|
اقتباس:
اين البتر يافتى |
اقتباس:
و انا اريد اطمئنان قلبي من صدورها منكم قبل مننا و انا اريد اتبع الحق |
انا اريد حديث عن 12 اماما صحيح و ليس معتبر
و اريد عن الولاية صحيح وليس معتبر ليس من القمي و لا من فرات |
وها نحن قد اتينا لك بروايات من جلدت معتقداتك تثبت مذهبنا
|
اقتباس:
ايا قليل الحيا .. ايا اللي ماتستحي .... تأدب وانت تكلمني فاهم ... يكفي انك ضيف في مجتمع شيعي .. تعلم الادب والا اعلمك انا كيف كم حديث تبي عشر والا عشرين ؟؟؟؟؟؟؟ مسند احمد : 17749 حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى اللهم عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي اللهم تعالى عنهم فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة قال أبمو عبد الرحمن حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد ابن سلمة عن علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب عن النبي صلى اللهم عليه وسلم نحوه * يلا فارق عني |
لقد صرح بذلك رسول الله صلى الله عليـه واله وسلم بأسمائهم جميعا لان الله جل وعلا قال في كتابه الكريم ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا . إلا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ) . 1) جاء في صحيح البخاري الجزء الرابع في كتاب الأحكام : روى بسنده عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ( يكون بعدي اثنا عشر أميرا ) فقال كلمة لم اسمعها ، فقال أبي انه قال كلهم من قريش وكذلك في ج2 ص127 . 2) صحيح مسلم ج2 ص79 في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش : روى بسنده عن جابر بن سمرة قال دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه واله وسلم فسمعته يقول : ( إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ) قال ثم تكلم بكلام خفي عليّ ، قال فقلت لأبي ما قال ؟ فقال ، قال , (كلهم من قريش ) . ورواه أيضا في نفس الباب بسندين عن عامر بن سعد عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الجمعة عشية رجم الأسلمي يقول ( لا يزال الدين قائم حتى تقوم الساعـة ...) 3) أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) وكذلك في ج6 ص3 . 4) سنن الترمذي ج2 ص35 روى بسندين عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( يكون بعدي اثنا عشر أميرا ) قال ثم تكلم بشيء لم افهمه فسألت الذي يليني فقال : قال ( كلهم من قريش ) . 5) سنن أبي داود ج2 ص207 روى بسنده عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليـه واله وسلم يقول ( لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثنا عشر خليفة ) قال فكبر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفية قلت لأبي : يا أبه ما قال : قال : ( قال كلهم من قريش ) . ورواه بنفس المعنى غيرهم كثير . 6) مسند الإمام احمد بن حنبل ج5 ص86 وفي ص92 و ص106 روى بسنده عن جابر بن سمرة . 7) مستدرك الصحيحين ج4 ص501 . 8) كنز العمال ج6 ص201 ولفظه : ( يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة قيما لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش ) . 9) الهيثمي في مجمعه ج5 ص190 وأبو نعيم في حليته ج4 ص333 وأخرجه الطبرآني وابن عساكر وغيرهم . من هم أئمتكم الأثنا عشــــــــر بصريح حديث من لا ينطق عن الهوى ؟ تفضل اجب |
المعتبر هو صحيح بدرجة ثانية مثلا عن امامي عن امامي عن زيدي ثقة او فطحي ثقة عن امامي عن الامام
و الصحيح مثلا عن امامي عن امامي عن امامي عن امامي عن الامام و طلبك بسيط بس انتظرني دقائق اذا انت فعلا تريد الحق و اما ترجمة المجلسي للفرات فأنت كذبت و غيرت بعض الكلمات و هذه ترجمته للمجلسي:(( اسف اذا لم اذكره سابقا قد سهوت عنها )) قال المجلسي في البحار ج 1 - ص 37: "وتفسير فرات وإن لم يتعرض الأصحاب لمؤلفه بمدح ولا قدح ، لكن كون أخباره موافقة لما وصل إلينا من الأحاديث المعتبرة وحسن الضبط في نقلها مما يعطى الوثوق بمؤلفه وحسن الظن به ، وقد روى الصدوق رحمه الله عنه أخبارا بتوسط الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي . وروى عنه الحاكم أبو القاسم الحسكاني في شواهد التنزيل وغيره ." فهذه ترجمة المجلسي كما طلبت. |
قال درب الحق : اقتباس:
هذا حديث صحيح الكافي ج1 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ يَكُونُ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ بَعْدَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ. الترجمة : خذ ترجمة علي بن ابراهيم القمي الخوئي ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب النجاشي قال النجاشي : " علي بن ابراهيم بن هاشم أبوالحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب ، سمع فاكثر ، وصنف كتبا واضر في وسط عمره . وله كتاب التفسير ، كتاب الناسخ والمنسوخ ، كتاب قرب الاسناد ، كتاب الشرايع ، كتاب الحيض ، كتاب التوحيد والشرك ، كتاب فضائل أميرالمؤمنين عليه السلام ، كتاب المغازي ، كتاب الانبياء الحلي في الخلاصة (على) بن إبراهيم بن هاشم القمي ابوالحسن ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب سمع واكثر وصنف كتبا " وأضر في وسط عمره. رجال ابن داود 1018 - علي بن إبراهيم بن هاشم القمي أبو الحسن لم (جش) ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب. ______________________ _______________________________________ أبيه : الخوئي أقول : لا ينبغي الشك في وثاقة ابراهيم بن هاشم ، ويدل على ذلك عدة امور : 1 - انه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا ، وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات . وتقدم ذكر ذلك في ( المدخل ) المقدمة الثالثة . 2 - ان السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته ، حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها ابراهيم بن هاشم : " ورواة الحديث ثقات بالاتفاق " . فلاح السائل : الفصل التاسع عشر ، الصفحة 158 . 3 - انه أول من نشر حديث الكوفيين بقم . تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال الشيخ أبي العباس احمد النجاشي ج1.... السيد محمّد الأبطحي إبراهيم بن هاشم أبواسحق القمي) أصله كوفي إنتقل إلى قم وكالته للناحية المقدسة فلا اشكال في دلالتها على وثاقته كما تقدم الكلام فيه _______________________ ____________________________________ __________________________________________________ الخلاصة للحلي : (محمد) بن أبي عمير وإسم أبي عمير زياد بن عيسى ويكنى أبا محمد مولى الازد من موالي المهلب بن أبي صفرة. وقيل مولى بني امية. والاول أصح، بغدادى الاصل والمقام، لقي أبا الحسن موسى عليه السلام وسمع منه أحاديث كناه في بعضها، فقال يا أبا أحمد. وروى عن الرضا عليه السلام كان جليل القدر عظيم المنزلة عندنا وعند المخالفين قال الكشي: انه ممن أجمع أصحابنا على تححيح ما يصح عنه وأقروا له بالفقه والعلم. ______________________ ___________________________________ __________________________________________________ الخوئي سعيد بن غزوان : قال النجاشي : " سعيد بن غزوان الاسدي مولاهم كوفي أخو فضيل روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، ثقة ، وابنه محمد بن سعيد بن غزوان روى أيضا له كتاب اخبرنا عدة من أصحابنا عن الحسن بن حمزة العلوي الطبري ، قال : حدثنا محمد بن جعفر بن بطة ، قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، قال : حدثنا احمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان . وقال الشيخ ( 326 ) : سعيد بن غزوان له أصل ، رويناه بالاسناد الاول عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه " . واراد بالاسناد الاول : جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة . وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام ( 47 ) قائلا : " سعيد بن غزوان الاسدي : كوفي " وعده البرقي أيضا في أصحاب الصادق عليه السلام . ____________________ ____________________________________ __________________________________________________ ___ الكنى والالقاب المحقق الشهير الشيخ عباس القمي أبو بصير ابومحمد يحيى بن القاسم الاسدي بقرينة قائده على الذي صرحوا بانه يروي كتابه وهو ثقة في (جش) و (صه) وفي (كش) اجمع العصابة على هؤلاء الاولين من اصحاب ابى جعفر وابى عبدالله عليهما السلام وانقادوا اليهم بالفقه فقالوا افقه الاولين ستة: زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وابوبصير الاسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطائفي. الخوئي يحيى بن القاسم : قال النجاشي : " يحيى بن القاسم ، أبوبصير الاسدي ، وقيل أبومحمد : ثقة ، وجيه ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهم السلام رجال الطوسي وقال: (أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الاولين من اصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام وانقادوا لهم بالفقه فقالوا أفقه الاولين ستة زرارة، ومعروف بن خربوذ، وبريد، وأبوبصير الاسدي، والفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم الطائفي، قالوا وأفقه الستة زرارة رجال النجاشي يحيى بن القاسم أبو بصير الاسدي ، وقيل : أبو محمد ، ثقة ، وجيه ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ، وقيل يحيى بن أبي القاسم ، واسم أبي القاسم إسحاق. و روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام. و هذا حديث واحد عن الاثنا عشر إماماً و اذا تريد اكثر فانا مستعد :rolleyes: على فكرة طلبك غريب:confused: |
مازلت أقول طلبك غريب:confused: فالمعتبر صحيح :( و انا اقول اذا نطق الحق على لسان خصومنا كانت الحجة اقوى اقتباس:
لكن خذ هذا الدليل صحيح عن ثقات الامامية و لم يدخلها زيدي و لا فطحي ج1 الكافي بَابٌ فِي أَنَّ الائِمَّةَ شُهَدَاءُ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَلْقِهِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلالِيِّ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قَالَ إِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى طَهَّرَنَا وَعَصَمَنَا وَجَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَحُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وَجَعَلَنَا مَعَ الْقُرْآنِ وَجَعَلَ الْقُرْآنَ مَعَنَا لا نُفَارِقُهُ وَلا يُفَارِقُنَا و هذا الحديث يشمل الولاية و الحجة و الثقلين و العصمة الترجمة : علي بن ابراهيم القمي الخوئي ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب النجاشي قال النجاشي : " علي بن ابراهيم بن هاشم أبوالحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب ، سمع فاكثر ، وصنف كتبا واضر في وسط عمره . وله كتاب التفسير ، كتاب الناسخ والمنسوخ ، كتاب قرب الاسناد ، كتاب الشرايع ، كتاب الحيض ، كتاب التوحيد والشرك ، كتاب فضائل أميرالمؤمنين عليه السلام ، كتاب المغازي ، كتاب الانبياء الحلي في الخلاصة (على) بن إبراهيم بن هاشم القمي ابوالحسن ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب سمع واكثر وصنف كتبا " وأضر في وسط عمره. رجال ابن داود 1018 - علي بن إبراهيم بن هاشم القمي أبو الحسن لم (جش) ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب. ______________________ _______________________________________ أبيه : الخوئي أقول : لا ينبغي الشك في وثاقة ابراهيم بن هاشم ، ويدل على ذلك عدة امور : 1 - انه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا ، وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات . وتقدم ذكر ذلك في ( المدخل ) المقدمة الثالثة . 2 - ان السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته ، حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها ابراهيم بن هاشم : " ورواة الحديث ثقات بالاتفاق " . فلاح السائل : الفصل التاسع عشر ، الصفحة 158 . 3 - انه أول من نشر حديث الكوفيين بقم . تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال الشيخ أبي العباس احمد النجاشي ج1.... السيد محمّد الأبطحي إبراهيم بن هاشم أبواسحق القمي) أصله كوفي إنتقل إلى قم وكالته للناحية المقدسة فلا اشكال في دلالتها على وثاقته كما تقدم الكلام فيه _______________________ ____________________________________ __________________________________________________ الخلاصة للحلي : (حماد) بن عيسى ابومحمد الجهني البصري مولى. وقيل: عربي اصله الكوفة وسكن البصرة، كان متحرزا " في الحديث روى عن أبي عبدالله عليه السلام عشرين حديثا " وعن أبي الحسن والرضا عليهما السلام، ومات في حياة أبي جعفر الثاني، ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا (ع) ولا عن أبي جعفر، وكان ثقة في حديثه صدوقا ". _________________ __________________________________ ________________________________________________ الخوئي إبراهيم بن عمر اليماني : = ابراهيم بن عمر . قال النجاشي : " إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني شيخ من أصحابنا ثقة ، روى عن أبي جعفر ، وأبي عبدالله عليهما السلام ، ذكر ذلك أبوالعباس وغيره ، له كتاب يرويه عنه حماد بن عيسى وغيره . _________________________ ______________________________________ __________________________________________________ __ الخوئي ج 9 باب السين سليم بن قيس : قال النجاشي في زمرة من ذكره من سلفنا الصالح في الطبقة الاولى خلاصة الأقوال للحلي باب السين في الثقات 1 - (سليم) بضم السين ابن قيس الهلالي روى الكشي أحاديث تشهد بشكره وصحة كتابه، وفي الطريق قول، وقد ذكرناها في كتابنا الكبير وذكر ابان في حديثه قال: كان شيخا " متعبدا "، له نور يعلوه تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال الشيخ أبي العباس احمد النجاشي ج1.... السيد محمّد الأبطحي - سليم بن قيس الهلالي وكان سليم شيخا متعبدا له نور يعلموه، على ما ذكره ابان بن ابي عياش وقال: فلم أر رجلا كان أشد إجلاله لنفسه، ولا أشد اجتهادا، ولا أطول حزنا، ولا أشد خمولا لنفسه، ولا أشد بغضا للشهرة نفسه منه. وعن المجلسي عده من الثقات العظام والعلماء الاعلام :rolleyes: أنتظر القادم اقوى |
و هنا ذكر اسمائهم بالتفصيل الكافي ج 1 بَابُ مَا جَاءَ فِي الاثْنَيْ عَشَرَ وَالنَّصِّ عَلَيْهِمْ (عَلَيْهم السَّلام) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَقْبَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) وَمَعَهُ الْحَسَنُ بن علي (عَلَيْهما السَّلام) وَهُوَ مُتَّكِىٌ عَلَى يَدِ سَلْمَانَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَجَلَسَ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَاللِّبَاسِ فَسَلَّمَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ فَجَلَسَ ثُمَّ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَسْأَلُكَ عَنْ ثَلاثِ مَسَائِلَ إِنْ أَخْبَرْتَنِي بِهِنَّ عَلِمْتُ أَنَّ الْقَوْمَ رَكِبُوا مِنْ أَمْرِكَ مَا قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَأَنْ لَيْسُوا بِمَأْمُونِينَ فِي دُنْيَاهُمْ وَآخِرَتِهِمْ وَإِنْ تَكُنِ الاخْرَى عَلِمْتُ أَنَّكَ وَهُمْ شَرَعٌ سَوَاءٌ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) سَلْنِي عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ أَخْبِرْنِي عَنِ الرَّجُلِ إِذَا نَامَ أَيْنَ تَذْهَبُ رُوحُهُ وَعَنِ الرَّجُلِ كَيْفَ يَذْكُرُ وَيَنْسَى وَعَنِ الرَّجُلِ كَيْفَ يُشْبِهُ وَلَدُهُ الاعْمَامَ وَالاخْوَالَ فَالْتَفَتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) إِلَى الْحَسَنِ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَجِبْهُ قَالَ فَأَجَابَهُ الْحَسَنُ (عَلَيْهِ السَّلام) فَقَالَ الرَّجُلُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا الله وَلَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله وَلَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِذَلِكَ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَالْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَأَشَارَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَلَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَأَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّهُ وَالْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَأَشَارَ إِلَى الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) وَأَشْهَدُ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَصِيُّ أَخِيهِ وَالْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ بَعْدَهُ وَأَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ الْحُسَيْنِ بَعْدَهُ وَأَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَأَشْهَدُ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدٍ وَأَشْهَدُ عَلَى مُوسَى أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَأَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى وَأَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَشْهَدُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بِأَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَشْهَدُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ لا يُكَنَّى وَلا يُسَمَّى حَتَّى يَظْهَرَ أَمْرُهُ فَيَمْلاهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَالسَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ ثُمَّ قَامَ فَمَضَى فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ اتْبَعْهُ فَانْظُرْ أَيْنَ يَقْصِدُ فَخَرَجَ الْحَسَنُ بن علي (عَلَيْهما السَّلام) فَقَالَ مَا كَانَ إِلا أَنْ وَضَعَ رِجْلَهُ خَارِجاً مِنَ الْمَسْجِدِ فَمَا دَرَيْتُ أَيْنَ أَخَذَ مِنْ أَرْضِ الله فَرَجَعْتُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَأَعْلَمْتُهُ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَ تَعْرِفُهُ قُلْتُ الله وَرَسُولُهُ وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَعْلَمُ قَالَ هُوَ الْخَضِرُ (عَلَيْهِ السَّلام الخلاصة للحلي : (أحمد) بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن علي البرقي، منسوب إلى برقة قم، ابوجعفر أصله كوفي ثقة. (داود) بن القاسم بن اسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب (ره) يكنى أبا هاشم الجعفري (ره) من أهل بغداد ثقة جليل القدر عظيم المنزلة عند الائمة عليهم السلام شاهد أبا جعفر وأبا الحسن وأبا محمد عليهم السلام، وكان شريفا " عندهم، له موقع و جليل عندهم، روى أبوه عن الصادق عليه السلام. |
الكافي ج1 عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ فَرَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه)الذِّكْرُ وَأَهْلُ بَيْتِهِ (عَلَيْهم السَّلام) الْمَسْئُولُونَ وَهُمْ أَهْلُ الذِّكْرِ. الترجمة : الخلاصة للحلي : (أحمد) بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن علي البرقي، منسوب إلى برقة قم، ابوجعفر أصله كوفي ثقة. (الحسين) بن سعيد بن حماد بن مهران الاهوازي مولى علي بن الحسين عليهما السلام ثقة عين جليل القدر روى عن الرضا عليه السلام وعن أبي جعفر وعن أبى الحسن الثالث عليهما السلام اصله كوفي وانتقل مع أخيه الحسن إلى الاهواز، ثم تحول إلى قم فنزل على الحسن بن ابان وتوفى بقم رحمه الله. (النضر) بن سويد الصيرفي من أصحاب الكاظم عليه السلام ثقة كوفي صحيح الحديث إنتقل إلى بغداد، له كتاب. (عاصم) بن حميد بضم الحاء الحناط بالنون الحنفي أبوالفضل مولى كوفي ثقة عين صدوق روى عن أبي عبدالله عليه السلام. ابو بصير تقدم ذكره. |
الأخ درب الحق أهلاً بكم ونصيحه لوجه الله لي ولك بما أنك رأيت المتواتر والحق لماذا لاتتبعه حاول بالصبر والانصات وسترى الذي يسرّك إلى أن تصل للحق |
هنا طلبك الأساسي و سنده من اقوى الاسانيد عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَمَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَفَرَضَ وَلايَةَ أُولِي الامْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ الله مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلاةَ وَالزَّكَاةَ وَالصَّوْمَ وَالْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ الله ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَتَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَأَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَرَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلايَةِ علي (عَلَيْهِ السَّلام) يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلاةَ جَامِعَةً وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) وَكَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الاخْرَى وَكَانَتِ الْوَلايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ لا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ. الترجمة : الحلي في الخلاصة (عمر) بن محمد بن اذينه بضم الهمزة وفتح الذال المعجمة وسكون الياء المنقطة تحتها نقطتين وفتح النون شيخ من أصحابنا البصريين ووجهم روى عن أبي عبدالله عليه السلام مكاتبته، له كتاب (الفرائض) وكان ثقة صحيحا ". (الفضيل) بن يسار بالسين المهملة بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين النهدي أبوالقاسم عربي صميم بصري ثقة عين جليل القدر روى عن الباقر والصادق عليهما السلام ومات في أيام الصادق عليه السلام. (بريد) بضم الباء وفتح الراء ابن معاوية العجلي ابوالقاسم عربي. روي: انه من حواري الباقر والصادق عليهما السلام، وروى عنهما، ومات في حياة أبي عبدالله عليه السلام وهو وجه من وجوه أصحابنا ثقة فقيه، له محل عند الائمة عليهم السلام.قال ابوعمرو الكشي: انه ممن اتفقت العصابة على تصديقه وممن انقادوا له بالفقه. في باب الثقات(بكير) بن أعين مشكور مات على الاستقامة. روى الكشي: عن حمدويه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير والفضل وابراهيم ابن محمد الاشعري: ان الصادق عليه السلام ال فيه بعد موته: لقد أنزله الله بين رسوله وبين أميرالمؤمنين عليهما السلام. (زرارة) بن اعين بن سنس بضم السين المهملة واسكان النون وبعدها سين مهمله وبعدها نون الشيباني شيخ من اصحابنا في زمانه ومتقدمهم وكان فقيها قارئا " متكلما " شاعرا " اديبا " قد اجتمعت فيه خصال الفضل والدين ثقة صادق فيما يرويه. و اما البقية الجميع تم ذكرهم سابقاً |
و علي اي اساس جعلتم الولاية تحت معنى الامامة و الخلافة أليس هي تعني المحبة ؟و لماذا علي رضي الله عنه لم ينكر خلافة ابي بكر رضي الله عنه؟ |
اقتباس:
لكني بقول شي واحد ان الامام علي عليه السلام تكلم عن اغتصاب ابي بكر الخلافة في الخطبة الشقشقية. |
اقتباس:
اذا قلتم محبة فهذا متناقض و لا يساير الحق و ادعائكم ساقط فكيف قلبك يجمع بحبه مع من قاتله كمعاوية و مع من حاربه و خرج عليه بالجمل و اغتصب الخلافة كيف تحب حبيبك و تحب عدوه ؟؟؟؟ اضرب لك مثلا عمك قتل خالك بغضا و كرهاً هل تحب عمك بعد قتله ؟؟ او عمك كرهاً اراد قتل ابيك و تم الاقتتال و اصبح الموتي كثرة لكن ابيك نجى من الموت ,,, فهل تحب عمك ؟؟؟ اقتباس:
حبيبي انت اعلم فأنظر كتبكم ماذا تقول ؟؟ و كذلك انظر الى الشقشقية و كذلك الى الكافي و كتب التاريخ فمنها في صحاحكم انه لم يبايع و حتى اغلب الصحابة لم يبايعوا الا بعد اشهر و هم غير راضيين بالبيعة |
اقتباس:
تصدق في البداية فكرتك ابو حسين5 السني ههههه |
ولد السليمان انا اعرف ماذا قلت له سببته لكن عندما عرفت المتحدث خادم الحسنين من جماعتكم بدلت و غيرت الكلام
|
اقتباس:
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أولا يا زميلنا يا درب الباطل ....... الخطبة الشقيقية متواترة السند وصحيحه وفيها يفضح الامام علي عتيق ابن سلمى اقتباس:
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة ....... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر ....... وهذا قول البخاري مع تحفظنا على متن روايتة لكن يثبت ان الامام علي لم يبايع لا هو ولا بني هاشم عتيق الحرامي والسلام عليكم |
انا ما احب احاور معك لأنك تتهرب و لا تواجهني باالاحاديث فقط تتكلم بالحشو
فانا لا اقبل بهذا الحوار تتهرب ولا تواجهني بالادلة و طلبك هنا اذا صحيح تريد الحق جاء به البخاري في صحيحه ج: 4 ص: 1549: 3998 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة ثم أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاءالله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقةإنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر. أرأيت انه لم يبايع إلا بعد اشهر و كرهاً أي إجباري فكيف تدعون انه بايع و لا يوجد كراهية في هذا الحديث يدل على عدم المبايعة الا بعد اشهر عديدة و كذلك يدل على كراهية بين الامام علي عليه السلام و عمر فشبهتك و كذبكم نطق من كتبكم و لله الحمد |
بارك الله فيك يا النجف الاشرف و كثر الله من أمثالك
لكن هؤلاء عقولهم مقفلة ولا تستوعب الحق بل أخذوا الحوار الديني بمعنى المصارعة و العنترة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:08 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025