|
ونرجع لصلب الموضوع هل إنتفى السبب الذي على أساسه كفر إبن باز صدام لكي تمجدون وتحبون وتترحمون عليه |
اقتباس:
...................... |
اقتباس:
....................... |
وينكم المكان صار سكون :rolleyes: اقول تصبحون على خير:) |
اقتباس:
يوم القيامه انت مسؤؤل عن اختيارك ... يعني ..اذا كانت صلاتك خاطئه .. او طريقة عبادتك .. او حتى معتقداتك .. (فأنت محاسب ) لان الله اعطى كل واحد فينا عقل ( يبحث .. ويقارن ... ولايكتفي باللي عنده ) فانا مااقول والله انا بسوي هالشي وع ذمة فلان وعلان ... لاطبعا .. انت اكيد رجال كبير وراشد وتقدر تختار وتقرر صح . ( انا بنت طبعأأ ) .. |
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
أخي العزيز بارك الله بكم لطيف مانقلته لنا ولا غريب عزيزي طالما أن المصالح واحدة فهم مستعدين أن يتحالفوا مع الشيطان ويترحمون عليه ويبكون عليه المصلحة فوق الإسلام عزيزي هذا ديدنهم والطرفان بالنار إن شاء الله لأنهم اتخذوا عباد الله خولا سيحشرون مع يزيد وكل طاغية مر على هذا التاريخ هنالك مأدبة للطواغيت كافة طعامهم من الزقوم يغلي في البطون كغلي الحميم والحمد لله أولا وآخرا والعاقبة للمتقين |
لم أشاهد رد واحد له علاقه بالموضوع أين أتباع الطاغيه :confused: الظاهر جميعهم مختبئون بالخنادق مثل قائدهم الشجاع :rolleyes: ويامستر قطري هل جوزت لجنتكم ببيع الخمور ؟! |
اقتباس:
وأنتم بخير أختي أو أخي شبيه |
اقتباس:
فتوى بن قاز كفرت صدام لأنه بعثي فهل هذه الفتوى تنطبق على كل من ينتمي لهذا الحزب؟ مستر قطري شيخك الأعمى أطلق القذيفة ولم يحسب عواقبها ..... السبب وجيه ومنطقي ... لأنه أعمى البصر والبصيرة. |
فضيلة الشيخ ابن باز عندما كفر صدام حسين استند الى أدلة واضحة من القران والسنة لا غبار عليها،،، وكلها ادلة واضحة لايفقهها الا اهل العلم ،، أما الجهلة فلن يستوعبوها،،،،،،،،،،،، أما قولكم أنه أفتى بهذه الفتوى لارضاء الحكام فهذا كلام غير صحيح وبهتان عظيم بالنسبة للأشخاص الذين يمجدونه كما ترون بعد ماحكم عليه فهم على صنفين// الصنف الاول/ يرى في صدام أنه قام ببعض الاعمال الجيدة مثل وقوفه في وجه الامريكان ،، حتى وان كان مذهبه مخالف وعقيدته غير صحيحة،، فهذا الصنف لايخالف راي الشيخ ابن باز،، الصنف الثاني /هم اتباعه من المخالفين والبعثيين وهؤلاء لاصلة لنا بهم،، |
الصنف الاول/ يرى في صدام أنه قام ببعض الاعمال الجيدة مثل وقوفه في وجه الامريكان ،، حتى وان كان مذهبه مخالف وعقيدته غير صحيحة،، فهذا الصنف لايخالف راي الشيخ ابن باز،، أختي أم البراء هل يجب أن نطلق كلمة مسلم وعبد الله المؤمن ونقيم الفاتحة على كل من وقف بوجه الأمريكان ولو أنني لاأقارن لأن هؤلاء أشرف من صدام الذي كان عبدا لأمريكا إلى أن إنتهت حاجتهم منه وأمثال هؤلاء كاسترو وشافيز وغيرهم من يقفون في وجه العنفوان الأمريكي |
الله يحشر من يحب صدام وياه و الف لعنة عليهم تتليها الف لعنة عليهم في كل دقيقة |
اقتباس:
|
شيبه .. احترت اقرا والا اضحك ع طريقة كلامك شدعوه واقف لي ع الكلمه ....
طيب ارجع واقولك ... ( يمكن شي واحد ناقص يهدم عقيدتك كلها ) ... اما الصلاة وطريقتها بأمكانك اخوي الرجوع الا الاقسام الفقهيه الاخرى لترى طريقة صلاة الشيعه .,, :) موفق .. وتكفى لاتوقف لي ع الكلمه :) |
اقتباس:
اقتباس:
..........................ز |
أخوي عاشق شكرا لك على الموضوع .. اما بالنسبه إلى العقيد ..اقولك روح مصر سميرا ميس وباقي الفنادق المعروفه وانت راح تشوف اشكثر من القطريات الحثاله ... فلا ترمي الناس بحجر وانت بيتك من زجاج .. |
اقتباس:
عزيزي انا اتبع الافضل ولله الحمد ... وهذا الشي يكفيني ... الرسول قال تمسكو بكتاب الله وعترتي اهل بيتي .. ( هذا بحد ذاته يكفيني اكون متطمنه ع عقيدتي ) .. والا شرايك ؟؟؟؟ هل يعقل اني اتمسك باهل البيت .. واكون ع ضلال او بمعنى اخر هل من يتبع الحق ( وهو علي بن ابي طالب عليه اسلام ) ويتبع سيدة نساء العالمين ( فاطمة الزهراء ) ويتبع سيدا شباب اهل الجنه .. ان يكون ع ضلال ... ( مستحيل ) ولكن انا استغرب لمن اشوف غيري يترك الافضل ويروح للادنى ؟ مافي اي مبرر اصلا ولا تفسير ( غير انوهـ معاند او جاهل ) .. (( شبيه )) سوري قريتها شيبه .. *_* .. كلهم واحد . |
اقتباس:
اقتباس:
............................... |
اقتباس:
وش دراك انوهـ الادنى ( يستاهلن الاتباع ) او بمعنى اخر ... هل واثق انوه الادنى .. يستحقون انوهـ تتبعهم ؟؟؟؟ او لهم مؤهلات .... ثاني شي .. الرسول امر باتباع الكتاب واهل البيت ( وهذا امر) يعني انت مجبور تنفذ الامر والوصيه .... اقتباس:
الحمد لله مذهبنا ماعمره قام ع الشتم ... مذهبنا قايم على حب ال البيت ... واللي يحب القران واهل البيت .... لازم يتبرا من الي عاداهم وضرهم .. واغتصب حقهم .. العقل يقول كذا ... :) |
عزيزتي راسي يدور النوم وانتي بحوارك يبي تركيز لانك ما شالله عليك لقطه كل شي خليه بكره وحبيت اقول تصبحين على خير:) الهم صلي على نبينا محمد وال محمد |
اقتباس:
وانت من اهل الخير .. مب اكثر من لقطاتك :p اللهم صلى وسلم على محمد وال بيته الطاهرين .. ابنتظر ردك ., |
اقتباس:
|
اقتباس:
هلا بك اخوي شبيه .. الحمد لله ماعلي خلاف شحالك انت ؟؟ اخوي .. تتكلم وكأنك شايف رسول الله بعينك ... ولكن الحقيقه انت تاااااااااااااااااااااااابع لغيرك .. ( فلا تقول ماني تابع لاحد ) وكيف تصلي زي ماامر الرسول ... مب واجب عليك تتبع ناس ثقه ؟؟؟؟؟؟؟ انت ماشفت صلاة الرسول ؟... انت سمعت من غيره وشفت من غيره ( والاختلاف موجود بالله عليك كيف تعرف مين اللي يصلي زي الرسول ومن اللي يخالفه ) يعني غلط اني اخذ صلاتي من ماهبا ودبا( واقول انا اتبع الرسول ) .. والله يوم القيامه .. راح يقولك انا عطيتك عقل تميز وتختااااااااار وتعرف من الي اتبع النبي اتباع كامل .. واتبعه .. واترك اللي خالف الرسول .... اقتباس:
وليش ماتتعلم الشي اللي انت جاهل بوهـ ؟ اقتباس:
زي مانصرت كتاب الله ودافعت عنه ؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
يعني ابوبكر وعمر ؟؟؟ متبري منهم ... ؟؟؟ والا هم حاله خاصه ؟؟؟... |
اقتباس:
....................... |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
حلو الواحد يتعب ع عمره اقتباس:
اقتباس:
صلاتك وصلاة الرسول .. اوامر الرسول وافعالك شوف عقيدتك .. ( هي السنة الحقيقه ) اللي امرنا بها والا سنة مزيفه .. *_* اقتباس:
ولو قلتي لا .. انا اتبع سنة الرسول .. ابقولك من وين ماخذها ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ثاني شي تقول ابنصر اهل البيت اذا ظلمو ؟؟ ولكنهم ظلمو .. واللي ظلموهم فوووووق جالس تترضى عليهم ؟؟ هذا نصرك .. لال بيت رسولك ... وهذي وصية رسولك ...؟؟؟ ( الادلة ثاااااااااااااااااااااابته ) ماتقدر تنكر .. مع هذا تقول رضي الله عنهم وكأنك تقول وخير ياطير واذا ظلمو اهل البيت ؟؟ اقتباس:
( لكن وش موقفك اذا اكتشفت انك تترضى على ظلمة اهل البيت ) اصلا .. كيف بتواجه اهل البيت يوم القيامه وانت تترضى ع اللي ظلمهم ... ( وانا قلت لك قبل الادلة ثابته ) وهذا يكفيك تكون متأكد .. اقتباس:
ولكن .. العيب واكبر عيب اني اترضى عنهم وانا عارف انهم ظالمين .. اقتباس:
وليش ابعدك ؟؟؟؟؟؟؟ مب تقول انا انصر ال البيت ؟ تنصرهم بالترضي ع اللي ظلموهم ؟؟؟ ( وياليت بس ظلمو ال البيت ) حرفو الدين والشرع :) |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أما بعد... أخوكــa7bak ksaقــرأت موضوعك أخي عاشق وســوف أرد عليك بكل وضوحيه لنتكلم عن صدام حسين أغتيل من شعبه العراقيين خانوا رئيسهم صدام رحمه الله وياليت أخي عاشق يكون حوارك خلقي ولو بالقليل وليس هذا ماتعلمناه من الله ورسوله وياأخي لاتظلم أحد عن خزيمة بن ثابت ـ رضي الله عنه قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام، يقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين ----------------------------- الزميل المحترم a7bak ksa الاخ الموالي تكلم بناء على ادله من شيخكم لا من انشائه كما تفضلت لذ نرجوا منكم التحدث بالادله والرد على ماذكره لا بالانشاء والسلام _(سمو العاطفه)_ ---------------------------------------- |
a7bak ksa والله شر البلية مايضحك, يا بشر أنا عادة هادئ في حواري لكن أنت الآن طبقت عنوان موضوعي, هل تفهم أن عالمك إبن باز حشرك الله معه أو مع صدام هو الذي كفر صدام لأنه بعثي هل يجب أن نطلق كلمة مسلم وعبد الله المؤمن ونقيم الفاتحة على كل من وقف بوجه الأمريكان ولو أنني لاأقارن لأن هؤلاء أشرف من صدام الذي كان عبدا لأمريكا إلى أن إنتهت حاجتهم منه وأمثال هؤلاء كاسترو وشافيز وغيرهم من يقفون في وجه العنفوان الأمريكي وصدام لعنه الله أخذ أقل ما يستحق من القصاص وهو بعثي لم يرجع عن إنتمائه فلقد مات وهو كافر حسب فتوى عالمك إبن باز دقق بالفتوى وقد أرفقت الرابط لكي تتأكد بنفسك http://www.binbaz.org.sa/mat/259 أما ترحمك عليه فإنك ترحمت على يزيد قبله وهو قاتل سيد شباب أهل الجنة والسبب حقدكم الدفين على علي وشيعته ونحن خير البرية على لسان أعدائنا تفسير الآية إضغط عل توقيعي لتتأكد أننا خير البرية والسلام على من إتبع الهدى |
يعطيكم الله العافية على هالموضوع
الله يرحم والدينا ووالديكم |
اقتباس:
الموضوع يتكلم عن فتوى بتكفير طاغيتكم المقبور فمن أدب الحوار عن أهل العقل أن يكون الحوار حول الفتوى وما الخروج عن أصل الموضوع ما هو إلا دليل إقامة الحجة أو العجر لإفلاس المحاور |
اقتباس:
|
هههههههههههه الله يوفقك يا شبيه المهم ماتعادي أهل البيت بس مداخلة صغيرة قال رسول الله ص تفترق أمتي من بعدي إلى 73 فرقة, واحدة ناجية والباقي في النار. فهل أنت متأكد من الفرقة الناجية في حين أن أقل شئ وضوئكم مخالف للقرأن والرسول فبالتالي تبطل الصلاة ببطلان الوضوء ولقد وضعت موضوع قبل يومين تقريبا إسمه وضوئنا ووضوئكم وإستدللت بآية الوضوء الصريحة من سورة المائدة التي لاتحتاج إلى تفسير وكذلك بالحديث من كتب الصحاح مع روابطها فيا أخي العزيز إلق نظرة صغيرة عليه لكي تبرئ ذمتك يوم القيامة ولك تحياتي وتقديري. أخوك الهلالي. |
اقتباس:
:) هذا يكفي .. منت مجبور تحدد اسمااااااااااااااااااااااااااء اما الصلاة والوضوء . انا اقولك ابحث واقرا مو لاني ماابي الاجر .. ولكن انا اعتقد ااذا الانسان بحث لوحده واكتشف لوحده واقتنع لوحده بدون ضغوط خارجيه كذا تصير قناعاته قووووويه ومستحيل تنهز .. وهذا قصدي من قولي ماني مبجوره اقلكـ اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
.......................... |
ماقصر اخوي الهلالي ولاكن الواحد يبحث عن الاجر عزيزي شبيه ماذا تقصد ب ولكن الواحد يبحث عن الأجر,هل تقصد بعدم الإطلاع على ماينجيك وصدقني يا أخي لم آتي إلا بقرآن أو حديث من كتبكم الصحاح مع روابطها, ونصيحة أخوية أنا وأنت في حال الجهل بالحقيقة نعتبر جهلة مقصرين ولسنا جهلة قاصرين أي أننا ولله الحمد مثقفين ومتعلمين والعالم كله تحت يدينا بفضل العلم والستلايت وأهمها الإنترنت أما الجاهل القاصر هو من يعيش بالغابات والصحاري منعزلا عن العالم ولايصله شئ فهذا الصنف ليس عليه حرج من جهله فنرجع إلى الصنف الأول أي المقصر سوف يحاسب في يوم القيامة ويقول له الباري أعطيتك عقلا وعلما ووفرت لك الوسائل لمعرفة الحق ولم تتبعه ويكون العذر هذا ما وجدنا عليه آبائنا فيقول له البارئ أدخل جهنم مع الداخلين والعياذ بالله والسبب أنه لم يبحث بالوسائل المتاحة له عن الحق وكل يقول أنا الحق ولكن بالمقارنة يتبين الأفضل, وعائلتي كنا من السنة المعتدلين يعني زي حالتك وقرأنا عن المذهب الشيعي بدون تعصب والحمد لله إتبعنا مذهب أهل البيت ع وصدقني لايوجد في الدنيا أفضل من مذهب أهل البيت ع وهم خير البرية وشيعتهم كذلك على لسان أعدائهم ومن يكفرونهم والدليل هو ما ورد في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد السعودية في تفسير آية خير البرية وإليك الرابط أخي العزيز http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98& nAya=7 |
ماقصر اخوي الهلالي ماقصر قصدي انك علمتني وشرحتلي وماقصرة وكسبة الاجر ولاكن الواحد يبحث عن الاجر قصدي اختي الاثنا عشريه قلتلها علميني كيف وضوئ الشيعه قالتلي ابحث وستجده بنفسك كلامي للاثنا عشريه اقول لو علمتيني انتي كسبتي اجر وجزاك الله الخير اخو الهلالي:) وتحياتي لك ولاختي الاثنا عشريه اقول اختي ماقصرتي تحملتي ردودي واتمنا ان تكوني بأفضل حال وصحه اخوك شـبــــــــــــــيــــــه:) |
اقتباس:
مو كيفك أخ شيبة تصدق أو لا تصدق وقد وردت أحاديث مسندة عليها تفترق أمتي على ثلاث وسبعون فرقة ..... الحديث الحديث رواه الإمام أحمد، وابن أبي الدنيا، وأبو داود، والترمذي، وابن حبان، والحاكم، وصححوه، ورواه غيرهم أيضًا[1]. رووه عن عوف بن مالك، ومعاوية، وأبي الدرداء، وابن عباس، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وواثلة، وأبي أمامة، وغيرهم بألفاظ متقاربة. والرواية الصحيحة: ((كلها في النار إلا واحدة)). وأما رواية: "كلها في الجنة إلا واحدة" فهي موضوعة مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم . وإليك ما قاله العلماء في ذلك: قال الشيخ إسماعيل العجلوني في "كشف الخفاء": ((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار)). رواه ابن أبي الدنيا عن عوف بن مالك[2]. ورواه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه، عن أبي هريرة[3]، بلفظ: ((افترقت اليهود على إحدى ـ أو اثنتين ـ وسبعين فرقة، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة)). قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه الشعراني في "الميزان" من حديث ابن النجار. وصححه الحاكم بلفظ غريب وهو: ((ستفترق أمتي على نيِّف وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة)). وفي رواية عند الديلمي: ((الهالك منها واحدة)). قال العلماء: هي الزنادقة. وفي هامش "الميزان" المذكور عن أنس[4] عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). وفي رواية عنه أيضًا: ((تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، إني أعلم أهداها: الجماعة))انتهى. ثم رأيت ما في هامش "الميزان" مذكورًا في تخريج أحاديث "مسند الفردوس" للحافظ ابن حجر[5]، ولفظه: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). أسنده عن أنس. قال: وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس، بلفظ: ((أهداها فرقةً: الجماعة)). انتهى. فلينظر مع المشهور. ولعل وجه التوفيق أن المراد بأهل الجنة في الرواية الثانية ـ ولو مآلا ـ فتأمل. وفي الباب عن معاوية، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وابن عباس، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة. ورواه الترمذي عن ابن [عمرو][6] بلفظ: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)). قيل: ومن هم؟ قال: ((الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه ابن الجوزي في كتاب "تلبيس إبليس" بسنده إلى أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة)). قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وفيه أيضًا بسنده إلى عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل، حذو النعل بالنعل، حتى إن كان فيهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملةً، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملةً واحدة)). قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)). قال الترمذي: حديث حسن غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه. وفيه أيضًا بسنده إلى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة، فهلكت سبعون فرقة، وخلصت فرقة واحدة، وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة، يهلك إحدى وسبعون، ويخلص فرقة)). قالوا: يا رسول الله ما تلك الفرقة؟ قال: ((فرقة الجماعة)). وقال فيه أيضًا: فإن قيل: وهل هذه الفرقة معروفة؟ فالجواب: إنا نعرف الافتراق وأصول الفرق، وإن كان كل طائفة من الفرق انقسمت إلى فرق، وإن لم نُحط بأسماء تلك الفرق ومذاهبها. قال: وقد ظهر لنا من أصول الفرق: الحرورية، والقدرية، والجهمية، والمرجئة، والرافضة، والجبرية. وقد قال بعض أهل العلم: أصول الفرق هذه الست، وقد انقسمت كل فرقة منها اثنتي عشرة فرقة؛ فصارت اثنتين وسبعين فرقة. انتهى. ثم فصلها وعرّف كل فرقة منها في، وقد ذكرنا ذلك جميعه مع كلام الموافق وشرحه في "الملل والنحل" مبسوطًا في رحلتنا المسماة بـ"البسط التام في الرحلة إلى بعض بلاد الشام" فراجعها. انتهى. من "كشف الخفاء" للعجلوني[7]. وقد ذكر الحديث الإمام محمد بن أحمد السفاريني في "لوامع الأنوار البهية"، فقال: رواه الإمام أحمد من حديث معاوية[8] ـ رضي الله عنه ـ قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة)). ورواه أبو داود[9] وزاد فيه: ((وإنه سيخرج في أمتي أقوام، تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله)). قوله: الكَلَب بفتح اللام. قال الخطابي: هو داء يعرض للإنسان من عضة الكلب، وقال: وعلامة ذلك في الكلب: أن تحمر عيناه ولا يزال يُدخل ذنبه بين رجليه، فإذا رأى إنسانًا ساوره. وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة)). فقيل له: من هم يا رسول الله؟ ـ يعني الفرقة الناجية ـ فقال: ((هو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وفي رواية: ((ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كان على ما أنا عليه وأصحابي))[10]. وذكر أبو حامد الغزالي في كتابه "التفرقة بين الإيمان والزندقة" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي نيفًا وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا الزنادقة، وهي فرقة)). هذا لفظ الحديث في بعض الروايات. قال: وظاهر الحديث يدل على أنه أراد الزنادقة من أمته؛ إذ قال: ((ستفترق أمتي))، ومن لم يعترف بنبوته فليس من أمته. والذين ينكرون أصل المعاد والصانع فليسوا معترفين بنبوته؛ إذ يزعمون أن الموت عدم محض، وأن العالم لم يزل كذلك موجودًا بنفسه من غير صانع، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، وينسبون الأنبياء إلى التلبيس؛ فلا يمكن نسبتهم إلى الأمة. انتهى. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإسكندرية: أما هذا الحديث فلا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار)). وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((هي الجماعة)). وفي حديث آخر: ((هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في "صحيحه"، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم. قال: وأيضًا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته ـ قبولاً وردًا ـ فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. انتهى. قلت: وقد ذكر الحديث الذي ذكره الغزالي، الحافظ ابن الجوزي في "الموضوعات"، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: ((تفترق أمتي على سبعين ـ أو إحدى وسبعين ـ فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة)). قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: ((الزنادقة، وهم القدرية)). أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضًا. قال أنس: كنا نراهم القدرية. قال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعًا كذابًا، وأخذه منه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي. وهؤلاء كذابون، متروكون. وأما الحديث الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وأبي الدرداء، ومعاوية، وابن عباس، وجابر، وأبي أمامة، وواثلة، وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: ((واحدة في الجنة، وهي الجماعة)). ولفظ حديث معاوية ما تقدم، فهو الذي ينبغي أن يعول عليه دون الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلم[11]. ثم عدد السفاريني ـ رحمه الله ـ أصول هذه الفرق، وذكر أنها خمسة، أو ستة، أو سبعة، وفصل فروع كل فرقة منها، وذكر شيئًا من أقوالهم وأصول مذهبهم، حتى بلغت هذا المقدار الوارد في الحديث. ويمكن للسائل مراجعة كلامه، إن أراد استقصاء البحث في ذلك. والله أعلم. -------------------------------- [1] راجع تخريج "السنة" لابن أبي عاصم (63) فما بعده، و"شرح أصول الاعتقاد" لأبي القاسم اللالكائي (1/99 ـ 104) و"الصحيحة" (203)، (204). [2] حديث عوف بن مالك أخرجه ابن ماجه (479) وابن أبي عاصم في "السنة" (63) واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1/101). [3] حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود (4596) والترمذي (2640) وابن ماجه (479) وابن حبان (6247). [4] حديث أنس أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (4/201) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/267). [5] "تسديد القوس" بحاشية "مسند الفردوس" (2/98). [6] سنن الترمذي (2641) وقال: حسن غريب. [7] راجع "الكشف" (1/149 ـ 251). [8] حديث معاوية أخرجه أحمد (4/102) وأبو داود (4597) والحاكم في "المستدرك" (1/128) وراجع "الصحيحة" (204). [9] سنن أبي داود (4597). [10] انظر: "لوامع الأنوار البهية" (1/75، 76). [11] انظر "لوامع الأنوار البهية" (1/92، 93). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مصدر الفتوى: فتاوى ابن عقيل - (ج 1/ ص 65) [ رقم الفتوى في مصدرها: 16] يتبــــــــــــــــع |
الشيعة الإمامية هم الفرقة الناجية : إن كل عالم منصف يرى أن الأدلة القطعية تأخذ بالأعناق إلى اتباع مذهب أئمة أهل البيت عليهم السلام ، دون غيره من المذاهب ، والأحاديث الصحيحة دلت بأجلى بيان على ما عليه الشيعة الإمامية . ولنا أن نستدل على حقية مذهب الشيعة الإمامية بعدة أدلة : الدليل الأول : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبر الأمة بأن النجاة منحصرة في التمسك بالكتاب وأهل البيت عليهم السلام بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : إني تارك فيك ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . ولا ريب في أن أهل السنة والمعتزلة والخوارج وغيرهم من الطوائف لم يتمسكوا بأهل البيت عليهم السلام ، فوجب بمقتضى الحديث وقوعهم في الضلال ، وأما الشيعة الإمامية فاتبعوهم واتخذوهم أئمة ، فكانوا بذلك هم الناجين دون غيرهم . وقد أشبعنا الكلام في حديث الثقلين وطرقه وبيان صحة سنده في الفصل الثالث ، فراجعه . الدليل الثاني : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبر في أحاديث صحيحة مر بيانها في الفصل الأول من هذا الكتاب أن الخلفاء الذين يكون الدين بهم قائما وعزيزا ومنيعا وأمر الناس بهم صالحا هم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش . وأخبر صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الثقلين أن الواجب على الأمة هو اتباع أهل البيت عليهم السلام والتمسك بهم لئلا تقع في الضلال ، فبضم هذه الأحاديث إلى تلك يعلم أن الخلفاء الاثني عشر لا بد أن يكونوا من أهل البيت عليهم السلام . ونحن نظرنا في المذاهب فلم نجد طائفة تعتقد باثني عشر إماما فقط ، سواء كانوا من أهل البيت أم من غيرهم ، إلا الشيعة الإمامية . فبهذا يكونون هم الناجين دون غيرهم . الدليل الثالث : أنا قد بينا في الفصل السادس أن أهل السنة في هذا العصر وما قبله وغيرهم لم يبايعوا إماما واحدا لهم ، مع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد نص على أن من مات وليس في عنقه بيعة فميتته جاهلية ، فتكون كل الطوائف مشمولة بهذا الحديث ، فلا يمكن أن يكونوا ناجين وهم موصوفون بهذه الصفة . وأما الشيعة الإمامية فلهم إمام واحد معصوم منصوص عليه كما مر في الفصل السادس مفصلا ، فبذلك يكونون هم الناجين دون غيرهم . الدليل الرابع : أن أحكام الشريعة عند أهل السنة اعتراها التغيير والتبديل ، فلم يبق منها شئ كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد مر تفصيل ذلك في الفصل الخامس ، فحينئذ لا يمكن أن يكونوا هم الناجين وشرائع دينهم محرفة ، فيكون الناجون هم الشيعة الإمامية ، لاتفاق السنة والشيعة على أن غير هاتين الطائفتين ليس بناج ، فإذا انتفت نجاة إحداهما ثبتت نجاة الأخرى . - ص 245 - الدليل الخامس : أن خلافة أبي بكر وعمر التي ارتكز عليها مذهب أهل السنة لم نعثر على دليل واحد يصححها كما أوضحناه في الفصل الثاني ، وحيث أن أساس الخلاف بين مذهب الشيعة وأهل السنة هو مسألة الخلافة ، وأن كلا من المذهبين قائم على ما أسسه في مسألة الإمامة ، فإذا ثبت بطلان خلافة أبي بكر وعمر ، فلا مناص حينئذ من ثبوت بطلان مذهب أهل السنة المبتني عليهما ، فيثبت صحة مذهب الإمامية لعين ما قلناه في الدليل الرابع . الدليل السادس : أن الأحاديث التي رواها أهل السنة صرحت بنجاة الشيعة ، بينما لم يرووا في كتبهم أحاديث تدل على نجاتهم هم . ومن تلك الأحاديث ما رووه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة . وأخرج السيوطي في الدر المنثور والشوكاني في فتح القدير عن ابن عساكر ، قال : عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة . ونزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) ، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية ( 1 ) . وعن ابن عباس قال : لما نزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ( 2 ) . (1) الدر المنثور 8 / 589 . فتح القدير 5 / 477 في تفسير الآية 7 من سورة البينة . (2) المصدران السابقان ، عن ابن عدي . ( * ) وعن علي عليه السلام قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألم تسمع قول الله ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض ، إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين ( 1 ) . وأخرج الطبري في تفسير الآية المذكورة عن محمد بن علي : ( أولئك هم خير البرية ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك ( 2 ) . وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : يا علي ، إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضاب مقمحين ( 3 ) . وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : أنت وشيعتك تردون علي الحوض ( 4 ) . وقال : أنت وشيعتك في الجنة ( 5 ) . قال صلى الله عليه وآله وسلم أيضا : إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا خلف أيماننا وشمائلنا ( 6 ) . إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي تؤدي هذا المعنى . * هامش * (1) المصدر السابق ، عن ابن مردويه . (2) تفسير الطبري 30 / 171 . (3) مجمع الزوائد 9 / 131 . المعجم الكبير للطبراني 1 / 319 ح 948 . الصواعق المحرقة 2 / 449 . (4) مجمع الزوائد 9 / 131 . المعجم الكبير للطبراني 1 / 319 ح 950 . (5) تاريخ بغداد 12 / 289 ، 358 . حلية الأولياء 4 / 329 . فضائل الصحابة 2 / 655 ح 1115 . (6) مجمع الزوائد 9 / 131 . فضائل الصحابة 2 / 624 ح 1068 . ( * ) |
اللهم اكتبنا من الشيعة الخلص
|
أحسنت يا حبيبي يا عبد محمد وتره الأخ شبيه إنسان فاهم ويشهد الله أني أعزه وأعطف عليه وما كان ردي رقم 75 إلا لتبيان أنه غير معذور في يوم القيامة بتقصيره وكل الوسائل متاحة له ولديه كذلك من يوجهه وتقديم الأدلة له بصحن من ذهب يعني باردة مبردة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:28 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025