|
اقتباس:
|
اعلموا ان السيد الفالي المسكين سوف يكون مكروووووه وبعد ما اعتقد احد يستمع لمحاضراته لانه ذكر السيد الشهيد و تكلم كلمة حق وبرائة ذمه صدق واكثركم للحق كارهون |
اقتباس:
متى ترد الادارة على هذه التي كان يجب ان يكون اسمها الحاقدة على المجاهدين و ليس العكس |
رأي السيد محمد حسين فضل الله في السيد الشهيد الصدر الثاني
تناول سماحة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله العديد من المسائل المتعلقة باستشهاد سماحة السيد محمد محمد صادق الصدر، جاءت على شكل إجابات على أسئلة تقدم بها بعض الأخوة إلى سماحته عن عملية اغتيال الشهيد الصدر، والمواجهات التي أعقبتها، حيث يقول:إن الظلم الذي ينال المراجع من العلماء، ولا سيما المسلمين الشيعة منهم، انطلق في التاريخ وينطلق منذ أيام أهل البيت(ع) وحتى الآن، من خلال مواجهتم للظلم،سواء كان ظلماً داخلياً أو خارجياً، لأنهم يؤمنون بأن عليهم أن (لا يقارّوا على كظة ظالم ولا على سغب مظلوم). إن العلماء المنفتحين على قضايا الناس في كل ظلاماتهم، يشعرون بأن من واجبهم أن يقفوا ضد الظالم، سواء كان الظالم شخصاً أو حزباً أو دولة أو محوراً دولياً. ومن هنا، فإن التيارات الظالمة في العالم، تشعر بالحذر من كل حركة العلماء في المطالبة بالعدل ورفض الظلم. ولهذا، فإنها تعمل على أن تحاصرهم وتضطهدهم بكـل الوسائل وصولاً إلى مستوى الاغتيال، وهذا ما لاحظناه في كثير من البلدان الإسلامية وفي مقدمتها العراق، لأننا لم نشهد مجرماً كالنظام العراقي في كل هذا التاريخ المعاصر. وقد يُظلم العلماء المصلحون من خلال بعض الناس الذين يعيشون التخلف، والخاضعين لبعض الخطوط المخابراتية التي تستغل بساطة هؤلاء الناس وجهلهم وتخلفهم، فتحاول أن تستفيد من نقاط الضعف الموجودة في المجتمع، لتأليب الناس على العلماء المجاهدين المصلحين، الذين يعملون على توعية الناس وإنقاذهم، بتحريف الكلام عن مواضعه وما إلى ذلك. وقد لاحظنا كيف تحرك بعض الناس الساذجين ضد بعض العلماء المصلحين، حتى إذا ماتوا أصبحوا من المقدَّسين. تابع: لقد حدث في العراق عدة انتفاضات، وكان مهيأً لها أن تنتصر، كالانتفاضة التي حدثت بعد حرب الخليج الثانية، والتي فقد الحكم في داخل العراق من خلالها توازنه، بحيث أصبحت الكثير من المناطق في الداخل تحت سيطرة المجاهدين، ولكن التدخل الأمريكي أعطى لحاكم العراق كل الوسائل التي يستطيع من خلالها أن يقمع الانتفاضة، ولا سيما أنها كانت لا تملك قيادة محددة وتخطيطاً، بل كانت انتفاضة شعبية عفوية.. لذلك، من الصعب جداً أن تنجح أية انتفاضة إذا لم تكن لديها امتدادات في الواقع السياسي الدولي، هذا إضافة إلى مشكلة أن المعارضة العراقية ليست موحّدة وإنما انطلقت تحت شعار واحد، لكنها لا تملك التخطيط الذي تتكامل فيه عناصرها بعضها مع بعض. ومن الطبيعي أن الواقع الإسلامي المحيط بالعراق، ولا سيما الواقع الشيعي، لا يملك الإمكانات التي يمكن له فيها أن يساند هذا الشعب بقوة، لأن لكل بلد مشاكله التي تضغط على الأحرار فيه والعاملين، ما يمنع قيام حالات ثورية مساندة، ولأن المنطقة بشكل عام أصبحت خاضعة لأشخاص، أما الشعب، فقد صودر من خلال الأجهزة المخابراتية وقوانين الطوارئ.. مستقبل الحوزة: وفي رد على سؤال حول مستقبل حوزة النجف الأشرف في ظل عملية التفريغ التي تتعرض لها، قال سماحته: لقد اغتال النظام العراقي حوزة النجف الأشرف التي تُعدُّ أكبر وأقدم حوزة في العالم، وقد استطاع أن يهجّر أكثرية علمائها وطلابها، ولم يبق إلاّ بقية منهم ممّن نخشى عليهم. ولذلك، نحن نتصور أن على كل الأحرار والمسلمين أن يرفعوا أصواتهم من أجل دعم هذه الحوزة ومراجعها وعلمائها وطلابها، حتى لا يكون مصيرهم كمصير من سبقهم. لا تزال قضية العراق تتحرك في دائرة المأساة التي يعيشها الشعب العراقي، بين حصار دولي تتزعمه أمريكا، وقصف متواصل لمواقعه، وحكم بوليسي يتمثل في نظامه الذي يتحرك بالقبضة الحديدية الضالعة في الاغتيالات المتحركة في أكثر من جريمة، ولا سيما في عمليات اغتيال المراجع الدينية التي كان آخرها عملية اغتيال السيد محمد الصدر لجرأته على انتقاد النظام. ومن اللافت أننا وجدنا سكوتا عالمياً عن هذه الجريمة البشعة التي لا تمثل جريمة خاصة بل جريمة عامة في اغتيال حوزة النجف الأشرف التاريخية، والتي تخضع منذ مدة طويلة إلى عملية قتل منظّم لعلمائها ومراجعها وتهجير متواصل لطلابها. إننا ندعو المسلمين والأحرار في العام إلى التصدي لهذه الجريمة الوحشية التي يمارسها النظام العراقي ضد مراجع المسلمين وعلمائهم، ثم يحاول التملص منها بطريقة مكشوفة، إضافة إلى ما يصيب الشعب العراقي من ظلم وتجويع وتشريد وحصار اقتصادي في أكثر من موقع. الحوزة بعد الإستشهاد وعن نظرة سماحته إلى الحوزة في النجف بعد غياب السيد الشهيد محمد صادق الصدر(رضي الله عنه)، وما يرافق ذلك من إرهاب، يقول سماحته: لقد بقيت بقية في الحوزة في النجف، لأن النظام اغتال حوزة النجف التي كانت القاعدة للدراسة الدينية الإسلامية في الخط الإمامي في العالم، لقد اغتالها وبقيت منها بقية، إننا نخشى على هذه البقية أن تضطهد أكثر، وأن تحاصر أكثر وأن تجمد أكثر، ونخشى على مراجع الدين في النجف من أن ترتكب في حقهم جرائم مماثلة إذا انطلقت منهم أية بادرة توحي بما لا يرتاح إليه. http://arabic.bayynat.org.lb/pics/info.gifتحدثت أكثر من مرة، بأن مرجعية الشهيد السيد محمد الصدر كانت مميزة في طبيعتها وفي تأثيرها الإسلامي على واقع المؤمنين في العراق، بحيث مثَّلت نقلة نوعية في حركيتها الحملة الظالمة س: أشيع في العراق، ولا سيما في النجف الأشرف، استفتاء موقّع من سماحتكم يبين أن مرجعية السيد محمد الصدر(قدس سره) صدَّامية أو بعثية، فهل هذا الاستفتاء صادر من سماحتكم؟ وإذا لم يكن صادراً عنكم، فمن يقف وراء إصداره ونشره حسب توقعكم؟ ج: لا صحة لهذا الاستفتاء، والجواب والتوقيع المشار إليه هو تزوير وباطل، وليس لي علم بالجهة التي أصدرته، ولكنه جزء من الحملة الظالمة المعلومة، وإني قد تحدثت أكثر من مرة، بأن مرجعية الشهيد السيد محمد الصدر كانت مميزة في طبيعتها وفي تأثيرها الإسلامي على واقع المؤمنين في العراق، بحيث مثَّلت نقلة نوعية في حركيتها، وإن الحديث عنه بالطريقة التي يتحدث عنها الاستفتاء المذكور هو حديث ظالم، لأن الرجل كان في المستوى الكبير من الإخلاص ومن السير على حسب القواعد الشرعية الفقهية في سلوكه العملي. س: سيدي، إن من جملة الأمور التي أثيرت على السيد محمد الصدر (قدس سره) هي مسألة اجتهاده، ولكن السيد أخرس الألسن بالكتب الأصولية والاستدلالية، ومنها كتاب (منهج الأصول). فلماذا يا سيدي لا نخرس الألسن التي أثارت الإشكال نفسه على سماحتكم بطرح الكتب الاستدلالية والأصولية التي تعبر عن بحوثكم؟ ج: هناك أكثر من عشرة كتب فقهية استدلالية مما يمكن التعرف فيه على ما ذكرته، وقد شهد السيد الشهيد الصدر الثاني بدلالتها على الاجتهاد، ولكن المشكلة هي التعقيدات الصادرة من البعض. الحفاظ على خط الشهيد س: ما هو رأي سماحتكم في ولاية السيد الشهيد الصدر(رض)، وكذلك صلاة الجمعة المقامة في العراق؟ وما هو رأيكم في المراجع الذين حاربوه في حياته؟ ج: رأيي أن صلاة الجمعة كانت حدثاً إسلامياً في العراق، بحيث استطاعت أن تؤثر على الواقع الإسلامي إيجابياً بشكل كبير، وتهز عرش الطاغية بالقوة الشعبية الإيمانية المنفتحة على مرجعيته، وقد كان مظلوماً كأجداده في ما نسب إليه مما لا أساس له من الصحة. ونصيحتي لكم، أن تحافظوا على خطه وذكراه في مستوى القدوة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. س: ما هو رأيكم في الأعمال التي قام بها السيد الشهيد(قده) من أجل خدمة الدين وإيصال الناس إلى الله من بعد الغفلة التي كانوا عليها منذ سنين طويلة؟ ج: إنني أرى أنه استطاع أن يقوم بثورة تبليغية توجيهية انفتاحية عملت على أن تهز أعماق الشعب العراقي المسلم بالقيم الدينية وتملأ الفراغ الهائل الذي كان يعيشه. 15شوال/1420هـ |
انظرا الى الفاظكم ثم تكلموا
قصدي باسمي هذا ضدكم يا حاقدين اذا انا اصبحت حاقده على الحوزه الصامته (مع احترامي للسيد السيستاني) فانتم حاقدون على الحوزه الناطقه |
الشكرلله اخي الكريم ،، شهاب الاعرجي
الشكرلله اختي الكريمة ،، المجاهده ضد الحاقدين جزاكم الله خير جزاء المحسنين وسلمت يداكم يا من تقولون الحق في وجه الحاقدين دمتم بحفظ المولى تحيتي لكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
ولماذا لا يكون اسمها المجاهده ضد البعثيين والنواصب والصداميين والخونة والعملاء الانذال ؟؟؟ |
اقتباس:
اي هو الذي يقول كلمة الحق يصبح بعثي حثالة والبعثي الحثالة الخائن العميل النذل يصبح شيعي موالي زمن العجائب والله وهذا فخر لها والله انها تقول كلمة الحق وكلام الصدريين شوكة في عيون البعثيين والعملاء الخونة فهذا ما علمنا عليه ائمتنا نقول كلمة الحق في وجه الظالمين والحاقدين وهيهات منا لذلة وهذا ما علمنا عليه المولى المقدس ونسير على هذا النهج مهما قالوا علينا البعثية والنواصب والعملاء والحاقدين كلا كلا للظالم كلا كلا للشيطان وبالمناسبة اذا كتبوا تحت اسم احد منا بعثي حثالة فهو العكس شيعي موالي يعتبر وهذا وسام شرف وفخر لنا لاننا معروفين والبعثيين معروفين من هم واين يسكنون واين كانوا ؟؟؟ والتاريخ يشهد لنا في محاربتنا للبعثيين والعملاء من هذااك الزمن الى هذا اليوم وكسرنا شوكتهم وشوكة الابن المقبور لهدام الدين قصي اللعين في جامع المحسن وفي جامع العباس وفي جامع الحكمة عندما منعوا صلاة الجمعة وصلينا رغم انفهم وغيرنا من يدعون الجهاد والعروبة والاسلام طفروا وتركوا البلد في ليلة ظلمة واولاد الصدر الشجعان بقوا يحاربون ومستمرين السلاام عليك يا سيدي يا ابا مصطفى يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حياً وجدناك اهلاً للقياده وسوف نتبعك حتى الشهاده |
صغيري ......
هذا اخر تحذير وانا انصحك ان تتعلم ان تقرا القران بدل شعارات البعث التي ترددها == النجف الاشرف== ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ النجف االاشرف انا قلت في السابق الذي يقول كلمة الحق اصبح بعثي والبعثي اصبح شيعي موالي فهذا اخر زمان وسوف نراء الكثير من مصائب الدنيا انا لله وانا اليه راجعون |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف انا استغرب حقيقا مما يكتبه البعض ؟! مادخل السياسيه بالتيار الديني الصدري ؟! يا اتباع الخط الصدري السياسي هنا نناقش مواقفكم السياسية فلا تجعلوا من الدين عبائه تمررون بها مواقفكم السياسية والكلام كذلك موجهه الى الجميع هنا منتدى سياسي وليس حوار عقائدي واما اسلوب استماله العواطف والمشاعر فهذه حجه المفلسين واما المسئيه تم ايقافها لتجاوزها على المرجعيه ويا اخوان ال الصدر يبرون الى الله من امثال هذه البعثيه صراحه التي تريد ان تعمل الفتنه واذ كان غيري له راي ثاني لياتي لي بفتوى من السيد الصدر محمد صادق عليه الرحمة بانه يسمح ان يساء الى المرجعيه تحت اي ضرف من الظروف والسلام عليكم |
اقتباس:
لاتحرفون الكلام عن موضعه ، اتحداك ان ذكرت ذلك ، واعلم اني حتى لم اقرأ الموضوع لانه لايهمني ذلك ، ولكن ما ان رأيت ردود الحاقدة ضد المجاهدين والفاضها بصامتة وناطقة حتى رددت عليها ، وكما ترى فأني لم ارد على مايقال عن الصدر الثاني ، بل لم ادخل في هكذا نقاش الا اذا دعت الضرورة ، وهذه اساليبكم مكشوفة ، فأنا لم اخض في مسألة الصدر الثاني ، بل اعترضت على اقوال الحاقدة على المجاهدين وطلبت منها تبديل الفاضها بخصوص الحوزة الصامتة والناطقة ، ويجب التصدي لهذا الامر الخطير على المذهب والتنبيه له من باب التكليف الشرعي . |
وفاء نادر والى اي شخص اخر يضد السيد الصدر نحن لا نمتلك اساليب الخداع والتهرب من اي نقاش لكن هذا ردائكم والحمد لله جعلنا مكشوفين كمقاوتمنا وعندما تتهربون من شي يسيئ لكم تطلبون الادارة فلماذا لا تناقشون بادله كما نناقشكم لكن نحن الاملامون لاننا نخاطب ناس لا يعرفون الحق ومحمد الصدر حق واكثركم للحق كارهون |
كلمة الحوزة الناطقة اصبحت شوكة في عيون الظالمين والله
ويا وفاء النجفي فإلخت اسمها المجاهده ضد الحاقدين والبعثيين والعملاء الخونة الانذال الذي باعوا دينهم بدنياهم |
المجاهدة ضد الحاقدين هي مجاهده بكلماتها كزينب الحوراء لانها حامله مبدا المجاهدين الناطقين فهذا وسام لك على ان الحق دائما نضيره الحقد والحسد بالامس كانو ال الحسين ع بالخوارج واليوم انتِ يا مجاهده بالبعثيه |
اقتباس:
لعد لماذا لا تتكلم مع من يتكلم بكلام بذيه وغير مقبول على المرجع الديني اية الله العظمى السيد الشهيد السعيد محمد محمد صادق الصدر او السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله الليس هؤلاء احفاد علي عليه السلام الليس هؤلاء ساده لو انت تقصد على ناس وناس ،، ناس تتكلم عليهم عادي وناس لا حرام ميصير ؟؟؟ فإنظر الى المواضيع اكثرها تهجم على آل الصدر وضد آل الصدر لماذا لا تقول لهم هذا كلامك ؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
كفاكم من هذا المرض النفسي مرض الاضطهاد .... انت تكتب وتكتب بدون ان تعرف ماهو الموضوع يا صغيري الموضوع عن المواقف السياسية لتيار الصدري ولا اسمح بالتجاوز على العلماء انا لهذا هل لديك فتوى من الصدر الثاني يقول فيها فرقوا الحوزه واطعنوا في المراجع ؟! وانا صبري طويل لكن اذ تكررت الاساءة لا اسمح لكم بمشاركة هنا والكلام موجهه الى الصغير كفاكم اسلوب المفلسين والمرضى النفسين اسلوب انكم مضطهدين والسلام عليكم |
|
نعم افرحوا فمتاعكم الى حين ونحنو لنا الله |
اقتباس:
السلام عليكم اخي النجف الاشرف حقيقة اقتبست كلماتك هذه وارجوا ان يتسع صدرك لبض ملاحظاتي عليها وليكن لنا اسوة باهل البيت عليهم السلام من سعة الصدر والتحمل بل وان لاتاخنا في الله لومة لائم ونقول الحق ولو على انفسنا او من ينتمون الينا باي صلة. الملاحظات هي: 1- من خلال كلامك والواضح انه تخاطب مجموعة وليس فرد من خلال الاشارات التالية لا اسمح لكم كفاكم اسلوب المفلسين . سؤالي هنا من هم الذين تكلمهم بصورة الجمع هل الصدريين واذا كان هم الصدريين هل يحق لك ان تتكلم عليهم بهذا الاسلوب هل يرضى الله بهذا وان كان قد اساء احد فالغالبية لم يسيئوا. وعلى الرغم من انتمائك لمرجعية قد تختلف عن مرجعية السيد الشهيد لكن بحكم وضعك مدير منتدى ينبغي ان تكون محايدا مع الجميع . 2- انطلق من مقولة الزموهم بما الزموا به انفسهم فانه في الفقرة ذي الرقم (3) على ماعتقد من شروط الانتماء للمنتدى هي عدم السماح بالتجاوز على علماء الدين والشخصيات الدينية واذكرك بقولك ولا اسمح بالتجاوز على العلماء انا ولكن مع شديد الاسف هذ الامر لم يطبق مع العضو ((بنت الهدى)) عندما قالت في احدى مشاركاتها بهذا الموضوع الجملة التالية: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهده ضد الحاقدين http://www.shiaee.com/vb/ana-shiaee/...s/viewpost.gif انا لم اقل اي شعار فقط قلت ان السيد الشهيد هو الذي نطق بالحق في وقت كانت الحوزات ساكته هذا كل شيء اختي الحاقدة ضد المجاهدين : الرجاء منك ان تتركي الحوزات بحالها ، فهي لأهل العلم وليس لكِ ، واعلمي ان سيدك سنّ سنة سيئة عندما طرح مصطلح حوزة ناطقة وصامتة ، ويجب عليكم ترك هذه السنة السيئة لانها وبال على الحوزة وتأريخ الشيعة . فهنا اسال سؤال من هي بنت الهدى للتكلم بهذا الكلام بل واذا رجعت اخي النجف الاشرف فسوف تجد الكثير من الالفاظ التي لاتليق بهذا المنتدى. ارجوا منك اخي بما انك الان في موضع اشبه بموضع القاضي او الحاكم فتذكر قول الله سبحانه وتعالى واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. ا |
نعم العلماء الأعلام خط أحمر لايمكن التجاوز عليه لأنهم ، وكما وصفهم رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم (( ورثة الأنبياء )) و ((أمناء الرسل)) فمن منا يصل إلى مكانتهم الروحيه والعلميه ؟ أما أدعياء العلم دون سند شرعي فهؤلاء ليسوا بعلماء وأظن تعرفونهم جيدا .. كنت أراقب النقاش دون تدخل وأخيرا تدخل الأخ النجف الأشرف وقوله هو سياسة المنتديات .. عليكم بأحترام قوانيين المنتديات ، لأني أجد خروجا عنها وهذا مما لا نقبله أطلاقا .. البغدادي |
اقتباس:
لا أعلم هل هذهِ أخلاق أُناس متبعين لآل محمدٍ عليهم السلام .. اولاً يتهجمون على الشهيد محمد الصدر ثم على أخوتهم في المنتدى أسألكم بالله لو كان العضو المتهجم صدري الم تكونوا حذفتم الرد وممكن يوقف من قبل الأدارة ام أن ألأخوات لهن دينٌ غير ديننا .. والعجيب بعدها يطالبون الأدارة بالرد والدفاع عنهم .. والله غريب .. ومن هنا اطالب الأدارة بالرد على الأعضاء الذين تجاوزوا على الشهيد محمد الصدر وعدم الدمج بين المواقف فمقتدى الصدر لايعني محمد الصدر بل لكلٍ موقفهُ الذي سيحاسب عليه او يثاب عليهِ غداً .. والرجاء عدم اهمال الأتهامات التي وجهتها الأخوات للسيد انهُ سن سنة سيئة .. ولاتنسوا أن المرجع او المجتهد أن اصاب له حسنتان وأن أخطأ له حسنة وليست الأخت المسماة وفاء او بنت الهدى وكلاء عن الله جل وعلى حتى يحكمن على الشهيد ويتهمنه هذه التهم .. والأنصاف من لُباب الدين .. |
الشيرازيه شكرا لكِ اختي وسدد خطاكِ على قول الحق على المسؤلين تفادي الامر من الفتنه التي وصلت بنا الى حد عميق وهذا ما يدعى به نقاش لا اخوتي هذا كذب وافتراء على علماء امة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذين هم كانبياء بني اسرائيل الان ضهر عند اشخاص ان السيد محمد صادق الصدر ليس بعالم دين وجتهد وكان من يروج الى مقلديه باشياء خارجه عن نطاق العقل سبحان الله نسينا السيد صاحب الفظل على العراقيين بتوعيتهم والا نحن الان على اكذوبة الديمقراطيه ما هو حال العراقيين لو لا ان السيد انزل لنا ما كان ان ينزل من علم الاولين والفتاوى والنصايح والله لو لا هذا الرجل الطاهر لكنا الان نحن والغرب سواسيه ولكن يابى الله وجعل سره بهذا الرجل كي يكون سبب الحفاظ على بيضة الاسلام وانتم تتكلمون عنه بشتى الكلام وانواع التهم فلا املك الا قول حسبنا الله ونعم الوكيل والله القاضي بيننا وبين من اراد بالدين والمذهب التشتت والتفرقه وشكرا للاخت الشيرازيه |
اقتباس:
من قال هذا ؟؟؟ |
الى الاخوة البغدادي والنجف الاشرف حقيقة لم نلمس من ردكم سوى الكلام حول التجاوز على العلماء وبالذات السيد الشهيد الصدر (قده) . كنا نامل منكم تحذفوا مشاركاتهم او ايقاف عضويتهم لكن اتلوا هذه الاية(( انا لله وانا اليه راجعون )) راجعون .
|
أخي (الصغير): مشكلتكم انكم تعتقدون ان المذهب توقف بعد موت السيد محمد الصدر (رضوان الله عليه) وان الحوزة عقمت وستعقم عن ايجاد مثله..والادهى من ذلك انكم تريدون ان يكون المرجع الجديد الذي تريدون ان تقلدوه صورة مستنسخة (طبق الاصل) عن السيد ..لا بل تريدون ان تفرضوا ماترونه على المرجع قسرا..وهذا لاكان ولن يكون.. لان لكل مرجع تكليف يختلف عن المرجع الذي معه او قبله من ناحية رؤية هذا المرجع للواقعة العملية عن غيره..وكله خاضع لاستنباطات هذا المرجع او ذاك..خذ مثلا السيد الصدر الثاني ...اين كان قبل تصديه للمرجعية واقعا..الم يكن في تقية مكثفة جدا كما قال هو بنفسه في لقاء الحنانة...واين كان السيد (رحمة الله عليه) في فترة الحصار على الصدر الاول قدس سره الشريف والذي استمر اكثر من تسعة اشهر...لماذا تكونون شينا للسيد الصدر باقوالكم وافعالكم هذه..الم يقل (انا لست مهما لابوجهي ولا بيدي ولا بعيني ولكن المذهب هو دين الله ومذهب امير المؤمنين (ع)..الم يقل (والمرجع الجديد وان اختلف مع محمد الصدر)..الم يقل لاتقولوا قولا ولاتفعلوا فعلا الا باذن الحوزة العلمية...فاين انتم من كلام السيد الصدر... واذا كنتم بهذا المستوى من التفكير..فانا اجزم انكم ستكونون من المعترضين بوجه الامام الحسن عليه السلام حينما بايع طاغية عصره معاوية لعنة الله عليه..لا بل ستعترضون على جلوس الامام السجاد عليه السلام في البيت في وقت احراق الكعبة واستباحة الحرمات من جيش يزيد عليهم اللعنة... هذا كلامي فهمته او لم تفهمه فاني اكون قد القيت عليكم الحجة...اللهم اني بلغت اللهم فاشهد.. |
على اساس انتم تعرفون الحوزه وما تمثله انتم تناقضون انفسكم بانفسكم فسلاما سلاما سلاما يا صرخيه |
منتصر العذاري يا صرخي من فمك ادينك انت قلت انكم ستكونون من المعترضين بوجه الامام الحسن عليه السلام حينما بايع طاغية عصره معاوية لعنة الله عليه.. اتحداك تكون تملك الاجابه على اسئلتك التي توجهها لي انا اسئلك هل من المعقول ان الامام الحسن سلام الله عليه بايع طاغيه عصره اي اهل الحق لا يبايعون اهل الباطل هناك اشكال بهذا الكلام اي انك تقول ان الامام سلام الله عليه كان يخاف من معاويه عليه لعائن الله اقنع المقابيل بهذا الكلام الذي تقوله ياصرخي وهذا اماااااااام معصوم هذا ليس السيد الشهيد حتى تلصق له امرا دون ان تبين للقارئ حقيقه ما قلت اجيب ان استطعت يا صرخي |
الاخ الصغير سكت دهرا ونطق كفرا...الم اقل لك انك ستكون ممن سيعترضون على الامام...لانكم جهلة يامقتدائية كما وصفكم قائدكم بالثلاثة.. والمشكلة انك اثبت الآن انك لست جاهلا بالفقه واللغة العربية فقط..بل انت لاتعرف سيرة ائمتك كذلك... اولا يااخي الصغير..ماذا كانت تتضمن معاهدة الصلح بين الامام الحسن عليه السلام وبين معاوية عليه اللعنة؟؟؟؟؟؟؟ ثانيا عندنا حديث ان الأئمة عليهم السلام كلهم في عنقهم بيعة لطاغوت زمانهم...الا الامام المهدي فانه يخرج وليس في عنقه بيعة لأحد.. ثالثا قل للذي لقنك الكلام ان يلقنك كلام بيه حظ مو خرابيط او شخابيط (لو صح التعبير حبيبي).. اشلون انت من الممهدين او ماتعرف تاريخ ائمتك ...ياصغير.. |
يا اخي لا تقول بيعة انما قول مصالحة او هدنه موقته وقد غدر الطاغيه بكل وعوده للامام سلام الله عليه واليك الادله اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد وعجل فرجهم واللعن عدوهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايه ايها المجتبى ! يا سبط رسول الله وحبيبه اي ظلم حل بساحتك المقدسة سيدي ومولاي وكم جرّعوك من غصص وآلام انت تقصد ان هل الامام الحسن بايع معاوية هناك اجابة مختصرة حيث ان كل المؤرخين من اهل السنة يسمون ما جرى بين الامام الحسن عليه السلام ومعاوية بصلح الحسن وصار متعارفا هذه التسمية كما صالح النبي الاكرم المشركين في اكثر من مناسبة ولم تكن هناك بيعة بل بالعكس ان المهاجريين والانصار بايعوا الامام الحسن بعد ابيه امير المؤمنين عليه السلام ولم يكن ذلك لمعاوية الذي استلم السلطة بالقوة وبمعاهدة اضطر الامام الحسن ع لعقدها مع معاوية التي لم يفي بكل شروطها لان بنود الصلح التي وضعها الامام الحسن (ع) بنفسه قد فضحت مشروع بني امية امام انظار الجميع , هذا المشروع الذي لم يكن وليدة ساعته ايام معاوية انما تعود جذوره الى ايام رسول الله (ص) وهدف هذا المشروع الاموي هو اقصاء أئمة آل بيت النبوة (ع) عن الخلافة وقد اشار الامام الحسن (ع)الى ذلك في بعض رسائله الى معاوية قبل ابرام الصلح ومما جاء في بعض رسائل الامام الحسن لمعاوية : ((.. فليتعجب المتعجب من توثبك يا معاوية على امر لست من اهله , لا بفضل في الدين معروف , ولا أثر في الدين محمود , وانت ابن حزب من الاحزاب , وابن أعدى قريش لرسول الله (ص) وكتابه ..)) والصلح ادى الى كشف خفاء شخصية معاوية وفضح نفاقه وسياسته الغادرة مما حدا بالمؤرخين العاذرين لمعاوية بعد ذلك امثال الطبري ان يصوروا الامام الحسن (ع) على انه تنازل طوعا لمعاوية عن الخلافة وتمسكوا بحديث نبوي ! لكي يثبتوا اسلام بني امية وشرعيتهم للخلافة : ((ولعل الله ان يصلح به ((اي الحسن )) بين فئتين من المسلمين )) ولما لم يثبت لهم ما ارادوا لأن الامام الحسين (ع) بعد ذلك قد نهض بوجه يزيد افتعلوا حادثة تاريخية ودسوا زورا بأن الامام الحسين (ع) قد انكر على الامام الحسن (ع) موقفه وواجهه في مبدأ صلحه مع معاوية وتلاسن معه وخاصمه ثم سكت الحسين (ع) بعد ذلك اعظاما لاخيه وخوفا من غضبه !! وهذا ما ذهب اليه ابن حجر في الاصابة أيضا(( وليته اصاب !!)) لقد كان هّم المؤرخين ان يجعلوا لحكم معاوية ولبني امية عموما شرعية اسلامية بأي وسيلة من الوسائل ولو على حساب الحقائق التاريخية ولو ادى ذلك الى الافتراء على سبط رسول الله الحسن المجتبى عليه السلام كما افتريّ على رسول الله (ص) من قبل حفظا لمقامات بعض الصحابة وصونا لمناقبهم المجعولة . عدا عن ان معاوية لم يكن يجد ما يبرر حربه للامام الحسن عليه السلام والخروج عليه امام الامة اوان يدعي افضلية اهليته للخلافة على الامام المجتبى وهذه مسألة مهمة جدا اغفلها كثير من الباحثين في التاريخ الاسلامي , لأن معاوية كان قد رفع قميص عثمان وثأر عثمان بوجه امير المؤمنين علي عليه السلام اما مع الامام الحسن فالامر يختلف لان معاوية ادرك انه في موقع الخارجي وليس هناك ما يبرر قتاله للامام (ع) والخروج عليه رغم كل الاعيب معاوية السياسية لهذا حرص معاوية على اغتيال الامام المجتبى مرات عديدة بدس السم له عدا عن محاولة طعن الامام المشهورة وهذا ما حذا باليعقوبي وابن كثير على سبيل المثال ان يثبتوا ان الامام الحسن كان قد تهيأ لحرب معاوية بعد استشهاد امير المؤمنين علي (ع) مباشرة ودون سابق انذار ,او ان الامام الحسن لم يكن له نية في الخلافةاوالحرب لكن الناس غلبوه على امره , واغفلوا موضوع بيعة الامام وتفاصيلهاوشرعيتها والمراسلات التي سبقت التهيئة للحرب بين الامام ومعاوية عمدا وعن سابق اصرار وتصميم. ولكي يعذر مؤرخو السلطة معاوية سلكوا كل مسلك فيه طعن بشخص وكرامة الامام الحسن عليه السلام ليثبتوا ان الامام قد تنازل عن الخلافة طوعا لمعاوية . وقس على ذلك باقي الكم الهائل من الافتراءات المجعولة تاريخيا بحق سبط المصطفى (ص) وهناك بحث حول شرعية خلافة معاوية لابد من الاخذ بعين الاعتبار أربعة أمور يتوقف عليها القول بشرعيّة خلافة معاوية : 1ـ هل إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع معاوية بيعة حقيقية!!! 2ـ هل إن الامام الحسن (عليه السلام) تنازل عن الخلافة لمعاوية!!! وإثبات كل واحدة من هذه المقدمات دونه خرط القتاد . وسوف نحاول مناقشتها لبيان عدم إمكانية ثبوتها . النقطة الاولى : إنّ المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية . 1ـ قال يوسف [ بن مازن الراسبي ] : فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ماوفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه [ علل الشرائع ج1 ص200 ] . 2ـ في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…). [ الاحتجاج 2/69/158 , كمال الدين ] . 3ـ ( فوالله لان أسالمه… ) في كلام له عليه السلام مع زيد بن وهب. [ الاحتجاج 2/69/158 ] . 4ـ فلما استتمت الهدنة على ذلك سار معاوية حتى نزل بالنخيلة. [ الارشاد للمفيد 2/14 ] . 5ـ في رواية له عليه السلام (إنما هادنت حقناً للدماء…) . [ المناقب لابن شهر آشوب ] . 6ـ لما وادع الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية. [ الامالي الشيخ الطوسي أو الصدوق ] . ومما يؤيد لك ان جميع المصادر التاريخية القديمة حين تذكر أحداث (عام 41) تقول (صلح الحسن) وليست (بيعة الحسن). النقطة الثانية : هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل وبين الخلافة الالهية فحتى لو سلّمنا ببيعة الحسن (عليه السلام) فهي لا تثبت أكثر من القيادة الدنيوية لمعاوية على الناس وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي بل وليس من صلاحية الامام ذلك. فتعينه إماماً للناس وخليفة كان من قبل الله تعالى فلا يمكن التنازل عنه فهو كما يعبر عنه الفقهاء من الحقوق التي لا يصح اسقاطها، ولا تقلها، ومما يدل على ذلك الروايات الكثيرة الدالة على ثبوت الخلافة للحسن (عليه السلام) (إمامان قاما أو قعدا). وكيف يجوز للحسن نزع ثوب ألبسه الله إياه وذلك حينما بايعه المهاجرون والأنصار والمسلمون عامة بعد شهادة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) . ومما يؤيد ذلك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله(لا يلين مفاء على مفيء) أي لا يكون الطليق أميراً على المسلمين أبداً ولو تأمر عليهم لكان غاصباً لحقّ الامارة ظالماً لهم بحكم الشرع والعقل، فحيث كان معاوية طليقاً لم يكن له أن يتأمر على المسلمين. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] . النقطة الثالثة : وهي نقطة مهمة جداً لو امكن إثباتها لشكّلت منعطفاً حاداً في تحليلنا ولأمكن أن يقال ـ بوجه ما ـ شرعية قيادة معاوية وحكومته، وذلك لأن الانسان يحاسب ويؤاخذ على اعماله الاختيارية وليس على ما اكره عليه أو اضطر اليه فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يكلف العبد ما لا يطيق. مضافاً الى الايات والروايات المشيرة الى هذا المعنى قال تعالى : ((لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها)) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقول رسول الله (رفع عن أمتي تسعة …وما أُكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…) وبعد هذه المقدمة نقول : إنّ دراسة الظرف الذي عاشه الامام الحسن (عليه السلام) يجعلنا نقطع بعدم امكانية الاحتمال الاول وهو (الاختيارية) في حقه وتعيين الثاني ومعه لا مجال للقول بشرعية خلافة معاوية لأجل تنازل الحسن (عليه السلام) له فهو يؤخذ به لو كان تنازله طواعية وليس كرهاً واضطراراً. ولابد لتعيين الاحتمال الثاني من النظر في ثلاثة أمور: 1ـ حالة قوّاد جيش الامام (عليه السلام). 2ـ أهل الكوفة . 3ـ رؤساء القبائل. الاول: فإن الامام أرسل في البدء قائداً من كنده في اربعة الاف مقاتل، توجه الى الأنبار، فارسل اليه معاوية بخمسمائة ألف درهم فأخذها وتوجه اليه مع مائتي رجل من خاصته وأهل بيته. ثم أرسل الامام (عليه السلام) قائداً من مراد في أربعة الآف ، فكتب لهم معاوية وأرسل له خمسمائة الف درهم ومنّاه أي ولاية أحبّ من كور الشام فتوجه اليه. [ الخرائج ] . ثم أرسل الامام (عليه السلام) ابن عمّه عبيد الله بن عباس قائداً على الجيش فضمن له معاوية ألف الف درهم يعجل له النصف ويعطيه النصف الاخر عند دخوله الى الكوفة فانسل في الليل الى معسكر معاوية [ رجال الكشي إلا أن فيه مائة الف درهم ]. الثاني : إن أكثر اهل الكوفة قد كتبوا الى معاوية : إنا معك ، وإن شئت أخذنا الحسن وبعثناه اليك. [ البحار ج44 الباب 3 ] الثالث: كتب جماعة من رؤساء القبائل الى معاوية بالسمع والطاعة له في السّر واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسن اليه عند دنوّهم من عسكره . [ الارشاد للمفيد : 2/12 ] . ومن ذلك ما ينقله التاريخ عن قول المختار الثقفي لعمه : هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: تستوثق من الحسن وتستأمن به الى معاوية … [ الكامل في التاريخ / ج3 / سنة 41 ] . واذا رأينا الروايات التي يذكر فيها الامام (سلام الله عليه) سبب مصالحته مع معاوية لوجدنا أن الطريقة التي استعملها الامام (وهو الصلح) كانت هي المتعينة لكل لبيب ولكل خبير بالامور العسكرية. فمضافاً الى ما ذكرناه من النقاط الثلاث نذكر بعض الروايات زيادةً في التوضيح: 1ـ هنالك صنف من الروايات يصرّح الامام (عليه السلام) بقوله : لولا ما اصنع لكان أمرٌ عظيم . وبالتأكيد إن هذا الامر العظيم من الخطورة والاهميّة بمكان بحيث يفضل الامام الصلح عليه ولعلّه يدخل في باب التزاحم كما يعبّر عنه الفقهاء ، وتجد هذا المعنى من الروايات في المصدر التالي : [ علل الشرائع ج1 ص 200 ] . 2ـ الصنف الاخر من الروايات يتحدث عن السبب بما حاصله (لولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحدٌ إلا قُتل). وهذا القسم يعطينا صورة اوضح وادق من الاول ويمكن أن يكون شرحاً للامر العظيم الذي عبّرت به الروايات في الصنف الاول. تجد ذلك في: [ علل الشرائع ج1 ص 200 ] . 3ـ الصنف الثالث يصرّح بالقول (والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت). تجد ذلك في : [ روضة الكافي ص 330 , الاحتجاج ج2 ص 68 رقم 157 , كمال الدين ج1 باب 29 رقم 2 , فرائد السمطين ج2 رقم 424 ] . 4ـ الصنف الرابع من الروايات يقول (والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني اليه سلماً). وهذا الصنف من الروايات يشير اشارة واضحة الى ما اثبتناه في بداية النقطة الثالثة من الوضعية الحسّاسة والحرجة في جيش الامام والقلوب المريضة والضعيفة التي كانت تحكم الوضع آنذاك. تجد ذلك في : [ الاحتجاج ج2 ص 69 الرقم 158 ] . 5ـ الصنف الخامس يقول (فوالله لان اسالمه وانا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسيره أو يمنّ عليّ فتكون سبّة على بني هاشم الى آخر الدهر، ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحيّ منّا والميت). [ الاحتجاج ج2 ص 69 رقم 158 ] . 6ـ خطب الامام الحسن (عليه السلام) بعد وفاة أبيه : (… وكنتم تتوجهون معنا ودينكم امام دنياكم ، وقد أصبحتم ألآن ودنياكم امام دينكم وكنا لكم وكنتم لنا، وقد صرتم اليوم علينا…). [ اعلام الدين للديلمي , ابن الاثير الجزري ج2 ص13 من أسد الغابة , الكامل في التاريخ ج3 سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي ، عهد معاوية سنة 41, سير اعلام النبلاء للذهبي ج3/ 269 ترجمة الحسن , تذكرة خواص الامة 114 ] . 7ـ قال الامام الحسن (عليه السلام) لخارجي عاتبه على صلحه (.. إن الذي أحوجني الى ما فعلت: قتلكم ابي ، وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي. [ تذكرة الخواص , الكامل في التاريخ 3 / سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي / عهد معاوية سنة 41 ] . وقريب منه: [ الطبري في تاريخه 5 / 165, الاستيعاب لابن عبد البر المالكي ] . 8 ـ قول الامام الحسن لحجر بن عدي، (وانّما فعلت ما فعلت ابقاء عليكم). [ تنزيه الانبياء للشريف المرتضى ص223 ] . 9ـ قول الامام (سلام الله عليه) حينما عذلوه على الصلح (لا تعذلوني فإن فيها مصلحة) [ المناقب لابن شهر آشوب ] . ولو لاحظنا التشبيه الذي يستعمله الامام في بيان الهدف من صلحه لحصلنا على المزيد من القناعة بأن صلحه لم يكن إلا لمصلحةٍ كبرى يقتضيها الاسلام ولا تعني على الاطلاق أهلية معاوية للخلافة : 1ـ في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية. [ علل الشرائع ج 1 ص 200 ] . 2ـ يشبّه جهلنا بالحكمة الداعية للصلح بقضية الخضر وموسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام. فقال (عليه السلام) : ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله، لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضي. [ علل الشرائع ج1 ص 200 ] . 3ـ (وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه… وكذلك أنا). [ الاحتجاج ج2 ص 67 رقم 156 ] . النقطة الرابعة والأخيرة : قبل بيان وفاء معاوية للحسن (ع) بالشروط لابد من ذكر البنود التي اشترطها الامام على معاوية وإن كان من المؤسف جداً أن التاريخ أجحف مرّة أخرى بعدم ذكره التفصيلي لجميع البنود وإنما حصلنا على شذرات من هنا وهناك، ومن هذه البنود : 1ـ أن لايسمّيه أمير المؤمنين . [ علل الشرايع ج1 ص200 ] . 2ـ لا يقيم عنده شهادة. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] . 3ـ لايتعقب على شيعة علي (عليه السلام) شيئاً [ علل الشرايع ج1 ص200 ] . 4ـ أن يفرق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين الف الف درهم، وان يجعل ذلك من خراج دار ابجرد. [ علل الشرايع ج1 ص200, الكامل في التاريخ 3/ سنة 41 ] . 5ـ وأن لا يشتم علياً. [ الكامل في التاريخ ج3 / سنة 41 ] . وقريب منه : [ سير أعلام النبلاء للذهبي ج3/ 264, تهذيب ابن عساكر 4/222 ] . ولو تأمّلنا في هذه البنود لوجدناها بنفسها تنفي الخلافة عن معاوية وهذا من تدبير الامام (عليه السلام) ، فمن المسلم به ان الامام من المؤمنين بل على رأسهم فاذا كان معاوية ليس أميراً للمؤمنين عملاً بالبند الاول فهذا يعني أنه ليس أميراً على الحسن بل على سائر المؤمنين وكذلك البند الثاني فكيف يكون الانسان خليفة ولا تجاز عنده الشهادات. مضافاً الى هذا وذاك فإن التاريخ يصرّح بإن معاوية لم يف للحسن بن علي (عليهما السلام) بشيء عاهده عليه. لاحظ : الكامل في التاريخ 3 / سنة 41 قوله : … فطلب أن لا يُشتَم ـ أي علي ـ وهو يسمع ، فأجابه الى ذلك ثم لم يف به أيضاً. وأخيراً فقد بات من الواضح عند الجميع أن الصلح لا يمثل إعطاء خلافةٍ لمعاوية ولا تنازل عنها ولا أي شيء من هذا القبيل . وعذراً للتطويل فإن الامر يستحق ذلك . يا اخي لا تقول بما لم تدرك وللجميع سلام الله |
فليعلم منا من هو الجاهل انا ام انت حرفوا كل شي مدام مرجعكم الصرخي المدعي فنحن لمحمد الصدر ومحمد الصدر لنا والسلام على من اتبع الهدى |
طيب مادمت مصرا على جهلك وانكار الحديث الذي يقول ان الامام المهدي عليه السلام يخرج وليس في عنقه بيعة لاحد.. وهو حديث صريح وواضح... طيب مارأيك في هذا الحديث من دون كوبي او بيست: ينقل زراره عن الإمام الصادق (ع) أنه قال : "إن للقائم غيبة قبل ظهوره قلت : لم قال يخاف القتل"(24) . وهذا الحديث: يقول الإمام الصادق (ع) : "يقوم القائم و ليس لأحد في عنقه بيعة " (25) |
حقيقة اتعبني بطيء الفهم عندك..الم تقرأ البحث جيدا قبل ان تلصقه؟؟؟؟؟؟ البحث يعتبر ان صلح الامام الحسن بيعة قسرية...او بيعة دنيوية.. انظر بعينك يا صغير ماموجود في البحث: 1ـ هل إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع معاوية بيعة حقيقية!!! وانظر ايضا: هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل وبين الخلافة الالهية فحتى لو سلّمنا ببيعة الحسن (عليه السلام) فهي لا تثبت أكثر من القيادة الدنيوية لمعاوية على الناس... |
منتصر انا لم اعرف بحياتي الهرووووب من اي سؤال لكن اعلم الامام المهدي لم ولن تجاوب الجواب الصحيح من اي كتيب قراته عن الامام عج ابدا وانت ليس من مستوى طلاب السيد الشهيد الصدر(قده) حتى تستوعب الكلام الي اعرفه من موسوعة الشهيد الصدر لانكم صرخيه اصلا لاتعرفون حتى تنطقوا كلمه حق وتذهب بكلامك المتحرف الى ظلم الامام المنتظرعج فانت ليس بالمستوى المطلوب حتى اناقشك شوف الك شخص معلوماته ضعيفه وناقشه فاذهب يا صرخي فانت جاهل سلاما سلاما سلاما |
انا اعتقد ان مافعلته افضل لك..لانك فضلت ان تنسحب بكل هدوء معلنا جهلك...وجهل الممهدين الذين تدعي انك واحد منهم.. انت قلت هل يعقل ان احد ائمتنا يخاف...وهذا سؤال غريب يدل على انك جاهل تماما بالعقائد... خذ القاضية... أعلن الإمام المهدي ( عليه السلام ) ذلك بقوله : « إنّه لم يكن لأحد من آبائي ( عليهم السلام ) إلاّ وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه ، وإنّي أخرج حين أخرج ، ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي » (8) . وخذ هذه: السبب الرئيسي في اختفاء الإمام ( عليه السلام ) ، وعدم ظهوره للناس ، فعن زرارة قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : « إنّ للقائم غيبة قبل ظهوره » ، قلت : ولَمِ ؟ فقال ( عليه السلام ) : « يخاف » ، وأومئ بيده إلى بطنه ، قال رزارة : يعني القتل (1) . ويقول الشيخ الطوسي : « لا علّة تمنع من ظهوره ( عليه السلام ) إلاّ خوفه على نفسه من القتل ، لأنّه لو كان غير ذلك لما ساغ له الاستتار » (2) . وانصحك مادمت تكلمت عن الموسوعة للسيد الشهيد ان تقرأ اولا وبتركيز تام تاريخ الغيبة الصغرى..ففيها الكثير من الاسرار التي من الممكن ان تجعلكم تغيرون هذه الطريقة في التعبير عن العلماء... |
اقتباس:
: فالحديث الذي رواه العامة : ان من اجتهد فأصاب فله أجران ، ومن اجتهد فأخطأ فله اجر واحد ، ان صح فهو محمول على الاجتهاد في العمليات اي متعلقات أحكام - الله تعالى ورد الفروع إلى الأصول المأخوذة عن أهل البيت عليهم السلام لأجل العمل كما ذكرناها في الأصل الخامس والسادس دون نفس أحكام الله تعالى في الواقع مطلقا ، فان كان مراد المتأخرين من أصحابنا بالاجتهاد ما قلنا فحكمهم بعدم إثم المجتهد في خطائه حق والا فهذه الأخبار حجة عليهم]/ الأصول الأصيلة - الفيض الكاشاني - ص115. |
سلاما سلاما |
اقتباس:
النجف الاشرف انا عراقي اباً عن جد وكلمة اللعد كلمة عراقية لعد او جا ما اعتقد بها شيء او انت لديك رأي اخر ؟؟ اقتباس:
ولماذا لا توجه هذا كلامك الى بعض الاعضاء لماذا الى الصدريين بالذات انظر الى المواضيع حتى التي لا تخص آل الصدر لازم يتهجمون بها على آل الصدر بكل الانواع وبكل الاشكال ويشتمون ومن دون اي داعي او مبرر وأعلم يا النجف الاشرف ان صغيرنا اذا تكلم تكلم بأسلوب راقي وبأخلاق الشيعة وبأخلاق اهل البيت وبعض الناس يدعون بالكبارية وبالعلم والعقل وهم العكس اقتباس:
اقتباس:
لو حلال اذا احد تكلم على السيد الشهيد وحرام اذا احد تكلم على احد العلماء وأما بخصوص سؤالك السيد اكيد السيد لا يسمح لتفرقة الحوزة الحوزة الناطقة بالحق بس اعتقد توجد في غير الحوزات الله اعلم لان انا اراء الكثير من يتكلم على العلماء فهذا يدل على ان علمائهم يسمحون بهذا الشيء انا لله وانا ليه راجعون |
اقتباس:
الشيرازية بارك الله بكِ وجعله الله في ميزان حسناتك دمتِ بحفظ المولى تحيتي لكِ |
نور الشمس لايمكن ان يغيره التراب الناتج من لعب الاطفال
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024