|
لولانا نحن الشيعة لما صار البخاري ولا مسلم ولا اي صحيح لان رجال البخاري ومشايخه من الروافض بنص كلام علمائكم
|
انزين يا محبة صنمي قريش جذي يطلع إسمج أحلى :) طيب تريدين نقاش بالعقل سأناقشكِ بالعقل وبسألج كم سؤال ومن يطرق الباب سيرى الجواب س1: لماذا الزهراء صلوات الله عليها ماتت واجدة يعني غاضبة على الشيخين ولم تجعلهما يصلوا عليها؟ س2:لماذا دفنت الزهراء ليلاً ؟ س3:لما أخفي قبرها؟ على فكرة كل أسئلتي جبتها من أحاديث من الصحاح عباد الشاب الأمرد أفيقوا فلا دخآن من غير نــــآر أركبوا سفينة النجاة سفينة محمد وآل محمد قبل فوات الأوان وليه العجب يامحبة صنمي قريش رويتم عن الروافض ووثقتموهم إرجعي إلى الجرح والتعديل عندكم حقاً الحمد لله الذي جعل أعداءنا من أحمق الحمقى |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي هذه يكتبون لها البعض من عوران الضلال وجايه تنسخه تتحدى الشيعة بموضوع كسر ضلع الطاهره البتول وتلف وتدور وانا اعجب على هذا الغباء الي عدهم واخر انذار اذ لم تلتزمي بالحوار تطردين هنا منتدى شيعي وليس موقع دعاره ومسيار سلفي والكلام واضح مثلما اجبناك عن اسئلتك جاوبي على اسئلتنا اما نسخ ولصق وكذب ماله مكان هنا ياليت ابن ابي الحديد عايش حتى يشوف كيف انه مات وهو معتنق معتقد باطل وياتي قرود امثال هذه الحميرا تطلعه منه والاسئله ما زلت بحاجه الى الجواب يعني حتى كيف تناقشون نعلمكم يا السلفين ؟!!!!! عجيب والله وكنت اتمنى ان اجد سلفي واحد احترمه في النقاش مع الاسف كلهم ما يفهمون سوى هذا الاسلوب واعتذر الى الاخوه المؤمنين من اسلوبي هذا لكن هذوله ما ينفع معهم سوى هذا الاسلوب |
اقول يا بنتي ..................
اي ردود الجمتينا بها ؟! ههههههههههههههههههههههههههههههه مسويه جرايد والموضوع عن كسر ضلع الطاهره وانتي تذهبين يمنيا وشمالا اجيبي على الاسئله واذ تبقين باسلوب القرود اقولك ليس لك مكان وانتظر لجمك ولعمري لا انتي ولا كبير عورانكم ينال هذا == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا صغيري اجيبي عن الاسئله واتركي عنك اللف والدوران صبري بدا ينفذ مليار مره اقولها نريد مناقشين ولا نريد قرود تنسخ وتلصق ومازلنا ننتظر ان تكمل عبده الحميرااا تحديها |
مااعرف ليش تكتب جرائد, الدليل على كسر الضلع من كتبكم, ليش اللف والدوران؟ خير الكلام ماقل ودل
مانريد جرائد, كل يوم ناسخة جرائد وجاية. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي ياليت تكتب جرايد في نفس الموضوع تتحدانا ومن ثم تذهب الى غير موضوع والموضوع حول ضلع الزهراء سلام الله عليها فهل يا صغيره بعدما اصبح نصف علماء السنه متشيعين قول الذهبي حجه ام لا ؟!! يا اخي ما اعرف قد اجيب واحد هندي يتكلم وياها لان نعرف الوهابيه مدى ارتباطهم بهنود |
اي عمر واي فاتح واي بطيخ خخخخخخخخخخخخخخخخ
يلله يا عزيزي الظاهر ان الي يسمح لكم بمشاركه هنا غلطان ولكن لماذا تاخذ انت دينك من اسرائيل ؟!! يا سلفي == النجف الاشرف== |
مع احترامي للادرة لكن دعونا نقرا ما كتبت محبة الصحابة ...فاذا انتقلت من موضوع الى اخر لا تردوا عليها و اطلبوا منها العودة الى الموضوع الاصلي .... و اذا كانت على خطا سيفضحها الله امام الجميع ....و اذا كنتم على صواب لا تحذفوا ردودها بل اروا الاعضاء مقدار جهلها و انتقالها من موضوع الى اخر....فهذه افضل من الحذف.. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي سوسو اقرا اول الموضوع هي طلبت التحدي في موضوع واذ خرجت عنه تحذف الردود ...... اسلوب القرود لا نريده ونتظر المتحديه متى تعود الى رشدها وتبقى تناقش في نفس الموضوع |
اقتباس:
|
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصي نعماءه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون،الحمد لله الذي لا يبلغه بُعد الهمم ولا يناله غوص الفطن،الحمد لله الذي سبق الأوقاتَ كونُه والعدمَ وجودُه والابتداءَ أزلُه،الذي بَعُدَ فلا يُرى وقرب فشهد النجوى0ثم أفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا وطبيب نفوسنا وشفيع ذنوبنا محمد بن عبدالله وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين إمام العصر والزمان،وبعد00 ألتمس مِن الإخوة والأخوات الإدارة والأعضاء أن يقبلوني معهم في هذه المنتديات المباركة إن شاء الله تعالى،ومُشاركًا معهم في حديثهم هذا00 أولاً أرحِّب بالأخت محبة الصحابة،وأريد أن أشير إلى أنَّه قد جَانَبَ الصَّوابَ مَن يَدَّعِي بأنَّ الإمامَ عليًّا عليه السلام كان على وفاق تام مع مَن سبقه مِن الخلفاء00 فقد صرح أبو حفص عمر بن الخطاب بذلك00أنقل ما أورده البخاري في صحيحه مِن خطبةٍ خطبَها عمرُ وأوضحَ فيها المكنونَ في ذلك وغيره: في ج8 في (كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة في باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت): حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال: كنتُ أقرئ رجالاً مِن المهاجرين منهم عبدالرحمن بن عوف،فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجَّها،إذ رَجعَ إلي عبدُالرحمن فقال:لو رأيت رجلاً أتى000{إلى أن قال عن عمر أنه قال في خطبته}: 000ثم إنه بَلَغَنِي أنَّ قائلاً منكم يقول:والله لو مات عمر بايعتُ فلاناً،فلا يَغتَرَّنَّ امرؤٌ أن يقول:إنما كانت بيعة أبي بكر فَلْتَةً وتَمَّت،ألا وإنها كانت كذلك ولكنَّ اللهَ وقى شرَّها{يقول المُحَشِّي على هذه الطبعة:قوله:[فلتة]:أي فجأة أي مِن غير تَدَبُّر} إلى أن قال عمر: مَن بايع رجلاً عن غير مشورة مِن المسلمين فلا يُبَايع هو ولا الذي بايعه تَغِرَّةَ أن يُقتلا0 وإنه قد كان مِن خبرنا حين توفَّى اللهُ نبيَّه صلى الله عليه(وآله)وسلم أنَّ الأنصار خالفونا واجتمعوا بِأَسْرهم في سقيفة بني ساعدة،وخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ والزبيرُ ومَن معهما{إلى أن قال عمر}: فقال قائلٌ مِن الأنصار:أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب00منا أميرٌ ومنكم أميرٌ يا معشر قريش،فَكثُر اللغط وارتفعت الأصواتُ000{ثم قال عمر}: ونَزَوْنا على سعد بن عبادة،فقال قائل منهم:لقد قتلتم سعدَ بن عبادة،فقلتُ: قتل اللهُ سعدَ بن عبادة0 {إلى أن قال عمر}: وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا مِن أمرٍ أقوى مِن مبايعة أبي بكر ،خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلاً منهم بعدنا،فإما بايعناهم على مالا نرضى وإما نخالفهم فيكون فسادٌ مِمَّن بايع رجلاً على غير مشورة مِن المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا0 {أي مشورة هذه!!} ومما يدل على عدم كون الإمام علي عليه الصلاة والسلام معهم في بيعتهم - وأنه غيرُ راضٍ عن طريقتهم أصلاً - ما رواه البخاري في صحيحه أيضاً: ج4 من(كتاب بدء الخلق0باب مناقب علي بن أبي طالب): حدثنا علي بن الجعد قال:أخبرنا شعبة عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن عَلِيٍّ قال: [اقضُوا كما كنتم تَقْضُون،فإني أَكْرَه الاختلافَ حتى يكون للناس جماعةٌ أو أمُوتَ كما مَاتَ أصحابي]0 أقول: أختي محبة الصحابة00هل لكِ أن تخبريني بزمان هذه المقولة للإمام علي عليه السلام؟ فهل قالها في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ طبعاً لا،لأنَّ أمْرَ القضاء آنذاك بيده صلى الله عليه وآله وسلم0 أم قالها زمن الخلفاء الذين سَبَقُوه؟ أيضاً لا،لأنَّ الأمرَ كانَ بيدهم وتحت سيطرتهم00 فلا معنى لأنْ يقول للقضاة ما قال إلا في زمن تَصَدِّيهِ للخلافة ظاهراً00إذ أنَّ الأمرَ والنهي كان له حينئذ00 والآن أسألكِ: لماذا يأمر الإمامُ عليٌّ عليه السلام قُضَاته بأنْ يَقْضُوا بنفس الأحكام التي كانوا يَقْضُون بها في زمَن الخلفاء الذين سبقوه ظاهراً؟ هل ذلك لِرضَاه عن قَضَائهم أم كان له رأيٌ آخر في أحكامهم – ولو في الجملة -؟! إنَّ هذا لَمِن البَيِّن الواضح وضوح الشمس في رابعة النهار،بل هو أَوْضَح مِن الشمس وأَبْيَن مِن الأمْس،لأنه عَلَّلَ ذلك بكراهته لاختلاف الناس،وحصول الهرج والمرج بينهم،ووقوف مَن سيقف في وجوه القضاة بحيث تزداد الفتنة00 ثم جعل غايةً للقضاء بنفس قضاء السابقين،وهي اجتماع جماعةٍ على قلبٍ واحد في خَطٍّ فكْرِيٍّ يراه عليه السلام – بنفسه – هو الخط الصحيح،ثم00ثم ماذا يصنع؟! أترك الجواب لكِ00 وإذا لم تَحْصَل هذه الجماعة يَصْبر و يموت كما مات أصحابُه00 يا تُرى00مَن هؤلاء الأصحاب الذين عَنَاهم أميرُ المؤمنين عليٌّ عليه السلام؟ هل هم أصحاب القضاء السابق(الخلفاء الذين سبقوه)؟ كلا،لأنه أثبت الخلافَ معهم – تَوًّا – فكيف يقول بأنهم أصحابه الذين سيموت على ما ماتوا عليه إن لم تجتمع جماعةٌ لِيُغَيِّر القضاء؟!لأنَّ القضاءَ السابق كان قضاءَ الخلفاء وهو يريد اجتماع جماعةٍ حتى يُغيِّر هذا القضاء،إذن لا يقصد الإمامُ بأصحابه الخلفاءَ الذين سبقوه،وإنما يقصد بأصحابه مَن لم يبايع الخليفة أبابكر مِمَّن ذكَرَ عمرُ في خطبته السابقة،وغيرهم0 أكتفي - الآن - بهذا المقدار،وأحب أن أنوِّه على أن حديثنا إنما هو لإثبات أحقية مذهبنا وطريقتنا - مِن كتب العامة - وبالتالي لا بد مِن بيان الخلاف الحاصل بين أئمَّة الاتجاهَيْن،ولسنا ندعو إلى الفتنة،بل بالعكس نحن ندعو إلى الوحدة،وكل فريق يحتفظ بمعتقده00وكما قيل بأن اختلاف الرأي لا يفسد في الود(لاحظوا:الود00الود00لا الحقيقة)قضية0 والحمد لله رب العالمين أولاً وآخراً00 وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين سيما بقيته في العالمين إمام الزمان0 |
اقتباس:
الضغط جعلك تتقيأ ما في بواطن العرب من حقد وغل للمسلمين الأعاجم وتكشفهم ونفسك وما تدري يا سوط !! لمّا كان محمدا صلواة الله عليه وآله حطم تاج العرب الجهلة! وضعتم عنه روايات لتحطون من قدره العالي الذي علاّه الله عز وجل.. وقلتم ( محمدا يبول واقفا!! يجامع نساؤه على حيض! أراد أن ينتحر!! كان يُخطيء وعمر يصوّبه!! عمر تفرّ منه الشياطين, ومحمد تدخل الشياطين في فمه وتقرأ على لسانه القرآن...ووو) ولعنة الله على من قال هذه الأقوال في نبيّنا صلواة الله عليه وآله. ولما كانت هذه مهنة أعرابكم الكفرة الفجرة ! أوهموكم يا أذيال.. أن الفرس تلفق على عمر للحط من قدره ! وذلك لإبعادكم عن قذره!! يا أبله يا غبي!! يا من قناته تبلع بعير! كيف تصدّق أن الفرس هم من وضعوا عنه هذه الروايات وكلها مُدوّنة في كتبكم المعتمدة المعوّل عليها !؟؟ كيف تصدّق أن أبا لؤلؤة فتى الصحابي المغيرة بن شعبة مجوسيّ لا يصلي ومدفون في إيران وقبره يُزار!! ولا تشغل رأسك وتسأل نفسك؟ إذا كان ماجوسيّا ولا يصلي وقد فبركوا رواية عن عمرأنه قال: الحمد لله الذي جعل قتلي على يد رجل لم يركع لله ركعة ليحتج بها عند الله....إلخ الخرافة!! وهل قتله في حانة؟؟؟ ألم يكن أبا لؤلؤة في الصفوف الأولى لآداء الصلاة؟ ثم ما وكيف أتيّ به إلى إيران وقد قتل عمر في مسجد المدينة وقُتل أبو لؤلؤة في نفس المسجد ودفن في نفس البلد؟ وإلا بين أنت وشيوخك كيف أُخذ أبو لؤلؤة وبأي وسيلة نُقل من المدينة حتى يُصبح في إيران؟. أما قولك: الفرس لا يريدون خيرا للعرب؟؟. نعم وألف نعم , ومن يريد الخير لهؤلاء الأجلاف؟؟؟ قادمون بحول الله لفتح مكة من جديد, ونزعها وتحريرها كما حررها نبينا صلواة الله عليه وآله من الأيادي الأثيمة المدمنين على الخمر الكفرة!! يجب أن تعلم أن الفرس والأمازيغ والكرد والترك وغيرهم من المسلمين الأعاجم بقيادة ساداتهم أفضل العرب, يريدون الخير للإسلام والمسلمين لا لأكلة العلهز الأشد كفرا ونفاقا.. اغرسوا الغرقد يآل سعود فإن الموعد قرّب. |
هل اكتفت ( محبة الصحابة ) بهذه الصواعق التي حرقت ما كتبته .. ام انها لم تكتفي بعد ... لم نرى لها اثرا في موضوعها المتشتت الذي مزقه اهل ملتها فراحوا يشرقون ويغربون , واين ما شرقوا احرقتهم صواعق الموالين واين ما غربوا مزقتهم الحجج التي اقاموها احبة الكرار ..
|
[quote=الأخ الراجي;648813]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين،الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصي نعماءه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون،الحمد لله الذي لا يبلغه بُعد الهمم ولا يناله غوص الفطن،الحمد لله الذي سبق الأوقاتَ كونُه والعدمَ وجودُه والابتداءَ أزلُه،الذي بَعُدَ فلا يُرى وقرب فشهد النجوى0ثم أفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا وطبيب نفوسنا وشفيع ذنوبنا محمد بن عبدالله وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين إمام العصر والزمان،وبعد00ألتمس مِن الإخوة والأخوات الإدارة والأعضاء أن يقبلوني معهم في هذه المنتديات المباركة إن شاء الله تعالى،ومُشاركًا معهم في حديثهم هذا00أولاً أرحِّب بالأخت محبة الصحابة،وأريد أن أشير إلى أنَّه قد جَانَبَ الصَّوابَ مَن يَدَّعِي بأنَّ الإمامَ عليًّا عليه السلام كان على وفاق تام مع مَن سبقه مِن الخلفاء00 فقد صرح أبو حفص عمر بن الخطاب بذلك00أنقل ما أورده البخاري في صحيحه مِن خطبةٍ خطبَها عمرُ وأوضحَ فيها المكنونَ في ذلك وغيره: في ج8 في (كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة في باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت): حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال:
كنتُ أقرئ رجالاً مِن المهاجرين منهم عبدالرحمن بن عوف،فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجَّها،إذ رَجعَ إلي عبدُالرحمن فقال:لو رأيت رجلاً أتى000{إلى أن قال عن عمر أنه قال في خطبته}: 000ثم إنه بَلَغَنِي أنَّ قائلاً منكم يقول:والله لو مات عمر بايعتُ فلاناً،فلا يَغتَرَّنَّ امرؤٌ أن يقول:إنما كانت بيعة أبي بكر فَلْتَةً وتَمَّت،ألا وإنها كانت كذلك ولكنَّ اللهَ وقى شرَّها{يقول المُحَشِّي على هذه الطبعة:قوله:[فلتة]:أي فجأة أي مِن غير تَدَبُّر} إلى أن قال عمر:مَن بايع رجلاً عن غير مشورة مِن المسلمين فلا يُبَايع هو ولا الذي بايعه تَغِرَّةَ أن يُقتلا0 وإنه قد كان مِن خبرنا حين توفَّى اللهُ نبيَّه صلى الله عليه(وآله)وسلم أنَّ الأنصار خالفونا واجتمعوا بِأَسْرهم في سقيفة بني ساعدة،وخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ والزبيرُ ومَن معهما{إلى أن قال عمر}: فقال قائلٌ مِن الأنصار:أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب00منا أميرٌ ومنكم أميرٌ يا معشر قريش،فَكثُر اللغط وارتفعت الأصواتُ000{ثم قال عمر} ونَزَوْنا على سعد بن عبادة،فقال قائل منهم:لقد قتلتم سعدَ بن عبادة،فقلتُ: قتل اللهُ سعدَ بن عبادة0 {إلى أن قال عمر}: وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا مِن أمرٍ أقوى مِن مبايعة أبي بكر ،خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلاً منهم بعدنا،فإما بايعناهم على مالا نرضى وإما نخالفهم فيكون فسادٌ مِمَّن بايع رجلاً على غير مشورة مِن المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا0 {أي مشورة هذه!!} ومما يدل على عدم كون الإمام علي عليه الصلاة والسلام معهم في بيعتهم - وأنه غيرُ راضٍ عن طريقتهم أصلاً - ما رواه البخاري في صحيحه أيضاً: ج4 من(كتاب بدء الخلق0باب مناقب علي بن أبي طالب): حدثنا علي بن الجعد قال:أخبرنا شعبة عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن عَلِيٍّ قال: [اقضُوا كما كنتم تَقْضُون،فإني أَكْرَه الاختلافَ حتى يكون للناس جماعةٌ أو أمُوتَ كما مَاتَ أصحابي]0 أقول:أختي محبة الصحابة00هل لكِ أن تخبريني بزمان هذه المقولة للإمام علي عليه السلام؟ فهل قالها في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ طبعاً لا،لأنَّ أمْرَ القضاء آنذاك بيده صلى الله عليه وآله وسلم0 أم قالها زمن الخلفاء الذين سَبَقُوه؟ أيضاً لا،لأنَّ الأمرَ كانَ بيدهم وتحت سيطرتهم00 فلا معنى لأنْ يقول للقضاة ما قال إلا في زمن تَصَدِّيهِ للخلافة ظاهراً00إذ أنَّ الأمرَ والنهي كان له حينئذ0 والآن أسألكِ:لماذا يأمر الإمامُ عليٌّ عليه السلام قُضَاته بأنْ يَقْضُوا بنفس الأحكام التي كانوا يَقْضُون بها في زمَن الخلفاء الذين سبقوه ظاهراً؟ هل ذلك لِرضَاه عن قَضَائهم أم كان له رأيٌ آخر في أحكامهم – ولو في الجملة -؟! إنَّ هذا لَمِن البَيِّن الواضح وضوح الشمس في رابعة النهار،بل هو أَوْضَح مِن الشمس وأَبْيَن مِن الأمْس،لأنه عَلَّلَ ذلك بكراهته لاختلاف الناس،وحصول الهرج والمرج بينهم،ووقوف مَن سيقف في وجوه القضاة بحيث تزداد الفتنة0 ثم جعل غايةً للقضاء بنفس قضاء السابقين،وهي اجتماع جماعةٍ على قلبٍ واحد في خَطٍّ فكْرِيٍّ يراه عليه السلام – بنفسه – هو الخط الصحيح،ثم00ثم ماذا يصنع؟! أترك الجواب لكِ00 وإذا لم تَحْصَل هذه الجماعة يَصْبر و يموت كما مات أصحابُه0 يا تُرى00مَن هؤلاء الأصحاب الذين عَنَاهم أميرُ المؤمنين عليٌّ عليه السلام؟ هل هم أصحاب القضاء السابق(الخلفاء الذين سبقوه)؟ كلا،لأنه أثبت الخلافَ معهم – تَوًّا – فكيف يقول بأنهم أصحابه الذين سيموت على ما ماتوا عليه إن لم تجتمع جماعةٌ لِيُغَيِّر القضاء؟!لأنَّ القضاءَ السابق كان قضاءَ الخلفاء وهو يريد اجتماع جماعةٍ حتى يُغيِّر هذا القضاء،إذن لا يقصد الإمامُ بأصحابه الخلفاءَ الذين سبقوه،وإنما يقصد بأصحابه مَن لم يبايع الخليفة أبابكر مِمَّن ذكَرَ عمرُ في خطبته السابقة،وغيرهم أكتفي - الآن - بهذا المقدار،وأحب أن أنوِّه على أن حديثنا إنما هو لإثبات أحقية مذهبنا وطريقتنا - مِن كتب العامة - وبالتالي لا بد مِن بيان الخلاف الحاصل بين أئمَّة الاتجاهَيْن،ولسنا ندعو إلى الفتنة،بل بالعكس نحن ندعو إلى الوحدة،وكل فريق يحتفظ بمعتقده00وكما قيل بأن اختلاف الرأي لا يفسد في الود(لاحظوا:الود00الود00لا الحقيقة)قضية والحمد لله رب العالمين أولاً وآخراً0 وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين سيما بقيته في العالمين إمام الزمان0 [/quote نيابة عن الزملاء والإدارة : أهلا وسهلا ومرحبا بك الأخ الكريم في بيتك.. تفضل:) |
لا يوجد علماء شيعة ينكرون ذلك
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ......
الأخوة المشرفين يا ريات ما تحذفوا الردود الا اذا كان فيها كلام مسيء ...... يعني انتو بتحكو انو علمائكم ناقشوا علمائنا و اثبتوا صحة اقوالهم ......... طيب انا حابة اعرف رأي الطرفين و مناقشتهم و ردهم على بعض ........و انتو عمالكم بتحذفوا في رأي السنة .... فيا ريت انكم تحطو رابط للموقع اللي بيحتوي على هاي المناظرات او حتى الكتب التي تناولت مناظرة الفريقين حول هذه القصة ( و ازا بتكون مناظرة بين علماء الدين بيكون افضل ) ..... و هدانا الله و اياكم لما يحبه و يرضاه |
http://www.aqaed.com/ هذا موقع مركز الابحاث العقائدية وسوف تجد فيه كل ما تريد معرفته
|
اخوان الاخت محبة الصحافة تنقل عن الدمشقية نحن ننقل رد علمائنا على الدمشقية طيب الان عليها الدفاع عن راي الدمشقية لا ان تنتقل لموضوع اخر وتشتت على المشاهدين الموضوع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزتي سنيه مسلمه المتحديه تلف وتدور لا تضع ردود ضمن الحوار المخصص الا وهو كسر ضلع الزهراء تنسخ مواضيع ليس لها اساس ونحن نتظرها في حادثه كسر ضلع الطاهره الزهراء فقط وكالعاده مفلسين ويتحدوننا والسلام عليكم |
رافضي عنواني .... الموقع كبير .... و لما دورت فيه لقيت كتاب يروي الحادثة من طرف واحد و هو الشيعة .... و المطلوب هو نقاش بين الطرفين السنة و الشيعة حول قصة كسر ضلع الزهراء عليها السلام ....
يعني انا ممكن الاقي القصة برواية شيعية ..... و ممكن الاقي اقوال اهل السنة فيها ..... لكن انا حابة اقرأ ردود الطرفين على شبهات بعض فيا ريت اللي عندو موقع فيه مناظرة بين طرفين سني و شيعي حول قصة كسر ضلع الزهراء عليها السلام ان يضع الرابط لي و سأكون شاكرة ( و يفضل ان يكونوا علماء ) |
|
وذا ذهبت الى الحجة الغراء في شهادة الزهراء وغيرها من الكتب في هذا الموقع فهو يستعرض رواياتكم وليس رواياتنا او روايات الفريقين
http://aqaed.info/?p=shialib&o=esm&n=141&u=3420 |
بابا النقاش حول كسر ضلع الزهراء وليس عن النجف الاشرف
اذ انتي مو قد النقاش تورطين نفسج ليش تعلمي يا بنتي اذ لم يعلومك السلفين نحن نعلمك النقاش في موضوع واحد وبعد الانتهاء منه نذهب الى الثاني وهكذا ................. والحمد لله الذي اظهر كذبكم وفجوركم وبغضكم الى الزهراء الواحد منكم يجي فرحان يدافع عن عمر بعد جولتين يلف ويدور واخر شي يتحجج وانا صبري خلص بصراحه اذ استمريتي تلفين وتدورين وماكو على لسانج الا سوى النجف وقال النجف اطردج ما اريد مهرجين اريد انا مناقشين == النجف الاشرف== |
اجيبي عن ردالشيخ الدوخي لناصبي الدمشقية ولا تلفين وتدورين |
هذا الرد الذي سأضعه هو من ردودي على احد اخوانج السلف المضحكين
(تصحيح احاديث التهديد من كتب القوم) تقول: قلت: وهذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 ومعجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73). ولئن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق. وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر. أقول انا العبد المذنب خادم: الراوي الذي تكلم هنا ليس هو اسلم حتى تتهموه بالارسال فالسند هو : [حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَسْلَمَ] ومن الجميل ان تسقطوا كتابكم المقدس بأيديكم:cool: حيث انه بنفس الأسناد قد ذكر في البخاري بأكثر من عشرة روايات ونعطيكم مثال: [حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل إنما كنا راءينا به المشركين وقد أهلكهم الله ثم قال شيء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم فلا نحب أن نتركه ] المصدر كتاب البخاري فهذه الشبهة الاولى تم اسقاطها:) قــلت: 2 - » حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه« (تاريخ الطبري2/233). في الرواية آفات وعلل منها: جرير بن حازم وهو صدوق يهم وقد اختلط كما صرح به أبو داود والبخاري في التاريخ الكبير (2/2234). المغيرة وهو ابن المقسم. ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع. قلنا: التدليس من شيتم من ليس له نصيب من علم الرجال فجرير هو ليس جرير بن حزم كما ادعى صاحب المقال الاصلي الانسة الدمشقية بينما الصحيح هو [جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبى ]لانه من شيوخ [محمد بن حميد] الراوي ويمكنك الرجوع لأقوال علماءك:) فنضع بين ايديكم ترجمة جرير بن عبد الحميد: قال محمد بن سعد : كان ثقة كثير العلم ، يرحل إليه . و قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى : حجة كانت كتبه صحاحا قال أحمد بن عبد الله العجلى : كوفى ، ثقة ، نزل الرى ابو حاتم : ثقة ، يحتج بحديثه قال ابن حبان فى " الثقات " : كان من العباد الخشن . و قال أبو أحمد الحاكم : هو عندهم ثقة . و قال الخليلى فى " الإرشاد " : ثقة متفق عليه ثانيا : اما عن مقسم الضبي ..،، أقول انا العبد المذنب : الرجل اُتهم في روايته عن "ابراهيم" بالتدليس لكن الرواية هنا عن "زياد" فهذه الشبهة لا يُلتفت إليها قلت: 3 ـ أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبار محدثيكم ، المتوفي سنة 279 ، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب !أتراك محرقا علي بابي؟ قال:نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك! هذا إسناد منقطع من طرفه الأول ومن طرفه الآخر. فإن سلميانا التيمي تابعي والبلاذري متأخر عنه فكيف يروي عنه مباشرة بدون راو وسيط؟ وأما ابن عون فهو تابعي متأخر وبينه وبين أبي بكر انقطاع. فيه علتان: أولا: جهالة مسلمة بن محارب. ذكره ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل8/266) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم أجد من وثقه أو ذمه. ثانيا: الانقطاع الكبير من بن عون وهو عبد الله بن عون توفي سنة 152 هجرية . ولم يسمع حتى من أنس والصديق من باب اولى الحادثة مع التذكير بأن الحادثة وقعت في السنة الحادية عشر من الهجرة. وكذلك سليمان التيمي لم يدرك الصديق توفي سنة 143 هجرية . أقول انا العبد المتطفل على رحمة الله: 1- ارجع لأقوال علماءكم في اقوالهم حول البلاذري وانه ليس شيعيا 2-الانقطاع عن السند ؟؟.!.!.! واين الانقطاع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فالسند هو : [عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون ...] البلاذري شيخه هو المدائني فأين الارسال؟؟ والمدائني قال عنه يحيى بن معين : ثقة ثقة ثقة 3- اما عن عدم سماع ابن عون فلا يضر السند بما سليمان التيمي قد عاصر انس ورد في تهذيب التهذيب [روى [سليمان] عن أنس بن مالك وطاووس وغيرهم، قال الربيع بن يحيى عن سعيد: ما رأيت أحداً أصدق من سليمان التيمي. وقال عبد اللّه بن أحمد عن أبيه: ثقة. وقال ابن معين والنسائي: ثقة. وقال العجلي: تابعي، ثقة فكان من خيار أهل البصرة] 4- أما عن جهالة مسلمة فهذا من الجهل الشديد فأرجع لكتاب ابن حبان وانظر لتوثيقه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الى محبة الصحابه .......... اخر تحذير هذا البقاء في الموضوع والموضوع الي انتي كاتبه حول كسر ضلع الطاهره وليس عني انا فعلاا مصيبه نعلمكم عربي ونعلمكم اصول مذهبكم ونعلمكم بعد النقاش لعد انتوا شنو من بشر ؟! تنسخون وتلصقون بس ؟! والسلام عليكم |
يا أخواني من أهل السنة (الوهابية) لماذا المكابرة فقضية هجوم القوم على فاطمة متواترة لديكم إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ثم قال عبد الرحمن له : ما أرى بك بأساًً والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا فوالله أن علمناك إلاّ كنت صالحاً مصلحاً فقال : أني لا آسي على شئ إلاّّ على ثلاث وددت إني لم أفعلهن وددت إني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق عليّ الحرب ، وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً ، وددت أني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذى القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلاّ كنت بصدد اللقاء أو مدداً ، وثلاث تركتها وددت إني كنت فعلتها فوددت إني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه.مقاتل بن عطية - مؤتمر علماء بغداد - رقم الصفحة : ( 123 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - أجل إني لا آسي على شئ من الدنيا ، إلاّ على ثلاث فعلتهن ، ووددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت ، أني سألت عنهن (ص) ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن ، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا قد غلقوه علي الحرب ، الخ ، ( تاريخ الطبري : 4 / 52 الطبعة الأولى ، الإمامة والسياسة : 1 / 34 طبعة مؤسسة الحلبي بمصر ). إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال أبوبكر : وحدثني : أبو زيد ، قال : ، حدثني : محمد بن عباد ، قال : ، حدثني : أخي سعيد بن عباد ، عن الليث بن سعد ، عن رجاله ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن عليّ الحرب ، قال : بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن عليّ الحرب. - قال : حدثني : محمد بن عباد ، قال : ، حدثني : أخي سعيد بن عباد ، عن الليث بن سعد ، عن رجاله ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن عليّ الحرب. |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين طبقلا المدلسين لأبن حجر العسقلاني (107) ع المغيرة بن مقسم الضبي الكوفي صاحب إبراهيم النخعي ثقة مشهور وصفه النسائي بالتدليس وحكاه العجلي عن أبي فضيل وقال أبو داود كان لا يدلس وكأنه أراد ما حكاه العجلي أنه كان يرسل عن إبراهيم فإذا وقف أخبرهم ممن سمعه . ) وهو من المرتبة الثالثة .. المسعودي قال شيخ الإسلام في منهاج السنة: والحكاية التي ذكرها -أي الرافضي- عن المسعودي منقطعة الإسناد وفي تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى فكيف يوثق بحكاية منقطعة الإسناد في كتاب قد عرف بكثرة الكذب. انتهى. ودلائل تشيع المسعودي كثيرة في كتابه المذكور، ولذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في لسان الميزان: وكتبه طافحة بأنه كان شيعياً معتزلياً. وجزم الذهبي في السير بأنه كان معتزليا. إذن لا يؤخذ برواياتهم والحمد لله .. ولي رد على الزميل خادم الأئمة إن شاء الله .. |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين طبقلا المدلسين لأبن حجر العسقلاني (107) ع المغيرة بن مقسم الضبي الكوفي صاحب إبراهيم النخعي ثقة مشهور وصفه النسائي بالتدليس وحكاه العجلي عن أبي فضيل وقال أبو داود كان لا يدلس وكأنه أراد ما حكاه العجلي أنه كان يرسل عن إبراهيم فإذا وقف أخبرهم ممن سمعه . ) وهو من المرتبة الثالثة .. المسعودي قال شيخ الإسلام في منهاج السنة: والحكاية التي ذكرها -أي الرافضي- عن المسعودي منقطعة الإسناد وفي تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى فكيف يوثق بحكاية منقطعة الإسناد في كتاب قد عرف بكثرة الكذب. انتهى. ودلائل تشيع المسعودي كثيرة في كتابه المذكور، ولذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في لسان الميزان: وكتبه طافحة بأنه كان شيعياً معتزلياً. وجزم الذهبي في السير بأنه كان معتزليا. إذن لا يؤخذ برواياتهم والحمد لله .. ولي رد على الزميل خادم الأئمة إن شاء الله .. |
اقتباس:
ولكن !! شيخ إسلامكم معروف بانه جامعة الكذب!! ومن هو كذالك يرى الصدق كذبا:) فما قولك وتفسرك أيتها الأخت العزيزة الغالية في إعتراف شيخ إسلامكم في نفس منهاجه ! بأن أبا بكر هجم على بيت الزهراء صلواة الله عليها واقتحمه!! يقول في منهاجه ( وغاية ما يقال إنه ( أبو بكر) كبس البيت ( بيت فاطمة) ثم يبرر شيخ إسلامكم هجوم أبوبكر وكبس البيت ( كبس:الاقتحام والاغارة !! كما في كتب اللغة والمعاجم) لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقيه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ... إلخ!!. فنحن ما يهمنا هو ثبوت اعتداء أبو بكر على آل بيت نبي الله صلواة الله عليهم !! باعتراف شيخكم أما تبريراته فلا وزن لها لأن هذا من ادعاءاته حيث يقول في أول كلامه ( ونحن نعلم يقينا ( من أين له هذا العلم اليقين)؟؟؟ أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا... |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين طبقات المدلسين لأبن حجر العسقلاني (107) ع المغيرة بن مقسم الضبي الكوفي صاحب إبراهيم النخعي ثقة مشهور وصفه النسائي بالتدليس وحكاه العجلي عن أبي فضيل وقال أبو داود كان لا يدلس وكأنه أراد ما حكاه العجلي أنه كان يرسل عن إبراهيم فإذا وقف أخبرهم ممن سمعه . ) وهو من المرتبة الثالثة .. المسعودي قال شيخ الإسلام في منهاج السنة: والحكاية التي ذكرها -أي الرافضي- عن المسعودي منقطعة الإسناد وفي تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى فكيف يوثق بحكاية منقطعة الإسناد في كتاب قد عرف بكثرة الكذب. انتهى. ودلائل تشيع المسعودي كثيرة في كتابه المذكور، ولذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في لسان الميزان: وكتبه طافحة بأنه كان شيعياً معتزلياً. وجزم الذهبي في السير بأنه كان معتزليا. إذن لا يؤخذ برواياتهم والحمد لله .. ولي رد على الزميل خادم الأئمة إن شاء الله .. |
الكذب لكم عادة وكرامتكم من الشيطان النفاق كلام ابن تيمية التي تقولين انه قال منقطع الاسناد هو عن رواية في زمن المتوكل قال المسعودي نمى إلى المتوكل بعلى بن محمد أن في منزله سلاحا من شيعته من أهل قم وأنه عازم على الملك فبعث إليه جماعة من الأتراك فهجموا داره ليلا فلم يجدوا فيها شيئا ووجدوه في بيت مغلق عليه وهو يقرأ وعليه مدرعه من صوف وهو جالس على الرمل والحصا متوجها إلى الله تعالىيتلو القران فحمل على حالته تلك إلى المتوكل فأدخل عليه وهو في مجلس الشراب والكأس في يد المتوكل فعظمه وأجلسه إلى جانبه وناوله الكأس فقال والله ما خامر لحمى ودمى قط فأعفني فأعفاه وقال له أسمعني صوتا فقال كم تركوا من جنات وعيون فقال أنشدني شعرا فقال إني قليل الواية للشعر فقال لا بد من ذلك فأنشده باتوا عن قلل الأجبال تحريهم غلب الرجال فما أغنتهم القلل منهاج جزء4صفحة36 ثم يقول وفي تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى فكيف يوثق بحكاية منقطعة الإسناد في كتاب قد عرف بكثرة الكذب وهذا محض ادعاء لا دليل عليه |
وقد بينا وثاقة المسعودي بتوثيق احد اكبر علمائكم الذهبي |
اقتباس:
http://www.imshiaa.net/vb/sh-im/misc...t-top-left.gifاقتباسhttp://www.imshiaa.net/vb/sh-im/misc...-top-right.gifhttp://www.imshiaa.net/vb/sh-im/misc...ot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الصحابةhttp://www.imshiaa.net/vb/sh-im/misc...t-by-right.gifhttp://www.imshiaa.net/vb/sh-im/misc...p-right-10.gif بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله ... ............ .................... قال شيخ الإسلام في منهاج السنة: ....http://www.imshiaa.net/vb/sh-im/misc...-bot-right.gif ولكن !! شيخ إسلامكم معروف بانه جامعة الكذب!! ومن هو كذالك يرى الصدق كذبا:) فما قولك وتفسرك أيتها الأخت العزيزة الغالية في إعتراف شيخ إسلامكم في نفس منهاجه ! بأن أبا بكر هجم على بيت الزهراء صلواة الله عليها واقتحمه!! يقول في منهاجه ( وغاية ما يقال إنه ( أبو بكر) كبس البيت ( بيت فاطمة) ثم يبرر شيخ إسلامكم هجوم أبوبكر وكبس البيت ( كبس:الاقتحام والاغارة !! كما في كتب اللغة والمعاجم) لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقيه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ... إلخ!!. فنحن ما يهمنا هو ثبوت اعتداء أبو بكر على آل بيت نبي الله صلواة الله عليهم !! باعتراف شيخكم أما تبريراته فلا وزن لها لأن هذا من ادعاءاته حيث يقول في أول كلامه ( ونحن نعلم يقينا ( من أين له هذا العلم اليقين)؟؟؟ أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا... |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين يا زميلي أكسل : أنا هنا لأناقشكم بعقلانية وأتوقع المثل منكم وأرحب بكل ما تضعوه لأن هدفي هو الحقيقة فإن كنتم تريدون الحقيقة فأحمد الله على ذلك ، أقرأ وناقش بسند وبما يخص الموضوع وأتعجب من كونكم ترفضون أن تكون الزهراء رضي الله عنها ماتت بدون ألم ولا كسر ولا إسقاط محسنا ولا هذه الصورة المعيبة التي الحقتها علمائكم بعلي الكرار رضي الله عنه والتي لا يرضاها مسلم بأن يرى زوجه تضرب ولا يتحرك بل يسحب من عنقه بحبل ؟؟ لا إله إلا الله ردك هنا خارج عن الموضوع ولا علاقة له بضرب الزهراء وكسر ضلعها والفرق كبير جدا ً فلا تخلط الأمور ، ومع هذا سأرد على ما وضعت ، ولا حظ إنك عبت على الإمام الفقيه الشيخ أبن تيمية وتصفه بالكذب وفي نفس الوقت تستشهد بحديثة كما فعل زملائك هنا .. سبحان الله لم تتركوا أحد من ام المؤمنين الى أبي بكر الى عمر الى عثمان الى باقي الصحابة عدا ثلاثة وجمعتم كل علمائنا بل كل أهل السنة سب وشتم وتكذيب ..إذن عندما أعيب على علمائكم فلي الحق وبدليل وليس مثل كراهيتكم بأدلة كاذبة . وتقول : فنحن ما يهمنا هو ثبوت اعتداء أبو بكر على آل بيت نبي الله صلواة الله عليهم !! لا يا زميلي أكسل المهم هو سلامة الزهراء أولا ً وبراءة عمر رضي الله عنه من تكلم عن أبي بكر رضي الله عنه ؟ نتكلم عن عمر رضي الله عنه الذي تتهموه وما دخل الأقتحام لأجل مال الفيء بطلب المبايعة في الموضوع ؟ كل هذا التناقض في الروايات ألا تفكر بها ؟ ونحن نتحدث عن حادثة كسر ضلع الزهراء وإسقاط جنينها ! وقد ثبت باطل الروايات أعلاه إذن ما بقي هو رواياتكم والعجيب وجود الشروط التي تملى علي ولا تملى على باقي الأعضاء وأتحمل لأجل آل البيت والصحابة والله المستعان . أقرأ الموضوع وسأناقشك بتسلسل الحوادث التاريخية التي تثبت إن لا وجود لها إن شاء الله فهي صورة ينبغي جمعها ولا أدري كيف والحذف جاري منذ أن بدات الموضوع ؟ المنطق يقول لو كان هذه حقيقة كيف لا يطلب علي رضي الله عنه الفدية مقابل قتل محسن ؟ لا كتبنا ولا كتبكم تحتوي على شيء من هذا ، ولا حتى هناك رواية لعلي وهو الذي بفترض أن يحدث بها لا عن ألسن الغرباء ، فمتى تكلم عن الحادثة خاصة عندما أصبح خليفة والشيخين رضي الله عنهما قد رحلا ؟ ألم تفكروا بهذا أم إن الحقد فوق المنطق ؟ وسأضع تفنيد الرواية من كتبكم وعلمائكم فهل تقل عنهم كذابين ؟ البحث في كتبكم لم ينتهي |
اختي تبين نقااش عقالي صح
انزين سؤال بسييييط ارجو انج اتجاوبين علييييه فاطمة الزهراااء ليييش اندفت بالليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و ليييش قبرها كان مجهووول دفنوها بالسر اذا سمحتي جاوبيني |
اقتباس:
وأتيتكم من كتبكم وعلمائكم فهل تنكرونهم ؟ وقد بينت أن علمائكم يقرون أن المسعودي شيعي !! كتبت الرد عن المسعودي وتم حذفه وسأعيده لك وأمري الى الله ولا أدري الى متى ؟ أهذه مناقشة بربك ؟ ام حصار على ردودي ؟ تفضل : اعتراف الشيعةبأنهشيعي وليس من أهلالسنة: يقولالسيد بحر العلوم في كتابهالفوائد الرجالية ج 4 ص 150 : (ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي على بن الحسين ابن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب). ويقول الحر العاملي في كتابه (أمل الآمل) ج الثاني ص 180 : ( علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي . له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو صاحب مروج الذهب - قاله العلامة . وذكره النجاشي وقال : له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب نشر الحياة ، كتاب نشر الاسرار كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، وكتاب المعالي والدرجات والابانة في أصول الديانات ، ورسالة في إثبات الامامة لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، ورسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاخبار الخالية، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست . وبقي هذا الرجل إلى سنة 333 - انتهى . وقال الشهيد في حواشي الخلاصة : ذكر المسعودي في مروج الذهب أن له كتابا اسمه الانتصار ، وكتابا اسمه الاستبصار ، وكتاب آخر أكبر من مروج الذهب اسمه الاوسط ، وكتاب المقالات في أصول الديانات ، وكتاب القضاء والتجارب ، وكتاب النصرة ، وكتاب مزاهر الاخبار وطرائف الآثار ، وكتاب حدائق الازهار في أخبار آل محمد صلوات الله عليه وآله ، وكتاب الواجب في الاحكام اللوازب ) ويقول إسماعيل باشا البغدادي في كتابه (هدية العارفين) ج 1 ص 679 : (المسعودي - على بن الحسين بن على الهذلى البغدادي أبو الحسن المسعودي المورخ نزيل مصر الاديب كان يتشيعتوفى بمصر سنة 346 له من الكتب اثبات الوصية . اخبار الامم من العرب والعجم . اخبار الخوارج . اخبار الزمان ومن اباده الحدثان في التاريخ . الامانة في اصول الديانة الاوسط في التاريخ . بشرى الابرار . بشرى الحيوة . البيان في اسماء الائمة . التنبيه والاشراف . حدائق الاذهان في اخبار بيت النبي صلعم . خزائن الملك وسر العالمين . ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر . راحة الارواح في اخبار الملوك والامم . الرسائل والاستذكار لما مر في سالف الاعصار . سر الحياة . عجائب الدنيا . كتاب الاستبصار . كتاب الانتصار . كتاب الزلف . كتاب الصفرة . كتاب القضايا في التجارب . كتاب المعالى في الدرجات والابانة في اصول الديانات . كتاب الواجب في الاحكام اللوازب . / صفحة 680 / مروج الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ مطبوع في مجلدات . مزاهر الاخبار وطرائف الآثار . المسالك والممالك . المقالات في اصول الديانات . الهداية إلى تحقيق الولاية |
اختي تبين نقااش عقالي صح
انزين سؤال بسييييط ارجو انج اتجاوبين علييييه فاطمة الزهراااء ليييش اندفت بالليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و ليييش قبرها كان مجهووول دفنوها بالسر اذا سمحتي جاوبيني |
قلنا لك حتى لو كان شيعي فليس هذا بقادح فيه بعد توثيق الذهبي له وكذلك رواية البخاري عن الشيعة الثقات |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:23 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025