|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
سنن أبي داود - الطهارة - في الرجل يصيب.. - رقم الحديث : ( 234 ) - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان رسول الله (ص) يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها وقال مرة يباشرها . صحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 ) - حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ( ر ) قالت كان النبي (ص) يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال إبن عباس مآرب حاجة قال طاوس غير أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء. فهل يباشر اباك امك وهي حائض ؟!؟! ام فقط تطعنون رسول الله والرواية واضحه جدا المباشرة = الجماع فلا تتعبنا واما توقيعي فالرواية صحيحه على مبادئنا يا صغيري المتذاكي وانتظر |
طيب يا نجف باشا
لماذا لاتترك ردى للناس تقرأه وتشوف بنفسها وتحكم هات كلامى المحذوف ووريه للناس |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
جاوب على قدر الاسئله هنا انت لتجيب فقط ماعندك شي اقرا واسكت وهذا اخر تحذير |
طيب هل تسمح لى يا سيادة المدير
ان اكتب من كتبكم روايه صحيحه يوضح فيها المعصوم ان المباشره ليست هى الجماع هل تسمح لى ولا هتحذفها ههههههههههههههههههههههه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ههههههههههههههههههههههه مساكين والله ليش اقوال المعصومين حجه عليك ؟!؟! وكالعاده في اول جوله يفرون فرار النعاج من كتبهم صحاح السنه تؤكد ان الجماع هو المباشرة موطأ مالك - الطهارة - ما للرجل من إمرأته.. - رقم الحديث : ( 116 ) - وحدثني عن مالك عن نافع أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أرسل إلى عائشة يسألها هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض فقالت لتشد إزارها على أسفلها ثم يباشرها إن شاء. يا مبهذلهم يا بن انس هههههههههههههههههه |
اقتباس:
اقتباس:
بل هى حجه عليك فإن كانت المباشره = الجماع فقد اباحو لكم الجماع حتى فى الصيام وجعلو ا لجماع لاينقض الوضوء اقتباس:
لو قرات الروايه جيدا لفهمت ان المباشره غير الجماع والعلماء فسروها فهل لك ان تاتينى بعالم سنى قال ان المباشره = الجماع هل لك ان تعطينى عالم سنى قال يجوز للرجل ان يجامع زوجته وهى حائض وانا ممكن اعطيك من علمائك من اجاز ذلك بس من .... الدبر رد الشبهه من كتبكم ان كانت المباشره = الجماع طيب احكم على نفسك من الكافي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وَ لَا مَسِّ الْفَرْجِ وَ لَا الْمُبَاشَرَةِ وُضُوءٌ . كن رجلا واترك ردى عليك يا نجف |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عجيب والله اقتباس:
علمائك انت عندهم المباشرة باجماع مثلما وضعنا لك من الصحاح اقتباس:
- وحدثني عن مالك عن نافع أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أرسل إلى عائشة يسألها هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض فقالت لتشد إزارها على أسفلها ثم يباشرها إن شاء. يعني يقبلها يرفع ازرارها على اسفلها ؟!؟! وين عقلك يارجل اقتباس:
مسكين والله هل كلاام الامام الصادق حجه عليك ؟! طيب اذ كان جوابك نعم حجه عليك انت اذن عائشه تكذب على رسول الله وتسئ له فما هو موقفك منها ؟!؟! والخيار لك امام مصادر الشيعة حجه عليك واما عائشه تسئ الى رسول الله هو وصاحب الصحيح ؟! مثلما تزعمون واما اسلوبك هذا اتركه نصيحه فانا ارجل من الشاذ عمر وكل شاذ مثله يجعل نسائه ترضع اصدقائه فاهم ومازال السلفين يفرون من رواياتهم فرار النعاج صحيح البخاري - الحج - الزيارة يوم النحر - رقم الحديث : ( 1618 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة ( ر ) قالت : حججنا مع النبي (ص) فأفضنا يوم النحر فحاضت صفية فأراد النبي (ص) منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال أخرجوا ، ويذكر عن القاسم وعروة والأسود عن عائشة ( ر ) أفاضت صفية يوم النحر . والقران يقول {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (222) سورة البقرة فمن اين تاخذون يا سلفين من كلام الله ام كلام البخاري الفاسد ؟!؟! وتتوالى الضربات على رؤوس اعداء رسول الله وونتظر الاجوبه |
بابا لتعيد نفس الكلام كل شويه
جاوب على اسئلتي صبري له حدود جبت الروايه من الكافي قلنا لك هل قول الامام الصادق حجه عليك ؟! اذ قلت حجه طيب على عيني وعلى راسي ماكو مشكله ماذا تقول في عائشه وهي تطعن في رسول الله ؟! == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صحيح البخاري - الإعتكاف - غسل المعتكف - رقم الحديث : ( 1890 ) - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ( ر ) قالت كان النبي (ص) يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض. ومازال النعاج تفر من رواياتهم |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله مساكين انتوا جاوب على الاسئله وهل كتب الشيعة حجه عليك == النجف الاشرف== |
اخي مسلم هالموضوع تم شرحه اكثر من 100مره وهم يلفون يدورون ويحاولون غصب يثبتون ان القصد من المباشره في الحديث هو الجماع..
وبعدها يقولون اننا نسيء الى رسول الله ولا ادري من هو المسيء الحقيقي .. |
^ كالعاده اذا انهزمتوو تفرون وتحاولون تغيرون الموضوع ! |
اقتباس:
الجواب : الله سبحانه وتعالى نهى عن مباشرة النساء في حال الاعتكاف في المسجد بعدما أباح مباشرة النساء في ليلة الصيام فإنه استثنى المعتكفين في المساجد ، فلا يجوز لهم مباشرة النساء بالوطء أو المباشرة وهم معتكفون لا في ليل ولا في نهار ولو لم يكونوا صائمين ؛ لأن الاعتكاف معناه ترك أمور كثيرة ومنها مباشرة النساء والتفرغ لعبادة الله تعالى . وإذا جامع المعتكف زوجته فإنه يبطل اعتكافه ، فالجماع مبطل للاعتكاف ، وكذلك إذا خرج الإنسان من الاعتكاف لغير حاجة ، إلى السوق أو إلى أي مكان من غير حاجة فهذا يؤثر على اعتكافه أو يبطله ؛ لأن الاعتكاف معناه لزوم المسجد والمكث فيه بحيث لا يخرج إلا لحاجة الإنسان الضرورية وبقدرها . وفي هذه الآية أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد ، فلا يعتكف الإنسان في بيته أو في أي مصلى ينفرد فيه أو في مسجد مهجور لا يُصلى فيه كالمسجد الذي ارتحل أهله ولا يوجد له جيران يصلون فيه ، هذا لا يعتكف فيه وإن كان في الأصل مسجدًا ؛ لأنه يشترط في الاعتكاف أن يكون في مسجد تقام فيه الجماعة لأجل أن يجمع بين الاعتكاف والصلاة مع الجماعة . أما إذا كان المسجد لا تقام فيه الجماعة لأنه مسجد متروك وقد ارتحل أهله ، فهذا لا يصح الاعتكاف فيه ؛ لأن المعتكف في هذه الحالة بين أمرين إما أن يبقى على اعتكافه ويترك صلاة الجماعة ، وصلاة الجماعة واجبة ، وإما أن يخرج لصلاة الجماعة ويكرر ذلك وهذا يتنافى مع الاعتكاف . فلا بد أن يكون الاعتكاف في مسجد يجمع فيه أن تصلى فيه الجماعة ، ولهذا قال تعالى : فِي الْمَسَاجِدِ وذكر الله تعالى الاعتكاف في ختام آيات الصيام ؛ لأن المعتكف الغالب والأحسن أن يكون صائمًا . المصدر : الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الفوزان المفتي فضيلة الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض الســــــــؤال ما حكم من باشر أهله وهي حائض مع العلم أن ذلك حرام شرعا، وما توبته؟ وما كفارته؟ وما معنى دينار الفراش الذي نسمع عنه وما قيمته الآن؟ الجـــــــــواب إن وطء الحائض حرام بالنص الصريح في النهي عن قربها في القرآن الكريم "فاعتزلوا النساء في المحيض، ولا تقربوهن حتى يطهرن فإن تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله" أفيدك فائدة في معنى الآية الكريمة فقوله تبارك وتعالى: "حتى يطهرن" معناه حتى يأتيهن الطهر الذي هو الماء الأبيض المعروف، وقوله بعد "فإذا تطهرن فأتوهن..." معناه: إذا اغتسلن بعد نزول الطهارة؛ ومعنى هذا أنه لا يجوز مباشرة المرأة ولو بعد نزول الطهارة لها، ما لم تتطهر بالاغتسال، فحكم هذه الفترة بين نزول الطهارة، والاغتسال حكم وقت الحيض في حرمة الجماع. أما التوبة: فالاستغفار، والندم، والعزم على عدم العودة لمثل ذلك العمل، وأما الكفارة؛ فدينار الفراش يعطيه كل واحد من الزوجين لفقير، أو عدة فقراء. وإضافته إلى الفراش إضافة لطيفة للتنزه عن ذكر كلمة الجماع مثلا. أما قيمته فإنما هي تابعة لقيمة الذهب ارتفاعا، وانخفاضا، لأن مقداره محدود بالوزن، لا بالقيمة، وهو عبارة عن مثقال من الذهب؛ أي خمسة غرامات من الذهب غير المسكك. وأما المسكك فمقداره أربعة غرامات وثلثان، هذا هو ضبط الدينار بالوزن، وأما القيمة فترتفع، وتنخفض؛ لأسباب وظروف تقتضيها، ويعتبر في كل وقت قيمة الغرام فيه . ألا يدل هذا على أن المباشرة هي الوطىء والجماع |
يا بن عيشه خليك مؤدب
ومازلت اعيد نفس السؤال هل اقوال المعصومين حجه عليك ؟!؟! عجيب والله الى هذه الدرجه علماء السنه بهائم حتى تنكر اقوالهم ؟! ههههههههههههههههههه == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بابا انته كاعد تفتهم شحجي وياك ؟!؟! صحيح البخاري - الإعتكاف - غسل المعتكف - رقم الحديث : ( 1890 ) - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ( ر ) قالت كان النبي (ص) يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض. ومازل السلفينن يفرون فرار النعاج يا سلفي هل قول الامام الصادق حجه عليك ؟!؟! يرفع واذ كان حجه عليك فما قولك على عائشه المسئيه لرسول الله ؟! |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
شبيك تخاف ؟! يا عمي سؤالي بسيط هل قول الامام الصادق حجه عليك ؟!؟! == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مساكين اصحاب الصحاح يفرون من صحاحهم فرار النعاج ننتظر احد يفهم ولا يعاند |
رددت عليك
من كلام علمائى ومن كلام علمائك وقبلها كلام معصومك اه نسيت اللغه المباشره = الملامسه فرردت كل ها وحالك عنزه ولو طارت فكيف اتحاور مع من هذه حاله الله المستعان حالك يرثى لها |
اقتباس:
احين .. احنا تفسير المباشره عندنا غير مباشرتكم .. تهايط شوله ,,, حتى ولي والله فسروتها ع هواكم ... يعني تفسيركم حجة عليكم .. وتفسيرنا حجة علينا .. والعكس مايمشي .. ولا تزر وازرة وزرا اخرى ... استوعبت .. والا يحتاج نعيد ؟;) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صحيح البخاري - الحج - الزيارة يوم النحر - رقم الحديث : ( 1618 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة ( ر ) قالت : حججنا مع النبي (ص) فأفضنا يوم النحر فحاضت صفية فأراد النبي (ص) منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال أخرجوا ، ويذكر عن القاسم وعروة والأسود عن عائشة ( ر ) أفاضت صفية يوم النحر . ومازلنا ننتظر انسان له غيره على رسول الله واما العجماوات الناطقة امثال متحدي فانه هرب من كل علمائه وصحاحه ويحتج باقوال ائمتنا سلام الله عليهم وسئلناه سؤال صغير هل اقوال أئمه الشيعة حجه عليك وهرب كذلك من هذا السؤال مساكين السلفين في اول جوله يفرون فرار النعاج ننتظر |
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين == النجف الاشرف== |
تفسيرنا حجه علينا
تمام من من علماء السنه قال ان المباشره فى الحديث = الجماع من من علماء السنه اجاز للرجل ان يجامع زوجته وهى حائض |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هل ضربت الذله على عبيد البخاري ورضوا واسلموا بالرضى بالطعن في الرسول الاعظم ؟!؟! يرفع عسى ان نجد عاقل ينبذ هذه الروايات الاسرائيلة ( سنن أبي داود ) [2167] حدثنا محمد بن العلاء ومسدد قالا حدثنا حفص عن الشيباني عن عبد الله بن شداد عن خالته ميمونة بنت الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه وهي حائض أمرها أن تتزر ثم يباشرها. ______________ تحقيق الألباني: صحيح |
بسمه تعالى
و الله لم تقصروا موالين و لكن كما قال سيد الموحدين الفاروق علي ( ع) : إن تحريك صخرة من مكانها أهون من تفهيم من لا يفهم ... و لندع لسان العرب يلقمهم آخر حجر بعد حجارة الموالين المتتابعة ... معنى المباشرة : وباشَرَ الرجلُ امرأَتَهُ مُباشَرَةً وبِشاراً: كان معها في ثوب واحد فَوَلَيِتْ بَشَرَتُهُ بَشَرَتَها. وقوله تعالى: ولا تُباشِرُ وهُنَّ وأَنتم عاكفون في المساجد؛ معنى المباشرة الجماع، وكان الرجل يخرج من المسجد، وهو معتكف، فيجامع ثم يعود إِلى المسجد. لعن الله من طعن برسول الله ... |
هههههههههههههههههههههههههههههههه
بابا انته غبي ؟!؟! هل اقوال الامام الصادق وعلماء الشيعة حجه عليك ؟!؟! جاوب على اسئلتنا من كتبك واذ كانت كتبنا واقوال علمائنا حجه قول انها حجه عليك وسلملي على ربك الامرد ههههههههههههههههههههههههههه == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هل ضربت الذله على عبيد البخاري ورضوا واسلموا بالرضى بالطعن في الرسول الاعظم ؟!؟! يرفع عسى ان نجد عاقل ينبذ هذه الروايات الاسرائيلة ( سنن أبي داود ) [2167] حدثنا محمد بن العلاء ومسدد قالا حدثنا حفص عن الشيباني عن عبد الله بن شداد عن خالته ميمونة بنت الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه وهي حائض أمرها أن تتزر ثم يباشرها. ______________ تحقيق الألباني: صحيح يرفع |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين ليش تخاف بس قولي ؟! مو قالبين الامه ان البخاري صحيح وعند الشيعة تنكرون البخاري تقولون ان لسنه ائمه وعلماء وتنكرون قول علمائكم سؤالي سهل هل اقوال علماء الشيعة وائمتة الشيعة حجه على السلفين حتى يستشهدوا بها ؟! نحن ندينكم من كتبكم وعلى فكره المباشرة عندنا ليس مثلما انت تريد ان تفسره وامثالك من الجاهلين هم ما اريدهم عندي اريد محاورين == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازلنا ننتظر محاور يدافع عن رسول الله ضد افتراءاات صاحب المجاري البخاري يرفع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف 5 - باب مباشرة الحائض خرج فيهِ : عَن عائشة ، وميمونة . فأما حديث عائشة ، فَمِن طريقين : أحدهما : قالَ : 299 ، 300 ، 301 - نا قبيصة : نا سفيان ، عَن منصور ، عَن إبراهيم ، عَن الأسود ، عَن عائشة ، قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - مِن إناء واحد ، كلانا جنب ، وكان يأمرني فأتزر ، فيباشرني وأنا حائض ، وكان يخرج رأسه إلي وَهوَ معتكف ، فأغسله وانا حائض . والثاني : قالَ : 302 - نا إسماعيل بنِ خليل : أنا علي بنِ مسهر : أنا أبو إسحاق - هوَ : الشيباني - ، عَن عبد الرحمن بنِ الأسود ، عَن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضاَ فأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ، ثُمَّ يباشرها . قالت : وأيكم يملك إربه كَما كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يملك إربه ؟ تابعه: خالد وجرير ، عَن الشيباني . وحديث جرير عَن الشيباني ، خرجه أبو داود ، ولفظه : كانَ يأمرنا في فوح حيضتنا أن نتزر ، ثُمَّ يباشرنا - والباقي مثله . وخرجه ابن ماجه مِن طريق ابن إسحاق عَن الشيباني - أيضاً . وإنما ذكر البخاري المتابعة على هَذا الإسناد ؛ لأن مِن أصحاب الشيباني مِن رواه عَنهُ ، عَن عبد الله بن شداد ، عَن عائشة . وليس بصحيح ؛ فإن الشيباني عنده لهذا الحديث إسنادان عَن عائشة وميمونة : فحديث عائشة : رواه عَن عبد الرحمن بن الأسود ، عَن أبيه ، عَن عائشة . وحديث ميمونة : رواه عَن عبد الله بنِ شداد ، عَن ميمونة . فَمِن رواه : عَن الشيباني ، عَن عبد الله بنِ شداد ، عَن عائشة ، فَقد وهم فهذا حديث عائشة . وأما حديث ميمونة : فقالَ : 303 - نا أبو النعمان : نا عبد الواحد : نا الشيباني : نا عبد الله بنِ شداد ، قالَ : سمعت ميمونة قالت : كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يباشر امرأة مِن نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض . رواه سفيان ، عَن الشيباني . وإنما ذكر متابعة سفيان ؛ ليبين أن الصحيح : عَن الشيباني ، عَن عبد الله بن شداد ، عَن ميمونة ؛ لا عَن عائشة ، وأن سفيان - وَهوَ : الثوري - رواه عَن الشيباني كذلك . وقد خرجه الإمام أحمد ، عَن ابن مهدي ، عَن سفيان كذلك ، ولفظ حديثه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يباشرها وهي حائض ، فوق الإزار . وكذلك خرجه مسلم في (( صحيحه )) من طريق عبد الواحد بنِ زياد ، عَن الشيباني بهذا الإسناد ، ولفظه: كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض . وخرجه مسلم - أيضاً- مِن طريق ابن وهب : أخبرني مخرمة ، عَن أبيه - وَهوَ : بكير بنِ الأشج - ، عَن كريب مولى ابن عباس ، عَن ميمونة ، قالت : كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينضجع معي وأنا حائض ، وبيني وبينه ثوب . ورواه الزهري عَن حبيب مولى عروة ، عن ندبة مولاة ميمونة ، عَن ميمونة ، قالت : كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يباشر المرأة مِن نسائه وهي حائض ، إذا كانَ عليها إزار يبلغ أنصاف الفخذين - أو الركبتين - محتجزة . خرجه الإمام أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن حبان في (( صحيحه )) . وفي الباب أحاديث أخر متعددة ، وقد تقدم في الباب الماضي حديث أم سلمة في المعنى . وقد دلت هَذهِ الأحاديث على جواز نوم الرجل معَ المرأة في حال حيضها ، وجواز مباشرته لها ، واستمتاعه بها مِن فوق الإزار . والإزار : هوَ مابين السرة والركبة ، وفي الرواية الأخيرة عَن ميمونة الشك : هل كانَ الإزار يبلغ إلى الركبتين ، أو إلى أنصاف الفخذين . وقد روي أن الإزار كانَ يبلغ إلى أنصاف الفخذين ، جزماً مِن غير شك : خرجه ابن ماجه مِن حد يث أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أنها سئلت : كيف كنت تصنعين معَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحيض ؟ قالت : كانت إحدانا في فورها ، أول ما تحيض تشد عليها إزاراً إلى أنصاف فخذيها ، ثُمَّ تضطجع معَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وإسناده حسن ، وفي إسناده : ابن إسحاق . وفي هَذا الحديث - معَ حديث عائشة الثاني الذِي خرجه البخاري هاهنا - : دلالة على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما كانَ يامر الحائض بالاتزار في أول حيضتها ، وَهوَ فور الحيضة وفوحها ، فإن الدم حينئذ يفور لكثرته ، فكلما طالت مدته قل ، وهذا مما يستدل بهِ على أن الأمر بشد الإزار لَم يكن لتحريم الاستمتاع بما تحت الإزار ، بل خشية مِن إصابة الدم والتلوث بهِ ، ومبالغة في التحرز مِن إصابته . وقد روى محمد بنِ بكار بنِ بلال : نا سعيد بنِ بشير ، عَن قتادة ، عَن الحسن ، عَن أمه ، عَن أم سلمة ، قالت : كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتقي سورة الدم ثلاثاً ، ثُمَّ يباشر بعد ذَلِكَ . وهذا الإسناد وإن كانَ فيهِ لين ، إلا أن الأحاديث الصحيحة تعضده وتشهد لَهُ . وفي (( سنن أبي داود )) مِن حديث عكرمة ، عَن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قالَ : كانَ النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد مِن الحائض شيئاً ألقى على فرجها ثوباً . وإسناده جيد . وَهوَ محمول على ما بعد الثلاث إذا ذهبت سورة الدم وحدته وفوره ، فكان حينئذ يكتفي بستر الفرج وحده بثوب ، ثُمَّ يباشر . وقد روي عَن الأوزاعي ، عَن عبدة بنِ أبي لبابة ، عَن أم سلمة ، قالت : كنت معَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في لحافه فنفست ، فقالَ : (( مالك ! أنفست ؟ )) قلت : نعم ، فأمرني أن أضع على قبلي ثوباً . خرجه أبو بكر ابن جعفر في (( كِتابِ الشافي )) . وعبدة ، لَم يسمع مِن أم سلمة - : قاله أبو حاتم الرازي . فتح الباخري لابن رجب ............. كتاب الحيض الجزء الثاني الصفحة 85 -86 |
اقتباس:
ركز زميلي النجف الاشرف والشيعه على ماهو مضلل بالاحمر وستجدون الاجابه بدون حاجه للشرح .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
موطأ مالك - الطهارة - ما للرجل من إمرأته.. - رقم الحديث : ( 116 ) - وحدثني عن مالك عن نافع أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أرسل إلى عائشة يسألها هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض فقالت لتشد إزارها على أسفلها ثم يباشرها إن شاء. وركز انته على قول عائشه كذلك |
اقتباس:
لو كان المقصود بالمباشره الجماع لما اشترطت السيدة عائشه ان تشد المرأه الازار على اسفلها ولقالت نعم يجوز وسكتت :) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ولكن ثم يباشرها ؟! يباشرها يباشرها ؟! ................................. وياويلي على سيدتك عائشه |
اقتباس:
هذا معناه::) وكذلك خرجه مسلم في (( صحيحه )) من طريق عبد الواحد بنِ زياد ، عَن الشيباني بهذا الإسناد ، ولفظه: كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض |
حسبي الله على بخاريهم النجس هذا شنو خلى للغرب والدنيمارك اذا البخاري يقول جذي مانلوم الدنماركيين وغيرهم ... حسبنا الله ونعم الوكيل الصراحة شي يضيق الخلق الحمد لله على نعمة العقل والدين
|
يــــــــــــــــاااسااااتر
ينطيك العافيه خيو رافضي... |
موضوع ممــيّّّز ... يعــطيك العافيـــة ... |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:34 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025