|
اقتباس:
لماذا تكرر السؤال وقد اجبتك .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
بحيث تتمسكون بصحه هذه الروايه والروايه واضحه جدا وانت تاتي مره بثوب ومره بغير جماع وكل كلامك غير صحيح لان الروايه تتكلم عن نفسها أثبت نفسك انك مسلم وتحب الرسول وانبذ مثل هذه الروايه هيا كن رجلا ودافع عن نبيك ام ان مسلم افضل عندك وعند علمائك ؟! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لماذا تكرر السؤال وقد اجبتك .. قلها بالصريح ان البخاري ليس بصحيح من الدفه الى الدفه وفيه الروايات الصحيحه وغير الصحيحه انتظرك |
اقتباس:
سبحان الله نحن اهل السنه فهمنا معنى الروايه وهو جواز مباشرة الزوجه في نهار رمضان وهي حائض ..ومعنى المباشره هنا في الحالتين وبالضروره هي التقبيل او اللمس واي شيء غير الجماع ...وتأتي انت بعد 1400سنه لتحاول تغيير هذا المفهوم والصاق التهم برسول الله بتحويلك للكلام طيب ياخي هذه كتبنا وهذا فهمنا لها فمادخلك انت بمحاولة تحوير الكلام والصاق التهم وانت لاتأخذ بماجاء فيها .. |
اقتباس:
استغفر الله العلي العظيم .. ( اصلا القبله اذا تثير الشهوه تفسد الصوم) كيف اللمس والمباشره حتى لو كانت من غير جماع يعني الله ماشفناه بس بالعقل عرفناه لذي الدرجة مذهبكم مخزي .. كيف تصورون النبي بالصوره هذي لذي الدرجه مافيه صبر لين يفطر ؟؟؟ وش هالمذهب هذا اعوذ بالله وربي لو قايلينه عن عمر ضعفتوه بأيدينكم وارجولكم حسبي الله عليكم |
اقتباس:
اغلب روايات البخاري صحيحه ولايمنع من وجود بضعة احاديث فيها نظر ومراجعه ... |
اقتباس:
يعني مسموح لكم بأن تفعلو كل شيئ ماعدا (......) الحمد لله والشكر على نعمت العقل |
اكمل الحوار غدا .. الاثنا عشرلايه الكلام على الطلاق لايصح اتيني بدليل ان التقبيل لايجوز للصائم
|
اقتباس:
وانت اخي انتظر الدليل على عدم جواز التقبيل او المس في للصائم من غير جماع..وانتظر للغد |
اقتباس:
سبحان الله ماعندكم صبر لين الفطور ؟؟؟ وش ذا ياخزياه رقـم الفتوى : 28151عنوان الفتوى :حكم النوم مع الزوجة في نهار رمضانتاريخ الفتوى :30 ذو القعدة 1423 / 02-02-2003السؤال تقبيل الرجل لزوجتة؟ النوم في نهار رمضان مع الزوجة؟ أرجو توضيح المسألة بالتفصيل إذا أمكن شاكراً لكم جهودكم للخير .. وجزاكم الله خير الجزء... الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد تقدم الكلام عن القبلة للصائم في الفتوى رقم: 747، أما عن النوم مع الزوجة في نهار رمضان فإن كان من غير مباشرة أو ضم أو تقبيل أو نحو ذلك من مقدمات الجماع فإنه لا بأس به، وإن كان مع شيء من ذلك فقد تقدم الكلام عن ذلك في الفتوى المشار إليها. والله أعلم. هع ( من موقع اسلام ويب ) :) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الى الان لا تستطيع ان تقول ان البخاري ليست كل رواياته صحيحه وتلف وتدور ....... والان ناتي الى هذه النقطه انا تركت على راحتك تدلس وتؤول اقتباس:
صحيح البخاري - الحج - الزيارة يوم النحر - رقم الحديث : ( 1618 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة ( ر ) قالت : حججنا مع النبي (ص) فأفضنا يوم النحر فحاضت صفية فأراد النبي (ص) منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال أخرجوا ، ويذكر عن القاسم وعروة والأسود عن عائشة ( ر ) أفاضت صفية يوم النحر . وهنا البخاري نفسه يكشف زيف قولك ان معنى المباشره هو اللمس صحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 ) - حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ( ر ) قالت كان النبي (ص) يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال إبن عباس مآرب حاجة قال طاوس غير أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء. وهنا عائشه تكشف زيف قولك وكذبك ان المعاشره المقصود بها هو التقبيل ونزيدك صحيح البخاري - الإعتكاف - غسل المعتكف - رقم الحديث : ( 1890 ) - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ( ر ) قالت كان النبي (ص) يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض. ومسلم هنا يكشف زيف كلامك وكذبك لتبرير الطعن في رسول الله صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض.. - رقم الحديث : ( 442 ) - حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله (ص) يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض. والقاضيه من ابن حنبل مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث عائشة.. - رقم الحديث : ( 23178 ) - حدثنا إبن نمير عن طلحة بن يحيى قال حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة أن رسول الله (ص) كان يباشر وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوبا يعني الفرج . والان يا عبد مسلم والبخاري الا تستحي ان تدافع عن من يطعن في رسول الله ؟!!!!!! والا تستحي ان تكذب هنا وتريد ان تؤول من اجل الدفاع عن اعداء رسول الله ؟!؟! والا تستحي ان تتخذ من كتاب فيه طعن في رسول الله صحيح ولا ترضى ان تقول ان فيه ضعيف ؟! وطبعا لك مني مفاجئه اخرى وانا حبيبت ان اخذ منك كل ماعندك وبعدها اجيب عما تدلسه |
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين
هل يجوز للصائم أن يقبل زوجته ويداعبها في الفراش وهو في رمضان ؟ الجواب : نعم يجوز للصائم أن يقبل زوجته ويداعبها وهو صائم , سواء في رمضان أو في غير رمضان ياربي وش هالمذهب المسخره .. شوله صايم اجل هااااع :) الله يعينكم ع عقولكم |
إذا تقول أنه يوجد أحاديث غير صحيحة فبالتالي ينتفي مصطلح صحيح عن الغير صحيح وهذه إجابة سؤال الأخ عادل نحن لا نطلق على أي كتاب صحيح إلا القرآن لكي لا نتبع غير القرأن ونطيعه طاعة عمياء فنقع في المحظور كما حدث مع الأخ المحاور وجعل عائشة معصومة وأصدق كل شئ قالته لأنه ذكر بالصاح حتى لو كان فيه ما ينتقص من كرامة وخلق النبي الذي على خلق عظيم |
اقتباس:
يمكن انت كتبت كلامك وانت تعبان .. او ان السهر مأثر عليك ... وبعدين ياعزيزي انا اللي اعرفه واعرفه زين بعد ان في رمضان اكثر من العباده بقراءة القرأن والأدعيه والتوجه إلى الله بالعباده الخالصه وزهد كل مافي هذه الدنيا من طيبها وملذاتها .. اما فيما تقول عن الزوجه ووو .. الخ .. يا اخي الله يرحم والديك اعتقد انه من وقت الفطور إلى ما قبل الأمساك يستطيع الشخص ان يفعل مايريد :rolleyes: موشرط إلا وهو صايم شنو دنات النفس هذي ... اعوذ بالله .. |
إخوان إخون ... أحكام الصيام موجودة ومبطلاته كذلك فإنتبهوا.... ولكن مباشرة النساء لايجوز وهو صائم |
ههههههههههه عندهم كل شي يجوووز استغفر الله من المخالفين
|
اقتباس:
بدأ بالتراجع ليجد مخرجا |
عدوله عيني كم فرصه عطيها لك وانته الا تجاوز
يا عزيزي وصاحبك يقول ان البخاري غير صحيح كله يوم الي تسون انتم كتاب صحيح نفكر نسوي مثلكم ههههههههههههههه == النجف الاشرف== |
اقتباس:
لأن كتابنا ( الوحيد ) الصادِق المُصدّق المُقدّس .. هوَ كِتاب الله العظيم .. ذلِك الكِتاب الذي لا ريب فيه هُدىً للـ ( مُتقين ) . وهوَ دليلنا ( الأوحد ) في الحُكم على صِحة ( أي ) حديث مِن عدمه . فأي حديث أو رواية عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله .. أو آل البيت عليهم السلام .. نعرِضه أولاً على كِتاب الله العظيم المُبين . فإن وجدنا حديث أو رواية ( يُخالِفها ) ذلِك الكِتاب العظيم .. ضربنا به وبِها عرض ( أغلظ ) حائِط . فما قولك .. وهل أنتم كذلِك تفعلون ؟!! تحياتنا ..... |
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري اما بعد : الاخ العادل المحترم حياك الله وبياك : انت تقول ان الشيعة لا يوجد لديها كتاب صحيح ، وهذا هو اصل الموضوع ، اي ان لديكم انتم كتاب صحيح وهو البخاري ومسلم . يا حبيب عيني ، صاحبك يقول : اقتباس:
إذن لا يوجد عندكم حديث صحيح .. فحياك الله وبياك اذن بطل شهبتك ، وصاحبك من ابطل شبهتك وهذا هو الموضوع كله .. هامش على الموضوع : يقول علوي الصمود : هل لديكم حديث صحيح يقبل شروط الحديث الصحيح ( الاتصال ـ العدالة ـ الضبط ـ ولا يكون شاذا ولا معللا ) نننتظر حديثك الصحيح المزعوم .. تنبيه : اذا اتيت لي حديث من البخاري ، نقول : 1ـ ابو حاتم الرازي وصاحبه ابو زرعة تركا الحديث 2ـ البخاري كان يدلس على شيوخه والحديث الصحيح : ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط الى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا .. مسلم : مسلم كان مدلس .. الترمذي : قال ابن حزم انه مجهول وغيره ........ ننتظر روايتك الصحيحة .. اذا تريد احاديث ضعيفة من البخاري ومسلم ، فلا نبخل لك عليها .. علوي ,, |
المحدثون الأربعه كذابوون من الألف إلى الياء على لسان الله ورسول الله
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=58698 |
اقتباس:
اعتقد والله اعلم انك لم تفهم من الاحاديث شي وانك فقط ترص الاحاديث لمجرد الرص واضهار العناد ..فبالله عليك اين ماهو مخالف لكلامي مما وردت .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
قلت ان الجماع هنا ليس بمعنى الجماع بل هو لمس وروايه اخرى من البخاري الصحيح تبطل مدعاك ... اقتباس:
وغيره من تدليساتك ولفك ودورانك والاولى بك وهذه نصيحه ان تنكر اساسا مثل هذه الاحاديث التي تسئ الى مقام الناحية المقدسة رسول الله واما البخاري هو ومسلم فهل كانت مكافئتة عن ايراد هذه الروايات ان يعتبر صحيح ؟! واريد تعليقك على هذه الروايه هل تعد غلو ام لا الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 438 ) - أخبرني الحسن بن علي ، أخبرنا عبدالله بن عمر ، أخبرنا عبد الاول إبن عيسى ، أخبرنا عبدالله بن محمد الانصاري ، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهدوي ، سمعت خالد بن عبدالله المروزي ، سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي ، سمعت أبا زيد المروزي الفقيه يقول : كنت نائما بين الركن والمقام ، فرأيت النبي (ص) ، فقال لي : يا أبا زيد ، إلى متى تدرس كتاب الشافعي ، ولا تدرس كتابي ؟ فقلت : يا رسول الله ، وما كتابك ؟ قال : جامع محمد بن إسماعيل . لهذا اتقوا الله في رسول الله يا اهل السلف وباقي تسائلاتك اجابوا عليها الاخوه ولا ينفعك اللف والدوران |
@@@@@@@@@@@
|
الموضوع تم تشتيته للأسف و الرد و الاجابة : تم ذكرها من عدة اعضاء |
زميلي النجف او اي عضو اخر حتى يكون للنقاش بدايه ونهايه وحتى يكون هناك راي صواب وراي خطاء لامانع لدي من فتح موضوع مستقل عن احاديث البخاري التي تشككون فيها ونناقشها حديث حديث وتأتون بماعندكم وااتي بما عندي ويكون هناك مدير للحوار حتى نصل لنتيجه..ولامانع من ان يكون هناك اكثر من محاور من طرفكم بشرط ان من يأتي بالحديث للنقاش فيه هو من ياتي بمايشتبه عليه ويرد على جوابي دون مداخلات من البقيه ...فمن يبداء ؟
|
وانا أؤيدك أخي الكريم .. محآور سني |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والموضوع انتهى كشفنا زيفكم وتدليسكم وطعنكم في خير البشر والسلام عليكم |
النبي صلى الله عليه وآله حكم بالمحدثين السنه بالكذب
شلون تبونا نناقشكم ؟ |
اقتباس:
لله الحمد فقد اثبتنا من يطعن في رسول الله بتحويركم الاحاديث على اهوائكم واثبتنا بمالايدع مجال للشك بالمعاني اللغويه والاحاديث المؤيده القصد في كل ماجئتم به ... اما ماعرضته عليكم من حوار فهو قائم حتى اجد من لديه الشجاعه ..ونعتبرك زميلي النجف اول المنسحبين .. |
اقتباس:
افتح الموضوع بس يا ليت يكون البخاري ومسلم |
اقتباس:
لااااا ,, لم ينسحب المهم انصحك تفتح موضوع مستقل بأسمك دفاعاً عن البخاري لتتلقى قضايا المشكوكة |
السلام عليكم ورحمة الله ،
ونحن كذلِك معكم مِن المُنتظرين لفتح هذا الموضوع . وهل يعلم المُدافعون عن الصِحاح ( الخرباء ) أن قاعِدتهم الأساسية فيها كانت : ** كُلما همّ لهُم أمر صيّروه حديث !!! إنا لله وإنا إليه راجعون .... ولعنة الله على القوم الكاذبين ؟؟ |
إن الشيعة ـ واقتداءً بأئمتهم (ع) الذين أسّسوا علم الدراية وعلم الرجال ـ باب الاجتهاد عندهم مفتوح على مصراعيه , ولم يقف على عالم أو شخص , والائمة (ع) بينوا الضوابط التي تؤخذ بها الرواية عند توفرها, وترد عند عدم وجودها , كقولهم (ع) : ( ما خالف قول ربنا فهو زخرف ) , وكقوله (ع) عند تعارض الروايات : ( خذ بالمجمع عليه بين اصحابك واترك الشاذ النادر ) , وغير ذلك من الروايات التي أوضحت بأن هناك من يكذب على الأئمة , وأن هناك من يدس ويزور . فألّف علماء الشيعة ـ في الزمن القديم المتاخم لزمن الأئمة , وبعضهم في زمن الأئمة ـ كتب الرجال لبيان الثقة من غيره , وبيان الرواة واحوالهم . وبما أن باب الاجتهاد مفتوح عند علماء الشيعة , والعالم الشيعي له رأيه في كل راوي وكل رواية , فكان هناك اختلاف في النظر والتوثيق والتضعيف , فقد يوثق أحد العلماء راو معين لأدلة خاصة عنده , بينما نرى عالماً آخر لا يوثق هذا الراوي أو يتوقف فيه , لأدلته الخاصة ومناقشته أدلة من وثقه , وهكذا إذا كثر العلماء تكثر الآراء وتختلف تبعاً لطبيعة الاجتهاد الذي فتحه الأئمة لعلماء الشيعة , الذين يتولون الامور بعدهم. فعلى ذلك , إذا أراد عالم من العلماء تأليف كتاب صحيح , كصحيح الكافي مثلاً , فلا يمكنه أن يلزم به علماء الشيعة الآخرين , لأن كل عالم له نظره الخاص واجتهاده المبني على الأصول والقواعد الذي قد يخالف فيه ذلك العالم , وبالتالي فما يراه ذلك العالم الذي ألّف صحيح الكافي صحيحاً لا يرى العالم الآخر صحة كل ما فيه , بل يرى فيه بعض الروايات الضعاف , وترجع المسألة إلى عدم صحة هذا الكتاب من أوله إلى آخره عند العلماء , ولا يمكن الزام العلماء بمبنى واحد , لأن معنى ذلك غلق باب الاجتهاد الذي فرغنا عن كونه لم يغلق . أضف إلى ذلك : أن هناك روايات صحيحة عند علماء الشيعة كثيرة ومتفقين على صحتها, وهي أكثر من روايات أهل السنة , فهذا (الكافي) الذي يحتوي على أكثر من (16) ألف رواية , يصرح العلماء بوجود روايات صحيحة فيه أكثر من (4) الاف رواية , وهذا الكافي لوحده ! بينما إذا رجعنا إلى صحيح البخاري وجدنا فيه (4) آلاف رواية مع حذف المكرر , فما بالك بكتب الرواية الأخرى كالاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه وغيرها من كتب الحديث ؟! وهناك من ألف من العلماء كتباً لجمع الصحيح والحسن من الروايات , ككتاب [ منتقى الجمان في الاحاديث الصحاح والحسان ] لابن الشهيد الثاني , لكن يبقى أيضاً تحت نظر الفقيه الآخر ومدى قبوله للروايات من حيث التصحيح والتضعيف . وأما منهج مدرسة الخلفاء , أي المنهج السني , فهو يحتاج إلى بيان كيفية بنائه والأسس التي سار عليها , والتي بعد معرفتها نرى المشاكل التي وأجهها علم الحديث عندهم بعد منع أبو بكر وعمر بن الخطاب تدوين الحديث [ تذكرة الحفاظ 1/3ـ5 , البخاري ج 6 ب الاستئذان , سير اعلام النبلاء 2/601 , كنز العمال 10/183 , فتح الباري المقدمة ص 6 ] الى غيرها من المصادر الكثيرة جداً . ثم مجيء دولة بني أمية وتدوين الحديث , الى أن ظهرت آلاف الكتب التي تحدث عن النبي (ص) , إلى أن ظهر لنا البخاري المولود سنة 194هـ , والذي أوعز أنه شرع في تأليف صحيحه وهو في سن السادسة عشر! [ تاريخ بغداد 2/14 ]، والف كتابه , ثم جاء القوم بعده وقلدوه فيما قاله من أن هذا الكتاب كله صحيح من أوله إلى آخره , وكذلك ألّف تلميذه مسلم بن الحجاج صحيحه , مدعياً نفس دعواه , وجاء من بعدهم معتمداً على كلامهم ـ والسياسة لها دخل أيضاً ـ بان كل ما فيهما صحيح , فلذلك انسدّ باب الاجتهاد في روايات صحيح مسلم والبخاري من حيث توثيق الرواة ومن حيث الرواية , فكل رواية وردت فيهما فهي مقبولة . وهذه هي النكتة المائزة , فاذا ألّف مسلم والبخاري كتابيهما ومن يأتي بعدهما لا يناقشهما فيهما فينتج انهما صحيحان , لا غبار عليهما , وهذا هو غلق لسنة النبي (ص) الآمرة بالنظر في الحديث وتمييز الصحيح من السقيم . وليس ذلك أمراً إيجابياً للفكر السني كما قد يتصور , بل إذا أردنا التعمق أكثر وأكثر ينتج لنا أن المدرسة السنية أضفت العصمة على كتابي مسلم والبخاري , ورفضت سنة النبي (ص) والائمة (ع) . وهناك ملحوظة لابد من أن نلتفت اليها , وهي : إن القوم وان قالوا بصحة روايات البخاري ومسلم , لكنهم في مقام العمل لا يعملون بكل ما في البخاري ومسلم , لوجود التعارض والتضارب بين بعض الروايات التي ينقلها البخاري نفسه أو مسلم نفسه! كروايات الرضعات الخمس الواردة في صحيح مسلم 4/167. وكروايات تزوج النبي ميمونة وهو محرم 5/86 , مع أنها نفسها تنكر ذلك, ومسلم 4/137 يأتي برواية يجمع فيها بين أن النبي (ص) تزوجها وهو محرم , وبين ان النبي (ص) تزوجها وهو في حل , وفي نفس الجزء ص 138 ينقل الرواية عن ميمونة زوجة النبي (ص) تقول : تزوجني وهو حلال!! وبالتالي لابد أن تكون إحدى الروايات مخالفة للواقع , لأنه لا يمكن أن نصدقهما معاً , فأين الصحة المدعاة لمسلم والبخاري ؟! وهناك شواهد كثيرة أغمضنا عن نقلها , تستطيع مراجعتها . والخلاصة : إن دعوى أنّ كل ما في البخاري ومسلم صحيح لا يعمل بها أهل السنة أنفسهم , لوضوح وجود التضارب بين بعض الروايات التي في نفس البخاري , وبعض الروايات التي في نفس مسلم . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا مسكين الموضوع موجود والحمد لله البخاري ومسلم الذين تدافع عنهم وضحوا زيفكم وكذبكم يا صغيري وحارب الله من يطعن في رسول الله في كتبه صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 ) - حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله (ص) أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي (ص) يملك إربه ، تابعه خالد وجرير عن الشيباني. صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 292 ) - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول : كان رسول الله (ص) إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض ، ورواه سفيان عن الشيباني . صحيح البخاري - الحج - الزيارة يوم النحر - رقم الحديث : ( 1618 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة ( ر ) قالت : حججنا مع النبي (ص) فأفضنا يوم النحر فحاضت صفية فأراد النبي (ص) منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال أخرجوا ، ويذكر عن القاسم وعروة والأسود عن عائشة ( ر ) أفاضت صفية يوم النحر . صحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 ) - حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ( ر ) قالت كان النبي (ص) يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال إبن عباس مآرب حاجة قال طاوس غير أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء. صحيح البخاري - الإعتكاف - غسل المعتكف - رقم الحديث : ( 1890 ) - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ( ر ) قالت كان النبي (ص) يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض. صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض.. - رقم الحديث : ( 440 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإسحق بن إبراهيم قال إسحق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله (ص) فتأتزر بإزار ثم يباشرها. صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض.. - رقم الحديث : ( 441 ) - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني ح و حدثني علي بن حجر السعدي واللفظ له أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا أبو إسحق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله (ص) أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله (ص) يملك إربه. مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث عائشة.. - رقم الحديث : ( 22918 ) - حدثنا محمد بن فضيل عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله (ص) يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض. فلا تكذب هنا يا عبد البخاري ومسلم لعن الله البخاري ومسلم على هذا الطعن في رسول الله |
صاحب الموضوع تبخر انقرض لوووووول |
اقتباس:
((وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني ح و حدثني علي بن حجر السعدي واللفظ له أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا أبو إسحق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله (ص) أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله (ص) يملك إربه.)) مامعنى وايكم يملك اربه كما كان رسول الله يملك اربه .. هذه لوحده تفند كل ادعائاتكم على رسول الله.. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا وهابي لا تسوي نفسك ذكي شوف كم انت انسان حاقد على رسول الله تدافع عن المنبوذ البخاري وتقبل بالطعن في رسول الله ليش ما تقرا فوق هذا الكلام ؟!؟! والله يوم بعد يوم اتاكد انكم الى الان تطالبون الرسول وال بثارات بدر وحنين لكن نحن موجودين يا عبده البخاري والى الان كم كذبه كذبتها وفندتها لك بدايه من الازر الى الثياب لعن الله اعداء رسول الله البهائم السلفيه قال تفنيد قال جالس مسوي نفسك عالم وتدلس على الناس بالكذب مو عيب عليك |
اقتباس:
ترضى ان اتكلم عن إرب ابيك و أمك تحدث نساءها و الرجال عن ذكر ابيك ,, ألا تستحي ,,, ترضى احد ان يتكلم في عرض امك و يقول ان عرض امك كذا و كذا يعني مهما رقعتها تبقى فيها طعن به ,, حسبي الله و نعم الوكيل |
اقتباس:
اما حديث الازار فقد وضح المعنى لكم بمعنى الازار ومعنى المباشره في المعاجم ليس من جيبي .. ولم يبقى سوا هذا الحديث الاخير الذي اوردته ومعناه واضح ان مباشرة رسول الله لزوجاته بدون جماع لذى قالت عائشه (ومن منكم يملك اربه كما يملك رسول الله اربه) .. لا ادري عن ماذا تبحث هل تريد فرض اعتقادكم علينا فرض ؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:43 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025