|
توجد احاديث توضح تحريم الرسول للمتعه ذكرت في صحيح مسلم والبخاري ...
ولكن بغض النظر عن تلك الاحاديث .. حتى وان كانت ضعيفه ولاتقبلونها ,,, فأن احب ان اقول أنه مادامت هي رخصه وجدت وقت الضرورة فهي تبقى للضرورة فقط .. تماما كاباحة الميتة .. أما اباحتها بدون شرط او سبب او ضرورة فقد يضر أكثر مما ينفع .. وان كانت لاتستخدم بمجتمعك اخ عبدمحمد فهي معمول بها بمجتمعات اخرى كثيرة وبدون تقييد .. لو ننظرالى جميع احكام الاسلام نراها توافق الفطرة السليمة ما عدا هذا الحكم خصوصا اذا استخدم بلامعنى .. |
لا ليس فترة من الزمن او وقت الضرورة ويختلف عن اكل الميتة لأن اكل الميتة ورد فيه التحريم والمنع ثم بعدها استثنى الله عزوجل ولكن زواج المتعة احله الله ورسوله بدون ان يحرمه ثم يستثني منه امور كما هو الحال في اكل الميتة او شرب الدم او غيره لكن نبيكم عمر اجتهد وحرمها تحريم نهائي نسأل نقول لماذا حرمها تحريم نهائي اذا فرضنا جدلا انها في وقت الضرورة هل كان يعلم بالغيب بحيث علم ان المسلمين لا يحتاجوها بعد تحريمه لها ولماذا علمائكم يحرمنونها وعتبرونها زنا والعياذ بالله ولكان الافضل من عمر يتعلم غسل الجنابة لمن لم يحصل الماء بعدها يحرم ويحلل براحته
|
اقتباس:
نبينا هو رسول الله محمد صلوات الله وسلامه عليه .. ومن هكذا اسلوبه فلايرتجي ان يتجاوب معه المحاور !! |
لاني وجدت في كتبكم انكم تجوزون الخطأ والسهو على النبي ولا تجوزونه على الصحابة وخصوصا عمر تجوزون سماع النبي للدفوف ولا تجوزونه لعمر وعمر او ابو بكر ينهى النبي عن هذا فهذا يدل ان عمر افضل من النبي فالجدير بكم ان تتبعوا الافضل عندكم .
|
يسلموووووووووووووووووو علي الموضوع
|
مسلمة: ماهو حكم معاوية بن أبي سفيان والعالم السني الكبير اللذان تزوجا متعة؟؟؟؟؟؟
ولا واحد يجيب فيهم على هالسؤال, يتهربون منه. |
اقتباس:
أختي الفاضلة مسلمة إن من يحلل حرام رسول الله ويحرم حلاله فهو نبي أو مدعي للنبوة فقد روي أن عمر قال: متعتان كانتا حلالا في عهد رسول الله وانا محرمهما الحديث ...... روايات في كتب السنة تقول بحصول المتعة وتحريم عمر لها * حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء. مسند احمد حديث رقم 347
مسند احمد حديث رقم 13955
صحيح الترمذي ج3 ص 185 حديث رقم 824 (باب ما جاء في التمتع)
|
شرائع الله هل يغيرها البشر ؟؟؟
هل الشرائع قد وضعها النبي أم الله سبحانه ؟؟؟ |
انا لله وانا اليه لراجعون
ما خذينها مسخرة كل واحد يفتي على كيفه ودي اعرف بس من وين يستنبطوا هالاحكام |
اقتباس:
وأنا أتفق معك اخي الفاضل عبدمحمد في هذا جملة وتفصيلا .. وان أردنا أن نطبق هذا فقد نطبقه على كثير من المحدثات في عصرنا هذا .. فما رأيك بمن حلل الشطرنج ؟؟ وبمن حرم التطبير ( وهي الشعيره المقدسة عندكم) ؟ على أي حال .. هذا كله ليس حديثنا ,, أنا تطرقت الى كون الزواج الذي انزله الله هو المحقق للمودة والرحمة والسكن وهذا ما يفقده الزواج المؤقت الذي اعتبره مهين للمرأة .. وأنا هنا لاأعارض اصل تحليله ،، ولكن بما انه ينتقص لكثير مما ذكرت فهو قد يكون حلال للمضطر فقط ولايحلل لكل الظروف .. وأنا هنا أسألك وحتى لا أجعل من نفسي صاحبة فتوى أو أدعي ما لا علم لي .. هل شرع الله الزواج المؤقت حين شرع في كل الحالات أم للمضطر فقط؟ وحين حرمه عمر .. هل كان يٌعمل به وفق ما انزله الله ام لانه افرط في استخدامه فمنع الناس من هذا الافراط وارجعه الى ما كان يعمل به ايام الرسول الاعظم ؟؟ ارجو من الاخ عبد محمد أن لايفهم من كلامي اعطاء التبرير لتحريم عمر بن الخطاب لمجرد التبرير .. ولكن هذا الاحتمال قد يرد فلنفنده معا .... |
اذا المتعة حرام حسب رأي عمر فلماذا ابنه يحللها فأنتم اتباع الصحابة كلهم وكل واحد منهم عنده رأي فعلى اي رأي انتم. وان كانت هذه الرواية في التمتع بالعمرة.فالاثنين حرمهما عمر لكن السائل هنا حدد هذه العمرة فأجابه ابن عمر على سؤاله حول التمتع بالعمرة
- إني لجالس مع ابن عمر رضي الله عنه في المسجد إذ جاءه رجل من أهل الشام فسأله عن التمتع بالعمرة إلى الحج ؟ فقال ابن عمر : حسن جميل . فقال : فإن أباك كان ينهى عن ذلك ؟ فقال : ويلك ! فإن كان أبي قد نهى عن ذلك ، وقد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر به ؛ فبقول أبي تأخذ أم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! قال : بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : فقم عني الراوي: سالم بن عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 54 خلاصة الدرجة: إسناده جيد |
ولو ان السؤال موجه الى اخونا الكبير عبد محمد .لكن اقول لكم حول الشطرنج والتطبير ان الشطرنج حرام عند علمائنا نعم حسب حد علمي بعض المراجع احلوه لكن رأيهم شاذ فقهيا واذا حللوه فبغير الرهن وما شابه واما التطبير فهو عندنا حلال نعم في ايران بعض المراجع حرموه لكن عند كل علمائنا بل عند المراجع الذين عليهم ثقل المرجعية يحللونه بشرط عدم ايذاء النفس..وزواج المتعة غير مهين للمرأة(لأنه لا يأخذها خصبا كما فعل عمر بعاتكة تزوجها غصب ونكحها بعد هذا يقول اف اف. نحن لسنا كعمر بل هذا الزواج مباح وليس بواجب ) كيف تقولون مهين يعني اذا حلله الله ولو بفترة قليلة هل يعني الله يريد اهانة النساء في هذه الفترة كلا والف كلا. حاشا لله واذا عمر اجتهد في تحريم ما احل الله فلماذا حرمه نهائيا ولماذا يعاقب عليه هدد من يفعله فاذا كان يريد الحفاظ على الحرمات الافضل ان لا يحرمه بل يحذر من الافراط به..وانتم ترونا ندافع من اجل هذا الزواج لا لأننا نحبه او نفعله بل لان الله حلله وما حلله الله كيف نحرمه.وصلى الله على محمد وال محمد
|
انا لله وان اليه راجعوون اهم عباالهم الديين ع المووضه كل شوي يغيروون بالأحكاام والله حاااله ويااهم تسلم اخوووي حيدر القرشي http://img183.imageshack.us/img183/4968/jazakla7pv8.gif |
اقتباس:
أرأيت ؟؟ نفس النتيجة ولا اريد التوقف عند هذه النقطة كثيرا .. اقتباس:
وقس على ذلك الزواج المؤقت ... ارجو ان تكون قد وصلت الفكرة ... |
نحن لا نقيس في مذهبنا اما الشطرنج فهذه مسألة اجتهادية انتم علمائكم حتى في الصلاة يختلفون ومسألة الشطرنج ليست خلافية كزواج المتعة لانكم وعلماكم يقولون عليه زنا والعياذ بالله..وانتم تقيسون زواج المتعة بأكل الميتة وفرقهما الفرق بين الثرى والثريا لان اكل الميتة حرمه الله عزوجل ثم استثنى وزواج المتعة مافيه حرام ولا فيه استثناء كاستثناء اكل الميتة فانت تموت اذا كنت جائع ولم تاكل الميتة وزواج المتعة هل يموت من لم يفعله لا نعم قد يدخل في الحرام اذا كانت نفسه ضيقة لكن لا يؤذي نفسه كالموت اما بالنسبة الى الاضطرار قد يكون فيه شىء من هذا لكن لم يرد فيه شىء يعني لا تفعله الا وانت مضطر الصحابة كانوا يفعلونه في عهد الرسول يعني الى هذه الدرجة الصحابي لا يستطيع الصبر ولو لسنة بعيدا عن امراته لكن مادام مباح عملوا به مو يعني لا يستطيع الصبر واذا كانوا لا يستطيعون الصبر على هكذا مسألة فكيف تتبعونهم
|
اقتباس:
أختي الفاضلة أسئلة وجيهة فعلا أنا أيضا ليس من أهل الفتوى بالنسبة للشطرنج أنا لم أطلع على فتوى بجوازها بل سمعت بذلك ولنفترض صحة الفتوى فهذه أجتهادات وصل إليها المجتهد ولا يوجد نص بالتحريم فيها وإنما حرمت باعتبارها داخلة في اللهو أما من أجازها فهو يرى انها داخلة في تتنشط العقل للتفكير والله أعلم بالنسبة للتطبير ما هو إلا من ضمن شعائر حسينية والشعائر الحسينية يؤجر فاعلها ولا يؤثم تاركها وليست من الإحكام الشرعية ملزمة الوجوب بالنسبة للمتعة فقد سبق أن أفدتك بأنها مباحة لا إلزامية والمباح لا يؤثم فاعله ولا تاركه كثير من الأطعمة مباحة إلا انني لا أرتكب إثما بتركها أو إستعمالها أما بالقول إنها للمضطر لم نتطرق لكلمة المضطر في جواز المتعة أما ما أشرتي إليه بأن عمر حرمها لانها استعملت بالإفراط فكل من يستعمل مباحا بالإفراط فهو حرام فلو استعمل تمرا أو عنبا لصنع الخمر فيكون بيع التمر والعنب من أجل هذا المقصد حراما أرجو ان أكون فهمت مقصدك من المداخلة وأجبت على ما طلبتي والسلام |
اقتباس:
نعم ,,تقريبا هذا ماقصدته أي لعلل عمر منع الاستخدام المفرط الغير مقيد للمتعه .. |
لعل والظن لا يغني من الحق شيئا ولو كان ما تقولينه صحيحا لذكره عمر لقاعدة العقلية لو كان لبان |
اقتباس:
كما أن الشرع يمانع ويحرم الزواج الدائم المفرط الذي لا يتقيد والسنة المحمدية كزواج الإكراه وغيره الذي لم تكتمل فيه شروط التزويج وبهذا لا نختلف ونستنتج إباحة المتعة في الأصل أظن كلامي يتوافق مع رأيك هنا أخت مسلمة |
اقتباس:
قلتها لكم أني لست بمقام اعطاء التبرير لعمر لمجرد ابراء ساحته .. لهذا لااجزم بقولي ولا اقول اني متاكده ، بل افترض هذا الامر لنرى تعليقكم وردكم بالدليل فحتى تثبت امرا ما وتفرض غيرك على التصديق بك عليك ان تاتي بكافة الاحتمالات وتبينها ثم تفندها .. أليس كذلك؟ |
عندنا قاعدة عقلية تقول لو كان لبان اي لظهر لو كنت ما تقولينه صحيحا لظهر في كلامه او فعله قاعدة ثانية اصولية الكلام مطلق لا يقبل التقيد بالاحتمال مادام لا قرينة على ذلك اذن طبقا لهذه القواعد لابد ان تقدمين انت القرينة |
اقتباس:
كما ان الشرع يحرم الزواج الدائم المفرط الذي لايتقيد والسنة المحمدية ... كذلك الشرع يحرم زواج المتعة المفرط الذي لايتقيد والسنة المحمدية هل بامكاننا قول ذلك؟ على حد علمي فانه لاحدود للزواج المؤقت من حيث عدد النساء كأحد الأمثلة .. فهل الافراط بالمتعه محرم ؟ |
ماشاءالله قمتي باعطاء الفتاوي ان كان العدد هو المشكلة هذا الجواب النقضي ملك اليمين لا حصر في العدد هل هذا افراط من الله عندما يتدخل البشر في احاكم الله نرى الاعاجيب |
اقتباس:
أنا قلت إن لم يعارض السنة المحمدية أما بالنسبة للتعدد في المتعة وغيرها من الشروط التي تكون مختلفة عن الزواج الدائم بعض الشيء فهي تابعة وخاصة بالمتعة ومن هنا لا يوجد تضارب والله أعلم |
اخ حيدر القرشي ... لو تتمهل قليلا هداك الله لرأيت أني لااعطي الفتاوي ، بل اتبع ما اقوله بسؤال واستفسار ..
انا قلت : اقتباس:
وهذا سؤال انشائي وليس بتقرير ... ولو تتبعت كلامي لرايتني حريصه لانتقاء الكلمات وابتعد عن الجزم باي شئ .. اقتباس:
معكم حق بهذا .. تعدد النساء من شأن هذا النوع من الزواج فلايطلق عليه الافراط في استخدامه .. اشتبه علي الامر بهذه النقطة فالمعذرة .. المثال الذي ذكرته خاطئ صحيح .. لكن يبقى السؤال قائم من جوانب اخرى |
[quote=yas85;637173
بخصوص هذا النوع من الجواز الذي تقولون عنه مجرد افتراء وكذب وان كنت متأكدا منه ومن صحتها فهات المصدر والدليل شتان بين الحلال والحرام فاتقوا الله فيما تقولون وتفعلون[/quote] التزم الأدب واحترم المتحاورين وتكلم بالإدلة دون تجريح يا واطي |
اقتباس:
يا سلام علي الاخلاق والتربية ترفع اخي الكريم عن الالفاظ السوقية هل هذه اخلاق محاور عقائدي |
المصدر لهذا الزواج المهين ذكرناه في صفحات السابقة |
اللهم صلى على محمد وال محمد
|
ويقولوا نجتذب الناس الى مذهبنا بالجنس (زواج المتعة) بعد ان عجزنا عن اقناعهم بالعقل
اتوقع وصول انواع الزواج عندهم الى 2000 يحق لهم ذلك اليس الدين ملكهم يروحوا يشوفوا نسبة المستبصرين منهم ( المتشيعين ) لعنة الله على الوهابية غداً سيحللون الزنا بمجرد تغيير اسمه والله دين مهزلة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:37 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025