منتديات أنا شيعـي العالمية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)
-   المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)
-   -   رد عالم سني على اتهام الشيعة بتحريف القرآن .... (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=58525)

النجف الاشرف 17-04-2009 09:59 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نزيدك يا ابا جهل ......
الرواية الرئيسية من : الحاكم في المستدرك ج2 ص 225 :

(2942) - حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد، ثنا محمد بن شعيب بن شابور ، ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، عن بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس، عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه أنه كان يقرأ:

{إِذْ جَعَلَ الّذِينَ كَفروا في قُلوبِهِمُ الْحَمِيَّة حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فَأَنْزَلَ الله سَكينَتَهُ على رَسولِه} ...

فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه فبعث إليه وهو يهنأ ناقة له ، فدخل عليه فدعا ناساً من أصحابه فيهم زيد بن ثابت، فقال : من يقرأ منكم سورة الفتح، فقرأ زيد على قراءتنا اليوم فغلط له عمر، فقال له أبيّ : أ أتكلم ؟
فقال : تكلم ، فقال : لقد علمت أني كنت أدخل على النبيّ ويقرئني وأنتم بالباب ، فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت وإلا لم أقرئ حرفاً ما حييت قال : بل أقرئ الناس !!!.

وعقّب عليه الحاكم بقوله : (( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه )) .

- رواية أولى مساندة : السنن الكبرى للنسائي ، في قوله تعالى : (( إَذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِية ))

(11401) - أنا إبراهيم بن سعيد ، نا شبابة بن سوارٍ ، عن أبي زبرٍ عبد الله بن العلاء بن زبر ، عن بسر بن عبيد الله ، ( عن أبي إدريس ) ، عن أبي بن كعب ، أنه كان يقرأ :
« إَذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِية وَلَوْ حُمِيتُمْ كَمَا حَمَوْا لَفَسَدَ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ » ..
فبلغ ذلك عمر ، فأغلظ له، قال : إنك لتعلم أني كنت أدخل على رسول الله ( ص ) ، فيعلمني مما علمه الله ، فقال عمر: بل أنت رجل عندك علم وقرآن ، فاقرأ وعلم مما علمك الله ورسوله .

- رواية ثانية مساندة : ‏كنز العمال للمتقي الهندي ، المجلد الثاني : البسملة آية. 4815- عن أبي إدريس الخولاني قال : كان أبي يقرأ: { إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام ، فأنزل الله سكينته على رسوله } ...

فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه فبعث إليه فدخل عليه، فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال : من يقرأ منكم سورة الفتح ؟
فقرأ زيد على قراءتنا اليوم ، فغلظ له عمر فقال أبي لأتكلم ، قال تكلم : فقال لقد علمت أني كنت أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ويقرئني وأنت بالباب فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت وإلا لم أقرئ حرفا ما حييت . قال: بل أقرئ الناس .

(ن وابن أبي داود في المصاحف ك) وروى ابن خزيمة بعضه. ومر برقم [4745].

- رواية ثالثة مساندة :‏ كنز العمال للمتقي الهندي ، المجلد الثاني : البسملة آية. 4816- عن أبي إدريس الخولاني أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق ، ومعهم المصحف الذي جاء به أهل دمشق ليعرضوه على أبي بن كعب وزيد بن ثابت وعلي وأهل المدينة، فقرأ يا على عمر بن الخطاب، فلما قرأ هذه الآية :

{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام }

فقال عمر : من أقرأكم ؟
قال : أبي بن كعب ، فقال لرجل من أهل المدينة : أدع لي أبي بن كعب ، وقال للرجل الدمشقي : انطلق معه، فوجدا أبي بن كعب عند منزله يهنأ بعيرا له بيده، فسلما ثم قال له المديني : أجب أمير المؤمنين فقال أبي ولم دعاني أمير المؤمنين ؟
فأخبره المديني بالذي كان معه ، فقال أبي للدمشقي ما كنتم تنتهون معشر الركب أو يشدقني منكم شر ، ثم جاء إلى عمر وهو مشمر والقطران على يديه ، فلما أتى عمر ، قال لهم اقرؤوا فقرؤوا :

{ ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام }

فقال أبي : أنا أقرأتهم ، فقال عمر لزيد إقرأ يا زيد ، فقرأ زيد قراءة العامة ، فقال عمر : اللهم لا أعرف إلا هذا ، فقال أبي :

والله يا عمر إنك لتعلم أني كنت أحضر وتغيبون ، وأدعى وتحجبون ، ويصنع بي ؟ والله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث أحدا بشيء.

(ابن أبي داود (مر برقمي (4745 و 4815))).

- رواية رابعة مساندة : ‏كنز العمال للمتقي الهندي ، المجلد الثاني : 4745- عن أبي إدريس الخولاني قال : كان أبي يقرأ : (( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا نفسه لفسد المسجد الحرام ، فأنزل الله سكينته على رسوله ))

فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه فبعث إليه فدخل عليه ، فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال : من يقرأ منكم سورة الفتح ؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم ، فغلظ له عمر ، فقال أبي لأتكلم ، قال تكلم : لقد علمت أني كنت أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ويقربني وأنت بالباب فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت وإلا لم أقرئ حرفا ما حييت .
(ن وابن أبي داود في المصاحف ك) وروى ابن خزيمة بعضه (سيأتي برقم (4815)).

- رواية خامسة مساندة : ‏الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام جلال الدين السيوطي ، المجلد السابع : تفسير سورة الفتح . وأخرج النسائي والحاكم وصححه من طريق أبي إدريس عن أبي كعب رضي الله عنه أنه كان يقرأ :(( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرم فأنزل الله سكينته على رسوله ))

فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه ، فبعث إليه فدخل عليه ، فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت ، فقال: من يقرأ منكم سورة الفتح ؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم ، فغلظ له عمر فقال أبي أ أتكلم ؟ قال : تكلم .
فقال : لقد علمت أني كنت أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ويقرئني ، وأنت بالباب ، فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت ، وإلا لم أقرئ حرفا ما حييت .
قال: بل أقرئ الناس.

ونكتفي بهذا العدد من الروايات فلقد وضح المطلب ...



ولنا هنا بعض التساؤلات حول هذه الروايات :

1 - إذا لم تكن تحريفاً ... أين هذه الآية من المصحف العثماني يا معشر الوهابية ؟؟؟

2 - وإذا لم تكن تحريفاً أيضاً ... لماذا ثارت ثائرة عمر على أبي بن كعب ؟؟؟

3 - ثم لماذا أجاز عمر لأبي بن كعب أن يُقرئ الناس هذه الآية في نهاية المطاف ؟؟؟





خادم الحسنين 17-04-2009 10:00 PM

ها مو كأنّ احنا صرنا كالشوكة في حلقك لا تستطيع ان ترد

النجف الاشرف 17-04-2009 10:00 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهذه اخرى يا ابا جهل نحن حفاظا على اسم الاسلام لا نفتح مثل هذه المواضيع ولكن انتم بجهلكم تعتبرون هذا ضعفا لكن ليكن ما يكن والله لنفتح على معتقد كم الفاسد ابواب جهنم يا ابا جهل

تشير مصادر أهل السنة على أن الخليفة عمر كان يقرأ : (( فاسعوا إلى ذكر الله )) في الآية التاسعة من سورة الجمعة ( فامضوا الى ذكر الله ) حتى في صلاته ، وأنه كان يصر على ذلك ويأمر بمحو (( فاسعوا )) !!

وهذا البخاري في صحيحه ج 3 ص 1560 ( باب تفسير سورة الجمعة ) يورد :

(( قوله وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ، وقرأ عمر : فامضوا إلى ذكر الله )) .

رواية أولى : وهي مما رواه البيهقي في سننه ج 3 ص 227 :

عن سالم عن أبيه قال : ما سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرؤها إلا : (( فامضوا إلى ذكر الله )) ... أنبأ الشافعي ، أنبأ سفيان بن عيينة ، فذكره بنحوه .

رواية ثانية وثالثه : مصدرهما ‏كنز العمال للمتقي الهندي ، المجلد الثاني ، البسملة آية. 4808- عن خرشة بن الحر - (خرشة بن الحر الفزاري كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب روى عنه قال الآجري عن أبي داود"خرشة بن الحر" له صحبة توفي سنة (74) وذكره ابن حبان في الثقات ) - قال : رأى معي عمر بن الخطاب لوحاً مكتوباً : (( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله )) ..
قال : من أملى عليك هذا ؟؟!
قلت : أبي بن كعب .. قال : إن أبياً أقرأنا للمنسوخ اقرأها : (( فامضوا إلى ذكر الله )) .

4809- عن ابن عمر قال : ما سمعت عمر يقرأها قط إلا (( فامضوا إلى ذكر الله )).

رواية رابعة مساندة : رواها ابن شبة في تاريخ المدينة ج 2 ص 711 ( عن إبراهيم عن خرشة بن الحر قال : رأى معي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لوحاً مكتوباً فيه : إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ، فقال : من أملى عليك هذا ؟ قلت أبي بن كعب ، فقال إن أبياً كان أقرأنا للمنسوخ ، اقرأها : فامضوا إلى ذكر الله ! ) .

روايات 5 - 8 : مصدرها الجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي ، الجزء 18 ، سورة الجمعة :
" ... وأن خرشة بن الحر قال : رآني عمر رضي الله عنه ومعي قطعة فيها (( فاسعوا إلى ذكر الله )) فقال لي عمر : من أقرأك هذا ؟؟!!..

قلت : أبي ، فقال : إن أبيا أقرؤنا للمنسوخ ...

ثم قرأ عمر (( فامضوا إلى ذكر الله )) .

حدثنا إدريس قال حدثنا خلف قال حدثنا هشيم عن المغيرة عن إبراهيم عن خرشة ؛ فذكره .

وحدثنا محمد بن يحيى أخبرنا محمد وهو ابن سعدان قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : ما سمعت عمر يقرأ قط إلا (( فامضوا إلى ذكر الله )) .

وأخبرنا إدريس قال حدثنا خلف قال حدثنا هشيم عن المغيرة عن إبراهيم أن عبد الله بن مسعود قرأ (( فامضوا إلى ذكر الله )) .. وقال : لو كانت (( فاسعوا )) لسعيت حتى يسقط ردائي !!.

قال أبو بكر : فاحتج عليه بأن الأمة أجمعت على (( فاسعوا )) برواية ذلك عن الله رب العالمين ورسول صلى الله عليه وسلم ، فأما عبدالله بن مسعود فما صح عنه (( فامضوا )) لأن السند غير متصل ؛ إذ إبراهيم النخعي لم يسمع عن عبد الله بن مسعود شيئاً ، وإنما ورد (( فأمضوا )) عن عمر رضي الله عنه ... "
ويورد بعد ذلك في معنى السعي : « ... وهو الجري والاشتداد ، قال ابن العربي : وهو الذي أنكره الصحابة الأعلمون والفقهاء الأقدمون .

وقرأها عمر : (( فامضوا إلى ذكر الله )) فرارا عن طريق الجري والاشتداد الذي يدل على الظاهر.
وقرأ ابن مسعود كذلك وقال : لو قرأت (( فاسعوا )) لسعيت حتى يسقط ردائي » ....

رواية تاسعة وعاشرة : مصدرهما ‏الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام جلال الدين السيوطي ، المجلد الثامن ، تفسير سورة الجمعة :وأخرج الشافعي في الأم وعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابني جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي وفي سننه عن ابن عمر قال : ما سمعت عمر يقرؤها قط إلا (( فامضوا إلى ذكر الله )) .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في سننه عن ابن عمر قال : ما سمعت عمر يقرؤها قط إلا (( فامضوا إلى ذكر الله )).
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر قال: لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلا (( فامضوا إلى ذكر الله )).

الرواية الحادية عشر ‏: مصدرها مسند الإمام الشافعي ، ترتيب السندي ، الجزء الأول : الباب الحادي عشر في صلاة الجمعة. 399- (أخبرنا) : سفيان، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال:
" ما سمعت عمر يقرؤها (يقرؤها يريد قوله تعالى "إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " فكان يقرأ (( فامضوا )) مكان (( فاسعوا )) وهذا كان في بدء الإسلام ثم جمع المسلمون على حرف واحد وهو ما كتبه عثمان وبعث به إلى الأمصار وذلك أنهم أرخص لهم في بدء نزول القرآن في قرائته على سبعة أحرف تخفيفا عليهم ورأفة بحالهم لأن فيهم المرأة والعجوز ولم يكن حفظ القرآن قد كثر وشاع ولكن ذلك أدى إلى اختلافهم في القراءة فتلاحوا وتشاتموا وخيف أن يزداد الشر بينهم فجمعه عثمان رضي الله عنه على حرف واحد اتفق عليه المسلمون فلم يسمح لأحد أن يقرأ بعد ذلك بغيره) قط إلا قَال فامضوا إلى ذكر اللَّهِ".

ونستطيع أن نستخلص الآن ما يستفاد من الروايات السابقة ، وهي على النحو التالي :

1 - يستنكر أبو حفص على خرشة أخذه قراءة أبي (( فاسعوا إلى ذكر الله )) ويزعم بأنها منسوخة ، ويأمره أن يتّبع الآية المحرّفة حسبما تروون ، وهي : (( فامضوا إلى ذكر الله )) ...

2 - عبد الله بن عمر يشهد على والده بقوله : ما سمعت عمر يقرأها قط إلا (( فامضوا إلى ذكر الله )) .. وقوله : لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلا (( فامضوا إلى ذكر الله )) ... وهذا يعني أنه لم يقرأ الآية المثبتة لدينا الآن أبداً !! ...

3 - من خلال النقطتين السابقتين يتبين لنا أن الكاشف لهذا التحريف في الآية هما من المقربين لمن ورد عنه التحريف بل من أهل بيته ( عبد الله ابنه ، و خرشة ربيبه ) وكما يقال أهل الدار أدرى بالذي فيه ، وأهل مكة أدرى بشعابها ...

4 - أن علماء السنة أخذوا يبررون التحريف للآية بدلاً من انتقاده وهذا دليل واضح على تسالمهم عليه فيقولون : (( فرارا عن طريق الجري والاشتداد الذي يدل على الظاهر )) ؛ إذ أن معنى السعي هو الجري والاشتداد ، بل ورووها أيضاً عن عبد الله بن مسعود ، ورووا عنه : لو قرأت (( فاسعوا )) لسعيت حتى يسقط ردائي " !!!

هذه هي تبريرات علماء السنة فاعتبروا يا أولي الألباب !!

5 - للتذكير مراجعنا لهذا البحث هي : صحيح البخاري ، سنن البيهقي ، كنز العمال للمتقي الهندي ، ، مسند الإمام الشافعي ترتيب السندي ، كتاب الأم للشافعي ، تفسير القرطبي ( الجامع لأحكام القرآن ) ، ‏الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام جلال الدين السيوطي ، المحف لابن الأنباري ، تاريخ المدينة لابن شيبة ...

وهي بأجمعها من مصادر أهل السنة يمكنكم الرجوع إليها للتفصيل في الموضوع

ولنا هنا مجموعة من الأسئلة :

1 - لماذا يرفض أبو حفص تلاوة الآية كما هي عليه في مصاحفنا ويصر على التغيير وهو ما نسميه في موضوعنا بالتحريف وذلك حسبما تنقل مصادركم المذكورة أعلاه ؟؟!!

2 - لقد كان بعض الصحابة يسمعون قراءة أبي حفص (( فامضوا )) في صلاته حين يؤمهم لكنهم لم يعارضوه في ذلك علماً بأن في المصحف العثماني (( فاسعوا )) فلماذا لم يتفتق أهل السنة غضباً على هؤلاء الذين تواطئوا على التحريف ؟؟!!

3 - وإذا قلتم بأن الآية منسوخة بكيف بعثمان يبقي المنسوخ في المصحف ويحذف الناسخ ؟؟؟!!
إن كان كذلك فهذا بحد ذاته تحريفاً فاضحاً !!

النجف الاشرف 17-04-2009 10:02 PM

الرواية الرئيسية والمتهم فيها - حسب مصادر أهل السنة - عائشة بنت أبي بكر !!

(( حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:

لقد أنزلت آية الرجم ورضعات الكبير عشرا فكانت في ورقة تحت سرير في بيتي !!
فلما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بأمره ودخلت دويبة لنا فأكلتها !!! ))

المصدر : مسند أحمد ، المجلد السادس : حديث السيدة عائشة رضي الله عنها.

- رواية أولى مساندة :

وروى في كنز العمال ج 2 ص 567 :
(( عن زر قال قال لي أبيُّ بن كعب : يا زر كأين تقرأ سورة الأحزاب ؟؟!!
قلت : ثلاثاً وسبعين آية ..
قال : إن كانت لتضاهي سورة البقرة !
أو هي أطول من سورة البقرة !!
وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم !!! .

وفي لفظ :
وإن في آخرها : « الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم »
فرفع فيما رفع ..
( عب ط ص عم ، وابن منيع ن ، وابن جرير وابن المنذر ، وابن الأنبارى في المصاحف ، قط في الإفراد ، ك وابن مردويه ، ص ) .

- رواية ثانية مساندة :
ورواه السيوطي في الدر المنثور ج 5 ص 180 :
(( وأخرج ابن الضريس عن عكرمة قال : كانت سورة الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول !! وكان فيها آية الرجم ) انتهى .

- رواية ثالثة مساندة : روى في كنز العمال ج 2 ص480 :
( من مسند عمر رضي الله عنه ، عن حذيفة قال قال لي عمر بن الخطاب : كم تعدون سورة الأحزاب ؟!
قلت ثنتين أو ثلاثاً وسبعين !!
قال : إن كانت لتقارب سورة البقرة !! وإن كان فيها لآية الرجم ــ ابن مروديه ) .

- رواية رابعة مساندة : وروى نحوه أحمد في مسنده ج 5 ص 132 ، ولكن عن أبي بن كعب .

- رواية خامسة مساندة : وكذا الحاكم في المستدرك ج 2 ص 415 ، وج 4 ص 359 وقال في الموردين ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .

- رواية سادسة مساندة :
ورواه البيهقي في سننه ج 8 ص 211 كما في رواية الحاكم الثانية .

وبما أن سورة البقرة 286 آية ، فيكون الناقص من سورة الأحزاب حسب هذه الرواية السنية أكثر من (( 200 آية )) !! ..

- رواية سابعة مساندة :
تفسير القرطبي ، الجزء الرابع عشر ، سورة الأحزاب ، يقول : وكانت هذه السورة تعدل سورة البقرة .
وكانت فيها آية الرجم: ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم )؛ ذكره أبو بكر الأنباري عن أبي بن كعب ...

وقد حدثنا أحمد بن الهيثم بن خالد قال حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا ابن أبي مريم عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت :
كانت سورة الأحزاب تعدل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائتي آية !!
فلما كتب المصحف لم يقدر منها إلا على ما هي الآن !! ...

- رواية ثامنة مساندة :
الدر المنثور ، المجلد الأول ، تفسير سورة البقرة ، يقول :
وأخرج عبد الرزاق وأحمد وابن حبان عن عمر بن الخطاب قال :
إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل معه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فرجم ورجمنا بعده ، ثم قال : قد كنا نقرأ : (( ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم )) !!..

- رواية تاسعة مساندة :
الدر المنثور ، المجلد الثاني ، تفسير سورة النساء ، يقول :
وأخرج ابن ماجه عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري .
فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها !!!.

- رواية عاشرة ونكتفي : سنن ابن ماجة الجزء الأول ، كتاب النكاح ، باب رضاع الكبير.

1944- حَدَّثَنَا أبو سلمة يحيى بن خلف. حَدَّثَنَا عبد الأعلى عن مُحَمَّد بن إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة..
وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه ، عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشرا !!.
ولقد كان في صحيفة تحت سريري !!.
فلما مات رَسُول اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَم وتشاغلنا بموته، دخل داجن فأكلها !!.

[ش (في صحيفة تحت سريري) ولم ترد أنه كان مقروءا بعد. (داجن) هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم. وقد يقع على الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها].



ما يستفاد من الروايات السابقة :

1 - أهل السنة يدّعون أن هناك محرف جديد ألا وهو أم المؤمنين عائشة !!
2 - أن في قرآن السنة آية الرجم وهي : (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ) ..
3 - وفي قرآنهم أيضاً آية رضعات الكبير عشراً ...
4 - يقولون أن الدواجن والدويبات قد أكلت من قرآنهم ، فهم يدعون بأنه ناقص .
5 - يقولون أن سورة براءة تقارب في الطول سورة البقرة بل هي أطول ، وقد ضاع منها ما يزيد عن 200 آية !!!
6 - وكانت لديهم أيضاً سورة الأحزاب تعدل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مائتي آية ، فلما كتب المصحف لم يقدر منها إلا على ما هي الآن !!...
8 - وفي قرآنهم آية أخرى وهي : ( ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) ...


ما يستفاد من الروايات السابقة :

1 - أهل السنة يدّعون أن هناك محرف جديد ألا وهو أم المؤمنين عائشة !!
2 - أن في قرآن السنة آية الرجم وهي : (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ) ..
3 - وفي قرآنهم أيضاً آية رضعات الكبير عشراً ...
4 - يقولون أن الدواجن والدويبات قد أكلت من قرآنهم ، فهم يدعون بأنه ناقص .
5 - يقولون أن سورة براءة تقارب في الطول سورة البقرة بل هي أطول ، وقد ضاع منها ما يزيد عن 200 آية !!!
6 - وكانت لديهم أيضاً سورة الأحزاب تعدل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مائتي آية ، فلما كتب المصحف لم يقدر منها إلا على ما هي الآن !!...
8 - وفي قرآنهم آية أخرى وهي : ( ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) ...

أتريد المزيد يا ابا جهل ؟!؟!

ام نقول ان الله يحب الساترين ونستر على مافي كتبكم ؟!؟

** مسلمة سنية ** 17-04-2009 10:09 PM

اخي النجف حرام شوي شوي عليه .... ما رح يلحق يدور في كتاب الخميس ليرد على كل هاد !!!!!!!!!!!


يعني بنحكي انو القرآن مو محرّف ... بتردوا : استعملتو التقية ...

طيّب ردوا يا صادقين .... رد يا ابو ××× على ما جاءك به الإخوة ... و ما تنسى بطريقك تحكيلي مين حافظ عالقرآن اكتر السنّة او الشيعة .... كيف اضطر عالم الاعجاز العلمي في القرآن الدكتور زغلول النجار ان يتبع طريقة الشيعة في اعتبار البسملة جزءا من آيات السورة مخالفا بذلك ما جاء في كتب السنة حتى يثبت الاعجاز العلمي في السورة ؟؟؟؟؟؟

النجف الاشرف 17-04-2009 10:15 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا اختي الكريمة مشكله هولاء انهم يحسون بشعور من النقص في داخلهم لهذا ترميهم يرمون الامه الاسلاميه الشيعة عندهم كفره والسنه المعتزله كفره والزيدين كفره ووو .......

وهم يلوحون بشعارات فاضيه وليس لها اي جذر في عقيدتهم فمثلما عقيدتهم خاويه وتثبت انهم اكثر قوم تمسكوا وعملوا الى الان بتحريف التوحيد عندهم كذلك .....

لكننا نقول ان يجب الحفاظ على كتاب المسلمين وعدم الطعن به حتى لا يتنسى لاعداء الاسلام الطعن في المسلمين وديننا

وهذا جزء بسيط مما موجود عندهم ومعترف عندهم من ناحيه التحريف وانا عند كلمتي افتح باب جهنم عليهم وعلى عقيدتهم اذ يريدون ان يبدوا بموضوع التحريف ..........

ولا تنسين القراءات والاحرف والكثير من الامور التي ينصون ويجمعون على صحتها

وأعذر من انذر يا ابا جهل


عرفان العراقي 17-04-2009 11:36 PM

شكرا على الموضوع

Abi-Turab 18-04-2009 12:07 AM

أتريدون أن أنقل لكم السورة التي يزعم علمائكم أنها منقوصة و أن أعداء أهل البيت قد حدفوها أم انكم تحفضونها

عبد محمد 18-04-2009 12:14 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abi-turab (المشاركة 739805)
أتريدون أن أنقل لكم السورة التي يزعم علمائكم أنها منقوصة و أن أعداء أهل البيت قد حدفوها أم انكم تحفضونها

إنقلها مع رفق الدليل بصحة كلامك

خادم الحسنين 18-04-2009 12:17 AM

اقتباس:

أتريدون أن أنقل لكم السورة التي يزعم علمائكم أنها منقوصة و أن أعداء أهل البيت قد حدفوها أم انكم تحفضونها
انا كم مرة اقول لك ان نحن لا ناخذ بقول تحريف القران انا ما شفت واحد جاهل+معاند مثلك


** مسلمة سنية ** 18-04-2009 12:25 AM

يييييييييه .... صحي ابو ××× ....

اخي خادم طوّل بالك ... متل هالشكل ما بيستوعب .... يعني غصب عنّا احنا مشركين و بنآمن بتحريف القرآن ... هو بيعرف اكتر منا عنا ... احنا و علماءنا و علماؤهم شو بيعرفنا الصح .... المهم ابو ××× و علماء الوهابية بيعرفوا ...

عاشق نور ال محمد 18-04-2009 12:26 AM

بسمــه تعــآلى
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وآله الاطهار
نـشكرك لكِ أختي أم محمد هذا النقل الذي يجعل البعض من عقول السلفيه المغلقه تقراء بعض ما قاله السابقون والحقوان من علماء القوم .
لكـن صدقيني ولست من من يرجم بالغيب , ولكن لا حياة لمن تنادي , أني على يقين لـو أن رب السموآت والأرضين أرسل جميع أنبيائه ورسله وسكان عرشه وقـالوا لهم جميعا بضرس قاطع أن ما تزعمونه في هذه الفائة هو باطل ولا يتعدي أمانيكم او دعيني أقول أحقادكم عليهم .
على كـل حال مشكوره أخيه وموافقين جميعكم .
دمــتم سالمين

النجف الاشرف 18-04-2009 12:27 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

أتريدون أن أنقل لكم السورة التي يزعم علمائكم أنها منقوصة و أن أعداء أهل البيت قد حدفوها أم انكم تحفضونها
لا جديد يا ابا جهل ..........
تقولون ان من يقول بتحريف القران كافر وكتبك تثبت ان عائشه وعمر وبعض الصحابه كانوا محرفين فهل هم كفار ؟! والبخاري في صحيحه الذي مثلما تدعون اجتمع اهل الشرق والغرب بصحه ما جاء به يثبت ان القران محرف فهل هو كافر ؟!
لا تستطيعون ان تقولوا هذا لان هولاء هم اسس الدين عندكم
واما السورة المزعومه انا اسهل لك البحث
فهذه السوره كذبة من كذبكم على انفسكم وتريدون ان تسوقوها على انفسكم اولا ولكن يبا الله ذلك




بسم الله الرحمن الرحيم ،،

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،، مصحف فارسي بحقوق طبع وهابية !! ، راجع :

http://arabic.islamicweb.com/shia/nurain.htm

واضح أن الكذاب الذي نسب هذه الورقة إلى مصحف فارسي لم يتقن عمله ،، وحبل الكذب قصير كما قالوا ..

لأن في الفارسية صحيح أنه لا توجد تاء مربوطة في ( ولاية ) فتكتب في الفارسية ( ولايت ) ،، ولكن كذلك لا توجد ( ألف لام التعريف ) !!!

فمن الخطأ الشنيع أن ينسب للغة الفارسية هذا النص ( سورة الولايت) !!!!! على الظاهر الكاتب كان فارسا وهابيا !!!

ثم لا يوجد في الفارسية شيء اسمه ( سبع آيات ) ،، بل ( هفت آيه ) لا كما زعم الكذاب الأشر .

سبحان الله حتى في الكذب مفضوحين !!!

منشأ هذه التهمة :

زعم كيخسرو اسفنديار مؤلف كتاب " دبستان المذاهب " أن الشيعة تقول بتحريف القرآن ، و قال فيما قال : ... و بعضهم يقول إن عثمان أحرق المصاحف و أسقط سوراً كانت نازلة في فضل أهل البيت ، منها هذه السورة : ... ثم ذكر جملاً ركيكة مفترية زعم أنها سورة الولاية ، فصار قول هذا الكاتب و كتابه مصدراً معتمداً لدى أعداء الشيعة و خصومهم .

من هو كيخسرو اسفنديار :

كيخسرو اسفنديار هو مؤلف كتاب " دبستان المذاهب " و هو من ولد آذر كيوان مؤسس الفرقة الكيوانية على عهد أكبر شاه التيموري 963 ـ 1014 في الهند .

ولد المؤلف في بلدة " بتنه " من أعمال الهند في أواسط العقد الثالث من القرن الحادي عشر للهجرة ، و كان عائشاً حتى ما بعد العقد السابع ، حسبما يبدو من التواريخ المسجَّلة قيد كتابه .

و كان المؤلف داعية للمذهب الكيواني القائل بوحدة الوجود و رفض المذاهب ، و الاجتماع على كتاب " الدساتير " الذي زعمه أم الكتب و مجتمع الشرائع كلها ، نسبه إلى نبي يقال عنه أنه " ساسان " .

و من ثم فان المؤلف في كتابه " الدبستان " يحاول تضعيف عقائد أصحاب الملل و الترويج ـ في خفاء و التواء ـ لمذهب أبيه آذر كيوان الجديد التأسيس .

و أول من أشاد بشأن الكتاب هو " فرنسيس غلادوين " ترجمه إلى الإنجليزية عام : 1789 م ، و في عام 1809 م ـ ذو القعدة 1224 هـ طبع الكتاب لأول مرة في " كلكتا " بأمر من مندوب الإنجليز " ويليام بيلي " ، و هكذا استمرت طباعته على يد عملاء الاستعمار في الهند و إيران و كذا تراجمه في سائر البلاد [1] .

نعم هذه هي قصة كيخسرو اسفنديار و كتابه " دبستان المذاهب " الذي يعتمد عليه أعداء الشيعة .

نص السورة المزعومة :

أما نص السورة المزعومة فهو : " بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا أمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي و يحذرانكم عذاب يوم عظيم . نوران بعضهما من بعض و أنا السميع العليم . إن الذين يوفون بعهد الله و رسوله في آيات لهم جنات نعيم . و اصطفى من الملائكة و الرسل و جعل من المؤمنين أؤلئك في خلقه يفعل الله ما يشاء . قد خسر الذين كانوا عن آياتي و حكمي معرضون . و إن عليا من المتقين . وإنا لنوفيه حقه يوم الدين . ما نحن عن ظلمه بغافلين . يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بيِّنات فيها من يتوفَّاه مؤمناً و من يتوليه من بعدك يظهرون . و لقد أرسلنا موسى و هارون بما استخلف فبغوا هارون . فصبر جميل . و لقد آتيناك بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين . و جعلنا لك منهم وصياً لعلَّهم يرجعون . إن علياً قانتاً بالليل ساجداً يحذر الآخرة و يرجو ثواب ربّه . قل هل يستوي الذين ظلموا و هم بعذابي يعلمون " [2] .

و الجدير بالذكر أن النوري الذي ينسب إليه القول بتحريف القرآن ، و الذي يتمسك أعداء الشيعة بقوله لاتهامهم بالقول بالتحريف يقول في كتابه " فصل الخطاب " معلقاً على هذه السورة المزعومة بقوله : " لم أجد أثراً لها في كتب الشيعة سوى ما يُحكى عن كتاب " المثالب " المنسوب إلى ابن شهر آشوب : أنهم أسقطوا تمام سورة الولاية ، فلعلها هذه السورة [3] .

كتاب المثالب :

نعم لدى البحث و التحقيق و التتبع يتضح أن المصدر الأساسي لهذه النسبة إنما هو كتاب " المثالب " المنسوب لأبن شهر آشوب ، و الذي ليس له أي وجود خارجي و لم يره أحد .

قال اُستاذنا العلامة المحقق آية الله الشيخ محمد هادي معرفة ( حفظه الله ) : أما كتاب " المثالب " الذي حُكيت عنه تلك العبارة فلم يره أحد إطلاقا ، و لا ذكره أصحاب التراجم ، سوى ما جاء في عرض كلام ابن شهر آشوب نفسه في كتاب " معالم العلماء " عند ترجمة نفسه ، فذكر كتاباً ضمن تآليفه بهذا الاسم ، إلا أنه هل خرج إلى التبييض ، و هل انتشرت نسخته ؟ فهذا شيء لم يذكره أحد و لا شاهده ديار [4] .

و قال أيضا في موضع آخر : " أما العبارة المحكية ، فلم نجد من ادعى مشاهدتها ، سوى نقلها بلفظ " حُكي " مجهولاً ، كما وقع ذلك في عبارة النوري و الآشتياني " [5] .

و قال المحقق الآشتياني صاحب الحاشية بعد نقل هذه السورة المزعومة : " ... و لم أقف عليها في غير هذا الكتاب ، سوى ما يقال عن كتاب " المثالب " لابن شهر آشوب ... " [6] .

و قال العلامة المحقق البلاغي ( رحمه الله ) لدى التعرض لهذا الاتهام و الافتراء و الذي عبر عنه بالمهزلة ، قال بعد ذلك : " ... و إن صاحب " فصل الخطاب " من المحدثين المكثرين المجدِّين في التتبع للشواذ ، و أنه ليعدّ أمثال هذا المنقول في " دبستان المذاهب " ضالته المنشودة ، و مع ذلك قال : إنه لم يجد لهذا المنقول أثراً في كتب الشيعة ، و في أي كتاب لهم وجدها ؟ أفهكذا يكون النقل في الكتب ؟! فكم نقلوا عن الشيعة مثل هذا النقل الكاذب !! [7] .

تقييم السورة المزعومة :

أما تقييم هذه السورة المزعومة و المفترية و إثبات كونها من المفتريات و الأكاذيب المجعولة فلا يتطلب جهداً ، فكل ذي لب عربي اللسان يكتشف زيفها بمجرد قراءتها ، و هي بذاتها تشهد على نفسها بالبطلان و الاختلاق .

قال اُستاذنا العلامة المحقق آية الله الشيخ محمد هادي معرفة ( حفظه الله ) : " من المختلقات العاميَّة المرتذلة ما نسبه صاحب كتاب " دبستان المذاهب " إلى فئة غير معروفة من الشيعة زعم أنها تقول بتحريف القرآن ، قال : و بعضهم يقول إن عثمان أحرق المصاحف و أسقط سوراً كانت نازلة في فضل أهل البيت ، منها هذه السورة [8] .

و قال في موضع آخر : " أما السورة المزعومة ذاتها ، فهي تنادي بأنها حديث مفترى لا تعدو سوى تلفيقات ركيكة و تعبيرات هجينة لا تمت إلى أب صالح و لا أم صالحة . إنها خالفت قواعد الإعراب فضلاً عن الأدب الرفيع ، الأمر الذي يؤكد غرابة نسبتها إلى أي فئة من فئات الشيعة ، و هم على مختلف طبقاتهم كانوا و لا يزالون أئمة النقد و التمحيص ، و أساتذة الأدب و البيان ، و المضطلعين بالعلوم العربية على طول التاريخ . و لا ريب أنها سفاسف سخيفة حاكتها عقول غير ناضجة ، يتحاشاها ذوو الأحلام الراجحة .

نعم سوى أحقاد جاهلية تبعث على هذا الافتراء الكاذب ، قال تعالى : { إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ... } [9] . إنه سفه و حمق إلى جنب خبث السريرة ، الأمر الذي يشكل طابع صاحب الدبستان الصعلوك المسكين [10] .

و قال المحقق الآشتياني صاحب الحاشية بعد نقل هذه السورة المزعومة : " ... و لكنك خبير بأنها ليست تضاهي شيئاً من القرآن الحكيم المنزل إعجازاً على قلب سيد المرسلين ، إذ من المقطوع به أن كل أحد يمكنه تلفيق هكذا ألفاظ و كلمات لا رابط بينها و لا انسجام فضلاً عن المعنى الصحيح ، و قد قال تعالى بشأن القرآن العزيز : { قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } [11] " [12] .

تقييم كتاب دبستان المذاهب و مؤلفه :

قال محقق كتاب " دبستان المذاهب " الأستاذ رحيم رضا زاده ملك : " ما أثبته المؤلف في كتابه عن الأديان و المذاهب أكثرها جوانب عامّية مأخوذة من أفواه أناس أو شاهدها في تصرفات بعض المعتنقين لتلك الأديان في الأسواق و المقاهي و الأندية العامة ، و ربما على حواشي الطرق و الأسفار ، فكان يجتمع مع أؤلئك العاميين و يتناقل معهم الحديث ثم يسجلها قيد كتابه الذي تأليفه بهذا النمط خلال عشرين عاماً أو أكثر ما بين سنة : 1040 ـ 1065 ، و من ثم كان لفيف من المشعوذين من أهل الاستهواء حيث أحسّوا منه الرغبة الملحَّة في جمع الغرائب و العجائب ، جعلوا يتزلفون إليه ، رغبة في أكلة دسمة أو منحة أو صلة ، فيحيكون له أكاذيب و أقاصيص مجعولة ، و كان من سذاجته يسجلها في كتابه ، و أحياناً عن لسانهم مشفوعة بعناوين و ألقاب فخيمة ترفيعاً من شأنها حسب زعمه ، الأمر الذي نشاهده في كتابه كثيراً من قضايا و مسائل منسوبة إلى مذاهب و أديان لا أساس لها ذاتاً ، و ما هي إلا مغبة أن الرجل كان قد جعل نفسه موضع مهزلة المشعوذين ممَّن يروقهم الاستحواذ على سذَّج العقول أمثال هذا المؤلف المسكين " [13] .

و قال العلامة و المحقق الكبير الشيخ آقا بزرگ الطهراني ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) حول كتاب " دبستان المذاهب " و مؤلفه :

" دبستان مذاهب " أو " دبستان " في الملل والنحل ، فارسي طبع في بمبئي : 1262 مرتب على اثنى عشر تعليما ، و في كل تعليم أنظار ، و فهرس التعليمات على الترتيب :

1. پارسيان .

2. هندوان .

3. قراتبتيان .

4. اليهود .

5. النصارى .

6. المسلمين .

7. الصادقية .

8. الواحدية .

9. روشنينان .

10. الإلهية .

11. الحكماء .

12. الصوفية .

و بما أنه لم يذكر المؤلف اسمه فيه ، اختلف في مؤلفه كما ذكره السيد محمد على داعي الإسلام في أول كتاب " فرهنك نظام " فحكى عن سرجان ملكم في تأريخ إيران إن اسم المؤلف محسن الكشميري المتخلص في شعره بفاني و حكى عن مؤلف مآثر الأمراء إن المؤلف اسمه ذو الفقار علي و حكى عن هامش نسخة كتابتها ( 1260 ) أنه مير ذو الفقار علي الحسيني المتخلص بهوشيار ، و اختار هو انه لبعض السياح في أواسط القرن الحادي عشر أدرك كثيرا من الدراويش بالهند و حكى عنهم الغث و السمين في كتابه هذا .

أقول : و يحكى عن بعض المستشرقين إن في مكتبة بيروكسل نسخة دبستان المذاهب تأليف محمد فاني وذكر فيه انه ورد خراسان ( 1056 ) و رأى هناك محمد قلي خان المعتقد لنبوة مسيلمة الكذاب ، و كما انه أخفى المؤلف اسمه كذلك تعمد في إخفاء مذهبه لئلا يحمل كلامه على التعصب [14] .

نعم هذه هي الحقيقة بالنسبة إلى هذه السورة المزعومة بصورة مختصرة .

فكيف يجوز للعاقل الحصيف أن يُصَّدِقَ هذه المزعومة و يتجاهل اهتمام الشيعة الكبير و العريق بالقرآن الكريم الذي يعتقد به المسلمون في جميع العالم ، ذلك الاهتمام الذي لا ينحصر بالقراءة و الحفظ بل ينسحب على نشاطاتهم و مناحي حياتهم ، فهم يهتمُّون به قراءةً و حفظاً و تفسيراً و طبعاً و نشراً ، و في مجال الفقه ، و العقيدة ، و علم الأخلاق ، و التربية ، و غيرها من المجالات .
__________________________________________
[1] صيانة القرآن من التحريف : 192 ، لأستاذنا العلامة المحقق آية الله الشيخ محمد هادي معرفة ( حفظه الله ) ، الطبعة الثانية : 1418 هجرية ، طبعة مؤسسة النشر الإسلامي ، قم / ايران .

[2] دبستان المذاهب : 1 / 246 ـ 247 ، تحقيق : رحيم رضا زاده ملك ، طبعة : طهران / ايران ، نقلاً عن : صيانة القرآن من التحريف : 188 .

[3] فصل الخطاب : 179 ـ 180، برقم ( سح 68 ) من الدليل الثامن ، كما عن صيانة القرآن من التحريف : 188 .

[4] صيانة القرآن من التحريف : 189 .

[5] صيانة القرآن من التحريف : 189 .

[6] بحر الفوائد في شرح الفرائد : 1/ 101 ، هذا و أن المؤلف فرغ من تأليف الكتاب سنة : 1307 هجرية بطهران ، و طبع الكتاب سنة : 1314 هجرية .

[7] مقدمة تفسير آلاء الرحمن في تفسير القرآن : 1 / 24 ـ 25 ، الأمر الخامس ، للعلامة المحقق الشيخ محمد جواد البلاغي النجفي ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) ، المتوفى سنة : 1352 هجرية ، طبعة مكتبة الوجداني ، قم / ايران .

[8] صيانة القرآن من التحريف : 187 .

[9] سورة النحل ( 16 ) ، الآية : 105 .

[10] صيانة القرآن من التحريف : 189 ، للعلامة المحقق الشيخ محمد هادي معرفة ، الطبعة الثانية : 1418 هجرية ، طبعة مؤسسة النشر الإسلامي ، قم / ايران .

[11] سورة الاسراء ( 17 ) ، الآية : 88 .

[12] بحر الفوائد في شرح الفرائد : 1/ 101 ، هذا و أن المؤلف فرغ من تأليف الكتاب سنة : 1307 هجرية بطهران ، و طبع الكتاب سنة : 1314 هجرية .

[13] رحيم رضا زاده ملك ، دبستان المذاهب : 2 / 126 و 129 ، قسم التعليقات ، طبعة طهران ، سنة : 1362 هجرية .

[14] الذريعة : 8 / 48 : للعلامة الكبير المحقق الشيخ آقا بزرك الطهراني ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) .

واتضح كذبكم يا سلفين .....

والان تفضل ضع اعتراف بكفر عائشه وعمر والبخاري لانهم يجمعون على التحريف




النجف الاشرف 18-04-2009 12:40 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وانا وعدتك يا ابا جهل ان افتح عليك باب جنهم في هذا الموضوع

والان بحث صغير لكبير المحققين السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه

قال السيد الخوئي ( قدس سره ) في كتابه البيان في تفسير القرآن 201 ما نصه :

( أن القول بنسخ التلاوة هو بعينه القول بالتحريف ، وعليه فاشتهار القول بوقوع النسخ في التلاوة - عند علماء أهل السنة - يستلزم اشتهار القول بالتحريف ) .

ثم قال : ( ذكر أكثر علماء أهل السنة : أن بعض القرآن قد نسخت تلاوته ، وحملوا على ذلك ما ورد في الروايات أنه كان قرآنا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فيحسن بنا أن نذكر جملة من هذه الروايات ، ليتبين أن الالتزام بصحة هذه الروايات التزام بوقوع التحريف في القرآن :

1 - روى ابن عباس أن عمر قال فيما قال ، وهو على المنبر : ( إن الله بعث محمداً بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان مما أنزل الله آية الرجم ، فقرأناها ، وعقلناها ، ووعيناها .

فلذا رجم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال . . . ثم أنا كنا نقرأ فيما نقرأ ، من كتاب الله : أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ، أو : إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم . . . ) صحيح البخاري 8 / 26 وصحيح مسلم 5 / 116 بلا زيادة ثم أنا .

وذكر السيوطي : أخرج ابن اشته في المصاحف عن الليث بن سعد ، قال : ( أول من جمع القرآن أبو بكر ، وكتبه زيد . . . وإن عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها ، لأنه كان وحده ) الإتقان 1 / 101 .

أقول : وآية الرجم التي ادعى عمر أنها من القرآن ، ولم تقبل منه رويت بوجوه :

منها : ( إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ، نكالا من الله ، والله عزيز حكيم ) .

ومنها : ( الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ، بما قضيا من اللذة ) .

ومنها : ( إن الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ) وكيف كان فليس في القرآن الموجود ما يستفاد منه حكم الرجم .

فلو صحت الرواية فقد سقطت آية من القرآن لا محالة .

2 - وأخرج الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب مرفوعا : ( القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف ) الإتقان 1 / 121 .

بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار ، وعليه فقد سقط من القرآن أكثر من ثلثيه .

3 - وروى ابن عباس عن عمر أنه قال : ( إن الله عز وجل بعث محمدا بالحق ، وأنزل معه الكتاب ، فكان مما أنزل إليه آية الرجم ، فرجم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ورجمنا بعده ، ثم قال : كنا نقرأ : ( ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ) ، أو : ( إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) مسند أحمد 1 / 47 .

4 - وروى نافع أن ابن عمر قال : ( ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله ؟ قد ذهب منه قرآن كثير ، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر ) الإتقان 2 / 40 .

5 - وروى عروة بن الزبير عن عائشة قالت : ( كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) مئتي آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن ) الإتقان 2 / 41 .

ثم ينقل السيد الخوئي بقية الروايات إلى أن يقول :

وغير خفي أن القول بنسخ التلاوة بعينه القول بالتحريف والإسقاط .

وبيان ذلك : أن نسخ التلاوة هذا إما أن يكون قد وقع من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وإما أن يكون ممن تصدى للزعامة من بعده ، فإن أراد القائلون بالنسخ وقوعه من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فهو أمر يحتاج إلى الإثبات .

وقد اتفق العلماء أجمع على عدم جواز نسخ الكتاب بخبر الواحد ، وقد صرح بذلك جماعة في كتب الأصول وغيرها ـ الموافقات لأبي إسحاق الشاطبي 3 / 106 ط المطبعة الرحمانية بمصر ـ بل قطع الشافعي وأكثر أصحباه ، وأكثر أهل الظاهر بامتناع نسخ الكتاب بالسنة المتواترة ، وإليه ذهب أحمد بن حنبل في إحدى الروايتين عنه ، بل إن جماعة ممن قال بإمكان نسخ الكتاب بالسنة المتواترة منع وقوعه ـ الإحكام في أصول الأحكام للامدي 3 / 217 ـ وعلى ذلك فكيف تصح نسبة النسخ إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) بأخبار هؤلاء الرواة ؟ مع أن نسبة النسخ إلى النبي تنافي جملة من الروايات التي تضمنت أن الإسقاط قد وقع بعده .

وإن أرادوا أن النسخ قد وقع من الذين تصدوا للزعامة بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) فهو عين القول بالتحريف .

وعلى ذلك فيمكن أن يدعى أن القول بالتحريف هو مذهب أكثر علماء أهل السنة ، لأنهم يقولون بجواز نسخ التلاوة ، سواء أنسخ الحكم أم لم ينسخ ، بل تردد الأصوليون منهم في جواز تلاوة الجنب ما نسخت تلاوته ، وفي جواز أن يمسه المحدث ، واختار بعضهم عدم الجواز .

نعم ذهبت طائفة من المعتزلة إلى عدم جواز نسخ التلاوة ـ الإحكام في أصول الأحكام للامدي 3 / 201 .

ومن العجيب أن جماعة من علماء أهل السنة أنكروا نسبة القول بالتحريف إلى أحد من علمائهم حتى أن الآلوسي كذّب الطبرسي في نسبة القول بالتحريف إلى الحشوية ، وقال : ( إن أحداً من علماء أهل السنة لم يذهب إلى ذلك ) ، واعجب من ذلك أنه ذكر ، أن قول الطبرسي بعدم التحريف نشأ من ظهور فساد قول أصحابه بالتحريف ، فالتجأ هو إلى إنكاره ـ روح المعاني 1 / 24 ـ مع انك قد عرفت أن القول بعدم التحريف هو المشهور ، بل المتسالم عليه بين علماء الشيعة ومحققيهم ، حتى أن الطبرسي قد نقل كلام المرتضى بطوله ، واستدلاله على بطلان القول بالتحريف بأتم بيان وأقوى حجة ( مجمع البيان 1 / 15 ) .

إلى هنا تم كلامه ( قدس سره ) ، ومنه يظهر وجه الاحتجاج بهذا القول .


النجف الاشرف 18-04-2009 12:41 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهذا اثبات اخر على تحريفكم وعملكم بالتحريف يا صغير يا ابا جهل .......

الرواية الرئيسية وبطلها أبو موسى الأشعري !!
(( حدثني سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن داود، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه قال :
بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرءوا القرآن .
فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم ، وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها !!
غير أني قد حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب .
كنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها. غير أني حفظت منها: { يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون }. فتكتب شهادة في أعناقكم. فتسألون عنها ييوم القيامة. ))

المصدر : صحيح مسلم ، الجزء الثاني ، كتاب الزكاة ، باب لو أن لابن آدم واديين لا بتغى ثالثا.

- رواية مؤيدة لها في المضمون : جاء في ‏كشف الخفاء للإمام العجلوني ، باب حرف اللام :2113 - لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .
رواه الشيخان والترمذي وأبو عوانة وغيرهم بألفاظ متقاربة عن أنس مرفوعا واتفقا عليه عن ابن عباس،
وفي حديث بعضهم أنه مما كان يقرأ في القرآن ...

وقال السهيلي في روضه : وكان قرآناً يتلى قوله صلى الله عليه وسلم : لو أن لابن آدم واديا من ذهب لابتغى له ثانيا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .
ويروى : لا يملأ عيني ابن آدم وفم ابن آدم ، وكلها في الصحيح ، وكذلك روى واديا من مال ، فهذا خبر، والخبر لا ينسخ منه أحكام التلاوة ..
وكان آيـــة من ســورة يونــس ، عقب قوله : (( كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون )) انتهى.

وقال أحمد وابن جابر بلفظ لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب.
وفي الباب عن جماعة بينها السخاوي في جزء مستقل.

- رواية ثانية وثالثة مؤيدة لها في المضمون من كنز العمال للمتقي الهندي : المجلد الثاني. ثم المجلد الثالث ، الزهد.

4747- عن ابن عباس قال : كنت عند عمر فقرأت : { لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب}
فقال عمر : ما هذا ؟!!
فقلت : هكذا أقرأنيها أبي ..
فجاء إلى أبي وسأله عما قرأ ابن عباس ؟
فقال : هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(حم وأبو عوانة ص (ومر برقم (4742) وعزاه المصنف للترمذي وقال حسن صحيح).
كتاب الزهد (2338)).‏6165- إن الله قال : (( إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون له ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب )) .
(حم طب) عن أبي واقد (وفي صحيح البخاري أوله : لو كان لابن آدم واديان .. كتاب الرقاق باب ما تبقى من فتنة المال عن ابن عباس (8/115)
وفي صحيح مسلم كتاب الزكاة باب لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا عن أنس برقم (1048). وعن ابن عباس برقم (1049).
وفي الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا وبرقم (2338).
وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. ص).

‏ - رواية رابعة وخامسة مؤيدة لها في المضمون من مجمع الزوائد للهيثمي : المجلد السابع . كتاب التفسير. باب سورة لم يكن. 11071 - وعن أبي بن كعب قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أمرني أن أقرأ عليك !!
قال : فقرأ علي :
(( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعدما جاءتهم البينة ، إن الديــن عنــد الله الحنيفيــة غــير المشركــة ولا اليهوديــة ولا النصرانيــة ومــن يفعــل خــيرا فلــن يكفــره )) !!!...

قال: شعبة ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ :
(( لو كان لابن آدم واديان من مال لسأل ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب )) ...
قال : ثم ختم ما بقي من السورة !!

وفي رواية عن أبي بن كعب أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك القرآن فذكر نحوه وقال فيه :
(( لو أن ابن آدم سأل وادياً من مال فأعطيه لسأل ثانياً ولو سأل ثانيا فأعطيه لسأل ثالثاً ، والباقي بنحوه - قلت : في الترمذى بعضه وفي الصحيح طرف منه - .

11072 - وعن ابن عباس قال :
جاء رجل إلى عمر رحمه الله يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر :
كم مالك ؟!!
قال: أربعون من الإبل !!
قال ابن عباس : قلت « صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب » ...
فقال عمر : ما هذا ؟!!
قلت : هكذا أقرأنيها أبي !!
قال : فمر بنا إليه .. قال : فجاء إلى أبي ؛ فقال : ما يقول هذا ؟!!
قال أبي : هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
قال: أفأثبتها في المصحف؟
قال: نعم !!

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

- رواية سادسة وسابعة مؤيدة لها في المضمون من مسند أحمد : المجلد الخامس . مسند الأنصار رضي الله عنهم ، حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه . و المجلد السادس ، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها.

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو عامر حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال:
-كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه فيحدثنا فقال لنا ذات يوم :
إن الله عز وجل قال :
(( إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون إليه ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب )).

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى عن مجالد قال حدثني عامر عن مسروق قال :
- قلت لعائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شيئا إذا دخل البيت قالت كان إذا دخل البيت تمثل (( لو كان لابن أدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ فمه إلا التراب وما جعلنا المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ويتوب الله على من تاب )) .

- رواية ثامنة مؤيدة لها في المضمون من كتاب ‏ كتاب زيادة الجامع الصغير للسيوطي ، حرف الهمزة .1303- إن الله قال :
(( إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون له ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون لهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب )) .
(حم طب) عن أبي واقد.



نستنتج من الروايات السابقة أن عند أهل السنة آيات كثيرة لا وجود لها في كتاب الله منها وهي ليست بمنسوخة لآن الخلاف فيها كان بين الصاحبة في عصر خلافة أبي حفص ولقد أقر أبو حفص بإثباتها في المصحف كما تشير إلى ذلك بعض الروايات السابق ، وهي :

1 - لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثاً . ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ..
2 - ويتوب الله على من تاب.
3 - لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب.
4 - لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ...
5 - إن الله قال: إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ...
6 - ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون له ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ..
7 - إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره ...
8 - لو أن ابن آدم سأل واديا من مال فأعطيه لسأل ثانيا ولو سأل ثانيا فأعطيه لسأل ثالثا ...
9 - ويروى : لا يملأ عيني ابن آدم وفم ابن آدم . وكلها في الصحيح !!

هؤلاء أكبر علمائكم وهم يوردون روايات التحريف باعتبارها صحيحة فأثبتوها في

وما زال سؤالنا ينتظر الإجابة :

س / عامة السنة يقولون أن القران غير محرف .. وأئمتهم يقولون بتحريفه .. فكيف نجمع بين القولين ؟؟!!


وأتريد المزيد ؟!

ام استر عليكم يا ابا جهل ؟!؟!؟


صفحة الحق 18-04-2009 12:42 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abi-turab (المشاركة 739805)
أتريدون أن أنقل لكم السورة التي يزعم علمائكم أنها منقوصة و أن أعداء أهل البيت قد حدفوها أم انكم تحفضونها

اختنا في الله ام محمد بارك الله فيج على هذا الموضوع الرائع المميز .

اما انت يا ابو ترب ياصغير انت بالأول رد على هذه الأدله .. وفندها إذا قدرت !!!!

وبعدين ائتنا بهذه السوره اللي تقول عنها ....

والحين رد على الادله لا تتهرب .

** مسلمة سنية ** 18-04-2009 01:04 AM

اخي النجف خبرناك شوي شوي عالجماعة .... بيوتهم من زجاج و ما خلّوا حجر الا و رموا الشيعة به ....

** مسلمة سنية ** 18-04-2009 01:06 AM

أخي اليسوع صدقت ... لو في في وجهه شوية دم كان خجل من الروايات اللي كتبها الإخوة الو ... مو بعد كل هاد لسا فرحان بحالو أوي و بدو يجيب قصص جديدة .... طيّب رد على ما كتبه الإخوة لك اولا ...

مشكور اخي اليسوع على مرورك .....

Abi-Turab 18-04-2009 01:32 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين (المشاركة 739819)

انا كم مرة اقول لك ان نحن لا ناخذ بقول تحريف القران انا ما شفت واحد جاهل+معاند مثلك

طيب أولا حسن ألفاضك هده ليست من أخلاق المسلم
ثانيا معاند في الحق نعم ادا علمت أن هناك في كتبكم مجموعة من الأحاديث في هدا الباب وأسمع العديد من الأشرطة لعلمائكم الدين تقتدون بهم يقولون بتحريف كتاب الله ان شئتم سمعتكم اياهيا وأيضا أنكم يجوز عندكم الحلف على الكدب

الأثنا عشريه 18-04-2009 01:35 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abi-turab (المشاركة 739944)
طيب أولا حسن ألفاضك هده ليست من أخلاق المسلم
ثانيا معاند في الحق نعم ادا علمت أن هناك في كتبكم مجموعة من الأحاديث في هدا الباب وأسمع العديد من الأشرطة لعلمائكم الدين تقتدون بهم يقولون بتحريف كتاب الله ان شئتم سمعتكم اياهيا وأيضا أنكم يجوز عندكم الحلف على الكدب


اذا كان على التأويل ايه القران محرف :)


اما النص يااااشيخ .. ماحد من الشيعه يؤمن بذلك وان وجدت هذي الروايات في الكتب .. هذي مجرد عرض للروايات لا اقل ولا اكثر ..

ولاتنسى الشيعه ماعندها كتاب صحيح :)

يعني مب مثل البخاري يقول الداجن اكل الايه من تحت مخده عائشه هااااع :)


يعني لو لوجدت روايات عندنا فهي غير معتبره ؟؟؟

ولكن وش تقول في صحيحكم اللي يقول القران ينوكل هااع :)

خادم الحسنين 18-04-2009 01:47 AM

اقتباس:

طيب أولا حسن ألفاضك هده ليست من أخلاق المسلم
ثانيا معاند في الحق نعم ادا علمت أن هناك في كتبكم مجموعة من الأحاديث في هدا الباب وأسمع العديد من الأشرطة لعلمائكم الدين تقتدون بهم يقولون بتحريف كتاب الله ان شئتم سمعتكم اياهيا وأيضا أنكم يجوز عندكم الحلف على الكدب
يا اخي العزيز انتم عندكم احاديث اكثر منا في تحريف القران فهل نحن نقول انكم محرفون للقران؟ طبعا لا لانكم لا تاخذون بها وحتى نحن لا ناخذ بها

وانت نسيت ان سلفك يقول في تحريف القران وانت من اتباع السلف فهل اقول انك تقول في تحريف القران؟

اوف كورس لا لاني ليس معاند مثل بعض الناس.

وشكرا لك

سمو العاطفه 18-04-2009 02:13 AM

نرجوا التحلي بالاخلاق الحسنه في الحوار سواء من الطرف الشيعي ام الطرف السني

Abi-Turab 18-04-2009 02:48 AM

أما ما تقولون بأن سفنا الصالح يقولون بتحريف للقرآن فهادا بلا ادنى شك كلام باطل وزور وكدب وأنا لا أريد أن أبحث لاتيكم بالدليل على كدبكم فالجواب والحمد لله أنكم ترون القرآن كيف يتلى بأصوات تقشعر منه جلود الدين يخشون ربهم فأضنكم تسمعونهم فهل هؤلاء الكرام يقولون بالتحريف .....كلا ورب الكعبة
ولكني أعلم أنكم تريدون أن تنسبون الينا ما تعتقدون انتم
وأقوله مرة أخرى مادا تقولون في المعممين على المنابر منكم يقولون بتحريف كتاب الله

الأثنا عشريه 18-04-2009 02:53 AM

ابو تراب ... الله ذكر انوهـ ناس تقرا القران ..ولكن لايفقهونه ..

يعني لاتضرب المثل بربعكم .. ( ماهمنا الرياء )

وكونك ماتؤمن بالتحريف اللي موجود في كتبك .. الشيعه لاتؤمن بالتحريف اللي في كتبها ... ( عساك استوعبت )

صفحة الحق 18-04-2009 02:56 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abi-turab (المشاركة 740061)
أما ما تقولون بأن سفنا الصالح يقولون بتحريف للقرآن فهادا بلا ادنى شك كلام باطل وزور وكدب وأنا لا أريد أن أبحث لاتيكم بالدليل على كدبكم فالجواب والحمد لله أنكم ترون القرآن كيف يتلى بأصوات تقشعر منه جلود الدين يخشون ربهم فأضنكم تسمعونهم فهل هؤلاء الكرام يقولون بالتحريف .....كلا ورب الكعبة
ولكني أعلم أنكم تريدون أن تنسبون الينا ما تعتقدون انتم
وأقوله مرة أخرى مادا تقولون في المعممين على المنابر منكم يقولون بتحريف كتاب الله

شنو كدبكم شتقول انت !!!!

ياصغير في ادله الاخوان طرحوها لك .. ليش ماترد عليها وتفندهاااا ؟؟؟؟

شنو هذا الافلاس .. يعني لما ماقدرت ترد على الادله صرت تفتري علينا بالكذب !!!!

وبعدين لما تتكلم عن علمائنا وشيوخنا تكلم بأحترام .. علشان احنا بعد نحترم شيوخكم العوران ..

عاشق ال14 18-04-2009 03:01 AM

نعم القرآن محرف من قبلكم من ناحية التآويل وليس كلماته هل فهمت يا أخي يا أبي تراب لأنه لا يوجد أحد في الكون يستطيع تحريف كتاباته لأن الله تعالى آلى على نفسه بحفظه

النجف الاشرف 18-04-2009 03:01 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بهيم مثلك يضع في الزباله يا ابا جهل ..........

لك يوم كامل تناقش ومن جبنا الادله من كتبك تجاوز

يلله ابقى على جهلك وعلى نفاقك وبقائك مع علمائك اهل التحريف

مفلسين فعلا

والحمد لله اثبتنا كيف ان السلفين يدعون عدم التحريف وهم يعملون به وكل هذا من اصح كتبهم واقوال علمائهم

عاشق ال14 18-04-2009 03:07 AM

أهلا عزيزي شيخ أحمد طنطاوي وأنت ما رأيك لو تشارك لو سمحت

خادم الحسنين 18-04-2009 07:55 AM

اقتباس:

أما ما تقولون بأن سفنا الصالح يقولون بتحريف للقرآن فهادا بلا ادنى شك كلام باطل وزور وكدب وأنا لا أريد أن أبحث لاتيكم بالدليل على كدبكم فالجواب والحمد لله أنكم ترون القرآن كيف يتلى بأصوات تقشعر منه جلود الدين يخشون ربهم فأضنكم تسمعونهم فهل هؤلاء الكرام يقولون بالتحريف .....كلا ورب الكعبة
ولكني أعلم أنكم تريدون أن تنسبون الينا ما تعتقدون انتم
وأقوله مرة أخرى مادا تقولون في المعممين على المنابر منكم يقولون بتحريف كتاب الله
لا يا حبيبي هذا مو من اي عالم هذا شيخ الاسلام الذي يقول ذلك وليس نحن

فهمت بابا


كريم آل البيت 18-04-2009 04:10 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abi-Turab (المشاركة 740061)
أما ما تقولون بأن سفنا الصالح يقولون بتحريف للقرآن فهادا بلا ادنى شك كلام باطل وزور وكدب وأنا لا أريد أن أبحث لاتيكم بالدليل على كدبكم فالجواب والحمد لله أنكم ترون القرآن كيف يتلى بأصوات تقشعر منه جلود الدين يخشون ربهم فأضنكم تسمعونهم فهل هؤلاء الكرام يقولون بالتحريف .....

كلا ورب الكعبة

ولكني أعلم أنكم تريدون أن تنسبون الينا ما تعتقدون انتم
وأقوله مرة أخرى مادا تقولون في المعممين على المنابر منكم
يقولون بتحريف كتاب الله

نعم .. نعم ، :rolleyes:

كِتاب الله العظيم المُبين ( حرّفهُ ) الكاذبون الفاسِقون المُدّعون المُنسلِخون .. حرّفوه (( تأويلاً )) !!

فما قولك .... ؟؟

النجف الاشرف 18-04-2009 04:16 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

كِتاب الله العظيم المُبين ( حرّفهُ ) الكاذبون الفاسِقون المُدّعون المُنسلِخون .. حرّفوه (( تأويلاً )) !!

فما قولك .... ؟؟
عزيزي الموضوع ليس على التاويل ...........

ادرك الموضوع ولا


كريم آل البيت 18-04-2009 04:26 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 740727)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


عزيزي الموضوع ليس على التاويل ...........

ادرك الموضوع ولا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

مُدركينه تماماً أيها العزيز بل ومِن قبل أن ندخُله كذلِك .. ونعلم أنه ليس عن ( التأويل ) !!!

ولكِننا أحببنا أن نُضيف لهُم تِلك المعلومة .

بارك الله لك وتحياتنا ،

DaShTi 18-04-2009 08:46 PM

ألف شكر على الموضوع والطرح الجيد منج اختي ام محمد

وفقج الباري لكل خير ^^

** مسلمة سنية ** 18-04-2009 11:56 PM

مشكورة اختي داشتي على مرورك الكريم .... بس للأسف في ناس غصب عن الطبيعة بدها تحرّف القرآن عند الشيعة ... و مو مستوعبة شي ... لحد ما اضطر الإخوة يواجهوهم بمثل هذه الأمور في كتبهم فلم نجد ردا !!!!!!!!!!!!!!!!!


يعني بدل ما يقتنعوا لأ .... عناد × عناد .... لحد ما نوري العالم علينا و على ما أخفته كتب المسلمين ..... ربنا يعين و يصبّر .....

نور 19-04-2009 12:19 AM

من زمااااااان وانا اسمع أن الوهابية يقولون أن عندنا قرآن محرف
بس توني أشوف وأقرا السور المحرفة ... تصدق يا .......
البركة فيك وفي شيوخكم اللي عرفونا على التحريف والافتراء
ونعم الاختراعات اللي عندكم يالنواصب
سورة الولاية وسورة النورين
بكرة يخترعون سورة الأشباح الخمسة أو سورة الاثناعشر أو يمكن سورة التقية ؟؟؟؟؟
أستغفر الله العظيم

شيعة-علي 20-04-2009 12:27 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** (المشاركة 739469)
شو وين راح الشطور .... شكلو راح يراجع في كتاب عثمان الخميس حتى يلاقي رد على مشاركة الأخ خادم الحسنين ................

عثملن الخميس ولله الحمد والمنة أسأل الله أن يحفضه أسكت من هم اعرف منكم بدينكم واحرجهم في كثير من المرات واَضهر كدبهم والحمد لله قد تسنن بارادة الله اولا ثم على يديه عدد كبير وآمل الا تطعنوا فيه هوالأخر
هاك السورة التي تزعمون انها منقوصة من كتلب الله وانا لله وانا اليه راجعون
http://www.ansaaar.com/wthaig/fn0046.jpg
http://www.ansaaar.com/wthaig/fn0047.jpg
هل يكفي هدا ام ازيدكم


** مسلمة سنية ** 20-04-2009 03:19 PM

اقتباس:

عثملن الخميس

هههههههه عجبتني عثملن .... بزيادة على صاحبكم .... يالله اهون من مسيلمة ××××


اقتباس:

أسكت من هم اعرف منكم بدينكم واحرجهم في كثير من المرات واَضهر كدبهم والحمد لله قد تسنن بارادة الله اولا ثم على يديه عدد كبير وآمل الا تطعنوا فيه هوالأخر
شو القصة مو انت قصدك بعثملن هو نفسو عثمان و لّا في غيرو ..... مو هاد هو نفسو صاحب آخر نكتة سمعتها بتحكي انو جيش يزيد ما خرج لقتال الحسين عليه السلام .... و انما كان هدفو ارجاع الحسين عليه السلام معزز مكرم الى الجزيرة العربية .... و بتتهموا غيركم بالكذب .... لَك في كذب احقر من هيك .... استحوا على حالكوا و خلّوا بوجهكو شوية دم و اسكتوا ..... مو الكذب بيمشي في عروقكم و بتتهموا غيركم فيه ..... كيف بدكم تقابلوا الله و رسوله بعد هيك تدليس لحقائق بيعرفها القاصي و الداني ... و علشان مسيلمة ×××× .... اسفة قصدي عثلمن .... اسفة قصدي عثمان بيك حكى غير الحق لازم ما اطعن فيه هو الآخر لأ بعطيه تحية على جهوده الجبّارة في الكذب و التدليس ..............


اقتباس:

هل يكفي هدا ام ازيدكم


لأ بصراحة ما بيكفي زيدنا .... و ياريت في طريقك تزبط نظرك و تقرأ الشبهات اللي امتلأ الموضوع بها حول تحريف القرآن في مذهبك ............

كريم آل البيت 20-04-2009 03:44 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعة-علي (المشاركة 743566)
عثملن الخميس ولله الحمد والمنة أسأل الله أن يحفضه أسكت من هم اعرف منكم بدينكم واحرجهم في كثير من المرات واَضهر كدبهم والحمد لله قد تسنن بارادة الله اولا ثم على يديه عدد كبير وآمل الا تطعنوا فيه هوالأخر
هاك السورة التي تزعمون انها منقوصة من كتلب الله وانا لله وانا اليه راجعون
http://www.ansaaar.com/wthaig/fn0046.jpg
http://www.ansaaar.com/wthaig/fn0047.jpg
هل يكفي هدا ام ازيدكم

ومِن أين جئتُم ومِن أين جاء هذا العُثمان ( الخبيث ) بتِلك الصفحات وبهذه الآيات !!!!

والله أنكم أنتم الكاذبون ،

ألا إن لعنة الله على الكاذبين ؟؟

فلا يسعنا إلا أن نقول : إنا لله وإنا إليه راجعون ....

شيعة-علي 20-04-2009 05:33 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** (المشاركة 743778)
هههههههه عجبتني عثملن

خطأ عادي نحن بشر هل انت عمرك ما خطأت أم انك تريدين التهرب من الموضوع يا للعجب عثمان الخميس تسنن على كثير منكم فسأليهم يقولون لك عن فضايحكم

شيعة-علي 20-04-2009 05:36 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم آل البيت (المشاركة 743812)
هذا العُثمان ( الخبيث )

هده الكلمة قلت من أقل منها آدبا فطردتموني و لا أعرف مادا صنعتم ب العضو الدي كنت مسجل به في المنتدى
وهأنتم ترون لا أحد يقول له شيئا سبحان الله


الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 03:41 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025