|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 وهذا المصدر لمن ؟! وانا وضعت مصدرين حتى نثبت ان الامر متعارف عليه عند كل المسلمين ومن ينكره سوى الكذاب والان كم مره تدخل الشيطان في حكم خليفتك الحرامي ؟! |
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يخرب بيتك والله كتاب الامامه والسياسية غير معترف بيه هههههههههههههههههههههههههههههههه == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازلت مسرحية السلفين متواصله بعد انكار علمائهم انكروا كتبهم والدليل الاخر قول عمر فلته فلته ومبارك عليكم الفلته |
اقتباس:
ههههههههههههه لماذا مسحت الرد ..اتحدا ان تثبت ان احد من علمائنا اثبت هذا الكتاب لابن قتيبه؟ واتمنى اني افدتك بمعلومه جديده ان كتاب نهج الحق من كتبكم وليس حجه علينا .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وضربة بسيطه الى كل كذاب يريد ان يغير الحقائق كتاب الإمامة والسياسة من الكتب التاريخية التي تذكر بعض ما فعله الغاصبون للخلافة بأهل البيت عليهم السلام. وعند الاستشهاد ببعض ما جاء في هذا الكتاب أثناء الحوارات التي تدور مع بعض الأخوة من السنة ينكرون نسبة هذا الكتاب إلى ابن قتيبة الدينوري، والسؤال هو: كيف نثبت لهؤلاء أن كاتب هذا الكتاب هو نفسه الإمام الفقيه أبي محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري؟بسمه تعالى: أوّلاً: هذا الكتاب طبع في مصر طبعات عديدة وبتحقيق علماء مصريّين من أهل السنة. وثانياً: من هذا الكتاب نسخ مخطوطة قديمة في مكتبات العالم، منها نسخة في طهران قديمة وثمينة جداً، وعليها ختم القاضي الأسنوي الفقيه الأصولي المؤرخ، صاحب كتاب طبقات الشافعيّة. وثالثاً: قد نقل غير واحد من المؤرّخين المشاهير من هذا الكتاب مع نسبته إلى ابن قتيبة منهم: عمر بن فهد المكّي، العلامة المؤرّخ الكبير، في كتابه: (إتحاف الورى بأخبار أم القرى)، وولده العلامة الشهير عز الدين عبد العزيز بن عمر بن فهد، في كتابه: (غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام)، والإمام العلامة تقي الدين محمد بن أحمد الفاسي المكي، في كتابه: (العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين). ومن العلماء الأعلام الناقلين عن كتاب (الإمامة والسياسة): أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوي الأندلسي المتوفى سنة 604، في كتابه: (الألف باء، في المحاظرات) المذكور في: (كشف الظنون) وفي: (معجم المؤلفين). وإليكم نصّ ما جاء في: (العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين)، للإمام تقي الدين الفاسي، المتوفّى سنة 832؛ فقد جاء في الجزء 6 الصفحة 72: « 2458 ـ مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي الأُموي: أمير مكة، ذكر ولايته عليها ابن قتيبة في الإمامة والسياسة؛ لأنه قال: ذكروا: ان مسلمة بن عبد الملك كان والياً على أهل مكة، فبينا هو يخطب على المنبر إذ أقبل خالد بن عبد الله القسري من الشام والياً عليها، فدخل المسجد، فلما قضى مسلمة خطبته صعد خالد المنبر، فلما ارتقى في الدرجة الثالثة تحت مسلمة، أخرج طوماراً مختوماً ففضّه ثم قرأه على الناس، فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين إلى أهل مكة، أما بعد فإني ولّيت عليكم خالد بن عبدالله القسري، فاسمعوا له وأطيعوا، ولا يجعلن امرؤ على نفسه سبيلاً، فإنما هو القتل لا غيره، وقد برئت الذمة من رجل آوى سعيد بن جبير، والسلام. ثم التفت إليهم خالد فقال: والذي يحلف به ويحجّ إليه، لا أجده في دار أحد إلا قتلته...ودعا مسلمة برواحله ولحق بالشام. وذكر باقي خبر سعيد بن جبير وكلاماً قبيحاً لخالد القسري في أمره ». أقول: وهذا النص موجود في الإمامة والسياسة2 / 60 بتحقيق الاستاذ علي شيري. وتلخص إننّا نحتج على القوم بما في هذا الكتاب؛ لكونه بشهادة علمائهم من كتب أحد مؤرّخيهم الكبار وهو ابن قتيبة الدينوري، لكنّ احتجاجنا به لا يعني اعتقادنا بكلّ ما فيه، كما أنّ مطالبه التي نحتجّ بها غير منحصرة به، فهي موجودة في غيره من كتب القوم أيضاً، وقد دأب القوم ـ عند العجز عن الجواب عن احتجاجاتنا ـ على الإنكار والتكذيب، وعلى الاتّهام والتحريف |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما مصادر خطبة شيطان الحرامي سيدك 1- ـ أنساب الأشراف ج 1 ص 568 . 2-الطبقات ج 3ص 212 . تاريخ الطبري ج 3 ص 211 . فلا تكذب يا صغيري |
بابا هنا حوار عقائدي
اذ تعاند لتشارك واما مصادر خطبة شيطان الحرامي سيدك 1- ـ أنساب الأشراف ج 1 ص 568 . 2-الطبقات ج 3ص 212 . تاريخ الطبري ج 3 ص 211 . إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 ) - وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام . - وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار ....... - وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع . - وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى . - قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر . واما العقل فانت سلفي من اين لك العقل == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يرفع |
ههههههههههههههههههههه حلوه هذي تمسح الردود وترفع الموضوع ..اذا كنت ترى ان هذه الردود التي كتبتها غير مقنعه ومضحكه فلماذا لاتترك باقي الاخوه الشيعه يقرونها حتى يضحكوا عليها ..مالذي تخافه !!!!
|
××××××××××××××××××
موفقين ببركة الصلاة على محمد وآل محمد |
اقتباس:
مشكور لجهودك |
اقتباس:
وجزاك الله كل خير |
اقتباس:
اقتباس:
جزاكِ الله الخير |
جزاكِم الله الخير
|
عجبقا لكم لماذا هذا العناد رجل بيعته فلتة حسب ما تناقلته صحاحكم فلماذا تعتبرون خلافته شضرعية ( كانت بيعة أبي بكر فلته ) عدد الروايات : ( 46 ) صحيح البخاري- الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال :....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ......... أحمد بن حنبل - مسند العشرة - أول مسند عمر.. - رقم الحديث : ( 368 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع حدثنا مالك بن أنس حدثني إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن إبن عباس أخبره .......... فإنما أنا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله وقد بلغني أن قائلا منكم يقول لو قد مات عمر ( ر ) بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إن بيعة أبي بكر ( ر ) كانت فلتة ألا وإنها كانت كذلك ألا وإن الله عز وجل وقى شرها وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل ........ إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 129 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - في رواية بن إسحاق أن من قال ذلك كان أكثر من واحد ولفظه أن رجلين من الانصار ذكرا بيعة أبي بكر قوله لقد بايعت فلانا هو طلحة بن عبيد الله أخرجه البزار من طريق أبي معشر عن زيد بن أسلم عن أبيه وعن عمير مولى غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء قالا قدم على أبي بكر مال فذكر قصة طويلة في قسم الفئ ثم قال حتى إذا كان من آخر السنة التي حج فيها عمر قال بعض الناس لو قد مات أمير المؤمنين أقمنا فلانا يعنون طلحة بن عبيد الله ونقل بن بطال عن المهلب أن الذين عنوا أنهم يبايعونه رجلا من الانصار ولم يذكر مستنده في ذلك قوله فو الله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة بفتح الفاء وسكون اللام بعدها مثناة ثم تاء تأنيت أي فجأة وزنه ومعناه وجاء عن سحنون عن أشهب أنه كان يقولها بضم الفاء ويفسرها بانفلات الشئ من الشئ ويقول إن الفتح غلط وإنه إنما يقال فيما يندم عليه وبيعة أبي بكر مما لا يندم عليه أحد وتعقب بثبوت الروايات بفتح الفاء ولا يلزم من وقوع الشئ بغتة أن يندم عليه كل أحد بل يمكن الندم عليه ......... السنن الكبرى للنسائي- كتاب الرجم - تثبيت الرجم 5963 - أخبرنا العباس بن محمد الدوري ، قال : حدثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان ، قال : حدثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : خطبنا عمر فقال : قد عرفت أن أناسا يقولون : إن خلافة أبي بكر كانت فلتة ، ولكن وقى الله شرها وإنه لا خلافة إلا عن مشورة ، وأيما رجل بايع رجلا عن غير مشورة ، لا يؤمر واحد منهما تغرة أن يقتلا قال شعبة : قلت لسعد : ما تغرة أن يقتلا ؟ قال : عقوبتهما أن لا يؤمر واحد منهما ويقولون : والرجم وقد رجم به رسول الله (ص) ورجمنا وأنزل الله في كتابه ، ولولا أن الناس يقولون : زاد في كتاب الله لكتبته بخطي حتى الحقه بالكتاب .السنن الكبرى للنسائي- كتاب الرجم - تثبيت الرجم 5966 - أخبرني الحسن بن إسماعيل بن سليمان المجالدي ، قال : حدثنا حجاج بن محمد ، عن شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، قال : سمعت عبيد الله بن عبد الله يحدث ، عن إبن عباس ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : حج عمر فأراد أن يخطب الناس خطبة فقال له عبد الرحمن بن عوف : أنه قد اجتمع عندك رعاع الناس وسفلتهم فأخر ذلك حتى تأتي المدينة قال : فلما قدم المدينة دنوت قريبا من المنبر ، فسمعته يقول : إني قد عرفت أن ناسا يقولون : إن خلافة أبي بكر ، كانت فلتة ، وإن الله وقى شرها إنه لا خلافة إلا عن مشورة ، فلا يؤمر واحد منهما تغرة أن يقتلا وأن ناسا يقولون : ما بال الرجم وإنما في كتاب الله الجلد ؟ وقد رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده ولولا أن يقولوا : أثبت في كتاب الله ما ليس فيه لأثبتها كما أنزلت أخبرني عبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي ، قال : حدثنا غندر ، قال : حدثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، قال : سمعت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة يحدث عن إبن عباس ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : حج عمر بن الخطاب ، فأراد أن يخطب الناس ، فقال عبد الرحمن : إنه قد اجتمع رعاع الناس فأخر ذلك . . . . نحوه.المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 649 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 14137 - عن إبن عباس ......... وقد بلغني أن رجالا يقولون في خلافة أبي بكر: إنها كانت فلتة ولعمري إنها كانت كذلك ولكن الله أعطى خيرها ووقي شرها . إبن هشام الحميري - سيرة النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 1071 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال إبن عباس : فقال لي عبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هل لك في فلان يقول : والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا ، والله ما كانت بيعة أبى بكر إلا فلته فتمت ، قال : فغضب عمر ، فقال : إنى إن شاء الله لقائم العشية في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم ، قال عبد الرحمن : فقلت : يا أمير المؤمنين لا تفعل ....... إبن هشام الحميري - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 487 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ........ثم إنه قد بلغني أن فلانا قال : والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا ، فلا يغرن امرأ أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ، وإنها قد كانت كذلك إلا أن الله قد وقى شرها ، وليس فيكم من تنقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر ، فمن بايع رجلاً عن غير مشورة من المسلمين فإنه ، لا بيعة له هو ، ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا ........ إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ........ وقد بلغني أن قائلا منكم يقول: لو قد مات عمر بايعت فلانا ، فلا يغترن امرؤ أن يقول: إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ، ألا وأنها كانت كذلك ، إلا إن الله وقى شرها. الهيثمي- مجمع الزوائد - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 5 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 9772 - ....... وقال: قد بلغني مقالة قائلكم: لو قد مات عمر أو قد مات أمير المؤمنين أقمنا فلانا فبايعناه وكانت إمرة أبي بكر فلتة ،أجل والله لقد كانت فلتة ........ إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب الجهاد - ما قالوا.... الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 651 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 9469 - عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة ، عن ابن عباس قال : .......... إن بيعة أبي بكر كانت فلتة - وقد كانت كذلك - إلا أن اللّه وقى شرها ، وليس فيكم من يقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر ، إنه كان من خيرنا ........... إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب الجهاد - ما قالوا.... الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 651 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 32242 - حدثنا زيد بن الحباب ، قال : حدثني أبو معشر ، قال : حدثني عمر مولى غفرة وغيره قال : ....... وقال : يا أيها الناس ، أما بعد ، فقد بلغني ما قاله قائلكم : لو مات أمير المؤمنين قمنا إلى فلان فبايعناه ، وإن كانت بيعة أبي بكر فلتة ، وايم الله ، إن كانت لفلتة وقانا الله شرها ، فمن أين لنا مثل أبي بكر ........ إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب الجهاد - ما قالوا.... الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 651 ) 36380 - حدثنا غندر , عن شعبة , عن سعد بن إبراهيم , قال : سمعت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة , يحدث عن إبن عباس , عن عبد الرحمن بن عوف , قال : حج عمر فأراد أن يخطب الناس خطبة , فقال عبد الرحمن بن عوف : إنه قد اجتمع عندك رعاع الناس وسفلتهم , فأخر ذلك حتى تأتي المدينة , قال : فلما قدمت المدينة دنوت قريبا من المنبر , فسمعته يقول : إني قد عرفت أن أناسا يقولون : إن خلافة أبي بكر فلتة , وإنما كانت فلتة ، ولكن الله وقى شرها , إنه لا خلافة إلا عن مشورة.إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب الجهاد - ما قالوا.... الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 651 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 36381 - حدثنا عبد الأعلى , عن إبن إسحاق , عن عبد الملك بن أبي بكر , عن الزهري , عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة , عن إبن عباس , قال : ......... وقد بلغني أن رجالا يقولون في خلافة أبي بكر : إنها كانت فلتة ، ولعمري إن كانت كذلك , ولكن الله أعطى خيرها ووقى شرها .......... صحيح إبن حبان - كتاب البر - باب حق الوالدين - ذكر الزجر .... [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 414 - أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا سريج بن يونس ، قال : حدثنا هشيم ، قال : سمعت الزهري ، يحدث عن عبيد الله بن عبد الله ، قال : حدثني إبن عباس ، ......... فلا يغترن أحد فيقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ألا وإنها كانت فلتة ، إلا أن الله وقى شرها وليس منكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر ........صحيح إبن حبان - كتاب البر - باب حق الوالدين - ذكر الزجر .... [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 415 - أخبرنا الحسن بن سفيان بنسا ، وأحمد بن علي بن المثنى بالموصل ، والفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة ، واللفظ للحسن ، قالوا : حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء إبن أخي جويرية بن أسماء ، قال : حدثنا عمي جويرية بن أسماء ، عن مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، أخبره أن عبد الله بن عباس ، أخبره أنه كان يقرئ عبد الرحمن بن عوف ........ثم إنه بلغني أن فلانا منكم يقول : والله لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فلا يغرن امرأ أن يقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ، فإنها قد كانت كذلك ، إلا أن الله وقى شرها .......... مسند البزار- البحر الزخار - ومما روى عبيد الله.... [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 203 - حدثنا أحمد بن عبدة ، وأبو بكر بن خلاد ، واللفظ لأبي بكر ، وأكثر كلام هذا الحديث لأبي بكر بن خلاد قالا : نا سفيان ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن إبن عباس قال :....... فمن زعم أن بيعة أبي بكر كانت فلتة فقد كانت فلتة ، ولكن وقى الله شرها ، فمن كان فيكم تمد الأعناق إليه مثل أبي بكر ........ مسند البزار- البحر الزخار - ومما روى عبيد الله.... [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 286 - حدثنا زهير بن محمد بن قمير قال : نا حسين بن محمد قال : نا أبو معشر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، وعن عمر بن عبد الله مولى غفرة قالا : ......... ثم قال قد بلغني مقالة قائلكم : لو قد مات عمر أو لو قد مات أمير المؤمنين أقمنا فلانا فبايعناه ، وكانت إمارة أبي بكر فلتة ، أجل والله لقد كانت فلتة ، ومن أين لنا مثل أبي بكر نمد أعناقنا إليه كما نمد أعناقنا إلى أبي بكر ....... مصنف عبدالرزاق الصنعاني - كتاب المغازي - بيعة أبي بكر... [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 9469 - عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن إبن عباس قال : ........ فلا يغرن امرأ أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، فقد كانت كذلك غير أن الله وقى شرها ، وليس فيكم من يقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر ........ أبي نعيم الإصبهاني- تثبيت الإمامة... - خلافة أبابكر ... [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 52 - حدثنا أبو بكر الطلحي ، ثنا أبو حصين الوادعي ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا عاصم بن محمد بن زيد ، قال : سمعت أبي يقول : قال عبد الله بن عمر ، وثنا علي بن الجعد ، وثنا محمد بن أحمد ، ثنا عبد الله بن محمد البغوي ، ثنا علي بن الجعد ، ثنا عاصم ، قال : ....... فإن عاد إلى الاحتجاج بقول عمر ( ر ) : إن بيعة أبي بكر ( ر ) كانت فلتة ، ولكن الله تعالى وقى شرها ........... الشريعة - الآجري - كتاب الإيمان والتصديق 1176 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي قال : حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب قال : ثنا يحيى بن سليم قال : حدثنا جعفر بن محمد , عن أبيه عن عبد الله بن جعفر الطيار ( ر ) قال : ولينا أبو بكر رحمه الله فخير خليفة أرحمه بنا وأحناه علينا قال محمد بن الحسين رحمه الله : فإن قال قائل : فقد قال عمر بن الخطاب ( ر ) : كانت بيعة أبي بكر فلتة , وقى الله شرها قيل له : إن كنت ممن يعقل فاعلم أن هذا مدح لبيعة أبي بكر ( ر ) , وليس هو ذما لها يا جاهل , فإن قال : كيف ؟ قيل له : لما قبض النبي (ص) , ودفن اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة فمضى إليهم أبو بكر ومعه عمر ( ر ) , وخشي أن يحدثوا شيئا لا يستدرك سريعا فكلمهم بما يحسن , ويجمل من الكلام , ووعظهم فقال منهم قائل : منا أمير ومنكم أمير قال محمد بن الحسين رحمه الله : فلو تم هذا لكان فيه بلاء عظيم , واختلفت الكلمة ؛ لأنه لا يجوز أن يكونا خليفتين في وقت واحد , فقام عمر ( ر ) بتوفيق الله الكريم له فقال : لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر , ثم قال لأبي بكر : مد يدك أبايعك , فمد يده فبايعه , فعلمت الأنصار وجميع المهاجرين أن الحق فيما فعله عمر فبايعه الجميع طائعين غير مكرهين لم يختلفوا عليه , وجاء علي بن أبي طالب فبايعه , وجاء الزبير فبايعه , وجاء بنو هاشم فبايعوه , فقول عمر ( ر ) : كانت بيعة أبي بكر فلتة يعني : افتلتت من أن يكون للشيطان فيها نصيب , لم يسفك فيها دم , ولم يختلف عليه الناس , فهذا مدح لها ليس بذم يا من يطلب الفتنة اعقل إن كنت تعقل. شرح أصول الإعتقاد - باب جماع الكلام .. - باب جماع فضائل الصحابة [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 1984 - أخبرنا محمد بن الحسن الفارسي ، قال : أنا أحمد بن سعيد الثقفي ، قال : نا محمد بن يحيى الذهلي ، قال : نا عبد الرزاق ، قال : أنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس ، قال : ......... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول : لو قد مات أمير المؤمنين بايعت فلانا ، فلا يغترن امرؤ أن يقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقد كانت كذلك إلا أن الله تعالى وقى شرها ........ النحاس- الناسخ والمنسوخ - سورة ق و...... 481 - وقد روى هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن ، رجلا ، قال : يا رسول الله : إن أمي افتلتت نفسها فماتت ولم توص أفأتصدق عنها ؟ قال : نعم قال أبو جعفر : فيكون في هذا الحديث ما ذكرنا من التأويلات ، وفيه من الغريب قوله افتلتت معناه ماتت فجأة ، ومنه قول عمر ( ر ) كانت بيعة أبي بكر ( ر ) فلتة فوقى الله تعالى شرها أي فجأة وفي هذا من المعنى أن عمر تواعد من فعل مثل ذلك ، وذلك أن أبا بكر ( ر ) كان له من الفضائل الباهرة التي لا تدفع ما يستوجب به الخلافة وأن يبايع فجأة وليس هذا لغيره ، وكان له استخلاف رسول الله (ص) إياه على الصلاة قال محمد بن جرير : استخلافه إياه على الصلاة بمعنى استخلافه إياه على إمامة المسلمين والنظر في أمورهم ؛ لأنه استخلفه على الصلوات التي لا تقيمها إلا الأئمة من الجمع والأعياد فروجع في ذلك فقال يأبى الله ورسوله والمسلمون إلا أبا بكر وقال غير محمد بن جرير. اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 158 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال عبد الرحمن بن عوف ، فقلت : نعم ، يا أمير المؤمنين ، ولم تمنعنا من الجهاد ؟ فقال : لان أسكت عنك ، فلا أجيبك ، خير لك من أن أجيبك . ثم اندفع يحدث عن أبي بكر ، حتى قال : كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرها ، فمن عاد لمثلها فاقتلوه . أبو جعفر الإسكافي - المعيار والموازنة - رقم الصفحة : ( 38 ) - [ بيان بدء بيعة أبي بكر ، وبيانه وإبانته عن نفسيته وشخصيته ] . فارجعوا الآن إلى النظر في بدء بيعة أبي بكر ، وكيف كان السبب لتعلموا أن القوم لم يميلوا إليه تفضيلا له على علي بن أبي طالب ، ولا جعلوا ذلك علة للتقدمة . ولسنا نحتج عليكم بما روته الرافضة من أن بيعته كانت على المغالبة والقهر دون الاجتماع والرفق والذي رويتم أن القوم لما بلغهم اجتماع الانصار وتأميرهم سعدا ، مضوا وبادروا بالبيعة عن غير شورى ولا اجتماع ولانظر . فالتمسنا طلب المخرج ، وتأولنا ما رويتم تأويلا حسنا ، فقلنا : إن القوم لما بلغهم اجتماع الانصار ، وما بداوا به من الخلاف بادروا بالبيعة لابي بكر مخافة الانتشار والاختلاف وفساد القوم ولذلك قال عمر : كانت بيعة أبي بكر فلتة وقاه الله شرها . أبو جعفر الإسكافي - المعيار والموازنة - رقم الصفحة : ( 321 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 38 - قول عمر بن الخطاب : كانت بيعة أبي بكر فلتة وقاه الله شرها . الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 127 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - روى الشيخان عنه قال : كنت أقوى رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف ، فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال : يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول : لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا ، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت ، فغضب عمر ثم قال : إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم . قال عبد الرحمن : فقلت : يا أمير المؤمنين لا تفعل ...... - ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا ، فلا يغترون امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقي شرها ، وليس فيكم من تقطع الاعناق إليه مثل أبي بكر ، من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا ...... الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 311 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وفي رواية البلاذري عن إبن عباس : بايعت عليا لا يغرن امرءا أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت . والله ما كانت بيعة أبي بكر فلتة ، ولقد أقامه رسول الله (ص) مقامه واختاره لدينهم على غيره وقال : يأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر فهل منكم أحد تقطع إليه الأعناق كما تقطع إلى أبي بكر ؟ فمن بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فإنه لا بيعة له ........ عبد الرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 286 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وأخرج البخاري بسنده عن إبن عباس ( ر ) قال : كنت أقرئ رجال من المهاجرين منهم : عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى ، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمن بن عوف فقال : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين فقال : لو مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت ، فغضب عمر ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية ........ إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 36 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - واما ما ذكره من إفساد حمل الفلتة في الخبر على هذه الوجوه المتأولة ، فجيد ، إلا أن الانصاف أن عمر لم يخرج الكلام مخرج الذم لامر أبى بكر ، وانما اراد باللفظة محض حقيقتها في اللغة ذكر صاحب ، الصحاح ، أن الفلتة الامر الذى يعمل فجاة من غير تردد ولا تدبر ، وهكذا كانت بيعة أبى بكر ، لان الامر لم يكن فيها شورى بين المسلمين ، وإنما وقعت بغتة لم تمحص فيها الاراء ، ولم يتناظر فيها الرجال ، وكانت كالشئ المستلب المنتهب ، وكان عمر يخاف أن يموت عن غير وصية أو يقتل قتلا فيبايع أحد من المسلمين بغتة كبيعة أبى بكر ، فخطب بما خطب به ، وقال معتذرا : ألا إنه ليس فيكم من تقطع إليه الاعناق كأبى بكر ! . إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 31 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ومن كلام له (ع) : لم تكن بيعتكم إياى فلتة ، وليس أمرى وأمركم واحدا ، إنى أريدكم لله وأنتم تريدوننى لانفسكم . أيها الناس أعينوني على أنفسكم ، وايم الله لانصفن المظلوم من ظالمه ، ولاقودن الظالم بخزامته ، حتى أورده منهل الحق وإن كان كارها . الشرح : الفلتة : الامر يقع عن غير تدبر ولا روية ، وفى الكلام تعريض ببيعة أبى بكر ، وقد تقدم لنا في معنى قول عمر : كانت بيعة أبى بكر فلتة وقى الله شرها . إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 164 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - الطعن الثاني قال قاضى القضاة بعد أن ذكر قول عمر : كانت بيعة أبى بكر فلتة - وقد تقدم منا القول في ذلك في أول هذا الكتاب : ومما طعنوا به على أبى بكر أنه قال عند موته : ليتنى كنت سألت رسول الله (ص) عن ثلاثة ، فذكر في أحدها : ليتنى كنت سألته : هل للانصار في هذا الامر حق ؟ قالوا ، وذلك يدل على شكه في صحه بيعته ، وربما قالوا : قد روى أنه قال في مرضه : ليتنى كنت تركت بيت فاطمة لم أكشفه. إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 21 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ثم ما شاع واشتهر من قول عمر : كانت بيعة أبى بكر فلتة ، وقى الله شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ، وهذا طعن في العقد ، وقدح في البيعة الاصلية . ما معنى فلته في اللغة العربية ؟؟ إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام . - وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار ....... - وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع . - وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى . - قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر . - وقيل : أراد بالفلتة الخلسة أي أن الإمامة يوم السقيفة ، مالت الأنفس إلى توليها ، ولذلك كثر فيها التشاجر ، فما قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا . الفيروز آبادي - القاموس المحيط - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 154 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - الفلتة : آخر ليلة من كل شهر ، أو آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام ، وكان الأمر فلتة ، أي : فجأة من غير تردد وتدبر . الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 568 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - يقال كان ذلك الامر فلتة أي فجأة من غير تردد ولا تدبر وعبارة المصباح أي فجأة حتى كأنه انفلت سريعا وفى الحديث ان بيعة أبى بكر كانت فلتة فوقى الله شرها . - الازهرى إنما معنى فلتة البغتة قال وإنما عوجل بها مبادرة لانتشار الأمر حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع . - وقال إبن الاثير أراد بالفلتة الفجأة ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة فعصم الله تعالى من ذلك ووقى . - قال والفلتة كل شئ فعل من غير روية وانما بودر بها خوف انتشار الامر - وقيل أراد بالفلتة الخلسة أي أن الامامة يوم السقيفة مالت الانفس إلى توليها ولذلك كثر فيها التشاجر فما قلدها أبو بكر الا انتزاعا من الايدى واختلاسا كما في لسان العرب ومثله في الفائق والمحكم وغيرها . الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 569 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال أبو عبيد افتلتت نفسها يعنى ماتت فجأة ولم تمرض فتوصي ولكنها أخذت نفسها فلتة يقال افتلته إذا استلبه وافتلت بأمر كذا فوجئ به قبل أن يستعد له هكذا في سائر النسخ وفى أخرى فجئ به بغير الواو الاول من المفاجأة والثانى من الفجأة ويروى بنصب النفس ورفعها فمعتى النصب افتلتها الله نفسها يتعدى إلى مفعولين كما تقول اختلسه الشئ واستلبه اياه ....... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف 1- كتب السنه تثبت انهما غادران اثمان منافقان ........ واما ما فهمته السنه بالعناد فهذا من جهلهم 2- اقتباس:
مسكينه يا معانده ليش وهل اهل جنهم لا يجوز لعنهم ؟!؟! واما والله فانت لم تاتي بشي جديد معانده مثل كثير غيرك لكن الحجة القيت عليك {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} (47) سورة النــور والقران يصور حاله امثالك والسلام عليكم |
قالوا الرابع قلنا الأول علــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــي علي علي مولاي علي علي مولاي علي علي مولاي علـــــــــــــي |
إلى الآن لم نجد محاور وهبي حاور حوار منطقي وبناء رغم أن الروايات واضحة وصريحة لا ادري عجز أم جهل؟ شكري للمتداخلين الموالين |
يرفه للإجابة من الوهابية |
يرفع حق رضي الله عنهم هااع
|
أشكرك أخت الإثنا عشرية ولكن لا زلنا ننتظر تعليقات الوهابية رغم أنهم لم ولن يستطيعوا المحاورة هنا |
اقتباس:
أخي الكــريم أتمنى منك أن تنظرإلى الأحـــاديث ألا ترى فيهــا تناقض كبير .. فبرأيك نحن نُفضّل بعد الرسول عليه أفضل السلام أبوبكر رضي الله عنه ونأتي عليه بهذه الأقــاويل .. وكلامك بدون مصدر.. وأرجوك لاتقول بأننا نحن من نُناقض أنفسنا فأنظر إلى نسبة أهل السنه في العالم ونسبتكم أنتم في العالم لاأعتقد بأن كل هذه النسبه بعلماؤها على خطــأ وأنتم الأصح أمـــا عن عمر ابن الخطـــاب رضي الله عنه .. فيـــاأخي الرسول الكريم كان يقول هذا الكلام فهو دليل على شجاعته وقوته فـ الأفضليه هي لمحمد عليه الصلاة والسلام ومن ثم لأبي بكر الصديق ومن ثم لعمر الفـاروق ومن ثم لعثمان ذي النورين ومن ثم لعلي أمير المؤمنين ,,, رضي الله عنهم وأرضـــاهم |
اقتباس:
اقتباس:
هــــــذة المصادر اقتباس:
الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 ، نهج الحق ص 264 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 - ص 169 . اقتباس:
الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 ، نهج الحق ص 264 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 - ص 169 . اقتباس:
صحيح البخاري ( باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت ) . اقتباس:
*عن أبي إسحاق قال : " سأل رجل البراء وأنا أسمع قال : أشهد علي بدرا ؟ قال : بارز وظاهر " صحيح البخاري - ج5 ص96 *عن قيس بن عباد عن علي بن أبي طالب (رض) أنه قال : " أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس بن عباد : وفيهم أنزلت ( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) ، قال : هم الذين تباروا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة أو أبو عبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة والوليد بن عتبة ، ونقل أيضا عن قيس قال : سمعت أبا ذر يقسم لنزلت هؤلاء الآيات في هؤلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه " صحيح البخاري - ج5 ص95 *عن أنس أن رسول الله (ص) شاور أصحابه حين بلغه إقبال أبي سفيان قال : " فتكلم أبو بكر فأعرض عنه ثم تكلم عمر فأعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال : إيانا تريد يا رسول الله ؟ والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها " صحيح مسلم- ج3 ص1403 *نقل الذهبي في ( تاريخ الإسلام ) قسم السيرة النبوية تحت عنوان " ذكر غزوة بدر من مغازي موسى بن عقبة ، فإنها من أصح المغازي " : أخبرنا عدي بن أبي الزغباء : أن العير كانت بوادي كذا ، وقال عمر : " يارسول الله ، إنها قريش وعزها ، والله ما ذلت منذ عزت ولا آمنت منذ كفرت ، والله لتقاتلنك فتأهب لذلك " تاريخ الإسلام - المجلد الخاص بالسيرة النبوية - ص106 *عن علي (ع) قال : " سار النبي (ص) إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر (رض) وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاءوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي (ص) ، الحديث ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقال في التلخيص : صحيح المستدرك على الصحيحين - ج3 ص40 هذا الشجاع ؟؟!!! ياقدوتي امهات المؤمنين هذا عمركم |
ساقول كلمة واحدة فقط اعتقد انها كفيلة باسكاتك يا ايها الرافضي ..
ابو بكر رضي الله عنه يكفيه فخرا ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال فيه : " لو وضع إيمان الأمة في كفة وإيمان أبي بكر في كفة لرجح إيمان أبي بكر " ..صدق الرسول الكريم واما عمر رضي الله عنه فدعى له الرسول الكريم ان يعز الاسلام به :" اللهم أعز الإسلام بأحد العُمرين " واما عثمان فهو من جهز جيش العسرة وتكفيه هذه الاعمال حتى ينال رضى الله تعالى ورضى رسوله الكريم واما علي فهو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته " فاطمة الزهراء " وهو الذي لم يسجد في حياته لصنم .. خلاصة الكلام : هؤلاء هم الخلفاء الراشدون ... وخيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .... والمبشرون بالجنة " لهذا ماذا تهمك المقارنة طالما بشروا بالجنة .... ادعوا الله ان يحشرني مع الصحابة الكرام ابو بكر وعمر وعثمان وعلي .. وحسن اؤلك رفيقا .. |
اقتباس:
اذا كنت تريد ان تحاججنا فحاججنا في كتبنا وليس كتبك |
اقتباس:
|
نيالو الشيطان صار إلو محبين بين المجسمة وعباد السلف يسلمو كتير عالموضوع عزيزي عبد محمد |
اقتباس:
هذا يقول ان لو وضع ايمان ابو بكر في كفه وايمان الامه في كفه لرجع ايمان ابو بكر وامامهم ابو حنيفه يقول ان ايمان ابو بكر وايمان ابليس واحد عجبي .. مالكم متناقضين |
اقتباس:
ناس متناقضين وقسمـ الله يهدي عقولهمـ الـمغلفه بكيسـ بالونـ :p ثأأنكسـ على الطرحـ |
اقتباس:
نيال إبليس بديكارت |
اقتباس:
شيخك ابن تيمية عليه اللعنة و سوء العذاب يعترف بهذه الرواية بل و يبررها و يقول أن الشيطان يعتري أبو بكر عند الغضب ..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الرجل يقول إن لي شيطان يعتريني و ابنه ابن تيمون و بومبة يقول فقط عند الغضب ..!! طيب هل يعني أن أبو بكر معصوم و لا يعتريه الشيطان إلا عند الغضب ..؟؟ كيف ؟ نرفق هنا كلام الناصبي ابن تيمية عليه اللعنة و سوء العذاب ... منهاج السنة النبوية ملاحظة " رضه " هذه من عندي :) :d |
أشكركم أخواني الموالين على مداخلاتكم الحسنة يرفع للمخالفين ليخبونا من الفضل أبو بكر أم عمر؟ رغم أنني متأكد أنه سيرفع وسيدفن كغيره من مواضيعي التي هربوا منها |
يرفع للادهم بالصلاة على محمد وآل محمد |
اقتباس:
هذه الروايات المذكورة نريدها بأسانيدها من المصدر الذي جئت بها منه......... أنت أتيت بالأحاديث التي قبلها من صحيح البخاري بالأسانيد فكذلك أريد منك أن تأتي بالأحاديث التي في الاقتباس مسندة يعني بأسانيدها...ولاتقل لي ذكرت لك المصدر ... أنا أريدك أن تأتي لك بالكلام كاملا ولاتقتطع الحديث فقط |
مكـــــــــــرر |
عفوا مان صاحب الموضوع عمي عبد محمد و لكن لي تعليق على كلامك يا استاذ الادهم يعني هالخبطة لابو بكر اشهر من نار جهنم على علم ^^ معرووووووووووووووووفة جدا في اواسطكم بس يلا نتابع بصمت موفقين حيرني ــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
الى صاحب الموضوع
بالنسبة لموضوع الافضلية بين الصحابة موضوع شاق وطويل وبه اختلافات كثيرة وجوانب القياس بينهم كثيرة كالاخلاق والشجاعة والقيادة 0000الخ ولذلك لا استطيع ان اقول عمر افضل او العكس |
ههههه يا مسكين يا عسب
خليك يبا تعسب في التوقيف == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اذ ما تعرف هذه الاحاديث شنو تعرف عن خليفتك ابو بكر ؟!!1 والله فاشلين يا سلفين معتقدكم ما تعرفون عنه اي شي هههههههههههههههههههههههه روى ابن جرير بتاريخه ج2 ص440 روى بسنده عن عاصم بن عدي قال : نادى منادي أبو بكر من بعد الغد من متوفى رسول الله ص وقام بالناس يعني أبابكر وقال ياأيها الناس فإن استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني فإن لي شيطانا يعتريني فإذا أتاني فاجتنبوني روى ابن سعد في طبقاته ج3 القسم 1 ص129 قال لما بويع أبابكر قام خطيبا وقال أنا بشر فراعوني فإذا رأيتموني استقمت فاتبعوني وإن رأيتموني زغت فقوموني واعلموا أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فإجتنبوني روى ابن قتيبه في الإمامه والسياسه ص6 ضمن خطبة أبابكر وماأنا إلا أحدكم فإذا رأيتموني إستقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني واعلموا أن لي شيطانا يعتريني أحيانا فإذا رأيتموني غضبت فإجتنبوني ورواه في مجمع الهيثمي نفس الخطبه ج5 ص183 وفي كنز العمال ج3 ص136 هذه المصادر راجعها وشوف اسانيدها واكتب على الكوكل اسماء الكتب وتطلع لك حتى ما تشغل دماغنا مثل كل مره ولكن السؤال صعب شويه كيف ابو بكر افضل من عمر و النبي يقول مثلما تدعون ان لو كان هناك نبي بعده لكان عمر ؟!!! وهل مكانه ابو بكر بمتقضى الحديث الموضوع على رسول الله اعلاه هو خير من الانبياء ؟!!!!!!! |
مساكين والله ... تتعبون انفسكم هباءً منثورا طلبت منكم الاحاديث التي في الاقتباس فجئتم بأحاديث أخري ارجع يا النجف وانظر للأحاديث التي أتيت انت بها وانظر إلي الأحاديث التي في مشاركتي لتعلم أي أحاديث أتيت بها هذا هو الموضوع الثاني .. رحم الله الرجال الأول من يريد الحوار فليقل انا سأحاور .. بدلا من أن يكتب كل واحد مشاركة لافائدة منها فقط ليكثر الموضوع ويتشتت |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:37 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025