|
اقتباس:
البركة في أرحامه أخته وعمته وبنات المسلمين المغتصبين منه بالقوة والجبروت شكرا على الطرح |
مجنونة بحب الحسين
بارك الله فيك اختي الفاضلة |
اقتباس:
معاوية نسب الى ابيه ابن زنا وهو زياد ابن ابيه فخالف القران والرسول عليه الصلاة والسلام والسنة والوهابية يقدسونه ويقولون انه كاتب وحي وخال المؤمنين؟!؟ |
ان معاوية استمتع بامرأة بالطائف
هلكانت متعة او جارية هل حددت الرواية؟ ثم من كلامكم ان علي توقف فيها فكيف تحللون ماتوقف فيه من توالونه رضي الله عنه ؟ |
اقتباس:
لف ودوران المفلس, الرواية تقول أن معاوية تمتع , فهل معاوية زاني؟؟؟؟ |
اقتباس:
|
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وصحبه الكرام ةالعن اللهم اعدائهم والعن من لعن صحابته الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 142 : عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة . عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها...وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455 وسائل الشيعة(آل البيت)-الحرالعاملي جزء12صفحة12: عن زيد بن علي عن آبائه عن علي(عليهم السلام) قال:حرم رسول الله( صلى الله عليه وآله)يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام كما في بحار الأنوار 100/318 أنه سئل عن المتعة فقال: (ما تفعله عندنا إلا الفواجر( الطوسي وهو من كبار علماء الإمامية يبين أن في المتعة عار وذل فقال:" إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فانه لا يجوز التمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل!!"[تهذيب الأحكام 7/253] ================================= ============================== أحذر يا شيعي : يجوز التمتع بزوجتك بأجماع الخميني , السيستاني , الموسوي .. ففى منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة. وفى جامع الاحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى ايه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي ص 410 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة . وفى تحرير الوسيلة للعلامة الاكبر والاستاذ الاعظم أية الله العظمى الموسوي الخميني , الجزء الثاني ص 292 : مسألة 17 - يستحب أن المتمتع بها مؤمنية , والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه , [u]وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة . |
اقتباس:
لف ودوران السني لا ينتهي, معاوية تمتع فهل معاوية زاني؟؟؟؟؟؟ لاتجيب على السؤال بسؤال. |
أبا علي العراقي الجواب على أدلتك تجده في الموضوع المثبت هنا عن تحريم المتعة, ولم يطلب أحد منك هذه الأدلة, طلبنا منكم أن تجيبوا على السؤال:
معاوية تمتع فهل معاوية زاني أم لا؟ |
اقتباس:
رددنا ولله الحمد على موضوعكم المثبت ومايدل على تحريمها نقلكم لحديث توقف علي فيها اما معاوية رضي الله عنه فلم يثبت تمتعه بحرة كما تفعلون |
اقتباس:
أولا: أنا لم اطلب منك الرجوع للموضوع المثبت هنا, طلبت من أبا علي العراقي, أما بالنسبة لك فقد رد عليك الأخ النجف الأشرف وسيعود ليرد عليك مرة أخرى. ونعلن أنه اتضح أن معاوية زاني وذلك لأنه تمتع سواء بحرة أم لا. |
اقتباس:
|
ابا علي العراقي
راجع الموضوع الذي اشار اليه trouble Maker ولاتشتته الوهابية كالحمار الذي يحمل اسفارا تكرم الحمير |
trouble Maker
بارك الله فيك |
يالله
هل انت صاحي او غلبك الوجع اقتباس:
اقتباس:
احاديثك وكتبك لاتساوى جناح ذبابه عندنا فهي حجة عليك وليس علينا صحاحك تقول ان المتعه كانت حلال الى اتى رجلا وحرمها فاانظر الى تناقض كتبك المقدسة التخمين والظن لقيمة له في الحوار كتبك تقول تمتع ولم تقل وطىء او تزوج وهذه قرينة اخرى تبين ان المقصود زواج المتعه المحلى - ابن حزم - ج 9 - ص 519 - 520 1854 مسألة قال أبو محمد : ولا يجوز نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نسخها الله تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخا باتا ( 1 ) إلى يوم القيامة ،وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر الصديق . وجابر بن عبد الله . وابن مسعود . وابن عباس : ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن حريث . وأبو سعيد الخدري |
اقتباس:
ومال زال السؤال: معاوية تمتع, يا عالم خالكم تمتع, فهل هو زاني أم أن معاوية على راسه ريشة يجوز له الزنا باسم المتعة؟؟؟؟ |
وهذه قرينة اخرى
ساعد الله قلبنا على قوم لايفقهون شيئا المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 7 - ص 496 - 497 14021 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي http://www.ansarh.ws/forum/images/smilies/rolleyes.gif، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلو لا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء * ( فما استمتعتم به منهن ) * إلى كذا وكذا من الأجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح ان كان المقصود هو الزواج فلماذا استنكروا عليه ؟ |
اقتباس:
الوهابية مذهبهم مذهب التناقض ان كان زواج المتعه حرام فهو حرام سواء كانت حرة او عبدة الااذا بيطلعون لنا بتشريع جديد وهو ان المتعه حرام للحرة حلال للعبدة يجوز الاستممتاع بالخدامات الاندونيسات لانهم عبيد اتوقع ان القاض الوهابي حبيب الاصقه يعتقد بهالشي :d |
يا طايح الحظ
ايران تاج راسك شوف نسائكم بطاقه كم ريال تبيع لحمها وفعلا حيوان كذاب مثلك مكانه في الزباله مع اللعين معاويه نقوله معاويه اللعين تزوج متعه شنو حكمه يقولي الاجماع وايران وامثالك يا حثاله من يستعر بلده ومسمي نفسه عراقي لان يشعر انه من مكان حقير اهل العراق ما تشرف بواحد زباله مثلك يلله سلملي على المسيار واحجز لي بفنادق جدة نتمسير هههههههههههههههه اوووووووووت |
ابا علي العراقي
اقرا تاريخ معاوية خالك ابن الحرام الذي والدته لم تعرف اباه او عمر الذي هو نتيجة زنا عائشة التي تدخل الرجال الى غرفتها وترضعهم هؤلاء خلفائكم من نطفة حرام وفجور والدمشقية اللوطي الفاجر عاشق الغلمان والله اعلم ربما ابن تيميه لم يتزوج بسبب الغلمان حبيب الاصقة الزاني الوهابي الذي انتشر له مقطع اباحي مع اندونيسية |
اقتباس:
يامواليه مانبي نرد عليك خلينا ساكتين الاندونسية عندكم يجوز التمتع بلخادمة ان كانت بدون زوج وهذا راي مراجعك اما بلنسبة لنا فهي ليست امة وان كنتي تجهلين حكم وطئ الامة في الاسلام فهذا ليس شاني حاولي مرة اخرى وساحملها محمل التمتع ولي رد على الموضوع باذن الله تعالى |
اقتباس:
على اعتبار ان المتعه حرام صارت حلال للقاضي الاصقه صج مذهب خربوطي:mad: نرجع لخالك معاوية الروايات توضح انه تمتع فهل هو زاني اقرا جيدا وشغل مخك هداك الله |
اقتباس:
شوفي يامواليه انتي تدخلين مذهبك في مازق اولا لاتعرفين الامة وحكمها في الاسلام ثانيا منذ متى والقاضي هذا حجة على الاسلام والسنة ومن قال لك انه تمتع بها هل كنت هناك وسمعتيه وكذلك لاتعرفين ان علمائك يجيزون التمتع بلخادمة ولااعرف ان كان لايطبق عندكم في المنزل ام لا طالما انه ليس زنا عندكم واخيرا اما الكلام عن معاوية رضي الله عنه فكما قلت لك لي رد فيه مفصل ولن اهرب لاتخافي |
اقتباس:
الاصقه ان كان زنى فهو زاني وان كان تزوج زواج متعه فهو عندكم زاني لاننسى الوهابي الي يعمل في الهيئة وقبضوا عليه مع خادمه شنو سر عشق الوهابية للشغالات :p معاوية تزوج زواج متعه والمتعه حرام كما تقولون سواء كانت امه او حرة الااذا بتطلعون بمذهب جديد فهذا شي ثاني المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 7 - ص 496 - 497 14021 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي http://www.ansarh.ws/forum/images/smilies/rolleyes.gif، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ،ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلو لا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء * ( فما استمتعتم به منهن ) * إلى كذا وكذا من الأجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح |
اقتباس:
|
اقتباس:
ان كان زنى فهو زاني ولااعتقد انه تمتع لانه يعتبرها كالزنى لافرق وعليه فايضا له ان يتزوجها زواج دائم وتعيش في تبات ونبات ولايطلقها بعد نصف ولاربع ساعه اما سر حب الوهابية للاندونيسيات هو نفسه سر حب الشيعة لهن ايضا واباحة علمائكم التمتع بهن مرة ومرتين ومليون مره ولااعرف كيف تصبر زوجاتهم على ذلك لانه تعتبرونه حلال يعني لايمكن لكن ان تعترضن على ازواجكن لانه من الدين عندكم بلنسبة لموضوع معاوية اعدك ان اعطيك بحث مفصل عنه ولن اهرب لاتخافي معكم طالما تكرم المشرفين مشكورين بفتح باب الحوار مع الموالين |
اقتباس:
الشيعه لديهم زواج المتعه وهو نفسه التي اباحته اسماء بنت ابوبكروخالك معاوية اما الوهابية عد واغلط مسيار زواج بنية الطلاق يعني زواج متعه بس من نوع ثاني الواحد يضمر نية الطلاق ويخدع زوجته ولايقول ان بيطلقها رضاع الكبير الذي هو موجود في كتبكم زواج الوناسة زواج الابتعاث وزواج المصياف ماعلى الوهابية الاان يطبون ويتخيرون :p ننتظر كلامك عن معاوية ؟ |
اقتباس:
رضاع الكبير ايضا موجود في كتبكم انتي فقط اطلبي اثبات وحاضرين زواج المسيار ايضا احله علمائكم ووضحوا انه زواج دائم كالذي في القران الكريم بقي المسلسلات التي اوردتيها اتحدى ان يكون لها حلية عند علماء السنة او نستدل بصحتها طالما تخالف شروط الزواج وعليك الاثبات اخيرا اعطيك جرعة اولية في موضوع التمتع كما تقولين في معاوية انه زنا فهل هذا اعتراف منك ان المتعة زنا؟ اولا هناك قاعدة عندكم عند عالمك الخلي ان الدليل اذا تطرق اليه الاحتمال سقط الاستدلال به يالله فكري كيف يكون من الممكن ان يكون احتمال انه لم يصل اليه نسخ المتعة وتحريمها ولك جائزة زميلتي |
بالنسبة لرضاع الكبير اكتبه وبين السند كاملا
زواج بنية الطلاق السؤال : أنا موظف مغترب في المملكة في مدينة الرياض، وأنا سوري الجنسية، أرغب التزوج بطريقة زواج بنية الطلاق، فما حكم الإسلام في هذا، خاصة أنه عندما ينتهي عقد العمل في المملكة أريد أن أطلق وأسافر؟ أفيدوني أفادكم الله؟. هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، والأكثرون على جواز ذلك ؛ لأن النية داخلية ليس فيها مشارطة بينه وبين أهل الزوجة ولا بينه وبين الزوجة فليس هذا من باب المتعة ، بل هذا نكاح شرعي صحيح عند جمهور أهل العلم ، وكونه ينوي الطلاق في المستقبل عند سفره أو عند حاجة أخرى لا يضره ذلك هذا شيء مباح له ، الطلاق مباح له عند الحاجة إليه ، ولكن ليس بشرط أما إذا شُرط عليه ذلك أنه يطلق في وقت كذا بعد شهر بعد شهرين بعد سنة أو اتفق على ذلك هذه المتعة المحرمة لا يجوز ، لكن مادام هذا شيئاً في نفسه ليس بينه بينهم فيه شرط وإنما هو بينه وبين الله - عز وجل - فهذا لا يضر النكاح على الصحيح عن جمهور أهل العلم. المصدر :http://www.binbaz.org.sa/mat/12712 بن باز حفيد محمد ابن عبدالوهاب ومفتي الوهابية الراحل العبيكان يجيز زواج الوناسة أثار الفقيه الدكتور عبد المحسن العبيكان، عضو مجلس الشورى والمستشار في وزارة العدل السعودية، جدلا كبيرا في المملكة بإجازته ما يسمى "زواج الوناسة"، الذي لا يشتمل على المعاشرة الجنسية بين الزوجين. واعتبر العبيكان بحسب ما نقلته عنه جريدة "اليوم" السعودية أمس الجمعة أن "زواج الوناسة مكتمل وصحيح؛ لأنه غير مشروط بمدة زمنية معينة، وأن المرأة في هذا الزواج تتمتع بكامل حقوقها الزوجية من الإنفاق والسكن وغيره من الحقوق، ما عدا المعاشرة الزوجية". فكرة زواج الوناسة هي أن يرتبط رجل كبير في السن بامرأة في كامل صحتها ونشاطها لتعتني به، بشرط أن تتنازل عن حقها في المعاشـرة الزوجية، مع تمتعها بباقي حقوقها في المهر والنفقة والسكن، إضافة إلى المعاملة الحسنة التي يستوجبها أي عقد نكاح. وفي المقابل حرم العبيكان ما يسمى زواج "المسفار" المؤقت الذي يكثر رواجه مع الإجازات الصيفية؛ لأنه "لم يحتو على شروط الزواج الشرعي، ومنها التأبيد، أي عدم تحديد الزواج بفترة زمنية محددة أو مؤقتة". وزواج "المسفار" أحدثه بعض الناس وأطلقوا عليه زواج الصيف، حيث تفكر فيه المرأة التي ليس لها محرم وترغب في السفر إلى الخارج، فتتفق مع شخص على زواج صوري لتحصل على وثيقة الزواج حتى يصبح محرما لها بهذه الوثيقة، فيسافر معها ولا رغبة لها فيه أصلا، فإذا انتهت إلى مقصدها ذهب كل منهما في طريق، وهكذا دواليك، إلا أنه في بعض الأحيان ينتج عن هذا الزواج معاشرة وإنجاب أطفال. الااذا تعتبر العبيكان مب سني ؟ اقتباس:
اقتباس:
معاذ الله ان اقول ان المتعه زنا لااني ان قلت انها زنا فكأني اقول ان الله شرع الزنا ! بما ان زواج المتعه عند الوهابية بمثابة زنا فلايمانعون ان قلنا ان معاوية زااااني كيف لم يصل اليه تحريم المتعه ؟!؟! هل كان في جزر المالديف ان كان المتعه حرم في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم كما تقولون فطبيعي ان التحريم وصل اسماع جميع الصحابة فكيف بكاتب الوحي وخال المؤمنين كما تزعمون هل كان مشغول بالاكل و قام يستمتع بالنساء وبعدين عرف ان حرام؟! ابن حزم ينفي كلامك ويقول ان ثبت على تحليلها جماعة من الصحابة وذكر منهم معاوية |
اقتباس:
ثانيا من قال لك ان العبيكان مفتي وطالما هناك جدل حول كلامه يعني المحاكم عندنا لايمكن ان يكتب فيها عقد على هذا الاساس فهو ليس بشرع عندنا حتى يكون معمولابه ثالثا تقولين ان المتعة حلال مع ان المعصومين عندكم حرموها بروايات موثقة السند وليست شاذة وانظري الى الموضوع المثبت اول الصفحة ولايوجد دليل متواتر عن اصحاب الكساء عن الرسول عليه الصلاة والسلام فماذا تقولين عن روابات اقر علمائك بتوثيقها في تحريم المتعة اما قولك عن ابن حزم ان معاوية حللها ليست العبرة عندكم بمعاوية ان يحلها اويحرمها ولكنك تركتي الجزء الاخر من الحديث ان علي توقف فيها فكيف تحكمين على حليتها بينما المعصوم عندكم توقف فيها ؟ |
يالله
كتبنا ليس كلها صحيحة فكم مرة علينا ان نعيد الكلام عليك ان كان الرواي فاسد في دينه او مغالي فطبيعي ان يرد حديثه وقلنا لك انه يوجد فرق بين الاصولين والاخبارين تماما كما يوجد فرق بين الوهابية والاشاعرة لم تعلق على فتوى بن باز وهو مفتي الوهابية لدينا من صحاحكم ان المتعه حلال ومن حرمها هو نبيكم عمر http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...r_9a7ee7_1.jpg اقتباس:
ساعد الله قلبي من هو الحمار الذي قال لك اننا نعتمد على كتبكم في اخذ تعاليم مذهبنا كتبك حجة عليك افهم ياصاح حجة علييييييييييييييييك وليس علينا كتبك تقول ان معاوية تمتع يعني تزوج زواج متعه يعني زنى كما تقولون عن زواج المتعه يعني ان خالك وكاتب الوحي عندك قد تزوج زواج متعه هل فهمت ؟ قاتل الله الجهل |
اقتباس:
اللهم امين قاتل الله الجهل طيب اذا كتبكم كلها صحيحة بماذا نحتج عليكم به ؟ اما كتبنا ففعلا هي ليست تشريع لكم لانها تخالف الضعيف عندكم لكن انا استغرب كيف تستميتين على ماقلت لك ان القاعدة سقطت بوجود احتمالات في الرواية انه لم يسمع بتحريمها كماتوقف علي عن حليتها قلتي حللها معاوية وكانما فسرتي الماء بعد الجهد بلماء وطالماذكرتي كتابة الوحي هل يعقل ان من ينقل كتاب الله ويكون امينا في نقله يدنس نفسه بلمتعة كماذكر ذلك المعصومين بلطبع لا الا اذا اسقطنا عليها احتمال انه لم يسمع بنسخها والا فكيف هو يناقض دين الشيعة ومن ثم يعمل به اليس كذلك؟ |
كتبنا فيها الصحيح والضعيف
وارجع الى علم الرجال اذا وجد الدليل بطل الاحتمال وهذه قاعدة معروفة اقتباس:
اقتباس:
كلامك عليك وليس لك كيف يكون كاتب وحي وهو لايعلم حتى احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم كيف يؤتمن جاهل على كلام الله كتبك هي من تقول ان معاوية دنس نفسه بالمتعه وليست كتبنا بل كتبك تقول ان اسماء ابنه ابي بكر كانت تقول بحلية المتعه الم يخبرها اباها ان المتعه حرام والابعد ابوبكر ماسمع ان المتعه حرام مثل ماتقولون اليس غريب ان يتزوج زواج متعه وهي محرمة بل ثبت انه مارسها بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم ان قلت انه لم يسمع على ايام النبي فهل يعقل ان لم يسمع ايضا بعد وفاته من كان مصاحب للنبي صلى الله عليه واله وسلم لابد ان يسمع احاديثه ومن يكتب الوحي لابد ان يكون مصاحب للنبي اليس كذلك |
المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 7 - ص 496 - 497
14021 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي http://www.ansarh.ws/forum/images/smilies/rolleyes.gif، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ،ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلو لا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء * ( فما استمتعتم به منهن ) * إلى كذا وكذا من الأجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح فالرواية تبين ان معاوية استمتع بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وايضا بعد وفاة ابوبكر وهذا الشاهد ،ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، بين تحريم المتعه وخلافة عمر كم سنة ؟ ان عرفت عندها يبطل الاحتمال الذي تتشدق به طوال هذه السنوات لم يسمع معاوية عن تحريم المتعه ؟! كاتب وحي مايدري وين الله حاطه امحق كاتب |
اقتباس:
هذا قياسك انتي وبقياس الشيعة يحرم تدوين الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اذن طالما لم تدون الاحاديث الابعد وفاة الرسول فبلتالي لايمنع عدم سماعه رضي الله عنه بنسخها وهو الراجح |
اقتباس:
معاوية تزوج زواج متعه في عهد عمر وليس في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد تحريم المتعه وخلافة عمر حوالي ثلاث سنوات على التقدير الارجح ايعقل معاوية كان نايم في العسل ومايدري عن الاحكام وتعاليم الدين الي يصاحب النبي صلى الله عليه واله وسلم لابد ان يعرف عنه الحلال والحرام تخمينك فاسد عقلا ونقلا هات دليل من كتبكم انه كان لايعلم عن النسخ اما ان يأتي كل من هب ودب ويفسر على مزاجه فهذا غير مقبول بمكاني ان اقول ان قتلة عثمان قتلوه وهم لم يسمعوا ان القتل حرام ولم يصلهم بحرمة هدر الدم فهل تقبل بهذا القول :rolleyes: |
اقتباس:
يامواليه انتي تناقضي مذهبك انصحك بقراءة كتاب كتاب منع تدوين الحديث للسيّد علي الشهرستاني (ص 561 - ص 577) اما عمر رضي الله عنه اعتقد انك تكرهينه لاسباب كثيره منها تحريم المتعة التي سار بها على تحريم الرسول عليه الصلاة والسلام لها يوم خيبر القتل معروف حكمه حتى للصغير لكن اكر كهذا تفنون اعماركم في القول بحليته لابد وانه عند اناس لم يسمع به ولو سمعوا لاطاعوا بخلاف من جعله من اصول الدين وجعل المراة مستاجرة بنصف وربع ساعة كالامة تماما |
اقتباس:
هل ينطبق هذا الكلام على اسماء ابنه ابوبكر فهي ترى ان زواج المتعه حلال عمران بن حصين يقول ان المتعه كانت حلال على عهد النبي صلى الله عليه واله ولم يحرمها الارجل فهل تتهم هذه الصحابي بالكذب؟ هات قول عالم سني قال ان معاوية انه لم يسمع التحريم وكان جاهل بكلام النبي صلى الله عليه واله وسلم ان لم تأتي فهذا اقرار منك انك عاجزعن الاجابه واقرار منك ان خالك معاوية زاني كما يقول الوهابية عن المتعه ولاتشتت الموضوع لااني لن اسمح بذلك |
اقتباس:
فقط سارد عليك في نقطة ذكرتيها ياموالية ال البيت تقولين امحق كاتب للوحي وتقولين ان كاتب الوحي لابد ان يسمع كل شيئ من الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا خطا اوقعتي نفسك به فلصحابة كتبة الوحي ومنهم معاوية الذي نقل الينا القران الذي تقراينه كان ينشر القرا الكريم في الامصار وهو من تسبب في وصوله بعد الله تعالى الينا ولااعرف هل وصلك نفس القران ام لا ؟ولايلزم ان يسمع كل احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ثانيا بلنسبة لطلبك ان احد اهل السنة يقول بعدم سماع معاوية للنسخ نكاح المتعة لمحمد شميلة الاهدل ص 190 ذكر النووي في شرحه لحديث مسلم ان الذي استمتع في عهد ابي بكر وشطرا من خلافة عمر لم يبلغه النسخ منهم جابر رضي الله عنها ومعاوية وليس في حديث جابر دليلا على ان ابي بكر احلهااذ لم يذكر جابر اطلاع ابي بكر على فاعلها والرضا به ---الخ مارايك ياموالية ؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عجيب والله يا هذا العقل السلفي ........ نحن معشر الانبياء لا نورث لا يسمعها سوى ابو بكر وابنته نسخ زواج المتعه لم يسمعه الصحابي الفاضل جابر الانصاري لعد تقولون كل الصحابه في الجنه كيف ؟!! ستخرج أبي عوانه - كتاب الحج - باب الخبر المعين 2709 - حدثنا يزيد بن سنان ، نا مكي بن إبراهيم ، عن مالك ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال عمر ( ر ) : متعتان كانتا على عهد النبي (ص) أنهى عنهما : متعة الحج ، ومتعة النساء. ليعرف الجميع من نبي يا الله هذا وصل بهم الامر التبري من صحابه الذين يرفعون حبهم شعار من اجل الشاذ عمر وأحسنتي اختي المواليه جعلتي هذا السلفي ينكر اسس دينه الذين هم الصحابه من اجل معاويه الفاسق ومن اجل عمير والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:14 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025