|
مرهفة الاحساس انصدمت من الفتوه اللي تبيح الزواج بنية الطلاق .. علشان جذي اختفت مابين لها صوت لوووووول والله هذول الوهابيه اقذر وانجس من اليهود لعنهم الله جميعا .. الكلاب يطبلون وينعقون على مسألة زواج المتعه .. والأن هم يبيحون زواج بنية الطلاق اي بمعنا اصح زواج مأقت يعني نفس زواج المتعه بالضبط فهذا فيه نية الطلاق .. وذاك ايضا فيه نية الطلاق .. اي ان كلاهما للمتعه !!! |
اقتباس:
أحسنت أخي اليسوع على ما قدمت وأحب ان أزيدك بيتا من الشعر المتعة لا يوجد بها غش ولا تدليس حيث الشروط بمرأى الطرفين ورضاهما أما الزواج بنية الطلاق فهو غش وخداع وكذب فأيهما أفضل؟ |
لو كان استشهادكم بالايات دليل على المتعه لما وجد دليل على الزواج الصحيح
ياهااااااااارب ياعبد محمد عدت السؤال مية مره واتحديتك انت وغيرك انك تجاوب عليه ماقدرت الكل يلف ويدور وتجاوبوني باسئله بالنسبه لليسوع انا ماهربت اوغيره انشغلت فقط وها اناا اعود من جديد بالنسبه للفتوى فلم اسمع لا من الشيخ المطلق ولا من غيره الزواج بنية الطلاق وان كتب ماكتب فكما يدس السم في العسل لا اصدق هذا المصدر ابدااااااا وكلام الجرائد معروف والصحف ماعليه كلام معروف كل شيء مازلت انتظر اجاااااااااابه من صاحب الموضوع عبد محمد |
اقتباس:
إجابتي لك أني الزمك بقبول روايات مسلم أو ردها |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
قلتي انك تتعبين سنه المصطفى فجئنا لك بما يثبت ان عمر من حرم المتعه قلتي الزواج بنيه الطلاق غير محلل وجئنا لك بما يثبت كذبك قلتي ان شرط اساسي في الزواج هو الاشهار وقلنا ان علماء الازهر من اكبر مرجعيات السنه في العالم اباحوا زواج العرفي وليس فيه اشهار وأما سؤالك نجيبك ونقول حينما يواقف ابوك ان يزوجك زواج بنية الطلاق لمدة ساعتين انا اوافق على ان ازوج اختي متعه وامام الجميع اقولك اسالي ابوك هل يزوجك لي زواج بنيه الطلاق لمدة 10 دقائق واتيني بالموافقة من ابوك الله يخليه لك ( حتى في هذه ال 10 دقائق اربيك واحسن الفاظك ) وهذا تنازل كبير مني لكن من باب العلاقات الدولية بين العراق وبينكم ههههههههههههه |
فجعل الله مجال التخيير محصوراً في نكاح الحرة نكاحاً دائماً ونكاح الأمة، ولو كانت المتعة مشروعة لجعلها موضعاً للاختيار.. ثم جاء قوله تعالى بعد ذكر محرمات النكاح: (واحل لكم ماوراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحينفما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضه)(النساء: 24)الى قوله (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم)(النساء:25 ) وهذان: الزواج الدائم وملك اليمين. لو فسرنا الأول منهما بنكاح المتعة لما بقي للزواج الدائم الذي هو الأصل في النكاح ذكر في الآيات ! وهذا غير معقول وليس من سبب يلجئنا إلى القول به سوى ما اشتبه على البعض من لفظ (استمتعتم) وهو لا ينهض حجة لأنه متشابه. |
الزواااااااااج بنية الطلاق ليس معترف فيه عندنا
مو متل المتعه المعترف بها |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
كيف لا يبقى معنى لنكاح الدائم فهل المتعه عقد دائم ام انه عقد منقطع الامد ؟! حتى ينفي عقد الزواج الدائم ؟!؟! ونتحداكم ان تاتوا لنا بايه ناسخه لستمتعم والايه واضحه وليست متشابة يا صغيرتي علمائك كذابون فانهم لا يفقهون شي ولا يعرفون شي خذيها نصيحة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الشيخ المطلق يجيز للمبتعثين الزواج بنية الطلاق http://www.alriyadh.com/article235383.html تفضلي اقري فهذا موقعكم وهذا شيخكم مع راي بن الباز في هذا الزواج جميل اذ كان غير معترف به كيف يجيزه شيخكم ؟! فهل هو يدعوا الى الزنا ؟! واذ كان زنا فكيف تبخلون شيخكم هذا ؟! قال الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله رحمة واسعة : ( أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء ، منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله ، وجماعة ، وقالوا إنه يشبه المتعة ، فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم . وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في " المغني " إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط ، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته ، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله . فجمهور أهل العلم يقولون : لا بأس بذلك كما تقدم ، وليس من المتعة في شيء ، لأنه بينه وبين الله ، ليس في ذلك مشارطة . أما المتعة ففيها المشارطة شهراً أو شهرين أو سنة أو سنتين بينه وبين أهل الزوجة ، أو بينه وبين الزوجة . وهذا النكاح يقال له : نكاح متعة ، وهو حرام بالإجماع ، ولم يتساهل فيه إلا الرافضة . وكان مباحاً في أول الإسلام ثم نسخ وحرمه الله إلى يوم القيامة ، كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم . أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيراً ، أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار ، فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع كما تقدم ، إذا احتاج إلى الزواج خوفاً على نفسه . ولكن ترك هذه النية أولى احتياطاً للدين ، وخروجاً من خلاف العلماء ، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية ؛ لأن الزوج ليس ممنوعاً من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح ) . " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " : (الجزء الخامس) مع الملاحظه لكذب بن الباز وجهله في الروايات الوارده في المتعة على شروط مذهبه قولي لنا يا صغيره |
اقتباس:
لووووووووووووووووووووول ياغبيه قبل لاتهايطين روحي تأكدي من الفتوه وبالمره في سؤال اتمنى انك تسألينه حق صاحب الفتوه الشيخ عبدالله المطلق .. قولي له انتم اجزتم زواج بنية الطلاق بالنسبه إلى الرجال لمن يخشى على نفسه !!! طيب ياشيخ واللي تخشى على نفسها شنو الحل سواء كانت مبتعثه ولا غير مبتعثة ؟؟؟ |
اقتباس:
دعك من اللف والدور والهروب أجيبي بكل صراحة على ما سالتك سابقا وهو: اما أن تقبلي رواية مسلم وإما أن ترديها فهمت أو أترجم لك |
اقتباس:
ههههههههههه عذرا أستاذي النجف الاشرف هذه المدة لا تكفي مشوار طريقكما من الماذون إلى المنزل |
لم تجيبي بعد يا مرهفة الإحساس ما رأيك أما أن تقبلي روايات مسلم التي هي أصل الموضوع أو ترديها ما قولك؟ أنتظر |
عبد محمد جاوبني وراح اجاوبك بعدين لانه من المفروض ان ترد علي بالاول لاني اول من سال
وراح ارد عليك بعدين و ماراح ارد عليك في شيء حتى تجاوبني |
اين انت ياعبد محمد لم لم ترد
|
اقتباس:
أنا صاحب الموضوع فبعد أن تبدي رأيك في طرحي أقوم بالنقاش أما أن تسألي دون إبداء رأيك فلا هيا قولي لي ما رأيك بروايات مسلم التي هي أصل الموضوع تقبليها أو ترديها؟ ننتظر |
نعم اقبل روايات صحيح مسلم لكن ليس بالمفهوم الذي تعنون
واقرا ايضا هذا في صحيح مسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا و حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر بهذا الإسناد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بين الركن والباب وهو يقول بمثل حديث ابن نمير في صحيح مسلم بشرح النووي قوله صلى الله عليه وسلم : ( قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء , وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة , فمن كان عندة منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ) . وفي هذا الحديث : التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , كحديث : " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " , وفيه : التصريح بتحريم نكاح المتعة إلى يوم القيامة , وأنه يتعين تأويل قوله في الحديث السابق أنهم كانوا يتمتعون إلى عهد أبي بكر وعمر , على أنه لم يبلغهم الناسخ كما سبق . وفيه : أن المهر الذي كان أعطاها يستقر لها , ولا يحل أخذ شيء منه , وإن فارقها قبل الأجل المسمى , كما أنه يستقر في النكاح المعروف المهر المسمى بالوطء , ولا يسقط منه شيء بالفرقة بعده . |
ارررررررررررريد الاجااااااااااااااااااااابه
منك الان وانت تعلرف السؤال |
اقتباس:
هذا ليس موضوعنا واتركوا عنكم الروغان والدوران أنا حول هذه الروايات أما ما ذكرتيه لا يلزمني لانه تناقض والتناقض دليل الجهل وعدم المعرفة |
ألا لعنة الله على القوم الفاسقين ؟؟
اقتباس:
يا مرهفة ، حرام عليكم وعلى أكابركم الفاسقين لعنهم الله إلى يوم الدين .. حرام عليكم إللي بتعملوه وبتقولوه في كتاب الله دة وعليه ؟؟ يا مرهفة .. أين إحساسكِ هذا ؟!! يا أمرأة ..... وهل ينسَخ رسولنا الأكرم ( ص ) مِن كتاب الله .. آية وهيَ موجودة في كتاب الله ولا تزال بدون أن تُنسَخ بآية أخرى وتكون أيضاً في كتاب الله ؟! يا أمرأة إن نُسِخت آية في كتاب الله .. فلا بُد لها مِن وجود آية اُخرى في كتاب الله وتكون هيَ التي نسختها ( حُكماً ) . أمّا إن كانت هُناك آية .. ولم تنسخها ( حُكماً ) آية اُخرى مِثلها أو أحسن مِنها .. فلا يستطيع ولا يقدِر أي أحد كائِناً مَن كان أن ينسخها مِن الكِتاب بنفسِه ، ولا نجد آية اُخرى تنسخها ، ولا يستطيع ولا حتى رسولنا الأكرم ( ص ) أن ينسَخ دون وجود آية اُخرى مُبيّنة لِذلِك النسخ !! وإلا ما كان رسولنا الأكرم قال لنا : ( إن جاءكم عنّي حديث فردّوه إلى كتاب الله .. فإن خالفها فهيَ فتنة .. فأضربوا بها عرض الحائِط ) . فهل تفهمون وتفقهون ما هوَ معنى ذلِك القول مِنه ؟؟ يا أمرأة .. ربّكم العظيم يقول : ( ما ننسَخ مِن آية أو نُنسِها نأتي بخير مِنها أو مِثلها ) . أليست تِلك الآية واضِحة الكلِمات والمعاني ؟!! أمّا يا مُرهفة اللاإحساس .. فما يقوله عُلماؤكم عُلماء الفِسق والضلال والإنسلاخ مِن آيات الله .. ما يقولونه في موضوع زيارة القبور وأن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله .. قال عنها ما قال .. فلا يوجَد لها أي ذِكر أو حُكم في كتاب الله ( أي زيارة القبور ) . فما لكم ولهم .. كيف يحكمون ، وبأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون !!! ألا إنا لله وإنا إليه راجعون ، وحسبُنا الله ونعم الوكيل ، والله يا ناس حرام كِدة .. هوة أحنا بنتكلّم مع أنعام .. أم مع بَشَر !!! فلعنة الله على القوم الظالمين ..... |
عبد محمد اتررررررك تلف وتدور وهذا هو مو ضوعنا واعتقد اني جاوبتك وتكفي هذه الاجابه
انما اعتبر ذلك منك هروب وعجز وجاوبني |
السنه يا اخي قد تكون لتفصيل المجمل في القران : بمعنى أن يأتي الشيء في القرآن الكريم مجملا وموجزا،
لا نستطيع أن نفهم المراد منه إلا بعد تفصيله، فتتولى السنة ذلك التفصيل. من ذلك مثلا ما ورد في القرآن الكريم عن الصلاة، وهي ركن الإسلام الأول بعد الشهادة، وبها يتحدد الفرق بين المؤمنين وغيرهم. فماذا جاء عن الصلاة في القرآن الكريم ؟ لقد جاء الحديث عنها موجزا ومختصرا، مثال ذلك قوله تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا )، وقوله عز وجل ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ )، وامتدح الله تعالى المؤمنين، فقال سبحانه: ( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ )، إن هذه الآيات توضح أن الله تعالى قد أوجب الصلاة على المؤمنين من غير أن يبين لنا أوقاتها، والفرائض الواجبة علينا، وعدد ركعات كل فرض، وأركان الصلاة وشروطها، وغير ذلك مما يتعلق بالصلاة. فجاءت السنة الشريفة، وفصلت ذلك المجمل، وعلمت الناس الصلاة وكل ما يعلق بتفصيلاتها، ولولا السنة لما عرفنا كيف نصلي؟. ومثل ما قلناه عن الصلاة نقوله عن سائر العبادات، من زكاة وصيام وحج، فقد جاء ذكر كل ذلك مجملا في القرآن الكريم، وتولت السنة المطهرة تفصيله وبيان المراد منه. ههي أركان الإسلام الأساسية، التي بني عليها الإسلام، يتوقف القيام بها على السنة المطهرة، ونستطيع أن نقول: أولا السنة ما تمكن المسلمين من إقامة بنيان الإسلام، وما ذكرت من نكاح المتعه السنه نسخت السنه ولم اقل بان السنه نسخت القران |
اقتباس:
|
اقتباس:
دعي عنك هذا كله وقولي لنا ما رأيك بما أورده مسلم في صدر الموضوع |
واما بانسبه للايات التي تستدلون بها على المتعه لم تكن صريحه بانها للمتعه
فهي ظنية الدلاله ومن هنا حصل الا ختلاف ويحتمل تاويلها على معاني ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن المتعه كان صريحا ولا يحتمل تاويل اخر |
نعم روايات مسلم اقبلها وبينت لك بانه من قال بذلك لم يكن بلغه النسخ ولم يعرف به وانما حرمها عمر لتحريم رسول الله لها
واعيد واقول وأنه يتعين تأويل قوله في الحديث السابق أنهم كانوا يتمتعون إلى عهد أبي بكر وعمر , على أنه لم يبلغهم الناسخ كما سبق و هذا في صحيح مسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا و حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر بهذا الإسناد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بين الركن والباب وهو يقول بمثل حديث ابن نمير |
اقتباس:
مِن غير أن يُبيّن ( لكُم ) أنتُم أوقاتها !!! لقوله سبحانه : ( وجعلنا على قلوبهم ـ أكِنّة ـ أن يفقهوه وفي آذانِهم ـ وقرا ) . أمّا مَن إختارهم الله الخبير العليم .. فقد بيّن لهم في كتابه كُل شيء .. فقال : وكُل شيء فصّلنا تفصيلا ... وكما قال : ( وهو الذي جَعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصّلنا الايات لقوم يعلمون ) . فاللهم صلي وسلم وبارك على نجومك وآلهم يا رب العالمين ، والآن يا مرهفة اللا إحساس .. لكِ نقول : * ما قولكِ إن بيّنا لكِ مِن كتاب الله ( بآياته ) .. الصلوات الخمس وأوقاتها ، فهل تتشيعي ....... ؟!! مَن عمِلَ صالِحاً فانفسه .. ومَن أساء فعليها .. ولا تُسئلُن عن المجرمين ؟ ننتظرك .......... |
لا مو الصلوات الخمس اريد من القران عددها واركانها وماذا يقال فها
|
اقتباس:
فمن مِنكُم أو مِنهُم لها يا أمة الله ؟!! |
انتم اولتم الايات للزواج وفسرتوها بانها للمتعه
ونحن اولناها بانها للزواج الشرعي والتاووووووووووويل يا اخي بمعنى التفسير |
اقتباس:
فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ؟؟ |
اخرج لي من القران عدد ركعات الصلاه التي نصلي وماذا نقول فيها
|
اقتباس:
وكذلِك ( المُتعة ) .. فهيَ زواج ............ و شرعيّ ، أم أتقصدين : الدائِم ؟؟! فهيّا أجمعوا أوّلكم وآخركم وشرقكم وغربكم وإنسكم وجنكم .. ثم أجمعوا أمركم بها .. ثُم أتونا صفّا !!! ننتظركم بها ....... فمن مِنكم يجرؤ على مواجهتنا .. وبِها : تفسيراً أو تأويلا ؟! |
نعم اقصد الزواج الدائم
|
عبد محمد ليشششششششششش مايرد
|
اقتباس:
دعي الهروب والمراوغة وأجيبي ما هو رأيك في مسلم وما رواه بصدر الموضوع؟ |
اقتباس:
فترككي تواجهين حتف عُلماؤكم الضالين على أيدينا ، |
اقتباس:
نعم ها أنا أجيب ما رأيك بالروايات وصاحبها مسلم؟ أجيبي |
نرجوا مِن حبيبنا الفاضل / عبد محمد .. أن يُلزمها بالرد على ما رمت به .. ولا يرُد عليها قبل ذلِك فيُساعِدها على المراوغة والهروب واللف والدوران !!
فما فائِدة الحوار إن كان هُناك من يُساعِد أمثال هؤلاء !!!! فيضيع كُل الأمر هباءاً منثورا ؟؟ رجاءاً .... وحتى يُحكِم الله آياته ، فحسبنا الله ونعم الوكيل ........ |
أشكرك مولاي كريم آل البيت على هذا التنبيه أنا ضد المراوغات فلن أدع لها الفرصة للخروج من الموضوع رغم أنها إعترفت سابقا بصحة الروايات ولكن بطريق غير مباشر وأنا أريد إعتراف صريح أما بالسلب أو الإيجاب مودتي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:04 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025