي أشار إلى علة في الرواية وهو محمد بن عبيد بن آدم شيخ الطبراني الذي تكلم فيه الحافظ الذهبي. وهذا من تدليس الرافضة فإنهم يكتمون كلامه هذا. فلا تتعب نفسك وتاتي باحاديث جميعها مكذوبه وليس لها اي صحه:rolleyes::rolleyes::eek: |
اقتباس:
وما الفرق بين جواب النجف وجوابي لا زلت اقول أن من سن العداء لآل البيت ع فقد حرف ما أنزل الله وعليك فهم الباقي |
اقتباس:
لا يوجد شخص عاقل في الدنيا يقول بأن القران ناقص او محرف ولا تستطيع ان تاتي باي دليل ليس علي الصحابه وزوجات الرسول بل حتي علي علماء السنه واتحداك في هذا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
هذه الروايه روايه الداجن قد صصحهها اللباني وحسن عند الالباني يعمل به واثر الداجن صحيح جدا عندكم لهذا نريد شجاعه منك وان تعترف ان عائشه تقر ان القران ناقص اقتباس:
وضحت شرح طويل عريض بعيد والذي اعجبني تقول ان ابن مسعود غير معصوم طيب يا عمي ابن مسعود ما كان يعترف ان المعوذتين من القران ماهو حكمه هذا سؤالي وليس ما جئت به عن جهل يا استاذ ماهو حكم ابن مسعود قول لي وبعتباره يؤمن بان القران ناقص بل ويذهب الى حك المعوذتين منه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 149 ) 11561- وعن زر قال: قلت لأبي: إن أخاك يحكهما من المصحف؟ قيل لسفيان: إبن مسعود؟ فلم ينكر. قال: سألت رسول الله (ص) فقال: قيل لي فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله. قلت: هو في الصحيح غير حكهما من المصحف ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح. وهذه الروايه ليست ضعيفه والدليل ان الهيثمني المجدد عندكم صصححها فما هو حكم الصحابي هل هو كافر ؟! اذ كان كافر كيف ان الصحابه كلهم عدول ؟!!!!!!! خليك رجل واجب ولا تنسخ خارج اطار الموضوع اقتباس:
صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 ) - وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عائشة سمعتها من رسول الله (ص) . هذه من تاخذ منها ثلثي دينك عندها زياده مره وفي روايه الداجن نقصان فهل هي كافره ؟!! ومن كتباكم مسلم الصحيح لهذا يا صغيري الادله كثيره عليكم الذهبي - لسان الميزان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 276 ) 949 ـ محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني تفرد بخبر باطل . قال الطبراني حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر ( ر ) قال قال رسول الله (ص) القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين ، قال الطبراني في معجمه الأوسط لا يروى عن عمر إلا بهذا إلاسناد . وهذا عمر عنده القران زائد بكثره والان تفضل كفر عمر وابن مسعود وعائشه الذين عندهم القران ناقص وزائد ولا اعرف ما دخل السيد الخوئي بصحابتكم ؟!!!!!!!!! وكم مره اعطيت لك الادله وانت تفر ذا اليمين وذا الشمال فكن رجل وكفر هولاء على منطلقاتكم والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
هذه الروايه روايه الداجن قد صصحهها اللباني وحسن عند الالباني يعمل به واثر الداجن صحيح جدا عندكم لهذا نريد شجاعه منك وان تعترف ان عائشه تقر ان القران ناقص اقتباس:
وضحت شرح طويل عريض بعيد والذي اعجبني تقول ان ابن مسعود غير معصوم طيب يا عمي ابن مسعود ما كان يعترف ان المعوذتين من القران ماهو حكمه هذا سؤالي وليس ما جئت به عن جهل يا استاذ ماهو حكم ابن مسعود قول لي وبعتباره يؤمن بان القران ناقص بل ويذهب الى حك المعوذتين منه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 149 ) 11561- وعن زر قال: قلت لأبي: إن أخاك يحكهما من المصحف؟ قيل لسفيان: إبن مسعود؟ فلم ينكر. قال: سألت رسول الله (ص) فقال: قيل لي فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله. قلت: هو في الصحيح غير حكهما من المصحف ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح. وهذه الروايه ليست ضعيفه والدليل ان الهيثمني المجدد عندكم صصححها فما هو حكم الصحابي هل هو كافر ؟! اذ كان كافر كيف ان الصحابه كلهم عدول ؟!!!!!!! خليك رجل واجب ولا تنسخ خارج اطار الموضوع اقتباس:
صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 ) - وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عائشة سمعتها من رسول الله (ص) . هذه من تاخذ منها ثلثي دينك عندها زياده مره وفي روايه الداجن نقصان فهل هي كافره ؟!! ومن كتباكم مسلم الصحيح لهذا يا صغيري الادله كثيره عليكم الذهبي - لسان الميزان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 276 ) 949 ـ محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني تفرد بخبر باطل . قال الطبراني حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر ( ر ) قال قال رسول الله (ص) القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين ، قال الطبراني في معجمه الأوسط لا يروى عن عمر إلا بهذا إلاسناد . وهذا عمر عنده القران زائد بكثره والان تفضل كفر عمر وابن مسعود وعائشه الذين عندهم القران ناقص وزائد ولا اعرف ما دخل السيد الخوئي بصحابتكم ؟!!!!!!!!! وكم مره اعطيت لك الادله وانت تفر ذا اليمين وذا الشمال فكن رجل وكفر هولاء على منطلقاتكم والسلام عليكم |
اقتباس:
أفهم من كلامك أنك تعتقد بأن القرآن محرف !! إن كان فهمي خاطئ فصححه لي !!!!!! |
اقتباس:
عن لحن القرآن {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ}(المائدة/69) ، {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}(النساء/162) ، {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}(طه/63) ، فقالت : يا ابن أختي هذا عمل الكُـتّاب أخطئوا في الكِتاب " قال السيوطي في الإتقان : "إسناد صحيح على شرط الشيخين " ، وقال سعيد بن منصور في سننه : " سنده صحيح " ( 4 )، وكذا الآلوسي المفسر في روح المعاني هذه عائشة الحميراء تقول ان الكتاب اخطئوا في كتابة كلام الله فاارنا حرصك ايها الوهابي على القران وكفر امك عائشة او عند الوهابية الحميراء عائشة اهم من القران كلام الله ولهم وجهه بعد هالنواصب ياخذون نص دينهم من وحده محرفة للقران وتطعن فيه؟!؟! كفر امك عائشة ولاتتهرب من الأجابة:rolleyes::confused::p |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:37 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025