|
أخي العزيز سألت عن أمر هو بالحقيقة نقطة الافتراق الرئيسية بين الشيعة وأهل السنة والجماعة ـ وإن كان هذا لا يعني النزاع والتشرذم ـ فكما يقال ( إن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ) . فأهل السنة والجماعة ذهبوا إلى أن الخلفاء بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعة : أولهم أبوبكر ، وآخرهم علي عليه السلام . أما اتباع أهل البيت عليهم السلام ، فذهبوا إلى أن الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بلا فصل ومن بعده أبناؤه الأحد عشر، آخرهم المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف . واستدلوا في اختصاص علي بالخلافة دون سواه بأدلة كثيرة نقتصر على بعضها : 1ـ من القرآن الكريم . قال تعالى : (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )) المائدة : 55 . حيث ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي عليه السلام ، حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة . وإليك بعض مصادرها عند الفريقين : عند الشيعة: 1. بحار الأنوار، ج35 / باب 4 . 2. إثبات الهداة، ج3 / باب 10 . وعند أهل السنة والجماعة : 1. شواهد التنزيل، للحسكاني الحنفي، ج1، ص161 / ح 216 . 2. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب، ج2، ص409 / ح908 . 3. تفسير الطبري، ج6 . 4. أنساب الأشراف للبلاذري، ج2، ص 150 / ح151 ، ط بيروت . 5. الصواعق المحرقة لابن حجر . ودلالة الآية الكريمة على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول ، ومعلوم أن ولايتهما عامة ، فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فكذلك ولايه علي بحكم المقارنة . ...... اما سبب لم يذكر اسمة الشريف في القران الكريم إن القرآن الكريم تكفّل أموراً كثيرة تصدى في تبليغها وإيضاحها ، وأجمل أموراً أخرى لم يفصلها ، فجعلها في عداد المتشابه التي يرجع بها إلى الراسخين في العلم . فكانت المصلحة الإلهية تفصيل أمور وإجمال أخرى لمصلحة لا يعلمها إلاّ هو جل شأنه وعظمت قدرته ، قال تعالى : هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَّ أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلاّ الله والراسخون في العلم . آل عمران : 7 . فقد تبين أن القرآن الكريم تبنى إيضاح بعض الأحكام ، وترك الباقي إلى النبي الأكرم "صلى الله عليه وآله وسلّم" وأهل بيته "عليهم السلام" ، وخذ مثالاً في ذلك فان القرآن قد أمرنا بوجوب الصلاة إلاّ أنه لم يذكر تفاصيل ذلك وعدد ركعاتها وكم هي صلاة الفجر وصلاة الظهريين والعشائين ، بل ترك تفصيل ذلك إلى رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" . وهكذا أوجب الصوم إلاّ أنه لم يبيّن أحكامه ، وهكذا في باقي الأحكام كالحج والخمس والزكاة وغير ذلك . فإن تفاصيلها متروكة إلى مهمة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، وذلك لمصلحة تقتضيها الحاجة لا يعلمها إلاّ الله تعالى . ومن ذلك الإمامة ، فان القرآن أشار إلى صفة الإمام ، وأعرض عن اسمه ، تاركاً ذلك إلى تصريح النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" والنص عليه من قبله تماماً ، كما أشار إلى الصلاة وترك باقي تفاصيلها إلى النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" . ففي معرض إشارته إلى الإمام قال تعالى : إنما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ـ المائدة : 55 فأشار القرآن إلى صفة الإمام دون ذكر اسمه ، وعلمنا من الخارج ، أي من روايات صحاح ـ أن المؤمنين الذين صفتهم هكذا منحصرة في علي بن أبي طالب "عليه السلام" كما أخرج ذلك السيوطي في تفسيره للآية عن الخطيب البغدادي في المتفق عن ابن عباس قال : تصدّق علي بخاتمه وهو راكع ، فقال النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" للسائل "من أعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع ، فأنزل الله "إنما وليكم الله ورسوله" . وأخرج عبد الرزاق عن ابن عباس في قوله "إنما وليكم الله ورسوله" قال : نزلت في علي بن أبي طالب . وأخرج الطبراني في الأوسط عن عمار بن ياسر قال : وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع ، فنزع خاتمه فأعطاه السائل ، فآتى رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" فأعلمه ذلك ، فنزلت على النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" هذه الآية "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" فقرأ رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" على أصحابه ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والي من والاه وعاد من عاداه . راجع الدر المنثور للسيوطي في تفسيره للآية 105:3 . وهكذا تعهد النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" النص على علي بن أبي طالب دون أن يتعرض القرآن الكريم إلى اسمه لمصلحة لا يعلمها إلاّ الله تعالى ، ومن يدري ، فلعل مصلحة عدم التعرض إلى اسم الإمام كان خوفاً على القرآن من أن يتعرض إلى التحريف أو الإنكار من قبل قومٍ أنكروا مئات الأحاديث في النص على إمامته "عليه السلام" وكانوا شهوداً في ذلك ، ولعلهم ينكرون أن هذا القرآن لم يكن قد نزل من قبل الله تعالى لمصالحهم السياسية التي دفعتهم أن ينكروا ما شاهدوه ، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم . 2ـ من السنة الشريفة : أ. حديث المنزلة، وهو قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : « أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي » وهو من الأحاديث المتواترة ، فقد رواه جمهرة كبيرة من الصحابة ، ومصادره كثيرة . أيضا نذكر منها : 1. صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة تبوك، ج5/ص129، دار الفكر . 2. صحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب من فضائل علي بن أبي طالب، ج5/ص301/ح3808 دار الفكر . 3. مسند أحمد بن حنبل، ج3/ص50/ح1490 . 4. سنن ابن ماجة، ج1/ص42/ح115، دار إحياء الكتب . 5. تاريخ الطبري، ج3/ص104 . وتركنا الكثير للاختصار . ودلالته على ولاية علي عليه السلام وإمامته بعد رسول الله صلى الله عليه وآله واضحة ، إذ أن هارون كان خليفة لموسى عليهما السلام ونبياً ، وقد أثبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفس المنزلة لعلي عليه السلام باستثناء النبوة ، فدلّ ذلك على ثبوت الخلافة له عليه السلام . ب. حديث الغدير، وهو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع حينما قام في الناس خطيبا في غدير خم ـ من خطبة طويلة ـ : « ثم قال : يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه، فهذا مولاه ـ يعني علياً ـ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه … » وقد روى هذا الحديث جمهرة كبيرة من الصحابة وأورده جمع كبير من الحفاظ في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات . وإليك بعض المصادر : 1. الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25 ، ط الميمنية بمصر . 2. كنز العمال للمتقي الهندي ، ج1/ص168/ح959، ط 2 . 3. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ، ج2/ص45/ح545 ، ترجمة الإمام علي . 4. صحيح مسلم ، ج2/ص362 ، ط عيسى الحلبي بمصر (قريب منه) . ودلالة الحديث على خلافة وولاية علي عليه السلام واضحة ، فلا يمكن حمل الولاية على معنى المحب والصديق وغيرهما لمنافاته للمطلوب بالقرائن الحالية والمقالية . أما المقالية : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر ولاية علي بعد ولاية الله وولايته، ثم جاء بقرينة واضحة على أن مراده من الولاية ليس هو الصديق والمحب وما شاكل وذلك بقوله : (( وأنا أولى بهم من أنفسهم )) فهي قرينة تفيد ان معنى ولاية الرسول وولاية الله تعالى هو الولاية على النفس ، فما ثبت للرسول يثبت لعلي عليه السلام وذلك لقوله : (( من كنت مولاه فهذا مولاه )) . وأما الحالية : فإن أي إنسان عاقل إذا نعيت إليه نفسه وقرب أجله تراه يوصي بأهم الأمور عنده وأعزها عليه . وهذا ما صنعه رسول الله صلى الله عليه وآله حينما حج حجة الوداع ، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف في يوم الظهيرة في غدير خم و يخطبهم تلك الخطبة الطويلة بعد أن أمر بارجاع من سبق وانتظار من تأخر عن الحير و بعد أمره لتبليغ الشاهد الغائب . كل هذا فعله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليقول للناس إن علياً محب لكم صديق لكم .. فهل يليق بحكيم ذلك ؟.. وهل كان خافيا على أحد من المسلمين حب علي للاسلام والمسلمين ؟ وهو الذي عرفه الاسلام باخلاصه وشجاعته وعلمه وإيمانه ؟! أم ان ذلك يشكل قرينة قطعية على أنه صلى الله عليه وآله وسلم جمعهم لينصب بعده خليفة بأمر الله تعالى : (( يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس )) . وهنالك أدلة كثيرة أعرضنا عنها بغية الاختصار تختلف آيات الذكر الحكيم نزولاً ووروداً عن ترتيبها وتنسيقها في الكتاب الكريم ثنياً وضبطاً .. فكم من أية أو سورة نزلت متأخراً ، وهي مسطورة في اول القرآن .. وكم من آيات وسور نزلت مقدماً ، وهي مذكورة في اخره . فلم تكن الآيات والسور الموجودة في القرآن على تسلسل الزمن وطبق ما نزل ووفق ما انزل . ونحن لا نعلم بالضبط الوجه والحكمة والسبب في اختيار جمع الآيات وتعيين السورة واكمالها واسمها ووضعها وتقديمها وتأخيرها وتنسيقها وترتيبها وما اشبه ذلك . وليست الغاية من القول بأن السورة مكية ، او سورة مدنية ان تكون جميع اياتها مكية او مدنية ، ولا يقصد منه هذا ، بل صرح المفسرون بعديد من السور المكية وفيها آيات مدنية ، وايات كثيرة مكية في سور مدنية . واما السؤال عن قوله تعالى : ( سأل سائل بعذاب واقع ) ، فقد ذكر المفسرون انه لما بلّغ رسول الله صلى الله عليه وآله بغدير خم ما بلغ ، وشاع ذلك الى الحارث بن النعمان الفهري فقال : يامحمد امرتنا عن الله بشهادة ان لا اله إلا الله وان محمد رسول الله ، وبالصلاة والصيام والحج والزكاة ، فقبلنا منك ، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك ، ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، فهذا شيء منك ام من الله ؟ فقال رسول الله : والله الذي لا اله إلا هو ان هذا من الله . فولى الرجل على راحلته وهو يقول : اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا ، فأمطر علينا حجارة من السماء ، او إئتنا بعذاب اليم ، فما تمّ كلامه حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله ، وانزل الله : ( سأل سائل بعذاب واقع ) . وقد جمع صاحب الغدير وذكر اكثر من ثلاثين علما من اعلام السنة الذين ذكروا هذا الحديث في مصنفاتهم . ومضى على هذا الحديث ثمانيه قرون ولم يناقش فيه احد حتى جاء ابن تيمية ، فتحكم وتهكم ، وجار فيما حكم فقال : ان هذا الحديث موضوع ومكذوب ، وسورة المعارج مكية ، وما حكاه الله قول بعض الكفار من قريش قبل الهجرة ، والابطح موضع بمكة ، والنبي لم يرجع من غدير خم الى مكة . اما قوله : السورة مكية ، فالجواب عنه : لانه لم يقل بها آية او رواية صحيحة ثابته غير متعارضة . فالقول بان السورة مكية كالقول بانها مدنية بل ظاهر الآيات ومضامين معظمها تناسب جو المدينة . ولو سلمنا كونها سورة مكية .. فما الدليل على ان جميع آياتها مكية ؟ فلتكن السورة مكية ، والآيتان خاصة غير مكيتين ، كما ان سورة المائدة مدنية نازله في اخر عهد الرسول صلى الله عليه وآله وآية : يا أيّها الرسول بلغ ما اُنزل اليك ، هو وغيره من المفسرين يدعون انها نزلت بمكة في اول البعثة . والجواب عن ادعائه الثاني : فهذا حكم باطل كسابقه . فهب ان سورة الانفال نزلت قبل المائدة ببضع سنين .. فهل يمنع ذلك ان يوضع عند التأليف بعض الآيات النازلة بعدها فيها ، كما وضعت آيات الربا وآية : واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله فى سورة البقرة ، وهي من اخر ما انزل على النبي عندهم في سورة البقرة النازلة في أوائل الهجرة اي قبلها ببضع سنين ؟ وقوله الثالث : ان الاصح هو موضع بمكة ، فهذا اما جاهل او تجاهل ، فان الابطح لا تختص بمكان خاص ، بل الابطح هو كل مكان ذى رمل قال في المراصد الاطلاع : الابطح بالفتح ثم السكون وفتح الطاء والحاء المهلة كل مسيل فيه رقاق الحصى فهو البطح . وقوله : هذا موضوع ومكذوب ، هذا دعوى وقول بلا دليل ولم يناقش علمياً في سند الرواية ، ولم يستطع ان يجرح احد الرواة ، بل انما كشف عن نفسه وعن خبث سريرته وعن عدائه لعليّ ونصبه لعترة النبي . فحشره مع من يتولاه ، وأسكنه مساكن من يهواه ، امين يارب العالمين . اما في السنة الشريفة حديث : عليّ خير البشر من شك فيه كفر الحديث المذكور ورد في كتبنا ، فقد رواه ابن شهر اشوب في مناقبه 2 : 256 والسيد ابن طاووس في اليقين 270 والصدوق في عيون اخبار الرضا (ع) 1 : 64 وابن جرير الطبرسي في المسترشد 278 ، 282 والقاضي نعمان المغربي في شرح الاخبار 1 : 196 وغير ذلك ، ولكن على اي حال ليس الحديث المذكور من المتواترات عندنا ، وهو من حيث السند ليس قطعياً . واما عند العامة فقد ذكروه بقصد الردّ عليه لا بقصد قبوله ، كالخطيب البغدادي في تاريخ بغداد وغيره ، نعم ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق42 : 372 بطرق مختلفة من دون مناقشة في سند جميعها ، بل في سند بعضها . والمقصود من الشك : الترديد في كون امير المؤمنين (ع) خير البشر . من الادلة التي تستدل بها الشيعة على إمامة علي (عليه السلام) ( احتياج الغير اليه وعدم احتياجه للغير ) ، ويردّ عليهم بان موسى (ع) كان نبيا ، وقد رجع الى الخضر (ع) . .. نحن لا نذكر هذا ـ احتياج الغير اليه وعدم احتياجه للغير ـ كدليل مستقل ، وانما هذا يذكر كمؤيد لتتمّة لدليل ، نحن نقول : إنّ الامام يجب ان يكون أفضل الرعية من جميع الجهات خاصة في العلم من باب ان تقديم المفضول على الفاضل قبيح ، لان الله سبحانه وتعالى يقول : (( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ )) يونس : 35 وقد كان علي (عليه السلام) هكذا ، وفي الواقع التاريخي نرى ان الخلفاء احتاجوا اليه ولم نجد في مورد أنّه احتاج اليهم فيما يتعلق بشيء من القضايا الدينية والمسائل العلمية . واما ما سألتموه عن قصة الخضر (ع) ، فباختصار نقول: انّ العلم الذي كان يريد أن يتعلمه موسى (ع) من الخضر (ع) هو في دائرة العلوم التكوينية لا التشريعية ، وهذا مما لا بأس به بعد أن عرفنا أن وظيفة الانبياء (ع) هي وظيفة تشريعية ، ورجوع الغير اليهم أولاً وبالاصالة رجوع تشريعي لاتكويني . .... . هذه اذا اردت ان تستفيد اما اذا كان وجودك عبثي مجرد غاية في نفسك تقضيها من خلال جدالك نحن ليس بك حاجة ولا علي ابن ابي طالب عليه السلام ولاشيعته يستفيدوا من تشيعك فمن يهتدي فالنفسه ومن ضل فأما يضل عليها وإني لغفار لمن تاب وآمن وعم صالحا ثم اهدى هنا اشار الى امر عظيم لايتقبل التوبة ولا الايمان ولا العمل الصالح الى من اهتدى اليه وسلام |
اقتباس:
يا أبو علي .. نُبشِّرك مِن الله الحكيم السميع العليم .. بأنه قد ( سمِع ) دُعاؤك .. فبعثنا إليك لنُحقِّق لك ما رجوته وطلبته مِن مِن دعاءك في بداية موضوعك هذا بقولك : اللهم ..... اللهم ..... اللهم ..... اللهم ، ولكِن .. هُناك شروط ليستجيب الله عز وجل ما دعوته به .. ألا وهي َ : 1) أن تكون صادقاً بأنك بحقّ تطلُب لنفسِك ما دعوته به .. فأقسم على ذلِك بعزته وجلاله . 2) أن توفي بوعدك وعهدك الذي واعدت الله به وعاهدته .. بأن تُعلِن إذعانك للحق بعد أن تُجاب .. فتُعلِن تشيُعكِ إلى حزب الله ( المفلحون ) . وطبعاً حزب الله هُنا ليس المقصود به حزب الشيخ حسن نصر الله !! بل حِزب الله الذي ذكره سُبحانه وتعالى في كتابه .. وهوَ حزب خير البريّة .. حزب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. وتُقسِم بربك العظيم على ذلِك . 3) أن توضح الآن لنا فتقول : وما هوَ معنى قولك : آية صريحة ودون تأويل .. فأوضح لنا تعريفها لديكَ .. ثُم أذكُر لنا مِثالاً عليها . 4) أن تُبيّن لنا بقول صريح وواضح لا لبس فيه ولا تأويل .. فتقول : إن كُنت تؤمن بالله وبكتابه ( كُله ) وبكُل الآيات التي فيه .. فقُل لنا : وهل تؤمِن بالآية التي يقول فيها جلّ شأنه : ( أفلا يتدبّرون القُرآن أم على قلوبٍ أقفالُها ) .. فهل تؤمِن بها أم أنك بها مِن الكافرين ؟؟ و كيف تفقهها ؟؟ وبيّن لنا لِماذا يأمركم الله بالتدبُّر وما معناه . تِلك أربعة شروط .. فإن أقررت بما يُقرّ مِنها وأجبت على ما طُلب منك أن تُجيب عليه .. فسوف يُحقِّق الله لك رجاءك الذي رجوته .. بأن يُهديك إلى سواء السبيل . ننتظرك .. بعد أن تُزعِن وتُقِرّ هذه الشروط ( أولاً ) . تفضّل ............. |
:)اللــهم صلي وسلم عـلى محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم:)
|
الى الاخوه الموالين والزملاء المخالفين
-------------------------- لنجعل هذا الحوار حوار مفيد لنا جميعا شيعة وسنه ولتابع الموالي كريم آل البيت و الزميل ابو علي 104 ان وافق على شروط الموالي استاذنا الفاضل كريم آل البيت ------------------------------------------------------------------- |
اقتباس:
( ن ) .. والقلم وما يسطرون ؟؟ :) |
اقتباس:
سلام مِن الله عليك ورحمته وبركاته .... حقاً ما قلته .. وخيراً فعلت .. فلك خالص التحية والود والتقدير ، ولنا إضافة أيها الفاضل الكريم بعد إذنك .. فنقول : وأعلم أنه إن لم يوافِق على تِلك الشروط ويُلبيها .. فهو مِن الكاذبين على الله والمُكذّبين ، ويكون كذَّبَ بالحق لمّا جاءه . وأمام بني قومه وملّته .. نكون أعذرناه .. فإن لم يستجِب .. فيُطرد .. ولا كرامة لِمن يكذب على ربه العظيم ؟! وله نُذكِّره قول ربه ليسمعه جيداً .. فله ربه العظيم .. يقول : ( وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ .. أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ .. ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ .. كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ .. وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ) . لك حبيبنا الغالي سمو العاطفة والموالين .... لكم خالص التحية والود والتقدير ، |
اقتباس:
اسمع لا تقل هذا لانمك حتى لو اتو لك بالاية لن تاتيهم انت بها وانا استحلف كل الموجودين بان ياتو بهذه الاية لكي اتبين ان هذا الرجل يريد الجدل ففقط واقول لك ليس هكذا يكون الحوار يا عبقري لانك انت الان في موقف حرج لا اظن ان ابني الصغير سيدخله في وقت من الاوقات يا رجل بحثت في كل القران ما رايت ما تتكلم عنه بتقول عنه الا لو كنت قرانيا اذا كنت هكذا فسانسحب لان الكلام معك لا يجدي نفعا |
وتحلف ايضا انت فضحتنا يا رجل
|
ولكن اريد من الاخوة الشيعة شيء بسيط ما دلالة الجمع في يؤتون الزكاة هذا اولا ثانيا عن ان عليا وشيعته هم ير البرية فهذا من الادلة القاطعة على ان عليا هو الافضل للخلافة من معاوية مع وجود ادلة اخرى وانا اقول لكم لا خلاف في مسالة ان عليا احق من معاوية بذلك وانهم هم اللذين كانو الفرقة الباغية وان حتى السيدة عائشة اخطات وتابت وندمت على خطئها واعترفت به
|
للأسف لا أظن أن الأخ يريد البحث عن الحقيقه وهذا واضح من ردوده وخصوصا إدعائه أنه يملك دليل واضح من القرآن الكريم أن صلاة الصبح ركعتين !!! إذا أثبت هذا الأمر يمكن ينصبونك بدل الكلباني أقصد الكلب الأسود :d |
اقتباس:
وما له لو كان ( قُرآنيّاً ) ؟؟ ولِماذا لا يُجدي الكلام معه نفعاً !! ولذلِك .. فلك نُسمِعُكَ .. فنقول : وألا تعلم أن رسولنا الأكرم وآل البيت ( جميعهم ) صلى الله عليهم وآلهم وسلّم .. كُلُهم ( قُرآنيون ) . وهل أصبح مَن ينتمي لهذا الكِتاب العظيم ويوصَف به .. فيكون وصمة وسُبّة له !!!! ألا إنا لله وإنا إليه راجعون .... إذاً وما قولك أن رسولنا الأعظم و ( جميع ) آل بيته عليهم الصلاة والسلام .. كُلّهم قالوا لنا : * إن جاءكم عنّا حديث فردّوه إلى كِتاب الله ( أي القُرآن ) .. فما خالفه فأضرِبوا به عرض الحائِط ، فهل لا تفهم مِن ذلِك أن الأصل والدليل والحُجّة البالِغة وفصل الخِطاب هوَ كتاب ربّك العظيم ( القُرآن ) الذي وصفت مَن تمسّك به وأنتسَب إليه .. بـأنه لا يُجدي الكلام معه نفعاً ؟!! فيا أخ يا مُحترم .. إنتبِه لِما تقوله للناس وأفقه وتبيّن معناه قبل أن تُدلي به فتفتِن الناس في كتاب ربّك العظيم .. بغير عِلم ولا هُدى ولا كِتاب مُنير ، وأخيراً نُسمِعُكَ ونُسمِع كُل القُراء والمتابعين ونُشهِد الله على ما نقوله .. فنقول : نُقسِم بالله العظيم أننا وقبلنا رسولنا الأعظم ( ص ) وكُل أجدادنا وآباءنا مِن الأئِمّة ( ع ) وآلهم .. نُشهِد الله بأننا قُرآنيون . اللهم وقد أشهدناك .. فأشهَد ، هذا وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين ..... اقتباس:
لأن هذه الآية العظيم المُبينة البليغة هيَ الحُجة والبُرهان والدليل على أن الموصوف في الآية هذه والمُخصص بعد تعميم بقول الحق : الذين آمنوا ( عامة ) .. ( الذين ) خصّصهُم ليُعرفوا ويُعلموا .. هؤلاء هُم : جميع الأئِمّة الإثنا عَشر عليهم السلام .. لأن العِبرة التي تؤخَذ مِن آيات ربّك المُبينة والبليغة في كتابه تكون : في عموم اللفظ وليس في خصوص التنزيل .. لذلِك فنحن نتحدّى المُخالفين ( أسلافهم وأخلافهم .. خاصتهم وعامتهم ) أن هذه الآية هيَ آية الولاية للأئِمّة عليهم السلام ( جميعهم ) .. ونتحدّاهم جميعاً أن تُصرف معانيها في ( غير ) الأئِمّة عليهم السلام .. فلا يكون ( غيرهم ) يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم ( راكعووون ) .. فمن مِنهم يجرؤ على مواجهتنا في ذلِك ؟؟ وأمّا وأخيراً .. وكما قُلنا لك مِن قبل .. فعلى ما يبدو أنك مِن الذين ينطِقون قبل أن يتفكّرون .. وويل لكُل مَن يسبِق لِسانه عقله .. فنُنبِهك وننصحَك مِن أجل نفسِك أولاً وأخيراً ألا تفعل ذلِك .. فلا تجعل لِسانك يسبِق عقلك .. فقُلت أن : سيدنا ومولانا عليّ عليه السلام هوَ الأفضل للخِلافة مِن ( معاوية ) عليه لعنة الله .. فلا ؟!! بل هوَ أفضل على الإطلاق مِمَن عداه بعد رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .. وليس الأفقضل ( فقط ) مِن هذا الذي ذكرته ؟! أمّا وقد كررتها مرّة اُخرى فقُلت عنه عليه السلام أنه ( أحقّ ) مِن هذا المُعاوية !!!! فلا وربك العظيم الأعظم .. بل هوَ أفضل الخلق جميعاً بعد رسولنا الأكرم ( ص ) . فما لكم كيف تحكمون ؟! وما زلنا في إنتظار صاحِب الموضوع الأصلي / أبو على 104 إن كان حقاً صادقاً وراجياً بحق لِما رجاه مِن الله ربّ العالمين ، وأمّا وإن إستغنى .. فله نقول : إنَّ إلى ربكَ الرُجعى ؟؟ ولينتظِر .. إنّا مُنتظرون .. وسيعلم الذين ظلموا أي مُنقلبٍ ينقلِبون . ( ن ) والقلم وما يسطرون ...... |
اقتباس:
أخي ابو علي 104 ما دخل إجابتك هذه بإجابتي المقتبسة؟ ألا ترى أنها تهرب؟ اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي 104 اللهم اهدنا الى الحق يارب العالمين اللهم لا تتركنا حيارى بالارض اللهم اهدنا الى ما اختلف فيه اللهم انر بصائرنا وانر بالايمان قلوبنا وبالاسلام طريقنا كما هو بالعنوان اعلن تشيعي من الان الان ورجاء لا اريد احاديثا طويله واسانيد ومتووون يكفيني ايه واحده من كتاب الله عز وجل لكي اقتنع تمام القنى بان دين الشيعه هو دين الحق لا يوجد عندنا دين سنة ودين شيعة فالدين هو دين الإسلام ولا اعلم إن كان لكم دين لا نعرفه فجميع اركان الاسلام والايمان قد ذكرت صريحه بالقران عددها لو سمحت حتى يتم مناقشتها معك لعل الله يهدينا على يديك فالشهاده والصلاه والزكاه وصوم رمضان وحج البيت والايمان بالله وملائكته وكتبه ورسوله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره جميعها قد ذكرت أخي خلطت الأمور ماذكرته بعضه من الصول وبعضه من الفروع وأركان الإيمان عند السنة ولم تميز كما أنك لم تذكر كلامك هذا بآية قرآنية كما اسلفت بقولك اريد فقط ايه واحده صريحه بدون تأوييل على ولاية علي رضي الله عنه وارضاه من كتاب الله عز وجل على انه ولي المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقران هو الكتاب الذي حفظه الله ولم يحرف راو يبدل حتى يومنا هذا ومن هذه الليله اعلن تشيعي ودخولي مذهب الاثني عشريه ان وجدت هذه الاية لم افهم عليك هل قصدك تريد آية مكتوب فيها أن علي بن أبي طالب عليهما السلام ولي المؤمنين بعد رسول الله ص ياابو علي 104 راجيا من الله ان يهديني الى سواء السبيل امين اللهم آمين الإجابة أخي ابو علي 104 تجدها بالأحمر |
سبحان ربي العظيم
هل عجزتم عن الاتيان باية واحده واحده فقط صريحه من القران تدل على امامة علي رضي الله عنه وارضاه ثم لماذا كل هذا التهرب وتطلبون مني ان اتيكم بايه تدل على ان صلاة الصبح ركعتان وانتم حتى الان لم تجيبوا طلبي حتى الان فاعتبروني بارك الله فيكم من الان انني شيعيا ولكن بدون ان اؤمن بالائمه وبأمامة علي رضي الله عنه وارضاه لعدم توفر النص الصريح بذلك ومتى ما اعترفتم بعدم وجود اية الامامة وباحقيه علي رضي الله عنه وبالائمة الاثني عشر اتيكم بايه على ان صلاة الصبح ركعتان وليست عشر كل التحيه والتقدير لكم وعلى سعة صدوركم ان قبلتوني ان احاوركم في منتداكم الكريم على فكره دخلت موضوعا في منتداكم الكريم وفيه ( تعال سجل دخولك بقول يا علي ياعلي) فدخلت اتأمل فيه ووجدت احد الاعضاء كاتب يا علي يا مسير الافلاك يا صفحة كل مؤمن) بالله عليكم هل علي مسير الافلاك ماذا تركتم لربكم مقدر كل شي في هذا الكون ومسير الافلاك والاجرام لماذا لم ينكر عليه احد منكم هل باستطاعة علي تحريك الشمس والقمر على انه يسير الكون هل توافقونه بالكلام حتى لا ينكر كلامه احد لا تعتبروا كلامي هذا خروجا عن نص الموضوع ولكن والله حز بقلبي ان تصل عقول بعضكم الى هذه الدرجه والله لن ينفعكم ولن ينفعني علي ولا ابوبكر ولا عمر ولا غيره لن ينفعنا الا ما قدمنا لله عز وجل من توحيد وعدم الشرك وما قدمنا لرسولنا الكريم من اتباع لسنته الشريفه اسأل الله ان يهديني واياكم الى طريق الحق والصواب اللهم امين |
اقتباس:
داخل بالمعرف بتاعي ويقول جاوب على سؤالي خلاص خش وجاوب عني ليه بعد السؤال شر البريه ما يضحك |
اقتباس:
ما هذا الجهل الذي يلحقك يا أخي سبيق أن أجبتك هل تريد آية تخصك أنت وتقول يا ابو علي أن علي بن ابي طالب ع خليفة وتهربت يا أخي إن التشريع عند كافة المسلمين سنة وشيعة وغيرهم مصدره القرآن والسنة فهل أنت شاذ حتى تاخذ بالقرآن وتترك السنة؟ وهم ثقلان لا يفترقان حديث الثقلين ودلالته: إنّ لهذا الحديث شهرة فائقة بين الفريقين، وقد اعترف به الخاصة والعامة، وتناقلته الأفواه والأقلام حتى كاد أن يتجاوز حدّ التواتر. وقد تعدّد رواة هذا الحديث، بحيث زاد على الثلاثين صحابي، كما تعدّدت طرق رواته، وذلك لأنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) قد ذكره في مواقف ومواطن عديدة، كان منها: حجة الوداع، ويوم عرفة عند جمع غفير من الناس، ويوم الغدير في خطبته، وأيام مرض وفاته. نصوص الحديث: 1 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): " يا أيّها الناس إنّي تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتابالله وعترتي أهل بيتي "(1). 2 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّي تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما ____ 1- أنظر: سنن الترمذي: 6 / 124 (3786)، درر السمطين للزرندي: 232، ينابيع المودة للقندوزي: 1 / 99، تفسير ابن كثير: 4 / 110، مصابيح السنة للبغوي: 2 / 457 (2726)، المعجم الكبير للطبراني: 3 / 66 (2680)، مشكاة المصابيح للتبريزي: 3 / 371 (6152)، نيل الأوطار للشوكاني: 2 / 303 (783). أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما "(1). 3 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّي تارك فيكم خليفتين، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ـ أو ما بين السماء إلى الأرض ـ وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض "(2). 4 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّي تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وأهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا علىّ الحوض "(3). 5 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّي أوشك أن أُدعى فأجيب، ألا إنّي تارك فيكم الثقلين، كتاب الله عزّوجلّ وعترتي، كتاب الله حبل ممدود... "(4). 6 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم) من خطبة له في غدير خم: " كأنّي قد دعيت فأجبت، إنّي قد تركت فيكم الثقلين كتابالله وعترتي أحدهما أكبر من الآخر، "(5) ____________ 1- أنظر: سنن الترمذي: 6 / 125 (3788)، درر السمطين للزرندي: 231، الدر المنثور للسيوطي: 6 / 7، ذخائر العقبى للطبري: 16، الصواعق المحرقة للهيتمي: 2 / 652 ـ 438، المعجم الكبير للطبراني: 3 / 65 (2678)، تفسير ابن كثير 4 / 109، مصابيح السنة للبغوي: 2 / 457 (2727)، جامع الأصول لابن الأثير: 1 / 200 (66)، مشكاة المصابيح (للتبريزي: 3 / 371 (6153)، وغيرها. 2- أنظر: ينابيع المودة للقندوزي: 1 / 119، مجمع الزوائد للهيثمي: 9 / 162، كنز العمال: 1 / 173 (873 ـ 948)، مسند أحمد: 3 / 17 (11147)، وغيرها. 3- أنظر: مناقب عليّ لابن المغازلي: 234 (281)، المناقب للخوارزمي: 154 (122)، فرائد السمطين للجويني: 2 / 143 (436). 4- أنظر: كنز العمال: 1 / 186 (944)، مناقب عليّ لابن المغازلي: 235 (283)، الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي: 2 / 438، إسعاف الراغبين للصبان بهامش نور الأبصار: 103، مسند أبي يعلى: 2 / 297 (1021)، فضائل الصحابة لابن حنبل: 2 / 779 (1383)، الطبقات الكبرى لابن سعد: 2 / 150، وغيرها. 5- أنظر: المستدرك للحاكم: 3 / 118 (4576)، فضائل الصحابة للنسائي: 1 / 15 (45)، سنن البيهقي: 5 / 45 (8148)، المعجم الكبير للطبراني: 5 / 166 (4969). 7 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم) لأصحابه: " ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فإنّي سائلكم عن اثنين ; القرآن وعترتي "(1). 8 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): " يا أيّها الناس يوشك أن أقبض قبضاً سريعاً، فينطلق بي، وقد قدمت اليكم القول معذرة اليكم، ألا إنّي مخلّف فيكم كتاب ربّي وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد عليّ فرفعها فقال: هذا عليّ مع القرآن والقرآن مع عليّ لا يفترقان حتى يردا عليَّ الحوض... "(2). 9 ـ عن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خمّاً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر، ثم قال: " أمّا بعد ألا أيّها الناس فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به "، فحث على كتاب الله ورغّب فيه، ثم قال: " وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله الله في أهل بيتي في أهل بيتي، أذكركم "(3). 10 ـ عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): " ألا وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عزّوجلّ "، إلى أن قال: فقلنا لزيد: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا وأيم الله، إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها... "(4). ____________ 1- أنظر: مجمع الزوائد للهيثمي: 5 / 195، أسد الغابة لابن الاثير: 3 / 147، السنة لابن أبي عاصم: 2 / 627 (1465). 2- أنظر: الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي: 2 / 368، وقال ابن حجر: اعلم أن لحديث الثقلين طرقاً كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابياً، أنظر: 2 / 440. 3- أنظر: صحيح مسلم: 4 / 1873 (2408)، صحيح ابن خزيمة: 4 / 62 (2357)، سنن الدارمي: 2 / 524 (3316)، سنن البيهقي: 7 / 30 (13017)، مسند أحمد: 4 / 366. 4- أنظر: صحيح مسلم: 4 / 1875 (2408)، الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي: 2 / 439، المعجم الكبير للطبراني: 5 / 182 (5026). ننتنظر تعليقك دون تهرب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا ويل حالي اقتباس:
لكن حضرتك ادعيت ان القران يوضح كل شي فطلبنا منك ايه تدل على ان صلاة الفجر ركعتين وانت اقسمت ان تاتي لنا بها اقتباس:
ناتي الى الان الى الزميل السني اقتباس:
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران تعظيم الخمس صلوات الله وسلامه عليهم {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة تعظيم وصي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم {فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم تعظيم جبرائيل الامين سلام الله عليه وأكتفي بهذه المواضع التي تدل على الجمع ودلالتها ...... واعلم زميلي ان الامام علي عليه السلام هو الاحق من ابو بكر وغيره والاية صريحه جدا واعني ايه التصدق ... وقد حضرتك تعترض علينا بهذه الاية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء فنقول لك لا ضير بها والاية كذلك صريحه فردوه الى الله والرسول ناتي هنا ونقول من نفس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في القران الكريم ؟! طبعا ايه المباهله خير مصداق على ان الامام علي هو نفس الرسول والتالي ان المعنى من الايه الكريم في سورة النساء هو ارجاع الامر في حاله الخلاف الى الله ورسوله ونفس الرسول أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ويوجد كذلك ما يدعم قولنا من السنه النبوية ومتفق عليه بين كل أهل القبلة الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 ) 14957- عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله (ص): إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، رواه أحمد وإسناده جيد. وخير البرية هم الشيعة بما صح في كتبك إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 96 ، 159 ) إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 ) - عن إبن عباس : إن هذه الآية لما نزلت قال (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة ، راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابا مقمحين . وننتظر الزميل ابو علي الذي عنده قران فيه ايه تقول ان صلاه الفجر ركعتين وننتظر كذلك الزميل سيف |
شنو للحين يتم البحث عن الايه الي تقول ان صلاة الفجر ركعتين ؟؟؟؟ هذا وينه اللي قال انه عنده ايه تثبت هالكلام .. لو بس حجي فاضي مثل عادتهم الوهابيه ؟؟ |
-------------------------------- الجميع بلا إســـــــــتثناء أولاً - الزميل العضو "ابوعلي104" سألت سؤالك وطلبك فأجابوك الأخوة الكرام بما وسعهم من علم فيه مشكورين ولا يهم أقتناعك بإجابتهم من عدمه "وإنك لا تهدي من أحببت" فتمت الإجابة على السؤال والإتيان بما طلبت وقد ألتزمت خلال الحوار هنا بالإتيان بآية واضحة صريحة تخبر بعدد ركعات صلاة الفجر الأثنتان كما هو معروف لدى التشريع الإسلامي والمسلمين جميعاً ، فماطلت وانزويت جانباً بحجة ان الأخــوة لم يأتوا بما طلبت وهنا تم إلزامك بما تعهدت بالإتيان به أولاً وقبل أن يُقبل منك أي ردود أو مشاركة هنا قبلها. ثانياً - الباقي من الأخوة الكرام عليهم الصبر الجميل على الزميل وسؤاله فيه وعلى ما يؤمن به من عقائد موروثة فهو يقول بما يقوله سيدهم وخليفتهم عمر بن الخطاب "حسبنا كتاب الله" وليتهم يعملون بها ، وهو ملزم بما يعتقد به هذه الشخصية المقدسة لديهم وهو معذور فيه فلو لم يتبعه فقد خالفه وعندها تسقط نظريات كثيرة مقدسة كثيرة وهو أمر قاتل لهم فيه كله ، وإن أتبعه فيه - وهذا الحاصل - فقد ركبوا سفينة الهلاك في الدين فالدين يؤخذ كله أو يترك كله ومنه الأخذ بما أمر الله تعالى عباده بأخذ ما أمر الرسول الهادي الأمين "وما أتاكم الرسول فخذوه" وما أُمر أن يبينه للناس في قرآن ربه الكريم ولكنم لا يريدون الأخذ بما أمر الرسول في هذا الأمر كله وإلا سقوط الكثير من المقدسات لديهم كذلك فحاروا وتحيروا ماذا هم صانعون فإما القبول بما في عقيدة عمر أو القبول بما أمر الرسول وهذا أمر ذهب بهم إلى سفُن الضلال والتيه في الدين وشرعه وأحكامه كلها . أخيراً - لا زال الأنتظار لما تعهدتم بالإتيان به من تلك الآية التي فيها بيان الركعتين لصلاة الفجر وإلا اغلق الموضوع وأعلان جهلك - والعياذ بالله تعالى - فيه كله وإنك تقفُ بما ليس لك به علماً كعادة القوم الظالمين والســـــــــــــــــــــــــــلام |
اقتباس:
لا .. لا عزيزنا الغالي المشرف العقائِدي المحترم ، لا وربّك إن كان إنتظار ما تقول إنكم ستنتظِرونه مِن هذا الدعيّ وإلا أغلقتُم الموضوع ؟!! .. فنقول لك : أغلِقه مِن الآن يا فاضِل .. وإلا إن كنت ستنتظِر لإغلاقه إلى يوم القيامة !! يا غالينا ..... هؤلاء قوم اُشربوا المكر والخُبث والكذِب على الله .. وما هُم وربك إلا : يشترون لهو الحديث ليُضِلوا به عن سبيل الله ؟! إن كان ما قلته أن يأتيك به هوَ شرط الإبقاء وليس الإغلاق .. فأغلِقه مِن الآن أفضل يا عزيزي .. إلا إن كان لهم كِتاب آخر فيه يدرسون ؟!! وله نتحداه .. فنقول : يا دعيّ ...... هل تستطيع أن تأتي لنا مِن كتاب الله العظيم بذِكره للصلوات الخمس ومُبيّنة في آيات ؟؟ نتحداك والله ......... بل نزيدك في التحدّي .. فنقول : وما قولك يا دعيّ إن آتيناك نحن مِن كتاب الله العظيم بتِلك الصلوات الخمس .. فهل تتشيّع بعدها ؟! ألا إنا لله وإنا إليه راجعون .... |
اين الاية ان صلاة الصبح ركعتان؟؟؟؟؟؟
______________ المشرف |
اقتباس:
ليش تورط روح أكبر من قدرتك رحم الله أمر عرف قدره |
ابو علي 104 أنت مطالب بالتعقيب على جميع المداخلات والرد عليها وإلا أعلن عجزك وانسحابك وأخرج بما تبقى من ماء وجهك |
اقتباس:
وإن لم يستطع ..... فيطلُبها مِنا بأدب وتأدُّب المُتعلّمين .. فيعلم أنه وإن تواجد هُنا فلا يحِق له إلا أن يكون تلميذ صغير صغير .. فيطلُب العِلم مِن أهل هذا الكِتاب الكريم .. أهل الذِكر المُبين . ألا إنا لله وإنا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل ، |
حجي ابو علي 104
الظاهر انك مثل ربعك الباقي اذا انت مو قد التحدي ليش تتحدى و تقول بجيب و بجيب يعني ليش تورط نفسك في حوار اكبر منك هههههههههه تدري انا كنت بين متأكده و غير متأكده بس الحين انا متاكده 100% انه صفت الهروب عدكم وراثه تتوارثونها جيل بعد جيل من ايام نبيكم ابن صهاك يا الله عاد بسكم فضايح خلك عند كلمتك و بسك تهرب جيب الآيه اشوف تشااااااااااااااااااااو |
من صجه @@
اخوي ابو علي .. انتا حلفت :/ يا انك اتييب الآيه اللي حلفت انك اتييبها .. او تعترف انك غلط :× بس لا تلف وتدور و يعني مسوي نفسك فاهم و مطلعنا غلط .. الصفحات مليانه ادله .. بس انت ما تبي تقتنع الا باللي بمخك ..~ |
الرجال معذور لا علم له بمذهب آل محمد ص إلا ما قال له علماءه المضللين من أن الشيعة كفار مشركين دينهم يتركز على المتعة والزنا وتفخيد الرضيعة وتكفير الصحابة فمن هنا أنا أعذره وله الخيار في أن يتحاور مع من يشاء من الأعضاء في موضوع مستقل للبحث عن الحقيقة كما فعلن قبله الأخوات المستبصرات الثلاث مسلمة وأم محمد وروح فلسطين وسيعود الأجر له لا إلى غيره وأما أن يعتذر وينسحب وليس مجبرا بإكمال الموضوع والسلام |
السلام عليكم جميع الايه الكريمه ( عما يتسألون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون) صدق الله العظيم اسمع ياأخ ابو علي 104 اتدري من هو النبا العظيم هو علي أمير المؤمنين سلام الله عليه والناس كثيرا مختلفون في اتباع ولايته والله سبحانه وتعالى قسم به انكم ستعلمون ثم ستعلمون من هو صراط الحق هو امير المؤنين سلام الله عليه( صراط علي حق نمسكه ) هذه الكلمات مجموع الحروف النورانيه في القرآن الكريم ,وأحضر معك قلم وورقة وسجل الأحرف التي تبدأ فيها
بعض الآيات على الورقة , والآيات هي : سورة البقرة أ ل م سورة أل عمران أ ل م سورة الأعراف أ ل م ص سورة يونس أ ل ر سورة هود أ ل ر سورة يوسف أ ل ر سورة الرعد أ ل م ر سورة إبراهيم أ ل ر سورة الحجر أ ل ر سورة مريم ك ه ي ع ص سورة طه ط ه سورة الشعراء ط س م سورة النمل ط س سورة القصص ط س م سورة العنكبوت أ ل م سورة الروم أ ل م سورة لقمان أ ل م سورة السجدة أ ل م سورة ياسين ي س سورة ص ص سورة غافر ح م سورة فصلت ح م سورة الشورى ح م سورة الزخرف ح م سورة الدخان ح م سورة الجاثية ح م سورة الأحقاف ح م سورة ق ق سورة القلم ن وبحذفنا الأحرف المتكررة منها ونجعل حرف واحد من المتكرر يبقى لدينا هذه الأحرف أ ل م ص ر ك ه ي ع ط س ح ق ن ولو أعطيت هذه الأحرف لأي إنسان على وجه الأرض وقلنا له كون كلمات من هذه الأحرف فلن تخرج إلا هذه الكلمات ع ل ي ص ر ا ط ح ق ن م س ك ه علي صراط حق نمسكه صراط علي حق نمسكه فهنيأ لنا ولاية أمير المؤمنين والله يهدي الجميع |
اقتباس:
وما هوَ أروع وأبلغ أن عددها : أربعة عشر ، أفلا يؤمنون ؟؟ فما لهم لا يؤمنون وإذا قُريء عليهم القُرآن لا يسجدون !!! |
أحسنتم أخواني الموالين على صبركم على أخيكم ابو على104 وأني لأرى من سكوته وعدم رده على الموضوع لبشارة خير حيث كما أظن يراجع عقله ونفسه متمنيا له الهداية وإتباع طريق الحق وهم أهل بيت النبوة الذين من تعلق بهم نجى ومن تخلف عنهم غرق وهوى وهم حبل الله المتين الممتد من السماء إلى الأرض بهم فتح الله وبهم ختم وهم النور الذي يستضاء به وهم الهداية من الضلال من تمسك بهم تمسك بالحق فعلي مع الحق والحق مع علي اسأل الله أن يكتب لأخينا أبو علي104 الهداية وأن لا يحرم من اللحوق بسفينة النجاة ودمتم |
من الاخير الاية :
(انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) |
صلاه الفجر والصبح لم تذكر كم ركعة في القرأن بل هي في أحادث رسول الله صلى الله عليه وسلم صريحة وانا اقول لك ياخي انني سني رضية باولاية الخلافاء الراشدين واحدا تلوا الاخر رضي الله عنهم اجمعين نحبهم ونحب الأقتداء باسيرتهم واتشيع اليهم واتشيع الي ال بيت رسول الله وان أخطاءو فاالعصمة الا لنبيهم وحبيبهم محمد صلى الله عليه وسلم وجاهدو وصبرو حتى اتاهم اليقين وما بدلو تبديلا اما تشيعكم انتم فهو تشيع مزيف لانكم تسبون صحابة رسول الله وهناك حديث لرسول الله (ص) ينهي عن سب اصحابه وفي معنا الحديث انه من سبهم فقد سب رسول الله ومن سب رسول الله فقد سب الله وماكان رسول الله بسباب ولابا شتام ولاصحبه من بعده ولا علي كرم الله وجهه فاين جأتم بسبكم ولعنكم لاصحاب رسول الله (ص). بسم الله الرحمان الرحيم (ان أولى الناس باء برهيم للذين اتبعوه وهذا النبىء والذين ءامنوا والله ولى المومنين)68 ال عمران . علي رضي الله عنه وبانوه لم يسب احد منهم أ صحاب رسول الله فكيف تدعون اتباعه وانتم باعيدون عن سيرته واخلاقه وهو بريء من حقدكم على اصحاب رسول الله
|
اقتباس:
مداخلتك هذه خارج الموضوع وإن أردت الحوار فتفضل معي بموضوع خاص ونتحاور ولنبدأ برزية الخميس فما قولك؟ |
اقتباس:
|
نرجو من الأخوة المخالفين عدم الدخول فالموضوع يخص الأخ أبو علي104 وهو الذي يرد فقط ومن لديه شبهة فليطرحها بموضوع مختصر ودمتم |
انا جزائري لم أفهم الكلمة الاخرة( برزية الخميس)
|
اقتباس:
مو لازم ما تفهمها لأن علماءكم لا يطلعونكم على الحقائق أرجو منك حتى لا ينحرف هذا الموضوع أن تفتح موضوع مستقل معي وسنتحاور بهدوء ودمتم |
علمتم ان وكيف عرفت ان الذين لعنتهم يستحقون اللعن اتعلمون الغيب حتى الصحابي الفلان فاسق او ظالم ام هو الحقد على من فتحو ارض الفرس والعجم
|
اقتباس:
يا أخي الله يهديك مالنا ومال هذا الكلام خل مكانتك في نظرنا كما هي حتى لا نتهمك بالجهل والسداجة قلنا لك هذا موضوع خاص بأبو علي104 أما أنت إذا كان عندك شيي إطرحه بموضوع مستقل |
الاخوة المتحاورون الكرام
السائل الاخ ابو علي يظن انه ذكي .. واننا لم ولا ولن نستطيع اتيانه بآية من القرآن الكريم تأمر بأتباع اهل البيت عليهم السلام .. لذلك ذكر انه سيأتي بآية ركعتي صلاة الصبح .. على رغم تحذيرات اخواننا المتحاورين من اهل السنة .. الايات التي ذكرها الاخوة المتحاورون .. كلها قد تمّ تأويلها وتحريف تفسيرها ومعناها في مصادر المخالفين ... فآية التصدق بالخاتم انكروا انها نزلت في علي امير المؤمنين سلامه الله عليه مدعين ان الامام لم يكن له مال يتصدق به وان الصلاة اهم من التصدق .. فلا يمكن لعلي عليه السلام ان يتصدق اثناء الصلاة .. وهكذا حوّروا باقي الايات ولا يخفى ان الشيخ ابن تيمية قد انكر تقريبا جميع فضائل الامام علي عليه السلام ولكن أقسم بالله العظيم لو أتى الاخ ابو علي بآية صريحة او غير صريحة توضح لنا ان صلاة الصبح ركعتين فسآتيه بآية محكمة لاتفسير لها الا الامر باتباع اهل البيت عليهم السلام |
أخي أبوعلي104...مو مشكلة.. صوم 3 أيام كفارة ليمينك بأن لديك آية تبين عدد الركعات...ولكن سوف يبقى رسم حلفانك تذكرة لكل وهابي أن لا يحلفوا كذبا لأن حبل الكذب قصير حتى لو كنت تتبع القاعدة التي تقول إكذب إكذب حتى يصدقك الناس أو فند كلامي هذا كله بإحضار الدليل ...يالله يا شاطر فقد أتيناك بأكثر من دليل بالإمامة ولدينا المزيد..وليس ذنبنا أن عقلك متحجر مع إحترامي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:29 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025